장음표시 사용
151쪽
iis rebus minis Iectori videri: eo maxime, quod Lucas Euangelista bu' Tertium fundamentum.
jus rei certulimum testimonium prae-
bet, inquiens; Ouoniam multi conati sunt Ordinare narrationem, quae in iam Multa pertinere ad Christianorum bis completae sunt, rerum : scut tra- doctrinam & fidem , quae nec aperte , diderunt nobis qui σb initio ipsi vide- nec ob cute in secris litteris continen-rlint, Ac ministri fuerunt sermonis: tur . Id primum Innocentius probat de visi im est mihi assecuto omnia , a prin- celebr. missae c. cum Marthae. Verba cipio diligenter ex ordine tibi scribe- enim, quibus in calicis consecratione ure , optime Theophile , lir cognoicas timur, quibu que Christum dominum eortina verborum , de quibus eruditus usum esse profitemur , scilicet, Myst es, teritatem . Constat igitur doctrinae rium fidei , he a terni testamenti , in fidei iam vulgatae scriptio Min Evange- Euangelistis non habentur. Ac ne illiorum accessisse. Accellisse inquam,non Itid quidem, Elevatis oculis ad Deum praecessisse. Constat item, Christianam patrem sitium . Sententiam quoque il-tcclesiam di: religionem non literis iam , Beatius est multo dare . quamvrimum, sed traditione stubstitisse . Constat rursus, fidei dominam in E clesia primitiva non a scripturis habitisse auet. ri tatem, sed contra scripturas a traditione . Sicut tradiderunt,
ait, nobis, qui ab initio ipsi viderunt, re ministri ni erunt sermonis. Constat denique, aliquando in Ecclesia Christi si iste catholica dogmata, quae sacris
nullis literis contineren Dr. Qua re per motus Irenae iis , ait: Ruod etsi Apo- tib I. e. ε- stoli nullas nobis scripuiras reliquit
sent, tamen Ac oin riebat nos sequi Ordinem traditionis Ecclesiae, quam fideles scilicet ante scriptum Euangelium si licium ur.
Non omnia, quae ad doctrinam Christianam pertinent , esse etiamnum in sacris litteris expressa . Nam PerlQ- tuam beatae Mariae Uirginitatem, descensiim Christi ad inferos, Baptii in ParVulorum , conversionem panis divini in corpus hc sanguinem Christi. Processionem Spiritus sncti ex Filio,
trium per onarum in una substantia ae-qlla hiatem , earundemque Per relativas Proprietates distinctionem, non ita ex-vressa in libris canonicis invenies, sed adeo tamen certa in fide siunt, ut comtra rior im dogmatum auctores ecclesia haereticos iudicarit. Quemadmodum i-itur arti litus reli irreetionis contineatur in illo, Ego sum Deus Abraham N Isaac, quod postea Christiis Dominus minus intelli qentibus exposuit: ita nonnulla per spiritum veritatis explicuit ecclesia, quae in siciis literis habentur λ:cuIa. accipere , Christum dixisse nescir mus, nisi Paulus in Actis docuisset . ei,
Quemadmodum ergo non omnia gesta I a. ulti
Je ii Euangelica scriptura complexa est alta ne omnia verba quidem, sed quaedam per traditionem accepta sunt . Rursum, sanctorum Martyrum auxilium precibus implorandum, eorumque memorias celebrandas, imagines ven Iandas esse , in sacrificio Eucharistiae simul cum corpore sanguinem secvrd tibiis esse de conficiendum . 'c sume dum , sacramenta confirmationis dic or- di is non iteranda , facrae literae nucquam sorte tradiderunt. At ei uimodi atque alia pleraque id genus , ita firmiter ecclesia cataolica retinet, ac si sacris codicibus fuissent inscripta . Qua-nror demum euangelia, quae nunc ecclesia recipit , quatuordecim epistolas Pauli, breviter, ut in summa dicam,
umimque & vetus & novum t stamentum , firmillime retinemus : nec tamen ea tenere possumus scripturae ali chqri-
rate. Multa igitur sunt fidei catholicae dogmata , quae sacris literis non habentur s
Apostolos maximis de causis alia qui- .dem literis, alia autem viva V epr didisse . Seὸ quae illae causae sint, re- retendum altius videtur. Morem Porinro hunc tradendi quaedam diicipulis non scripto, sed verbo , olim quoque scimus a Philosophis observamna , P thagoram certe hunc in modum discipulos instim illa, posteriorum omniumicripta test.uatur . Qui de ipse , ut I. strom. Clemens Alexan. reteret , Circi incisus filii, ut adyta ingrediens AE puptioruin musticam disceret philoso- Piliam, Ualcnus lib. a.dς anatona. ad min,
152쪽
min. veteres Physicos , ait, artes a ni Pico in Apologia placet, prior illa maioribus quasi per manus traditas con- Causa Pythagorae ac Platoni praecipua servasse . Cicero lib. r. de Iegibus , fuit, ut mysteria quaedam occulta verserendos in Republica mores existimat, borum traditione discipulis commen- me scrimis omnia sancienda . Et eois darent. Nec enim aIiter existimarunt dem ruris libro , sacra putat melius Plii lotophiae dignitatem se posse tueri. in Republica confervari, si a iutribus aegyptios, Clemens Alexand. s. str accepta deinceps familiis prodantur . Mat. refert , non quibuslibet musteria Caesar de bello Gallico lib. s. Druidas commisisse, nec remm divinarum co- . scribit diicipynae tetaecepta nefas exi- gnitionem ad prophanos deserre soli-ζνί. stimasse, ut literis mandarentur. Scri- ms , sed ad eos solos , qui erant adiit tu L bunt item , non modo celebres Hebre xegnum perventuri r & ex sacerdoti-
, - rum doctores, sed ex nostris Hil bus iis, qui iuvicati fuerant probati rius & Origenes, Moysen non legem simi Ic educatione & doctrina Ae g jolum, sed secretioren legis en tra- nere . Extat Lusidis Pythagora i epitionem in monte diuinitus accepisse : stola , in qua Hipparchum reprehendit, prae pnim autem ei a Deo, ut legem quod publice , contra ac magister i quideui popula scriberet, legis autem uiuin, philosiopharemr. Nec enim friocculta musteria ipse ministro suo I esse , ea omnibus porrigere, quae paucis lue, hic deinceps luccedentibiis sacer- & iis quidem disertis ne laborantibus
