장음표시 사용
241쪽
18o De Ecclesiae Romanae Auctor.
Tria pronκnriata continet, quibus
incisis, Petri inside firmitatem ad shccessores quoque derivari. ΨTsi non sum nesic iis , quam sit
scholastica disputathnis form quibiisdam imisa: . sed non debeo tamen aliam inire disputandi rationem ,
praeter eam , quam re viris clarissimis Probatam esse intellexi, he ad errores omnes resellendos semper aptistimam existiinavi . Certe quae Arretiistinus contra adversarios ecclesiae disseruit,
eametsi fle inventa sent acutius, bc di viti subtilius, quam ut quivis ea possit
agnoscere, ad evincendas tamen haereses eo aptiora iudicantnr, qno tenuius ad vivum resecata iunt. Demonstra turus igitur Aivstolicam eandemque Romanam sedem errare m fide no resse, Scho, more tres propositiones abeo ponere , in quibus hujus qnaestionis cardo vertit . r. Propo- Prima Propositio , Petram Apost
tum filiae a Christo insiluitum pasim
rem ecclesiae nniverialix cap. 11. Hanc probat aperte illud apud Ioan nem testimonium, Palee oves meas .
Qui enim non distinxit inter has oves de illas, alienam a sino demonstravit
ovili, quae Petrum pastorem non re Cognoscoret : ut Innocentin, de malo. de obe. Cap. Solitae, Ac Bernardus lib. de com . ad Euge. cap. s. evident illi me argumentantur . Nec dubitari Potest, Id Petrum eam curam specia fiter pertinuitis, qtiem dominust prii linquam oves illi committeret, interr
gavit . nec id semel aut bis , sed tertio etiam , Simon Iona diligis me plus hisy Ubi non ex pretiit solam Sim
nis Proprium nomen, sed patris etiam nomenclaturam adiecit, ne nita muset ambiguitate Petri potestas eludi,
aut Perverse in alium torqueri. AtqueC-ν tR idem rursus ex altero apud Matthaeum testimonio declaratur : Beatus es, inquit Dominus, Simon Baroona, quia caro & l, uis non revelavit tibi, sed Pater meus, qui in coelis est . Eo ego dico tibi, quia tu es Petrus, be super hane petram aedificabo ecclesiam meam, , mi cunque solveris se per terram ,
di c. Ubi notandum in primis illud, quod cum omnes ducim si rogati suillent,
ceteris tacentibus, tantas Petrus responis
dit . Deinde N illnd advertendum , quod e nomen Petri antiqnum Christus servavit, inquiens, Beatus es Si
mon , dc patris etiam nomen addidit, ne ad Cananaeum p fient verba reserri. Nomen quoque novum indidit , quod Petro non commune cnm reliquis Ainpostolis esset, sed 'proprium. Et ego dico tibi, ah , non Joanni, non Iac sed: tibi m es, non solum voca ris , sed es, Petrus, hoc est, saxum. Unde de Ioannis primo ca. Cephas , id est petra ingens , seu rnpis magno serendo aedificio idonea , a domino v eatus est . . Et super hanc petram, inquit , aedificabo ecclefiam meam, id est, sit perte o Petret ut exponit Hiis Iarius super Matthaeum, Ambrosius seris mone 4 . de fide Petri, Cuprianus ire epistola ad Quintum , Hieronymus I. l. contra Jovinian. Ac super Matthatam. in epistola quadam ad Marcellam, Acin Eserae 2. Ac 1 s. c. quamvis in concione quadam de Pentecoste aliter exposueritis chrysostoiniis hom. ς . in Matth. CV-rillus lib. a. in Jomnem e. n. Origenes hcim. r. in Matth. hom. s. super Exodum , Theophylacius Lucae 22. Gre- xx. ω .e. portuω in Madam epistola ad Mauricium P eri .
Anglisti im, Nitralia ad Eulaginm Ais laxand. iiscopum s. lib. epistola 3 . Leo concione 2. de Apostolis Petro e Paulo. Sed de in epistola ad Flavianum , Petrus, inquit, a principali
petra soliditatem Ar virtutis traxit Mnominis. Atque in Epist. 6'. ad Epi
lia. Iibo ge praescr. haere. Epiphaniugio lib. Ancoratus , Dronysius it et . in epist. ad Timoth. Petrum dicit a
Paulo vocatum fundamentum eccle-fiarum . Et Conci. Chalce. vocat Petrum petram dc crepidinem catholica ecclesiae; atque ex consequenti fatetur .
ecclesiam catholicam super Petrum ae dificatam. Nec me latet, August. super Joannem homi. ultima , ω de . verb. domi. homi. 1 . id veritum esset
concedere. At lib. I. retrach. cap. 2I. hunc communem sanctorum sensituri non reprobat. Nec reprobari sane is poterat, quem non summi modo pontifices , verum concilia qnoque probarunt , uemadmodum ex his , quae Postea Icemus, perspicuum erit .
Sed non est opus , rem alimili li Cam Reidissimam externis admotis luminibus illustrare . Quorsum enim dicit dominus Simoni tilio Ionae, Tu es ni t ' , hoc est, saxum, nisi ut i
242쪽
Lων Sextustelligeret esim evestigio addit, Et
ni per hanc petram aedificabo ecclesiam meam , ipsissimnm Petrum esse, super quem esset ecclesia aedificanda δ Cum vero idem fit secundum metaphoram domus fundamentum, quod servata coryoris analogia caput; manifeste collisitur , Petrum ni ecclesae caput, ita etiam fundamentum esse . Cur autem nomeri capitis in Petro vereamur , si rectorem ovium Christi eum, negare non possumtis Nam populi rectores, capita dicuntur , Amos s. 8e Saul quoniam rex erat, Caput populi dicitur , I. Regum M. Sed testimonia
Patrum Bucerus c Iaerit, negatque Pe-tnim ab ullo unquam capiat ecclesiae vocatlim . Impli dentissime vero negat.
