장음표시 사용
351쪽
Deinde, Ut demis, inquiunt, an tumuis iniqua conditione ejusmodi primogenitum duos patres sortitum en , aὸhue tamen nihil faciet, ut Euan- licae discrepantiae strii lus ex imatur. ram Iegalam filium nemo poterat ex uxore defuncti procreare , nisi fraterfuisset defuncti germanus , simulque cum eo habitasset , quemadmodum Deut. I se evidentissime tradi rur . Illud vero non contingit nisi ex eodem Patre natis: nam qui diveris habent patres, ii diversis etiam capiunt haereditates, atque adeo non habitant s-mul. Nunc autem Iacob & Heli nee fuerunt ex iisdem patribus, avis, aut proavis: nec simul habitare eotuerunt,
cum alter Censeatur in posteris Nathan, alter in posteris Salomonis. Nam, quod etiam argumentantur , Ioseph non suisse vocatum nomine patris lagalis, quae res erat necessaria iuxta illam Deutet . legem, id exiguum. sane ac mendicum arὀumentum est , cui August. N s. lib. q. in Deut. q. 46. & lio. 2. retrae . c. I 2. nullo negotio respondet. Mihi vero oeinio communis magis placet: quamvis illorum opinio non a. displiceat, qui asserunt, Heli Josephi socerum fuisse , eundem qui & Ioa vim
parentem irginis Mariae, ut Lucas genealogiam Christi per matrem attexuerit , Matthaeus vero per eum, qui pater Putabatur . Nec proinde tamen gere Iogiam mulierum contra scripturae usum Euangelista texuit . Nam cum ait ,
Qui fuit Heli, relativum ad Christum rescrendum est , ut sit sensius: Et ipse Jesus Putabatur quidem esse Iosephi, at re vera non illius fuit , sed Heli. Cum enim sine virili opera ex vir ne matre natus ' , nullum habuit in terris, cuius filius vere dici posset prae- Nn- ter avus stilicet ipsus --
Ω- . ternus erat. Ne quis ergo miraremrs
Mod intexenda genealogia Christi abnepote stati,n transtierit ad divum, i teriecit causam: quia Ioseph , quem patrem Christi dicere debebat, non vere erat Pater, sed Putabatur. Qia quam & relativum, ad Ioseph quoque referri potest; ut intelligas eum fuime Heli non natura lam filium , sed ad eum modum , quo gener seceri filius esse dicitur. Itaque Iosephum evangelistae
ad parentes suos retulerunt , aber ad eos, quos ex se habuit, alter ad eos, quos. m. coniugM sortitus est . Huius opinionis Augustinus lib. quaestumum evan elicarum 2. o. s. meminit. Hanc tenuat auctor libelli cujusdam de ortu
virginis, qui Hieronymo falso tribui-
tur . Hanc Ioannes Annius Ioannes item Lucidus, Georgius uvicelius , a liique nonnulli inniores amplexi sunt. Huic etiam nominum signincatio eo sonat. Nam Joavim, Eliachim, Heli, mis tradit. idem fere signifisant, proque eodem
sere usurpantur, Reg. 23. 2. Para. xim. gha-36. Probabilis opinio haec sit. Quis negat Sed ne ipsa quidem certa est. oomia. osiandri enim argumenta , quae ille firma esse existimat, sunt prosecto imsemissima. Obiicit primo, nusiquam in sacris. Iuteris reperiri, quod ille primogenitiis filius mortui nuncupetur. Id vero de more impudenter obiicit. Si enim Obed filius Noemi, illique natus esse Rain. 4. dicitur, cur non dicatur natus Maal ni , huiusque proinde etiam filius II ii. ikitem , Accipiet eam, inquit, frater Lacaea eius, fit suscitabit semen fratris sui, &primogenitum ex ea filium nomine illius appellabit. Praeterea ecquid. obsecro
est sulcitare semen fratris, nisi filium illi gignere Quid λ. Nonne illud manifestum est, Ille sciens non nasci sibi
filios, semen fundebat in terram , ne liberi fratris nomine nascerentur Gene. 38. At haec ipse loca retulit Osander. Retulit quidem, sed ita tamen , ut ais pertis testimoniis restondere nequive
rit, misi haereticoriim ritu aut villa tam editionem accusaret, aut etiam scripturae & verba & sensum eluderet . Nam lanctorum omnium comm
nem intelligentiam pro nihilo habete est illi familiare, & cum caeteris L
theranis gentile , ac proprium . Jam quod secundo loco accipit, traues , de quibus lex Ioquitur, simul habitare portere, id est in eadem haereditate paterna , atque adeo germanos. esse, ab eodemque Patre genitos 3 speciem is rasse veritatis habet, veritatem nullam profecto habet. Fratres quippe in illa v. lege non germani modo intelligendi sunt, verum etiam consanguinei, qui scripuirarum ulli fratres appella tur. Id quod non communi solim si ctorum omnium sententia, sed a Perto scripuirae testimonio comprobari potest. Booz enim Maalanis non gem nus erat, sed propinquus . Nec comsundimus nos negotium redemptionis cum negotio lex iri , quod Onander
Callimniati.r. Sed contendimus, sum moque Omnino iure contendimus. ωxemplum libri Ruth ad legem illam
inu. Pertinere. Alioqui, fi eos simul habitare interpretamur, qui in eadem haereditate Paterna habitant, cur non
magis, nam hoc simplicius est, eos,
352쪽