dotum primoribus , magna silentii re- Communicanda sunt . Qisi autem P ligione revelaret . Anam lius quoque thagorae piae Pia passim Vulgo a apud Euseb. Iib. τ. ecele. hist. cap. derent , aeque eos impios haberi , ut 28. N. interpretes refert molaemeo re- qui prophanis hominibus Eleiisinorum gi percontanti , multa ex Moysis tr dearum arcana Datefacerent . Eis etiam ditionibus respondisse. Atque illud etia et se similes i in praelatum Putetim ceno iam auctor 4. Libri Esdrae , cap. I . plenum aquam Puram atque nitentem eia non obscure testatur . Ennaravi , inia luderint 2 quos nihil aliud , quam cae-quit , Movit mirabilia multa, te prae- mim turbare dc aquam amittere . Nec
cepi ei dicens , Harer in palam facies istum a Lyside Hipparchus reprehem verba, de haec abscondes . Qiod idem ius est, sed accusatus a disicipulis aliis, Praecepnam Dominus Eam lege- - & expulsus e sthola, & propter ipi umstauranda dedit , inquiens , Quaedam tanqtiam propter mortuum facta colu- ea laen facies, quaedam sapientibus aia mna est i quemadmodum Clemens Α-r il l conse trades. Ad huiusmodi vero tra- laxand. r. strom. scripsit: Non licet, ν ri' ditionas Propheta videtur spectata , inquit quoque Pindarus , apud omnes
cum ait: Deus auribus nostris audivi- veterem amrire Orationem , Prae e
mus, Patres nostri anniinciaverunt no- quam fidelissimis silentii viis : Amatbis. Et rursum, Quanta mandavit pa- enim natura celari , ut Porphyrius tribus nostris, nota ea facere filiis suis. seripsit, nec divina mysteria Deus pa- Ad similes quoque veterum traditiones titur in aures vulgi introire pollutas Moyses ipse revocat , ubi dicit , I Aurum & gemmas in altissimas terrae M. M .ex Dou . 31. terroga Patres mos, he dicent tibi: -- latebras natura condidit . Ita magnotores tuos, beannunciabunt tibi. Quae- habenmr in pretio: vilescerent, si etiadam igitur non scripto, sed verbo tra- knt exposita. BUI. in lib. de Spiritudere, non philosophorum modo , -- sancto, cap. 20. & Origenes homil. rum Moysis, imo Des etiam consilium in Num. ob id asserunt Moystn non suit. Huius ergo optimi consilii rati ella passiim , ut omnia , quae erant in nem Iesus Christus vitae magister ha- templo, omnibus essent pervia , quod ii, habuerunt Apostoli. Multa enim stiret res usii tritas, ex lusitas esse con a domino illis tradita scribere noluetunt. tempmi : quod vero inpositum est, &Quibus into rebus adducti idipuum s rarum , huic coniunctam esse sum in Cerint, brevitet explicandum est. Caesar mam admirationem & reverentiam .
de bello GL lib. s. duabus de causis Plato scribens Dionysio de quibusdam
Druidas instituisse dicit, ne disciplis sacris mysteriis monet , ut epistolaennae Praecepta litetis proderentur : quod evestigio concerpat , ne in manus inia neque in vulgum discipli iam egerri digni vulgi perveniat e Tantae fuit velint, neque eos, qui glicunt, literis lim vel ethnicis citrae, disciplinarum confisos minus memoriae studere. Quod mysteria de a contemptu , M a m sere Meaeisque acciditilit literarum praesi- phano abusu defendere . Iὸ vero ma diu diligentiam in perdiscendo ac me- xime, si ad res sacras musterium peris malam remittant. Nimirum, ut Ioam tineret. Tarquinius rex Marcum Tvia
153쪽
. 9o . lium duumvirum , quod librum lecr ta sacrorum continentem, huius fidei custodiaeque commisitim, Petronio Sabino scribendum dedi siet, culeo insu- ,i. Maet. tum in mare abiici iussit . cood sup-aeie V te: s. plicii genus multo post parricidis ir-ιil togatum est: Ac iustitissime id uuidem, ut Valerius ait, quia eari vino icta parentum , ac Dei violatio expianda est . Quae videlicet causa Apostolis fuit, ut
secreto quaedam ex animo in animum solo intercedente verbo transfunderent. Consentaneum enim erat . mysteria
quaedam , praesertim sacra clam populo rudi habere , persectis 8c maioribus a. cot.2. suorsium communicanda. Non iuὸicavi, inquit, me scire aliquid inter vos, nisi Jeui in Christuin , h. hunc crucifixum . Sapientiam autem loquimur inter Persectos. Et rursum. Formam, ait, habea ad Tim. r. sanorum Verborum , quae a me auὸisti.
α x. Bonum depositum custodi , Ac quae a me audisti per multos testes, haec Commenda fidelibus hominibus, qui idonei erunt & alios docere. Quod si Apostoli, quibus formis sacramenta essent conficienda , qu*busve ritibus administranda, aliaque id geniis religionis secreta, pastim vulgo tradidissent, Fidesset aliud si quam advertus Christi legem sanctum dare canibus , ne inter Porcos margere margaritas λ Imo vero quid esset aliud , quam omnia must ria Christianae religionis abolere λ Nec enim musteritim est, quod ad popul
res aures effertur . Haec itaque Prima
ratio est , cur Apostoli quaedam sine
scripto traderent : Nempe ne aut ab ethnicis sacra nostra irritarentur, audvulgo etiam fidelium venirent in contemptum . Secunda est, quoniam habet nescio quid latentis energiae viva vox s& in aures discipuli de anctoris ore transfusa fortius sonat, quemaὸmodum yidemo ad Hieron us ad Paulinum ait . Indi-imi discast gnum ergo erat, ut tota Evangelii d . os ninio ἡ- ctrina , quae lex est spiritus es vitae, si esumta momis ubique literis committeretur,
nec ulla ex parte committeretur Cordibus , c ,in de ea peculiariter scriptum esset, Daba legem meam in visceribus
eorum , Ac in corde eorum scribam eam. Servorum oe rudium est, omnia. ex Praescripto agere . Judaeoriim ergost scripta sκc lex, qua universa etiam minima praefiniantur . At filii perincti ain viri, 3c in libertatem gratiae Voc ti, habeant legem iniculptam in cordibus . Quamobrem , qui Euangelium omni ex parte in cfaracteribus ocmembranis includunt, nihil illius verbo, nihil cordibus relinquentes, hi Euangelio multum ad Imunt Ela dirnitatis, Ac virium. Papias apud Eusebium , -ἰς Si quando, ait , advenit et aliquis ex 'iis, qui secuti sunt Apostolos, ab ipsi sedulo explicabar, quid Andreas, quid Petrus dixerit, quid autem Philipim
vel Thomas, quid vero Iacobus, Joannes 1 Matthaeus . Nec enim tantum mihi librorum lectiones prodesse credebam , quantum vivae vocis, praesen tisique magisterium . Hactenus Papias. Ubi vero gentium est verbum , quod tantopere Llitherani iactare solent pNam scriptum verbum , si vere ac proprie loqui volumus, non est verbum .