Quoniam Evaristus, Alexander hujus nominis primus, Pius etiam primus, Calixtus primus item , Gregorius, A thanasius, Chrysostomtis, patres concilii Chalcedonen. Constar . septimae synodi , Petrum ac successores e inscaput ecclesiae non obscure appellaverunt. Quorum testimonia paulo post adscripturi sumus . Fateamur igimr , Petrum 3c caput & fundamentum Aerectorem pastoremq; esse a Christo conis sti tutiam ecclesiae universalis . Haec enim omnia adeo sibi cohaerent, ut si unum ex illis tollas , reliqua tollere necelle Di . At Clemens s. dispo. lib. Petrus, Jacobus de Ioannes, inquit, quamvis a Christo fuerint omnisus Pene Praetiti, tamen non sibi vendi cabant primatus floriam, sed Iacobum , qui dicebatur iustus, Apostolorum epi- Ropum stadiunt. Non is itur Clementi Petrus erat pastor ecclesiae universalis . Huiusmodi scilicet testimonia hinc inde venantur haeretici, ut luci tenebras undant. Dionisus I. C. de divin. n min. Petrum dicit se premum fuisse de ms, die Theologorum cohamen. Eusieb.
rum de maximum , fideique magnificentia rimorum principem. Epiphan. haere. s r. afirmat, Christum elegisses Petrum , ut esset dux suornm discipulorum . Leo in epist. ad Episco. Vie nen. Evangelici miineris sacramentnm,aat, Ita Domanum ad omnium Apo-uviorum ossicium pertinere voluules ut in heatissimo Petro omnium AP Molorum summo principaliter colloc
Iet . His , nam alios enumerare lammm eit, iras Inquam, tam multis ZeIdoneis testibus non credunt haeretici,m volunt nos uni Clem. Credere, qui
institutum esse. Hieroselamorem epἰ- scolms Jacobus agnoscimr. Aposto lorum episcopus non agnoscimr . Qia
quam Apostoli aedificationis gratia, Cum erant Hierosolymis, Iacobo sane pluriamum deferebant: qud posterit eril opis
exemplo essent, ut tanquam subditos in aliena ecclesia se gererent . Sed bene habet , quod non asserit Clemens Dominum statuisse, sed Apostolos modestiae
causa. Nos vero hac prima 'propositi ne afferimus, Petrum a Domino pastorem ecclesiae cathoIicae rnstitu inm.
Quod quoniam Caietanus In libet. de auctor itat. Papae At concilii, Ae fusius adhue in altero de eccis. Romanae primam Nnrimis maximisque argumentis ostendit, nos breviter demo strasse iussiciat. Semnda propositio , Petrum, cum ecclesiam docebat, aut oves in fide firmabat, errare non potuisse. Haec primum ostenditur ex illo testimonia
Lucae 22. Si on, Simon, ecce Satan expetivit vos , ut cribraret siclit triticum rega autem rogavi Pro te, ut non deficiat fides rea: & tu aliquando conversus, confirma fratres mos. En cum dixisset Dominus , Satan expetivit VOS,
non ait, Ego rogavi pro vobis, sed , pro te: nec dixit. Et vos aliquando conversi , sed , Tu aliquando Converiasus, confirma fratres in . Cum autem oratio Christi, ut auctor est Paulus , semper fuerit exaudita , quod Christus oravit, id certe consecutus est , ne Petri fides deficeret, ut fratres posset in fide firmare. Deinde hanc etiam demonstrat illnd Matthaeiis. Sinvr hanc petram aedificaso ecclesiam meam, de portae inseri non Laevalebulat adversus eam. Quae verisi explicans hom. r. in Matth. Ο- rigenes ait : Manifestiim est , etsi
non exprimamr, quod nec adversius Petrum , nec advertiis ecclesiam . Portae praevalere poterunt infero
rum . Nam fi praevalerent adversius Petram, in qua ecclesia fundata erat,
contra ecclesiam item praevalerent.
Hirtis erso firmus stabat in fide, ne abriea si uer ipsum standata rueret. Praeterea si Petro peculiari ratione &privilegio , Claves non unius caesi , sed caelorum dare stant , quemadm dum hom. s. in Matth, annotavit Origenes, Claves autem caelos aperiunt, consequens fit . ut omnia caelorum impedimenta tollant. At ex Pamae intellectus ingressiim in caelos impedit ignorantia fidei, sicut ex Parm
luntatis affectio prava; data est igia
243쪽
181 De Gelasiae Romanae Auctori
tur Petro potestas non minus ad toILi zm ignorantiam, quam ad tolle da peccata. Quartamque itaque solvi
set, ru quaeci inq'e ligasset, si re svectarent ad intellectum, sive ad afictum , ea ligata siissent iblutaque in caelis. Quamobrem quaestiones in fide diruciles solvere jure suo Petrus poterat. ligar ne proinde suo iudicio , ut iatenerent fideles, quod ipse decerneret.
Atqui fallo de fide iudicio Fideles ligari non queunt. Quod si divinatio in
babiis regis, & in udicio non errabit os eius, ut Proverb. a6. C. dicitur, cur nos existimabimus,Petrum regni celorum principem a Deo constitumna , in
ravimmode fide iudicio errare potuis-e t Et si Caiphas, vir in synagoga in Pius i cum esset IVntifex anni illius, quia
pontifex tamen erat, Prophetavit, nonne magis Petrum summii a Christo Pol tificem ecclesiae duum,divino spiritu ad veritatem finiendam agi credemus t Si Pastor denique omnium Fidelium Petrus est a Deo constitutus, doctor e go, & magi ster ecclesiae supremus effectus est. Quod si pascua doctrin.e salubris ovibus Christi non daret, sed pol
set eas erroribus falsis ac perniciosis pascere , nimirum non esset a Christo ccclesiae provisium. Provisum est ali rem sine dubio, nisi Petrus ipse nos fefellerit inqiliens: Viri fratres, vos ici tis, quoianiam ab antiquis diebus, Deus in nobis
elegit, per os meum audire gentes verbum ev .ngelii de credere . Petrum ergo peculiariter inter caeterus elegit Christus, ut eum gentes in fidei controver-fia non audirent solum loquentem , sed etiam crederent. Ira enim cum Petrus sentcntiam edixisset, tacuit omnis multi nido, Petro definienti consentiens, ut actorum I . a Luca refertur.