Apud nos autem , qui Christi & Α-postolorum oracula vocet inle memur , verbum Domini verὰ & proprie manet in aeterniim. Uerbum , inquam , vivum, quod ex doctorum ore in discipul rum transfultim aures sortius resonat. Verba , Inquit , mea , quae lusui in Ore tuo , non recedent de ore seminis tui amodo, se usque in sempiter
Adde , quod ad consutandos haere- i. ticos maior vis in traditione, quam in bu . I scriptura est. Egesippus apud Eusebium refert, virginem mundam de immas illatam ecclesiam permansisse , donec discipuli Domini extiteriint , corrumo ribus veritatis, si qui λrte fuerunt, in occultis terrae hiatibus delitescentibus. Montatis stat vero omnis illa aetas , quae a Do-α 2 2
mino sulceperat vivae vocis auditum, ria nova quae
de hae luce discessit, tum haereticos,
nudato, ut aiunt, Capite, Apostolicam minit everitatem oppiignasse . Et Ignatius ainidenndem ea maxime ratione docet, hae- D rib M
reticorum vitari contagia , si diligen- Πηλthis ac tenacius Apostolorum traditionibus inhaereatur. Tertiillianus quoque adhuc apertius monet , ut adversum haereticos maSis traditionibus , quam scrip tiris dii eramus . Scripturae enim in varios sensus facile trahuntur , traditiones non item . Nemo haereticortim est, ut Hilarius ad Constantium Augusti im tradit , qui se non secundum kripturas praedicare ea, quibus blasphemat, mentiatur. Omnes scripti iras sine senili loquunmr . ta Irenae. I. lib. I. a P. Haeretici, inquit , scripturis nitunturiba dogmata confirmare, ne sine teste esse videantur. Sed deformant eloquia Dei , atque ex figura hominis , vulpis aut ursi figuram reddunt . Hacte-niis ille. Faciunt porro heretici , quod patrem suum incisse vident , ut vi centius Lirinensis eleganter ait , auctoris liti callida machinamenta stinctantur. Nam quid ille non iaciet mi
154쪽
selli, homInibus, qui ipsium Dominum
maiestatis scripmr irum testimoniis a petivit λ Si filius , inquit , D'I es , mitte te deorsium. Scriptum est enim ,&c. Ita , quodcunque dogma haeretiis mas proserat, statim ait, Scriptum est enim: & non unum , sed mille testimonia , mille exempla parat de Lege ,
de Psalmis , de Apostolis , de ει
phetis, quibus novo more interpret iis, lententiam suam approbare conatur. Quorsum haec tam longo sermo ne repetita δ Nempe, ut intelligas non modo adversum haereticos plus habere tradataonem, quam scripturam viriums: iram nem ferme cum haereticis duputationem ad traditiones a m toribus acceptas esse reserendam. Nam
cum utrique SI catholici , he haeretici Pro sua sententia quisque sacras literas reserant , in sensu Ae interpretation discrimen est . Quis autem verus ac lagitimus scrireturae sensis habendus sit, mu ecclesiae traditione cognosci certo
non potest . in admodum e paulo ante docuimus , re r. lib. sumus muti
tis magnil te argumentis demonstraturi. Atque hinc patet causa gravissima, cur traditiones Apostolicae suerint necessariae. Sensus enim scripturamim Ain eostolicarum non erat ab Apostolis scripturis alias explicandus, nisi ipsi in opera uua ederent commentarios, quod a viris gravissimis semper alienum fuit. I telligentiam ergo scripturae sacrae discipulis luis viva voce tradiderunt : ut
illud Deus omni tempore in suis ecclesiis impleret, Dabo legem meam in
visceribus eorum. Lex si quidem Elian- gelica , ut Hieron. in comment. ad
i. scripsit elagantissime , non in scri pluris est , sea in seni: non in sit perficie, sied in medulla: non in verborum soliis , sed in radice rationis is Ex quo mVis emergit , per hujuscemodi traditiones , ecclesiasticos ordi- .nes suo quenque loco divinima conti
neri: dum & maiores, qui regni caelorum claves habent, sacrosancta seria murae sacrae mysteria , quibus quoque& tempore . 8c loco dignum vitum fiterit, aperiunt: & minores ab eccleis Dae magistri libri clausi sacramenta per cipiunt. ΑΓocui nulli essent ecclesiae doctores , sed quivis, quamlibet Pi belus & rudis , earum per se rerumnne Praeceptore quaereret intelligentiam , quas Apostolorum interpretati ne di literis obvias exeositas e li heret . Nunc autem metitiones Α - stolicae non quibuslibet commendatae
sant, sed juxta Paulum, sapientibus ti
prudentibus , fidelibis quoque ac rei Lgiosis depositi sacramenti custodibus.
qiu etiam idonei sint 8c alios docere. uita de re Dion usius Timooheum di- a Tim L ct ligentius admonet , ne sancta lamst
rum merat, ea pissim rudibus expo- uia. c. 1 .nens , led lanctis silis sacrarum rerum Intelligentias e retMς pandat. Ob hanc enim Callia D pr mos illos nostros duces necessario xii rima di supersubstantialia partim scri imis, partim non scri-
is instinitionibus , iuxta quod sacrae definirint lege , tradidisse . Quid pquod , ut Cicero ait, lavius mores in republ. traditione seruntur ne si scripto sanciantur omnia, & molesta illanant, N legum , ac doctrinae et flexhia mole & magnitudine terreat. vii id quod hac via , vel maxime ecclesiae
commendatur auctoritas: qiram ut sponsae charillimae, Christus tantopere commendavit . Cum enim sponsi siti non verba modo, sed sensum etiam in corde servat: vere, quod Apostolus dixit, columna est & firmamentum veritatis . Et aequum erat, ut aliquis quasi jydius lapis In manu ecclesiae relinqueretur . quo falsas verasque doctrinas explora-
P. yerumque item stripturae sensium a fallo discerneret. Sed de causis ha
Nunc iundamentum illud confirmandum est , ostendendumque Apostolos Euangelii. doctrinam partim scripto ,
Partim etiam verbo tradidisse . Cuius rea primum testes sunt Dionus. lib. da eccles Hierarch. c. r. Clem. Alex. in lib. de pasch. apud Euseb. Iib. 6. e l. hist. Cap. Ir. Et in lib. strom. I. M . Rrig. hom. s. in Num. Papias apud
Euseb. lib. t. Eccles. hist. Cap. 3Q. E- rus nisso agesi p. eodem Euseb. alictore Iib. a.eccl. 333. hist. Cia 8. Ignatius eodem Euseb. re- ρο- larente, lib. I. c. 36. Iren. lib. 3. c. Qitem etiam Euseb. rem lit , Iib. 4. eccl. hist. C. M. & lib. s. c. 6. 8e M. Tert. in lib. de corona minias . Cuprian. de ablutione Pedum ,
Epiph. de haeresibus cum alias saepe , tum ibi maxime , ubi Arianorum &ΑΙ'Ostolicorum dogmata coarguit, Hier.'Τε adversum Luciferianos, August. lib. 2.
de Bapt. contra Donatist. cap. 7. &4. C. 24. ω lib. s. c. 23. & 26. Damast. lib. a. c. I . & ret. Basi I. lib. de Spirit. sancto, cap. 2 . & 2q. Refert autem ex his unum, Ae item alterum Gratian. rr. dist. cap. eccIesiasticariima I1. dist. cap. illa autem . Potest igitur quicquam verum esse , quod sit huic talium virorum choro contrarium pSed si tanta nubes testium haeretic M a rum
155쪽
92 De Traditionibus Apostolicis
nim corda non movet, vel divinis is stimoniis moveantur. Quanquam quod uno e cinque consenur tot tantique viri testati sunt , id non humanum , sed divinum est.Αt se et lint etiam scripturae divinae praeclara testimonia , t State, inquit Paulus, 8e tenete tradi- Thes . t1oues , quas accepistis , sive Per epi. stolis , sive per termonem . Et rursum t . r. 13. Laudo alitem vos fratres , quod , seu tradidi vobis , Praecepta mea tenetis . Et eodem cap. Postea : Ego accepi a Domino, quod Ae tradidi vobis . Et paulo post: Caetera, cum venero , di i ponam. Atque ad Timoth. Formam
3. Tlin. . habe lasorum verborum., ait, quaeam
audisti: bonum depositum custodi. Et
z. T . . deinceps: Quae audisti a me per mutitos te es , haec commenda fidelibus. hominibus, qui idonei erunt 8c alios. docere . . Ac Joannes in epist. 2. Plura, inquit, habens. Vobis scribere , ω nolui per chartam Ad atramentum :spero enim me futurum apud vos, Ac.
ore ad os loqui . Quid multa Duas Petri epistolas habemus Se credimiis mutum annis et. Antiochiae sedisse, elinguem Romae annis 2 s. Num nihil
aliud verbo docuit , quam quod em- stolis duabus scriptum. reliquit Quid δAndreas , Thomas , Baretholomaeiis , Phil .pus , nonne sine scripmra solo I tercurrente verbo ecclesias fibi destionatas Se fundarunt in fide . Ae in x Iigione continuerunt λ Consentiamus I g;tur, quod negari. non potest , fideLcoctrin .m non scripto totam , sed ex parte verbo ab Apostolis esse . tradi
Ubi sternuntur viae ad tradition
sIc igitur cognitis , restit i Illud ex
plicandum , ubi tocius orationis Cardo versatur , quonam modo Τhe
logo constare possit, hoc aut illud dogma ab Apostolis esse traditum. Verbi causa ponamus aliquae, quae Pareant latius . Si in quaestionem veniat , Nummi rex ordines , Μ mium quadragea fimae, Baptisma parvulorum , Imaginum venerationem , Symbolum fidei , ex traditione Ams Morem habeamus i: Id nunc explicandum elis dicimus , anne fit via aliqua plana & expedita , qua ad certam earum rerum intelligentiam
valeat perveniri. donenim sumtis A, ut Pharisaeorum instar traditiones nostras ve Iimus quasi divinas de Apost licas venditare , sed ubique gentium cupimus, ire vera a falsis , ita ab humanis divina secernere : eo vero in loco maxime , tibi de dogmatis fidei Catholicae agitur. Quo in loco quidem rerum illi ulmodi permixta confuso perniciosissima est.. Sunt igitur viae qua
tuor apertae, quas s sequamur , tradi tionibus Mostolorum vel ligandis minime aberrabimus. Prima via ab Augustino aperItur eum aliis Iocis , tum lib. 4, coni. Donat. Cap et in haec verba: .iod liniversa tenet ecclesia, . nec conciliis instituim, sed semper retenaim est, non nis auctoritato Apostolica tradidim rectissime creditur. Est autem ratio huius in Promptu. si enim consuevidinis i cuiusquam diu. in tota ecclesia observatae originem Ee, principium , nec ad summos Pontifices, nec ad concilia episcπomm merre polluiniis ; sed ea consuetudo ad Apostolorum usque temtrara retro trah Itur , ,
conficitur plane illam ab Apostolis esse profectam. Ut si in dubium vocetur , An minores virdines , , inbdiaconatus HIectoratus, de caeteri, ex Apostoloruim traditione in ecclesa sint, hunc in m dum per stigabitur . Si. horum ordinum initium vel a Damaso sit, vel a. Symmacho, vel ab illlo alis seii Pon tifice , seu concilio, certe Apostolorum traditio non filii. Sin ante quemcunque
Pontificem, ante quodcunque etiam concilium., mentio huius rei apird Pri Ies habetuP , - donec. ad Apostolorum temi ora Perventum est i tunc demum intelligimus ,. minores ordines ex ap stolica traditione filisse, ut & revera suerunt. Quoniam non Posteriores m
do, sed Imat. epist. 8: ad. Antioch. Dion. 3. Cap. Eccles. hier. Clem. in ep. ad universos , . Anael. in decretis sitis, eius rei tanquam in ecclesia iam acceptae meminerunt. Eidem quoque ratione docebis , deiunii Iegem traditi nis Apostolicae fuisse: Cutis videli coementionem lacisse constat Augustin. ad Casulanum epist. 8s. hei ad Ianuarium epist. yrg. Ee Ir . Hieronym. ad L. tam de institutione filiae , de lib. 2. adver. Jovinian. he in Esaiam. c. 38. Ambros. se . 2s. Se 38. Chrvsostv ad Imptu. Antioch. hom. 3. 3e I6 Basilium cum in aliis concionibus . tum in e iis initio , quam in ebriosos habuit, Minposteriore de ieiunis. Concit. Nicaen. refervirque I 8. dist. Cap. Habeatur . Concit. Laodic. multis capitibus, S
156쪽
:2. - lesphorum in epist. ad liniversos, quire ab Apost. ieiunii nostri auctor falso a qui biisdam αι existimatur. Qioniam lanatius in Greini,hom pist. 4. ad Phili p. eius rei prior me--πωι. minit: atque habemuς etiam canonem 'stri ini Aposti probatum etiam a Trullan.