Tertia propositio , Petro destincto, divino iure esse , qui illi succedat in eadem auctoritate re potestate . Nam cum oves Christi ess)nt usque ad consummationem secuti suturae , desipiet prosecto , qui Christum existimabit ovili perpetuo pallorem temporariumstffecisse . Quod igitur Dominus iii stilliendo pastorale ecclesiae munus Primo pastori contulit, id ordinarie cui libet succetari intelligiti ir contulisse,
ut Caiet. de prim. eccle. ROM.ca P. 2. eruditissime comprobavit . Praeterea, regnum Christi suturum erat arte mim : ergo & ecclesiae principatus non .suit temporalis, quod libro. etiam superiore probatum est. Alioqui si P tri potestis ad posteros non est transil-ta, ne L .erori in quidem Apost Iorum potestatem ad succedentes episcopos transimissam arnoscemus Ita nunc in ecclesia nulla aut episcos rum aut sacerdotum potestas erit. 9ui est error in fide manifestus . Utitur etiam Bernardus ad Eugen. lib. 2. MD. s. in huius rei confirmationem , illo Exod. testimonio , Esto tu Populo in c.ν. 1 . his, quae ad Deum Pertinent , ut Ostendas populo caeremonias, & ratiim
colendi , viamque per quam ingredi debeant. Provide autem de omni plebe viros sapientes, qui iudicent populum omni tempore. Quidquid autem maius fuerit, reserant ad te, & ipsi minora tantummodo iudicent. Si hoc seceris, implebis imperium Domini . Quibus alia itis, Moyses fecit omnia, que detro stiggesserat . Quod si detro constitim& optimum suis te constat , di Syna-
ogae maxime necessariuin, ut unus esisset funimus iudex , ad quem majores caulae re quaestiones resurrentur . nullo p cto verisimile fit , Christo domino hi in linodi consilium defuisse , , quod ecclesie erat similiter necessarium. Ni in ergo Pecro soli im ea potestas collata est a Domino , sed ad I viileros limite transit , ndi Deus maiorem y gogae curam habuerit, quam E clesiae. Confirmat eam rem vel maxime alterum legis veteris testimonium, quo ii sitis est Innocentius tertius cap. Pervenerabilem , qui Filii sunt legitimi . Si dissicile, inquit, & ambiguum a d .
te iii dici uin esse prospexeris, re iudi- dis eu cum intra portas tuas videris verba variari, iii rge N ascende ad Imum , in Caesar a. quem elegerit Dominus Deus tuus , veniesque ad sacerdotes Levitici Sene- laevi lii, αris , ω ad iudicem , qui fuerit illo
temPore, quaeretque ab eis , cui iudicabunt tibi iudicii veritatem, Et facies
quaeclinque dixerint, qui praesunt loco, quem elegerit Dominus, 3c docuerint te iuxta legem eius , si uertique sententiam eorum , nec declinabis ad dexteram, neque ad snistram . Qui autem sit perbierit , nolens obedire 1 cerdotis imperio, qui eo tempore ministrat Domino Deo tuo, ex decreto iudicis morietur homo ille , ut nullus deinceps inti mescat sui=erbia. In quibus verbis illud primum advertendum est , noo quaslibet caulas ad metroP liuinum iudicem summumque sacerdotem esse referendas, sed dissiciliores, quam ut minorum iudicum auctoritate
absolvi possent. Deinde de illud admonendum , supremum illud tribunal,
a cuius sententia iuxta te is normam, nulla prorsus erat appellatio , senatum situm
244쪽
sutim hausisse quidem Levitarum &sacerdotum , sed nnum esse primum iudicem, summumq; unum sacerdotem, qui in sententia ferendi vel solus significamr habere auctoritatem . Qui autem superbierit, inquit, nolens Obedire sacerdotis imperio, qui eo tempore ministr.it, vel praesidenti ad ministrandum , ut sepniaginta transtuls riint. Et mrsum: Ex δecreto iudici, morietur homo ille. Non ait, S ceris dotum M nidicum, sed Sacerὸotis Njudicis. Nec illud praetereundi im, quod non iubet Dominus concilium ex tota synagoga congregari , sed conciliumtidhiberi iubet sacerdotum & Levitarum , qui senatus loco lumino sacerdoti
in civitate miricia semper adessent . Quia enim in promp uerat , ut. id genus quaestiones & controversiae ridentudem orirennir , paratum , & aestit facile oportebat esse tribunal.: id quod non esset , si frequens cogendum es set ex omni synagoga concilium , ut universas controversas definirent.
Sed ne id quidem negligendum est Iegislatorem absolute praetcribere , ut post sacerdotis praesidentis iudicium
omnes suis opinionibus cedant . Facies, ait, &c. sequerique sententiam eorum', nec declinabis ad dexteram aut sinistram . Nec iniuria id qDidem praescribit lesis lator , quoniam ante alit securos disceptantes redderet, suerat pollicitus, iudicium illius senatus,
ad quem conlialtatio reserretiar, Verum
esse isturum . Qui iudicabunt, inquit, tibi iudicii veritatem . Sed , ait Bu-
Cerus. vera erunt haec , si proni terit secundum Iegem. Sic enim habet Moy ses : Facies stimiinque docuerint te luxta legem dius. Hic primum , quod isti saepe contra nos faciunt, revocarς eos Iibet ad Hebraicam veritatem . SeptuWinta quIppe hoc modo verterunt r Facies secundum verbum , quod nunciaverint tibi ex loco, quem ele. gerit Dominus Deus mus . Et custo. dies valde, ut ficus secundum omnia quae sancita fuerint tibi , seclineum
legem δε iuxta iudicium , quod dixerint
tibi, facies . Et Sanctes Pas ninus ita reddidit: Facies secundum sermonem verbi , quod anni inciabunt tisi, &custodies faciendo iuxta omnia, quae docebunt te . Juxta sermonem legis, quem docebunt te, & secundum iudicium , quod dicent tibi, facies . Ubi non praeeipit Moyses, ut sacerdotibus credant. s iudicarint secundum legem , se. ii
tius, ut quae sacerdotes docuerInt , ea
pro lege habeantur, Alioqui si dele-
gis ac religionis controversia ad len tum recurrentibus hanc antam liceret arripere, nulla limum eiu simodi quaestio finiretur. Semper enim ille locus dubitandi esset reliquus, an sacerdotes proferrent iuxta legem : mi, is 4usitationis nullus esset iudex institutus . Sed de his disputant m est alio loco satis.
tit arbitror , diligenter . Nunc autem id. solum agimus, Delim post tempora etiam musis , quamdiu. svnagoga fiι-ntra erat, initia iisIe maximi pontificisii num tribunal suminum, e cujus iudicio privati omnes cives ac Ndices etiam minores penderent. Quid ergo ΦMovses providit innato ae , N Christus non providit ecclesiae ς An volumus , ut his diebus non sit hi lex in Israel, sed unusquisque quod sibi vi- deatur bonum , id & faci t & senti at Volumus, inquiunt, Euangelii lihertatem . An ne est Iibertas civitati : nullum habere , a quo regatur ν Est libertas navi , sine gubernatore undis ventoque permitti libertas ergo erri. ut quidam ait , nul um esse in schola praeceptorem, nullum in humano corpore caput , nullam mentem in homine , sed solis cupiditatibus turbari ac malceri omnia , pro libidine . Id vere ne pecudes qui em cuperent squarum interest pastores hasere , a quibus deducantur in pastua, atque in
eis defendamur ab in Uria ferarum , Non itaque . ut ad propositum reverintamur . . domus una fine Patrifamilias, una civitas sine rectore , ovile unum sine pastore , uno mortuo Petro relictum est, sed est aliquis , qui illi in regendi ac pascendi oves auctoritate
Quod si obiicias, ex typo & figura
non lumi idoneum ar umentum , me
mineris, quae in veteri populo i lio quasi delineata ad illius si elem & ordinem
Pertinerent, ea ad speciem ecclesiae &ordinem reserri oportere. Nec nos ex
figura a umentamur & typo , sed a minori ad maius argumentamur , evidenti sane ratione . Incredibile est enim , synagogam componendis de Mde , lege , re religione conreoversiis iudicem & senatum Deo autore habuis se, ecclesiam non habere : praesertim cum ecclesiae id sit multo etiam masis necessarium. Quae cum ex tam variis nationibus, linguis , ingeniis, institi tis emerserit , necesse est , ut plures d. -- gravioresque habeat de fide & religio H, ne controversias, Quas nisi huius Re
245쪽
pissima est, Ae sers multo, quam s, agogae deterior . Sed ecclesiae ac su agogae omissa comparatione , ex fine Cette praescribi uir auctoritas, que Primcipi in unaquaque societate congruat. Non enim aequa est auctoritas cuilibet imperanti di sed alia patrifamilias. alia Praefecto, alia regi convenit : unicuiusue vero horum tanta, quanta ad c
iusque societatis finem necessaria erit: in eam patrifamilias Praestemus auctoritatem necesse est , quam ad finem domestici convictus necessariam esse , ratio recta & doctrina praescripserit: Boniam in una domo eodemque te-o, ubi varia est hominum matura , Ae incium cuiusque diversum , non aliter vivi omnino potest . Tantam ergo habet summus a Christo institutus pontifex in ecclesia alictoritatem, quanta ad continendos Christianae stet b. cives in fide , religione , ossicio est necessaria . Suboriri autem inter nos necessum est de fide ac religione controversias, quibus componendis s mulus est a Christo datus iudex , ad quem referretur tandem eiusmodi quaestio omnis,sine fine esset. perpetuaque dissensio, totque tamque dissonantes de fide ac religione sententiae, quot sunt in ecclesia, Be quam sunt diversa ca Pita.
Quas ob resti ecclesiae unitatem , Charitatem, consociationem conservare o- Portet : necesse est profecto . ut . unus
se relictus a Christo princeps , qui non aliter ac Petrus dissiὸentium lues di- mere , solvereque quaestiones possit. idemus enim principi cuiusque alterius societatis id convenire , ut sinter socios aliquae controversiae orian
tur , Praesertim quae ad finem illius societatis proprie pertineant, dirimere eas Valeat, cum adiuncto sibi seniorum Prudentiumque conflio . Atque haec demum Propositio tertia definita est in concilio Constantiensi. Nam 8. ses
ille error Vviclem damnatur : Papa non est proximus tu immediatus vita rius Christi. Et sessi Ic. septimus error damnatus est huitis modi i Petrus non fuit, nee est caput sancte ecclesiae catholicas . Et tertius decimus :Papa non est manifestus Ac verus ti cessor Petri . Et 27. error : Non est scintilla apparentiae , quod oporteat esse unum caput in spiritualibus regens ecclesiam, quod semper cum ipsa militanti ecclesia convertetur fle conservetur . Et in Bulla Martini quinti eidem concilio praesidentas , Utrum . credat, quod Papa canonice electus ,
qui Pro tempore fuerit, uit successa Romanae AAZIω.
B. Petri, habens supretriam potestatem in ecclesia Dei . Neque hoc novimsane fuit. Quin ecclesia semper unum
summum pontificem , ac totius ecclesiae pastorem Petro succedentem agnovit.
Quod si reliqua omnis potestas Petro concessa , sive ad remittenda Peccata . sve ad quaeriinsue alia reipubl. Christianae necessaria munia, non ad Petrian solum , sed ad successores pertinet rcerte quod dictum est i Super hanc petram aedificabo ecclesiam meam , deportae inferi non praevalebunt adversius eam : illud rursum , Tibi dabo claves regni caelorum : Illud item, Pasce oves meas: illud denique , Ego rogavi pro te, ut non deficiat fides tua, ad semiamos pontifices , qui Petro in Ecclesia succedunt , est referendum . Privit gium quine in fide non errandi, ob ecclesiae utilitatem, Petro CPncessit aest. Ideo enim cum dixisset Christus, Ego rogavi pro te , ut non de ficiat fides tua , subdidit protinus : Et
tu confirma fratres tuos . Verum haec
in genere dicta sint i iam in specie .
quae ad hanc controversam Pertinent, ea evidentius explicabuntur.