- ἐπ Sunod. Omne q. Ae Cmone 2o. Quamobrem vere ac iure Theophil. Alexan. lib. 'schali t. 8e 3. non solum legem ieiunii a maioribus traditam esse prae set ibit, sed affirmat fuisse evangelicam traditionem . Et Epiphan. . haeresi 8o: ubi doctrinam ecclestv docet, 3e fidem; quae traditione ecclesiastica servatur , cum meminit te innii quadragesima . tum dixit aperte Apostolos tradidisse ieiunia o. Ac s. seriae . Atque Leo mira in concione de Pentecost. cuius initium , PInissime , te unium vanior temporum Trinitatis ab Apostolis dicit
esse instinium . Hieron. autem ad Marcellam adversis Montanum non obscure tradit , quadragesmam nos secundum traditionem Amstolariim ieiunare . .
Guod vero in hoo exemplo fecimus , id facere per multa possiimus: & hac
eadem ratione parvulorum baptisma , Consecratronem virginum, Monasticam professionem , lacernas in templis, e reosque lucentes , imaginum venerationem , & alia id gentis multa , . ab Apollo lis tradita comprobare. Sane qnodan moribus diximus . idem in fide, dogmate semndum est, si unumquodia libet novum esse heretici calumnieniatur . Cuius rei illustre exemplum h bes apud Euseb. lib. recies. hist. p. vid. Sed nos pergamus ad reli
Seeunda itaque via huic Proxima .
8e ea quidenrexpeditior, essi Si quod fidei dogma patres ab initio secundum
sitoriim temporum successi em con cordissime tenuerant , hiatusque comtrarium ut haereticum resutarunt, quod tamen e faciist literis non habetur , id
nimirnm per Apostolicam traditionem habet melasa. Exempla tat , Perpe tun B. Mariae virginitas , Descens Christi ad inferos , ut animam Adae Ee reliquorum patrum , qui ibi teno
tantur , erueret , Certiis evangeliorum numerus, ne caetera id genus , quae , ne langum faciam , non sunt annum
randa . Omnia siquidem fidei dogmata ab Apostolis accepit ecclesia, vel scri--, vel verbo . Quoniam ii ministri
fuere sermonis, nec ullas in fide n
vas re velationes ecclesia habet: sed eas
servat, quas ApostoIa per spirinim 1anctum fideli populo reliquerimi, quem admodum postea sumus demonstraturi.
Tertia via r Si quicqvam est nune In
ecclesia communi sdelium consensione Probatum , quod tamen humana potestas officere non potuit , id ex Apostol rum traditione necessario derivatum est Ut vota disso vere, fle remittere iura
menta , non erat humanae potestatis rTum quia inre naturae vota nuncupata Deo reddere, Ac iuramenta servare te nemur : humana vero facultas ea , quae inre. naturae debita be constimii sunt , condonare ao tollere non potest : ut
Gratian. r . distinctio. statim a principio docet: Tum etiam , quia in his , quae superiori ex conventione debentur . tuterioris potestas nulla est. Ea- .demque est ratio de matrimonii ratidiremptione per monasticum solenne votum . Cum enim matrimonium etiam non Consiimmatum ante Evangelicam
legem jure esset naturae indiffolubile , nec esset in Republ. humana facultas
ulli eiusmodi matrimonii dirimendi ,
consequens fit , . hunc ecclesiae moremex. Christi Be Apostolorum instituto descendisse . Nec enim credi potest , ecclesiam Dei aliquam sibi potestatem peneraliter usurpasse in his , quae ad
ars naturae pertimetent ,nis quam Christo de Apostolis tradentibus accepisset. Iam enim hic extor esset gravis an m ribus, in quibus ecclefiam errare non poste , suo loco ostendemus . Nec me clam est, quod Alexander III. aliter in postremo illo exemplo docere videatur . Cum enim illi esset oblectum , publico.
non posse per solenne religionis votum matrimonium dirimi , quoniam scruptum esset sed Deus coniunxit ,
homo non separet: respondit, hoc scri-pinae testimonium de matrimonio con-1hmmato esse interpretandum. Qtio videlicet responso significavit, matristi nium ratum, si consummatum non es
set, licere humanitus separari. Verum ut omittam quod 'erba illa Adae ,
Hoc nunc os ex ossibus meis , Ac caro de carne mea , 8ec. e quibus D
minus collegit, quod con iunxisset Deus,
Id hominem separare nec debere, nec vero posse , eo tempore fuisse in P, radiso dicti, quo nondum erat matriamonium consummatum t utque illud etiam praeteream , quod matrimonii ipse
contractus , adeo natura sua firmus ae perpetuus est, ut ne voluntate quidem
contrahentium dissolvi possit, quae t men hominum conventionibus dirimenia
157쪽
dis valeres Iet plurImum: certe The logis gravissimis semper absurdum viisium est, matrimonium ullum per hominem Deparari. Quanto Fravius Inno. centius III. et liorsum quidem, sed ad hunc etiam locum apposite dixit, non hominem, sed Deum id solvere, duodsiimmus Pontifex non humana . seg divina auctoritate dissolveret. Nimirum quod Dominus Petro dixit, Quodcumque solveris super terram , Acc. Gu usque , he quatenus vel amplificandum esset , vel etiam constringendum , id ob Apostolis ecclesi. m accepi sse consentanenm est i sui elusinodi res ad ecclesiae gubernationem necessarias sine dubio tradidere . Atque tradunt no
nulli, Joannem Euaneelistam iubente otio. in. Christo a sponsi sua Evangelii gratia
- m. versus Iovinian. lib. Ioannem affirmat de virginem fuisse, Ac maritum o Teclina Quoque Epiphano haeres. 8. tradita Paulo nuptiis exsolutam, cum sponsum haberet primarium urbis larmosia simum: he virginem sanctam contempsisse terrena, ut caelestium potens eia ficeretur . Sed contra Alexandrum dicimus . Nam hoc λrte dicet aliquis . Minime vero gentium. Nec enim statim Pontifici contrarius est, qui argumento. quo Catholici urgentur, aliam responsionem parat. De tertia igitur via
dictum est fatis. Quarta via , eademque & mollior, tritior , est huiusmiai: Si viri ee-clesiastici aliquod dogma , vel unam
quamlibet consuetudinem uno ore te- uentur nos ab Apostolis accepisse , sne dubio certum argumentum est , ut ita elle credamus . Ut imagines ab Ap stolis esse traditas, patres in 7. Synodoxenerali, ae ione s. dixerunt. Et fuimbolum fides , quo vulgus fidem suam profitetur, Ecclesiam Apostolis trade libus sabuisse , an istores sunt Rufinus in expositione sumboli j Hieron. ad Pammachium de erroribus Joarn Hierosol. Ambr. in sermone 38. de ei ni is & quadragesima, Cassianus i ibros. ad Leonem Imperatorem , Isdorus lib.
6. etymologis cap. I 8. Leo Papa in Gpistola 8. & r . ad Augnstam, Clemens in epistola r. ad Iacobum , si Clemens tamen illius epistolae auctor est. Sed de his hactenus. Nam plura
exempla ponere longum esset , nec ad F rem , quam instimimiis, necessarium . Satis autem fuerit , quatuor vias demonstrasse , mribus traditionem aliquam
essit Apostolicam investigetur.
De variis generibus Traditionum Apostolicarum. AT vero, priusiquam huius Ioel au
ctor itatem confirmo , illud animadvertendum centeo, praecepta& i
si inita Apostolorum esse in duplici
disterent Ia . Quaedam enim temporaria suere, quorum ratio brevis & ad te
pus fuit. Alia fuere Perpetua j UPote quae causam habuere sempiternam , ut in ecclesia servarentur . Illius generis exempla sunt , de baptilino in nomine Jesu, de abstinentia a fanmine & suia Dicator Hu ius autem posterioris exemplum est , de aqua permistenda calici . Atque etiam alia divisio est Ap stolicae traditionis . Nam alaeras AP stoli a Christo domino acceperunt, ut
matrimonium , confirmationem , extremam unctionem , esse sacramenta n
vae legis , quae ipse quidem instituit
Christus , suorum sacramentoriam Priamus idemque solus auctor, sed Ap stolis tradidit , Christiano populo administranda . Alteras vero traditiones
Apostoli ipsi , Spiritu sancto sugge
rente, ad ecclesiae utilitatem ediderunt . Duas tamen ei Christus Dominus, dum in terra degeret, nusquam edidit i Ut quadragesimae te iunium, quod licet Hi ron. in secundum Ionae ea. Ambros.conc. 46. Chrysost. homi l. I. in Genes. ad Christum auctorem referre via
deantur, at revera, ut equidem sentio.
Airistolicum institu uim fuit od
Christo tamen assignatur , vel quia ad Christi ieiunantis exemplum ab Α-ivistolis institutum est , vel quia Ap stolica edicta Christi esse censentiar , qui per Apostolos ecclesiae loetuebam is atque adeo per Spirinim sanctiim Apostolis iuxta illud , mod Ioannis I6. cap. scriptum est : Adhuc multa habeo vobis dicere, sed non potestis Portara
modo . Cum autem venerit ille Spiritias veritatis , docebit vos omnem v ritatem: non enim loquetur a semetipso, sed quaecunque audiet, loquetur, quia de meo accipiet, Ac annuntiabit vobis .
Et Apostolus cum quoddam de lito talium dedisset, Puto autem , ait, quod At ego spiritum Dei habeam .
Et rursum : An experimentum eius
quaeritis, qui in me loquitur Christus in his autem traditionum generibus iula eadem consideranda sunt quidem , quae
158쪽
op x . in miae In seperiore Iibro de scripturae etc. m. iam legibus admonuimus: sed discrimen illud maxime , quod de scripturarum praeceptis ibi positum , transferri huc ad traditiones debet. Ex traditionum cuippe vinculo. quas a Christo acceptas Apostoli fi/elibus servandas reliquere .
ecclesia fideles eximere non potest , nec illas contraria aliqua consuetudine abolere Si enim , exempli causa, m
. terias N formas sacramentorum confirmationis , ordinis , extremae uncti
nis a Christo Apostoli, nos ab Ap stolis accepimus: si ad eundem quoque
modum matrimonia non Consium maia , Per uolennem castitatis proseisonem dirimi , consummata vero per conversi
nem ad fidem, coniuge infideli dilee- dente, Christus Dominus Apostolis, illi nobis edixerunt , in his tantiniam in divinis institi itis ecclesia nihil habet potestatis In quem sensum explicanda sunt duo illa capita , Sunt quidam, & , Contra statuta , 2s. q. r. Nec huiusmodi traditiones possunt per contrariam Consu tudinem antiquari : sed tali advertae consuetudini iure obiiciuntur, cap. V ritate , & cap. Si consiletudinem, &Cap. Frustra, 8. distinctione . In aliis vero , quae videlicet Apostoli constituerunt tanquam ecclesiae pastores, P
terit quidem summus 'γntifex , ut in caeteris Ecclesiae legibus dispensare , sic enim schola loquitur, poteritque item Contrarius pomili mos instituta huius generis abrogare. Ut trina immerso , quam ex Apostolica traditione in baptismi sacramento ecclesiam habuisse , Demn d. vi Canon Apostolorum 44. ostendit , Perin, b, ω 'μ Contrariam Consuenidinem abolita est . Eiusdem quoque ordinis est quadragesimae ieiunium, ac poenae rursum ab Apostosis pro criminibus praefinitae , quae 82. distinctio, capit. Presbyter , ex Concilio Gangrensi referuntiar. Ad hoc genus illud resertur , quod ex Anacleti prima epistola haeretici urgere solent , Peracti consecratisne omnes communicent, qui noluerint Ecclesiasticis carere liminibus e sic enim A-ivistqli stanteriint. Qianquam de mini stris , qui Episcopo lacrificanti in diebus ibiennioribus inserviebant , Anactetus loquitur. Quare inde colligi non potest, Dinnes eos , qui missae intere
rant, OPOrtere etiam tunc communio
nem Eucharistiae sumere, in his praesertim diebus, qui solenniores non e leni : Sed ut antiquo more Apostoloiarumque instituto, communio totius etiam populi a principio statim misten
iis ecclesiae exigeretur , aetate tamen Cholost. praece pnim relaxatum esse constat , & communionem astantium voluntati permistam , ad quam eos diaconus alta voce invitabat, non cogebat. Haec enim , ω alia hujusmodi, tametsi ab Airistolis tradita sunt, non sunt tamen ita fixa , ut moveri non queant :cum Christi ipsitis praecepta se instillita , quemadmodum diximus , adeo stabit ia rataque sint, ut convelli nullius hominis auctoritate liceat . Culus ratio loco superiore reddita, frustra hic a nobis resumeretur . Atque illud
de instiuitis ad gubernat onem populi pertinentibus intelligi volo. Nam dogmata fidei, sive Chri itus ipse per se Ainpostolis revelarat . seu Spiritus sanctiis post Christi ascensionem in caelum , mutari non possitnt : sed firma haec in veritate manent, perinde atque illa, quae Christi stini ore prodita.