In quo ostenditur, quod Romaisnus episcopus ille sit, qui Pe-
in componendis religionis controversiis , disino jure succedat. S Equitur , ut doceamus Romanam
sedem eam esse, ubi Petri de soliditas he auctoritas , Deo auctore , mularata sint. Quod quoniam non haeretici modo impudenter , verum etiam catholici nonnulli imprudenter inficiati sunt, diligentimme est nobis corrob randum. Tam enim diligenter , etsi
minus vere, sed tamen accurate non modo standatam , verum etiam exta
ctam opinionem , non est facile diruere: Si opinio tamen dicenda est , quae adeo certis argumentis refelletur. Et quidem hac de re quamvis plura dicta sint a Caietano , cum aliis in locis, tum in libello de Romanae e clesiae prima tu; quia tamen vel ob styla quasi ingenitam obscuritatem -, vel ob id sorstan, quod minus attente a Pl ritque legitur , nihil etiamnum viris
do ctis & ingeniosis renuast: oportebit
246쪽
nos de rebus eisdem iterum disputare . Explicabuntur autem haec fortasse ieiunius i his enim ubertas orationis adis hiberi vix potest . Veruntamen de reis bus grandioribus , atque ad ex Ponet dum dissicilibus omne , quod dilucide dicitur, e regie re praeclare dicitur. Locum i itur ardulim explanaturi, te stibus primum id faciemus , quorum audita testimonia locum dubitationi non relinquant. Nolo autem quam plurimis possum testimoniis lectorem onerare r ed gravissima & apertissima solum ad scribam . ordiar autem ab ipsis summis Pontificibus, quorum de hac reclara iudicia Ac certa sunt . Simplicia ter autem adscribentur, ne , inquit beati, saepius interponantiir. Anactetus in epist. r. de oppressi ne episcoporum . Dissiciliores quaestiones de maiores causae ad sedem Ap - stolicam referantur: quoniam Apostoli hoe statuerunt iustione Salvatoris, ut maiores Ze difficiles quaestiones semineer ad sedem deferantur Apostolicam, finier. quam Christus universam eo struxerit ecclesiam , dicente ipso ad beatum principem Apostolorum : Tu es Petrus , 8e super hanc Petram at dificabo ecclesiam meam . Et in 3. e-H. ε . Pistola de Patriarchis se primatibus exisiacto is . plicat, quidnam per sedem Apostolicam intellexerit in haec verba : Haec sacrosancta Romana 8e Apostolica ec clesia, non ab Apostolis , sed ab ipso Domino salvatore nostro Primatum o tinnit , & eminentiam Potestatis supertiniversas ecclesias , ac totum Christiani populi gregem assecuta est, sicut ipse beato Petro Apostolo dixit : Tu es Petrus , &c.
Evaristias . Ad sedem Apostolicam
tanquam ad caput sunt dubia reserenda. Id vero dixit Evaristus episcopis Asricanae regionis , cum illum de fidei quaestione considerent . Dixit e Iam eos in hoc normam Patrum sectitos . Ab ineunte igitur ecclesia R
manus Pontifex migister fidei est a gnitus. Quod erat Petri proprium
Alexander huius nominis primus in epist. ad omnes orthodoxos . Huius sanctae & Apostolicae sedis apici summarum dispositiones causariam , Sc mnium negotia ecclesiarum ab ipso D mino tradita sint, quasi capiti. Probat vero hoc eodem Maa. testimonio: Tu es Petrus, &c. Sixtus primus ad Gallicanas ecclesias , & Eleutherius ad easdem a seriamant , oe a sanctis Apostolis esse i
stitutum , ut episcoporum indicia ad sedem Apostolicam reserantur . Scilicet , quia maiores ecclesiae causae ,
Pius primus in epist. ad omnes ecclesias. Hanc sanctam sedem Apost Iicam omnium ecclesiarum caput D minus esse praecepit , dicens principi Apostolorum Petro : Tu es Petrus ,
Victor in epist. ad Τheophilam, ad
Romanum episcomm , episcoporum mnitim causas ab Apostolorum tempore
pertinere definit. Proba ite illo testumonio , Quaecunque ligaveris , 8ec. Citat etiam in hoc institutum Ap stolorum, in quo Romana sedes Voc tur universalis Apostolica ecclesia. En dem quocue Apostolicum canonem n mine ecclesiae refert in hoc ipsum Sixtus II. Tepherinus in epistola ad episcopos Sicilianos . Malores ecclesiae causae a sede Apostolica , de non ab alia, sicut Apostoli statuerunt , sunt termina dat, iuxta illud : Quaecunque ligaveris, &e . . Marcellus ad epistopos Antiochenae Provinciae , idem confirmat ex illo rTu es Petrus, hec. Asserit etiam, ex divina iussione , & Apostolorum traditione ad ecclesiam Rom. tanqtuam ad caput , referenda maiora ecclesiae
Eusebius ad episcopos Campaniae &Titsciae, cum a firmasset Rom. eccle-sam Petri privilegio esse dotata in i s
subiiciti Prima salu est , rectae fidei. regulas custodire, re a constitutis Patrum nullatenus deviare. . . Nec Potest Domini nostri praetermitti sententia , dicentis: Tu es Petrus, 3ec. Et haec, quae dicta sunt, rerum probantur est
et ibus. Quia in sede Apostolica extra maculam semper est catholica servata
Melchiades in Epist. . ad HasPani rum episcopos . Privilegium episcopo iudicandi , Dominus beato clavdero petro sua vice solummodo commist . Quod eius praerogativum suae concedit sedi futuris haereditandum temporibus. Quod utique privilegium a temporibus Apostolorum statutum est se are : de illaritim manet usque in hodiernum diem: Ne quando membra a suo disecrepent capite , de schismata oria
Marcus ad Athanasum . Sancta Romana ecclasa , mae semper immaculata mansi , de Domino providente ,
de beato Petro Apostolo opem . serentea Λ a in
247쪽
In limiro manet, it sine titha haeretic riim instillatione firma be immobilis . Hac Apostolorum viva traditio. Haec sancta At apostolica mater omnium ec clesiarum Christi ecclesia , quae per omnipotentis Dei grati. m , a tramite Apostolicae traditionis nunquam errasia se probatur , sed illibata fine tenuε manet , secundum ipsius Domi si pollicutationem : Ego pro te rogavi, Petre . iit non deficiat Ades ilia. Quo eodem
testimonio probae idem Lucius ad Consulta episcoporum Gallorum 8e Hispanorum : δe Felix ad Benignum .
Iulius in epist. ad orἰentales episco
P . Conciliorum convocandorum rara,
Ac maiores caricas ad sedem Apollyli-Cam evan elicis apostolicisque institu- is re ri oportet. Id a sentiis Ap stolis he successoribus eorum a id a Nicaena synodo definiuim est . Assere vero hic pontiis x ad illud confirmandum , testinronium Christi a extetisve petitum, Tu es Petrus, dic. ilum
quoque rationem , ne membra a suo
capite dissideant. Idem quoque Iulius In epistola ad
episcopos congregatos Antiochiae. Sanciam Romanam ecclesam Ze Apost licam ipsie Dominus decenter allocutus est, inquiens: Tu es Petrus , dic, Habet enim potestatem sine uari pruvilegio sibi concessam , & Domini ore sacrata atque desuper exaltata est. Et sicut beatus Petrus primus suit apost lorum omnium , ita die haec ecclesia suo nomine conlecrata Domino insi- tuente Prima dc Caput est caeterarum , it ad eam , quasi ad matrem re apicem omnium, maiores ecclesiae causae Telarantur. Astruit vero in Nicaena synodo esse defini nan , tum debero praeter sententiam Romani pontifici ullo modo aut concilia celebrari , aut episcopos damnarii cui ma ora ecclesiariam negotia ab ipso domino speciali reivilegio tradita sunt .. Citat vero mnii ius rei confirmationem νου. caput Ni caeni concilii in haec verba : Omnes episcopi in gravioribus cmsis libere postolicam appellent sedem , atque ad
eam quasi ad matrem confugiant: Culus dii pontioni omnes mames ecclesi dii incas causas antiqua apostolorum aucto ritas reservavit. Citat rursum I . Caput eiusdem Nicaeni concilii in h.
verba : Qilairiliam accusati pontificis causiain coprovincialibus episcopis scrutari liceat, non tamen inconstilla R mano pontifice definire t cum beato
qile ligaveris super terram . tec. Ea Nicaenum concilium non obscure, Quae 1Maestas beato Petro a Domino data est, eam in Romanum pontificem a serit esse traminissam . Nec obstat lane. quod haec capimia in nostris nune exemplaribus non habentur. Tum, quo
niam Iulius ipse sit, gravi iurainenta testamr, ea in scrinio Roma- sed iahabeti. Fuit autem Iulitis huius no minis Primus qui hoc testisnonium perhibet, vir integra Ac incorrupta fide. Tum , quoniam adversus eos striabebat epistolam , quorum plerique Nais caeno concilio ipti interfuerunt: nee ullo pacto fieri potest verosimile , quod canones iis obiecerit , qui facile probore possent fuisse a I ontifice confictos. Tum , quoniam id etiam testanaer Athanasius, he Pontifices AEguptiorum,
Thebaidis de Libiae in epistola ad FG via.
licem, qui conci i io quoque eidem Praeis e stola. .sentes suerunt. Scimus , in iunt , in . TNicaena magna synodo ab omnibus cor corditer esse roboratum L non debere v. albi me Romani pontificis sementia con- t orae e cilia celebrari, nec episc os damnari. 'Τradunt autem in eadem epistola Gκisimodi captata , & alia plura necessaria ab haereticis incenta , nobu elii blata . Eundem item canonem D mine Nicaeni concilii protulerunt in
sexta synodo Carthaginens Euistinus, Philippis , de Asellitis , Apostolicae sedis te ali ex literis ratami Rom.
'mtificis. Testatvr etiam Athanasius in epistola ad Marcum MPm , Osis i. alii mo. capitula Nicaeni Concilii, id quod semistiti Marcus ipse eidem restribens plane confirmat . Et Felix papa in epistola ad episcopos AEgyptios queritur , ea caeitula, de quibus nunc agimus, ha reticos expunxisse . Sed Ac Pelagiunt'. distim cap. Multis, id quod nos probare nitimur, dicit sanctim sun Zum statuisse, Nicaenam videlicet i telligens. Gluod expressit Innocent. I. ad victiicium seu Victorimim Cap. tertio, bc Leo ad Theodosium Juni rem . Non ergo dubitari potest , quin
nostra haec sententia fuerit a Nicaeno concilio definita , quemadmodum Julius ponti x asseveravit. Damasus ad trium conciliorum A sricanori im Episcopos . Summas cat suum definiri absque Rom. sedis auctoritare non licet , Synodumque sine eius auctoritate fieri, non est catholicum. Nec ulla concilia rara leguntur , miae non sunt sulti apostolica metoritate . Est enim firmamentum a Deo
248쪽
inin , Apostilica sedes, Ae vertex ecclesiarum e stipra quam Christus unl- Hrialem astitaxat eicissam. ait enim rTu es Petrus, sec. vide eundem qu que m epistola ad Prosperum, di exteros Numidiae orthodoxos epit co-
Innocentius primat in epIstolia ad Concilia duo Carthaςinense ne Mil vltanum . Con me Apostolicae sedi
arcam consulitis iantique regniae formam incuti, quam mis 1 per ab orbe n uis esse Iervatam , praesertim quoties ratio fidei ventilatur. Breviter , quoniam omnium verba referte molesti iahmum dilet, idem omnino confirmant
a Tist. ς 4. ad Ariastasium , de epist. uJε- Z. epi impos Viennensis provinciae, ianui. Gelasias ad Anastasium Angustum , An decretis. quae cum γα episcopistillit , ω in epistoli ad episcopos Dut.