De firmitate oe certitudine Tra disionum Apostolicarum.
Q Uibus rebus expositis , non erit ὸissicile ostendere , id quod in
hac pure maxime quaerinir, ex Christi ia Apostolorum traditionibus certissima posse argumenta elici, & ad ecclefiae consuetudines , Ee ad fidei domana comprobanda. Si enim Apostolus Paulus ecclesiae consueuidinem Corinthiis contentiosis opponit, cur nos itidem ecclesiae morem ab Ap stolis ii que receptum , totque tacti l rum lisu ac gentium consensione pro batum , non opponemus haereticis , cuin a nobis scripturam in cuiusque rei confirmationem efflagitant Certe Paulus, cum & per scripmras, es Per naturae rationem satis dixisse videretur ad eius rei fidem faciendam , quam Corinthus perlinsam esse cupiebat considerans tamen inter Corinthios s re quosdam , qui . illiusmodi sorte &testimoniis & rationibus repugnarent non aliud potius argumentum ad causam evincendam habuit, quam si eos
ad ecclesiae morem revocaret. Si quis, ait, videtur contentiolis, esse , nos talem consuetudinem non habemus, nec
Ecclesiae Dei. Quod dicit, tale. est e Si quis adeo est durus re pertinax,
ut argumentis positis non adducatur , sed adhuc contendat, seminam a Perto capite orare oportere, hunc ego non
159쪽
aliter refello, quam quod ecclesiae Dei
talam consuenidinem non habent. Tanista vis in traditione est, ut quos nec scripturae, nec naturae ratio movisset,
eos Pauliis existimarit , Ecelasiariimmore & instituto refellendos . In Priore rursiim ad Timoth. epistola, Si quis, ait, aliter docet, & non acquiescit sanis sermonibus. Non dicit, Scripturis. Et ad Galat. Si quis, inquit, vobis euangelizaverit praeter id , quodae cepistis , anathema sit. Quibus ex locis recte Orisenes in commentariis epistolae ad Τ1uim definit haereticum eum, qui se Christo credere profitetur , se aliud de veritate fidei Christianae credit, quam habeat traditio ecclesiastica. Et lib. r. periar. Sicut multis, imauiti aptid Graecos hc Baris
baros pollicentibus veritatem, desuevimus apud omnes eam quaerere, qui eam salsis opinionibus afferebant, postquam
credidimus filium Dei esse Christum, de ab ipso hanc dilcendam esse persuasi sumus: ita cum multi sint, qui se putant scire quae Christi sunt, flenonnulli eorum diversa a prioribus
sentiant , servemr vero. ecclesiastica
praedicatio per successionis ordinem ab Apostolis tradita, deusque ad praesens an Ecclasiis permanem: illa sola cre denda est veritas , quae in nullo ab Ecclesiastica . traditione discordat . Hactenus Origenes . Ignatius quoque in epistola. ad Heronem. Omnis, ait, qui dixetit praeter ea, quae tradita Iunt, tamets fide dignus sit , tametsi
ieiunet, tametsi virginitatem servet, tamets signa faciat , tametsi prophetet , lupus tibi appareat. Si igitur an thema , haereticus. & lupus . hahendus est . qui ecciesassicae traditioni repugnat , ex illa profecto certissima argumentatio promitur, ad fidei dogmata& ecclesiae mores comprobandum . Praeterea auctores gravi ismi aperte confirmant, huiusimodi instituta etiam sine litteris accepta eandem vim .habe re, ac s scripta ab Apostolis fuissent. I renaeus lib. g. advers. haereses, cap. 4. de lib. q. cap. 43. Tertuli. item, quamvis ipse postea ab ecclesiae tradiotione discet serit, in lib. tamen de m-mna militis eandem sententiam habet, Culus verba libet in pretentia re erre: nec enim . solum quid lentiat, tradit. led cur etiam lentiat . Antiquas, i quit, obtervationes ecclesiae, si nulla scriptura determinavit, certe con ii tudo corroboravit, quae sine dubio de traditione manavit . Et statim cum
armama i adi sinum meminisse. , quarum in scripturis mentio nulla est. Istanim, ait, bc aliarum disciplinam ms expostulat legem, nulla tibi lagis traditio praetendetur. Auctrix est coi consiuetudo , confirmatrix est , & fidei observatrix , idonea est testis traditi
nis veteris. Consiuetudo autem etiam
in civilibus rebus pro lege suscipi vir rnee differit, scriptura, an ratisne con-sstat. Hactenus Ternillianus. Ac Praeclare ille quidem: Quoniam si Iesem
ratio Commendat: mos, qui ratione Constet, non minus, quam lex habet commendari. Dist. I. cap. consuetudo.
Basilius imu per , in libro de Spiritu
sancto, cap. D. ac magno quidem argumento eandem rem confirmat , i
quiens: Dogmata, quae in ecclesia Praedicintur, quaedam habemus e doctrina scri pro prodita , quaedam rursus ex Apostoloranti traditione in mysterio occulto recepimus . Quorum uir
que parem vim habent ad Pietatem . Nec in his quisqtiam contradicit, qui ne vel tenuiter expertus est. Nam
si consuetudines , quae scripto proditae
non fiunt, tanquam non multum habe res momenti , conemur reiicere, Aeea damnabimus , quae in Evange Ilo ne cessaria ad salutem habentur : imo I tius ipsam fidei praedicationem ad mindum nomen Contrahemus . Hactenus
Basilius. Cuius ratio, fi auctoritas negligitur, certissimam rei huius faciet fidem. Cum enim scrip ras itisas ecis
etesiae auctoritate recipiamus, nec Cerintiore argumento Euangelium Matthaei nomine inscripmm ipsius vere esse probemus , quam quod sc a patribus accepimus; sitnili profecto ratione ex reliquis institutis , quae videlicet ab Apostolis retinemus, firma argumenta
derivabimus. Quod si quis novum librum sacrum inserat, quem Patres n
stri minime receperunt, ut Basilides, qui prophetas sibi nuncupivit atque
cotistituit, is non alio certiore arguis
mento reselli potest , quam traditione maiorum: ut secundo iam libro latius explicatum est. Sic quippe apud Euseb. libr. 6. cap. io. Euangelium n mine Petri ab haereticis prolatum a Serapion gravissime exclusi. Atque, ut Basilius idem argumentatur, etiam in reipubl. iudiciis, ubi lcripturae deest instrumentum, testibus habetur fides. Et sicut in rebus humanas oculatos testes , ita in fide auritos accirimus a quia fides ex auditu est. Effet autem
ridicula respublica , quae in Iudiciis
scrip.o omnia, nihil sine scripto Pr baret. Scripturas enim Propter liti-
160쪽
giosos facimus. Alioqui boni viri se lo verbo in veritate & officio contia
Praeterea, multa ad Christianos moia rex Ne doctrinam pertinent, quae e sacris literis non habentur, ut ante nobis constitii tum est: stultum ergo suerit in omnibus scripturam Postulare . Traditione itaque opus aliquando est ad fidei dogmata comprobanda. Rursu et , cum traditiones non seriptas , I lucarptis Tertii illamisarenarus, Marcioni ac Valentino: Epiphanius Meuehi Mechiams, Apostolicis, Aerianis: Hieronumus Vigilantio , Atitullinuς Donatistis: denique cut imumma di- eam 3 omnes sancti adversariis Catholicae fidei fidenter obiecerint, earumque vi, eeriade ac ii Missent scriptae , haereses sui qui que rem ris deturbaverint: certe non minori efficacia per huiusmodi traditiones nos haeretico rum , qui aut nunc sent . aut etianu .liint futuri , mratcunque dogmata reselia Iere ac deturbare poterimus. Ataurindissimum quippe fuerit, ut Hicronymus adversus Vigilantium colligit , unum Lutherum, aut Oecolampadium in ecclesiae angulo obloquentem audire, universos autem maiores nostros iisque ab Apostolis contemnere . Qi r im traditiones si negligamus, dissicis te dictu est, quannim religio detr menti sit latura , quemadmodum diastinct. II. cap. Ecclesiasticarum, dicitur . Qualis enim rerum omnium sa-cies erit, qtialis praesertim erga Deum
H Pietas, cultus, caeremoniae, non in ecclesia dico, cuiri Be mysteria, & la-Cramenta maxima ex Parte traditione
constant, sed mona qualibet replicitiaca, vel mediocriter instituta , si mores illi , qui a principio statim cum rem
adoleverunt , contemnantur , labes ctentur, evertantur
. Longiores hoc loco sumus, quam necesse est. is enim est, cui non perspicua sint illa quae pluribus verbis a quibusdam commemorantur e Commemoratur ab his Augustinus in opsestola ad Januarium, Ae in altera su
que ad Castulanum, in quibus scripsit insolentissimae insaniae esse dii i itare, an eiusmodi conluetudines servandae
6 .ri e in sint: nec minus esse eos coercendos, . , retiui, qui h s Contempserint, quamvis humanae aliquae illarum sint, quam siduvinas leges praevaricarentar . Comm morare ne alios auctores possumus,
sed utemiir in re non dubia restitiis non necessariis. Paulus enim unus a unde rei huius facit. fidem in. 2. M
Thes. epistola , cap. 2. inquiens: T nete traditiones , quas accepistis sive per epistolam , sive Per sermonem '. Parem ergo vim habent Apostolica dogmata , pariterque tetinenti siunt, sive scripto, seu verbo ad ecclesiam Pervenerint, ut D.Basilius in I. de Spir. sancto cap. 24. ex hoc ipsio Apostoli testimonio argumentatur. Quin Ap stolus ipse ad Hebraeos, fle ex scrupturis , Ec ex traditione a umenta tus est , quemadmodum Chrysost. h mil. tia in Epist. ad Hebraeos admonuit.
Ex quibus omnibus, multisque aliis
perseviciiviri est, qui traditiones con- rein Pserint , eos tanquam haereticos iu re ac merito ab ecclesia filisse. semper
explosos: Ita enim haeretici illi sunt habiti, qui solemnia quadragesimae i iunia ab Apostolis accepta pro nihilo habuere , ut anad Augustinum de haera. p. v. de apud Conci. Gangren. in epist. ad Episcopos Armeniae videre licet. Ita qui distinctionem Episcopi de Presbyteri negarunt, etiam hi hae- releos sunt damnati: -ut apud August. eodem lib. de cap. Ae apud Epiphan. lib. I. cap. 7s. M alud Concit. Constantiense reperies: ita breviter, sive Uviclessistas , sive Lutheranos , sue alias quascunque antiquiores pestes non minus exhorruit Ecclesa in eo, quod huiusimodi traditiones inficiati sunt. suam in eo, quod scripta dogmata reiecerunt . Inde adeo venit, ut septirna Synodus generalis act. τ. doctrinam nostrae orationi maxime consentaneam
ediderit in haec verba : Fatemur nos Ecclesiasticax traditiones, sive scripto, sive consuetudine vitentes retinere velle , quarum de numero est imaginumefiguratio. Catholicae igitur Ecclesiae traditionem Oblervantes , definimus sanctas imagines venerangas. Qui ergo misi fuerint aliud sentire, aut m re impiorum haereticorum Ecelesiasticas traditiones contaminare, si Epia scopi suerint, deponuntor : si laici, communione privantor . Et in fine eiu idem sessi. Si quis, aiunt Patres , tra ditiones Ecclesiae sive in ripis, seu consueuidine valentes non curaverIt: ana
thema . Et Concilium Trident. sessio. a. idem definit his verbis : Sacrosa cta Trident. Synodus prospiciens veritatem Euangelii salutarem a & m rum doctrinam contineri in libris scriptis , de sine icripto traditionibus ipsius Christi quae ab Apostolis acceptae , aut ab iisis Apostolis Spiritu sancto dictante quasi per maniis traditae. ad N nos