ulta Pelagius II. ad epit colus, qui co venerant in civitatem Constantinopolatanam , D. Gregoriuς in epist. ad MaI. Anh lorum epit copum, aliique multa Pontifices , quornm testimonia habes ra. dist. Ac gr. 3c I9. ω Σα beM. y. 22. de M. dist. Cap. urbes, .u
electione capit. Significasti, Re de Privileg. capit. Antiqua , fle de Baptis. Cap. Marares, de de elech. in s. cap. Fundamenta , 8c in Extra vag. Unam sanctam . Quam extro agamem innovavit , m approbavit concis. Lateranenselio Leone decimo. Cum ergo omnes episcos, Petro in ecclesiae Romanae sede succcdentes , unanima consensione asseruerint , fides soliditatem Petro collatam , ad Romanos Pontifices , talumam ad Iegitimosin. ni. eccesseres Pertinere , certe si Irenaei non venis est , qui hoc negaverit , cIesiae auctoritatem apse negat. Quae causa idonea fuit , ut si quae eee Iesiae a Romana lede deseeerint, non alitera summis Pontificibus ad unionem ec- e Iesiasticain fuerint receptae , quam subhitiusmodi confessionis krma. I'rima salus est rectae fidei rem Iam citit ire, & a constitutis patrum nu latenus deviare . Et quia non potest Domina tinstri Jesu Christi praetermi ta lententia iacentis: Tii es Petrus, &lli per nanc Petram aedificabo ecclesiam meam . 3e haec q- dicti sunt, rerum Probannir effectibus , quia in lede Pos ira extra maculam semper est Cataolica serrata religio et anathemati-
Rom. dc apostolicam ecclesiam suas e- , sequentes in omni τapo icam sedem, in qua est integra
fecta stolici itas: Profitemurqtie seque tratos a Commnnione ecclesiae Catho-IM eu , non consentientes sedi apostolier, eo in nonaim inter sacra
recitanda tiun esse musteria, qui videlicet sanctχ Rom. 8e Apostol. ecclenae cassare nimmur . Hanc confessionis normam praescripsi Bonis. ius II. in epist. ad Eulalium Camth igmensi episcopum e hane joannes Constantinop. episcopus secit, cum e clesia Constantinoi olnam Romanae, a atra Acacio aluctore defecerat, unire
vir. Eandem Hormista Papa ad episcoeox Hispaniae misit, ut si qui exichiunate venientes e esiasticain communionem ab eis ex scerent, seclinclum a Ilam professionis sermam admittere r . Hanc denique Adrianus Piprdedit ad s. synodum generalem. Satis is mir persitasnm esse debet, nisi vi desiimus periinaces , in Romana sede . Petri auctoritatem de firmitatem esse
Ubi concissis eadem ostenditur sanctorum veterum testimoniis manifestis. NM uero audiendi sunt illi , qui
reprehendunt & irrident, quod eorum hic testimonia reseramus, quo rum tanquam in propria cauta in diacium merito Ac optimo jure detrectare adversarii munt. Non enim pontificum Romanorum calisa isthuc propria erat, ted ecclesiae hentiumque omnium communi . Atque m liet testibus uitiadam Latini erant, alii Graeci, partim Hispana , partim Aisicani , partim Galli de Germani, quibus sere hominibus ecclesiae Rom. catis a non sollim . propria non erat, sed erat etiam aliena. Derunt quoque in his viri plurimi adeo graves integrique doctrina, vita , moribus, ne eorum fides suspecta esse nec debeat, nec vero possit. Accedit,
quod nonnulli ex his vel AAistolortim. mere discipi illi , ves illi eerte secuis proximi , cui nullam fictionis notam a nurere, nisi impiis, Ac perfrictae frontis hominibus permissum est . Sed ne ultus tergiversandi locus relinquatur . A a 2 Ilia
249쪽
libet quoque sanctomm veterum , qui Romani pontifices non fuere, testim ni is uti. Nam ii causam cur aut ignorarent, aut fingerent, nullam proiecto habuerunt. Irenarias Iib. 3. adversus h res. cap. 3. Sed quoniam omnium e cIesiarum numerare luccessiones valde longum est: maximae N antiquissimae,
de omnib. eo nitae, a gloriosissimis duo. hus Apostolis Petro & Paulo Romaelandatae ecclesae, eam quam habet ab Apostolis traditionem & an nunciatam hominibus fidem , pervenientem usque ad nos, inescantes, confundimus omnes eos, qui Praeterquam oportet, colligunt. Ad hanc enim ecciesiam Propter P tentior m Principalitatem, necesse est omnem convenire ecclesiam, hoc est,
eos qui sunt undiqne fideles, in qua semper conservara est ea, quae est ab Α-postolis, traditio. Hactenus Irenaeus. Qua re Persiuasius Augustinus contra epistolam Manichaei, cap. 4. Multa sunt, ait, quae in ecclesiae gremio me iustissime tenent. Tenet ab ipsa sede apostoli PetrI, cui pascendas oves suas in minus commendavit, usque ad praesentem episcopatum , lacera um successio. Hanc etiam apostoIicam cathedram de principatum in Romana ecclesia agnoscit idem. Auxustinns m epist. I 62. ad Glorium & Eleusium, ne m epist. Ios. ad Paulinum, fle in Joan. tract. 36. 3e lib. 2. Contra Pelag. Se Coelest. de liba.
Cyprianus lib. r. epist. In epistob ad Cornelium, ne lib. 4. in epist. ad Pipiantim, fle in s ae . de simpl. praelat.
eandem sententiam alUrtissime tenet. Ambrosius Mooue eiusdem rei testis est clarus , in lib. de excessu fratris sui Satyri ca. 7. beserm. 47. de fide Petri .
Cyrillus apud D. Thom. in libelIct
contra errores Graecortim multo evidentius, quam auctores caeter i huic veritati testimonium perhibet Nec mireriri siod in libris Thesauri, e quibus loca
Illa a D. Thom. reseruntu , ea nunc reperire non licet. Detruncarunt enim
haeretici librum illum , Ac quae in eo ad Rom. pontificis auctoritatein pertinebant , haec eraseriint omnia . Quod in commentariis Theophvlacti sui ex I ann. haereticos secisse , a viris hod io .catholicis & deprehensium he patefactum est. Quami iam non omnes libri Thesauri latini facti sunt.: Nam in svnodo s. citatur 32. liber, qui nobis non est redditus. Maximum quoque resert D. Thom.
eandem sententiam non asserentem m do , verum etiam eo argumento eonfirmantem, quod Paulus apostolus ad P
tri magisterium venit, iamiam videli-em suturis praestans , ut ad Petri se cetares Romanos pontifices in simili
Hieronymus insuper in epistola ad Damasium de nomine Hypostasis, huius rei testis Iocupletissimus est. Cuius
verba rem Iit Gratianus M. quaestione. .
Prima, capit. Quoniam vetusto . Nam quod ea causa, fle quaest. cap. Haec est fides refertur, ex explanatione:Symboli ad Damasum , consulto . Praetereo: quoniam Erasmus eam epistolam Hi ronymi esse negat . Sed bene habet. quod illa ad Dunasiim de nomine h postasis Hieronumi sine controversia est. Adde , quod lib. r. apoloς. adversus Rufiniim , pro eodem habet , quem piam Romanam fidem tenere, Se cath Leum esse. Bernardiis quoque a nobis sacit in pist. Irr. ad Mediolanenses , he r66. ad Innocentium , he 180. ad eundem, bc 237. ad Engenium, de 242. ad Romanos . Referrem alios , nisi hi satis abunde essent ad eius rei faciendam fidem . Qiud enim λ tot tantorumile P trum consentiens, conspirans, contini a-taque sententia, quem non coget ea , quae dicuntur , comprobare t Praeterquat iacuod ea sentiunt, quae sanctarum etiam synodorum test imonia confirmant , id quod cap. sequenti demonstrabimr.
Ubi conciliarum clarissima testi
HI, duobus capitibns sit periori s
nec lummorum omnium vel M pontificum , nec veterum sanctorum ad
scripsimus, ne longior atque adeo molestior fieret oratio. Tantum loca indicavimus , qnae quum videat lector , tum plane intelligat, nihil nos obsistrum , nihil meptum , aut quod ad rem non faceret, attulisse . Nunc synodica hac de te non iudicia se in . sed verba . quoque referemus: ut adversarii. nube etiam honim testium gravitas opprima
Primum igitur fit concilii meaeni te
stimonium , quod quoniam capite quarto adscriptum est , non est operaepretiitui hic resumere.
250쪽
Aheremst ea Ili I Chalcedone s. nae apostolicaeque fidei eommimicissent ἰquod retulit Divus Thomas in opust, nec illos damnaret omnes, quos aposto Io contra errores Graecorum , in haec sca sedes damnavisset.
verba : Veneramur secundum scripturas Aliud testimonium gravIssimum ha& eanonum definitionem , sanctissimum bes in sexta svnodo generali. actione antiquae Romae episcopum, primum es- quarta : Usi scribitur prolassis fidei se de maximum episcoporum . Et infra: quam Agatho Romanus episcopus ad Si quis episcopus praedicatur infamis. concilium misit . Quam etiam repetit Iiberam habeat sententiam appellandi ad Agatho idem in suggestione synodica, beatissim tim episcopum antique Romae: sic enim ibi appellatur: cui innumer quia habemus Petrum petram refugii, biles episcopi subscripserunt. Atque hicia ipsi soli libera potestate loco Dei sit suggestio, ne is calamnietur, Probans discernendi, secundum claves a Do- ra est ab omnibus concilii patribus, a-mino sibi datas: 8e omnia ab eo defi- ctione 8. I a. de I . Verba autem profesinita teneantur, tanquam a vicario apo- sionis synodicae hoernodo habent: Beati
stolici throni. Ac re vera in huius sym Apostoli adnitente praesidio, haec Ap odi ach. r. Leo dicitur Apostolicum stolica eius ecclesia nunquam a via --
gubernare thronum, de sedes Romana ritatis in qualibet erroris Parte deflexa caput omnium ecclesiarum. Et a h. 2. est. Huius auctoritatem, utpote Ap cum esset lecta epist. Leonis , Patres stolorum omnium principis, semper Clamaverunt, anathema, qui ita non m nis catholica Christi ecclesia, ne credit: .Petrus per Leonem Iocutus niversales synodi fideliter amplectentes est. Et in actio. t. Romanum epilc in cunctis secutae sunt: omnesqueven pum dominum nostrum vocant , ei- rabiles patres Apostolicam eius doctriaque acclamantes apostolicum 8e univer- nam sunt amplexi . per quam fle proba-Lilem appellant: 8e eius doctrinam, ut tissima Christi luminaria claruerunt , beati Petri amplectu nuir, atque univer- quam 3e sancti doctores orthodoxi -- si concilii dogmata optant sedis Ap nerati Zc secuti sunt: haeretici autem stolicae auctoritate confirmari. Et cum fallis criminationibus ac derogationum Leo Dioscorum condemnasset, synodus odiis insecuti . Haec enim Apostolica ait, Sanctissimus archiepiscopiis magnae Christi ecclesia per Dei gratiam a re Romae una cum ter beatissimo Petro, mite Apostolicae traditionis nunquam qui est petra, Ac crepido Catholicae ec- erra ci probabitur, nec haereticis novi-clesiae, Ze ille, qui est rectae fidei sum ratibus depravata succubuit: sed ut abdamentum , nudavit eum episcopatus di- exordio christianae fidei percepit ab gnitate. Et in epistola synodali ad iam auctoribus suis Atiostolonim Christinem Fram tantur patres , quod tanmm principibus, illibata finetenus permanetrantistitem apostolicae sedi, unde relu secundum ipsius Domini salvatoris di-gionis nostrae fons be origo manat, D virum pollicitationem , Petre, Petre, minus dederit. Atque haec in conciI. ecce Sathan expetivit vos, Sec. Eso au- Chalcedon. quidem: ea vero . quae is tem pro te rogavi, ut non deficiat fi-vus Thomas reseri, in huius temporis e- des tua . Et tu confirma fratres mos. xemplaribus non habentur. Sed ab hae- od apostolicos pontifices, meos prae- reticis erasa Gregorius queritur, Iib. s. decessbres, confidenter fecille semper epist. epistola r . ad Narsem comitem. est cognitum. Hactentis Agatho Rom. Tertium testimonium extat in syn episcopus. Et actione I 8. ipsa synodus do quinta generali, apud Constantino- aperte profitetur , Romanum episcop. polim celebrata. In sententia squidem Agathonem successorem esse in sede illa, quam contra Anthymum pronum principis Apostolorum. clavit Mennas Constantinopol. archie- In ueptima etiam svnodo generali ae .piscopus . cui videlicet omnes concilii 2. lecta est epistola synodica Adriani patres subscripserunt, haec verba ipse L primi, qua definit, ecclasiam Roman. dem Mennas adiecit: Nos apostolicam caput esse omnium ecclesiarum . Rec sedem sequimur, Ac obedimus , sicut pia vero epistola est atque probata a charitas vestra scit . be ipsius comm Concilio generali, ut Patet ead.act.2. nicatores, communicatores habemus, In octava quoque sisnodo generali h & condemnatos ab ipsa de nos conde- bemr libelliis Adriani huius nominis somnamus. Synodus erSo quinta gener cundi, ab ipsa svnodo acceptus be con sis , Mennae iudicio subscribens , apo- firmares, qui illam fidei consessionem stolicae sedis decreta tanquam certa am- Continet, quam in capitis quarti fine P plectivir. Non enim aliter eos in unu fuimus. Patres vero huius 8. synodi,
venuinta licos Liberet, qui RQ a- Romani pontificis doctrinae in haec ver-