qui in eadem domo Ita quamvis fra- vestigarent. Sed de Primo argumento tres germani sint, nisi eandem do- satis multa diximus. mum habeant communem , ea lege Ad secundum vero dicendum est . n e p. 14 minime tenebuntur . Quod ne Osan- hujusmodi quoque res non tam ex fi- 1. 'det ipse quidem , quamlibet perfricti de historiae, quam ex probabili eorum fronte, concessuriis esset. Ex namus coniectiva pendere , qui sacras literas. igitur, quod de Hebraeorum mos, & interpretantur . Non est enim aliquis legis ratio exigit, tum etiam fratres probatus auctor, qui asserat se praeter habitare simili, cum in eodem oppi- Mariam , aliam JOlephi uxorem aut do, vel civitate habitarint. Id vero vidisse, aut certis testibus accepisse . non duobus solum uterinis, quales IM Sed cum in euanselio fratres Domini cob.& Heli fuisse prehibentur, usu legerentur. & religio vetaret filios Maia venire potuit, sed propinquis etiam riae suspicari . scripturae ex Frasitoribus aliis , vel remotis . Nihil ergo nos coniectandum fuit , quonam id nacto mandri argumenta movent, quo mi- fieri potuerit: ut veritas evangelii cumnus fidem Africano habeamus. . Mariae perpetua virginitate con rueret. Illud sorte movere reitest, quod in Ita quiὸam filios Ioseph ex alia uxore tertia conclusione capitis superioris as- intulerunt , Christique proinde fratresseruimus , communem scriptorum non veros, sed qui putarentur, inter-mnium traditionem, certo, nedum pro- metati sunt: nam & Joseph non verus
babiliter ero vera historia habendam erat pater, sed Putabatur . Neque ho- esse . Huic autem Africani traditioni riim coniectura vana commentitiaque historici omnes ecclesiastici testim fuit, nullave ratione tantum ad respon-nium perhibent. Igimr non modo pro- dendum haereticis excogitata: sed pro babilis, sta certa illa doctrina erit . babiles habuit causas , quae scriptura- quae duos patres Joseph legalem Sc na- rtim etiam testimoniis niterentur. Priaturalem inseri. Minime vero. Multum mum qui a Jacobiis Hieros luminus enim refert , res gestas qua historici episcopus non peculiarito ellet frater asseveratione narrent. Si enim is ipse, domini cognominatus , si cognatione qui primus auctor historiae suit, rem selm fratres domini vocarentur: Cum non ut vitam ac certam, sed ut aliis & Iacobus Zebedaei filius , a quo ille ditam & incertam scripserit, tunc qui cognomento distinguitur , ad eum quo-
simili temperamento rem ceu probabi- que modum frater domini esset. IM-lem referunt , ii quamvis consentiant inde non simpliciter quidam in Euan- omnes , non faciunt tamen historiae gelio diceret, Ecce mater tua Sc fra- firmitudinem . Porro autem Africa- rees tui foris stant quaerentes te ali nus, unde caeteri hanc historiam ac- qui, si generali sanguinis coniunctione ceperunt, nihil praeter audinam ha- fraternitatem definiret. Jacobus nanque laut ἔ nec relarentibus certam habuit & Joannes tunc temporis cum Christo fidem. Nam postquam rem perinde ut intra domum erant, qui illo modo e- a Judaeis qui ldam acceletrat, ad , rant semes.
ristidem. retulisset , huiusmodi ver- Accedit quod apud Marcum a qui-ba , Musculo interprete , adiecit: busdam dictum est : Nonne hic est Sixe itaque ad hunc moὸum, sive ali- fabet filius Mariae , frater Iacobi de si ter habet res isti, non poterit quisquam, Iole , & Iudae. ne Simonis Nonne hemeo iudicio, clariorem illius, scilia sorores ejus hic nobiscum sunt Fincet quae obiecta erat, Euangelistarum lius, inquiunt, Mariae , frater Iacobi discrerantiae, expositionem reperire . he Jose, &c. ut non ex Maria , sed init quis autem aequo animo Praeditus ex Iosepho fratres intelligerentur . V eF, idem quod nos curabit, etiamsi 4e & mxta Lucam interrogant, Nom LM. a. certum desit testimonium t ob id vi- ne hic. est filius Ioseph λ, Atque ser delicet , quod meliorem ac veriorem res, filias Iosephi Esther Ae Thamae expositionem proferre nop poterit . intelligendas esse, Hippolytus ac Ni- Euangelium sane per omnia quae vera cephorus graves in primis auctores aia sunt , tradit . Hactenus Africanus . serunt. Fratres ergo similiter intelli-Quibus verbis satis ille sgnificat, si tendi sunt, Iacobus, Jose , Simeon ,
componendis Euangelistis ratio alia . N Judas: quos quatuor cilios ex Pri quaectinque Probabilior appareret, eam re coniuge, cui nomen erat Salome , se libenter amplexurum . inae omnino Iosephum suscepisseu idem auctores Pr res & August. de Thom. videtur didere. Accedit etiam , quod J-- compulisse, ut praeter hanc, alias quo- phum, cum Mariam uxorem accepit,
353쪽
non semel astruit. At in tam lanea aetate non est profecto verisimile illum sne contute extitisse . Haec auctores illi sine fidei discriinine argumentari ,
atque adeo asserere potuerunt . Sed Hiero. tamen rem diligentius animadvertens , ut erat in sacris literis apprime versat iis , probabiliorem multo rationem invenit , qua citra de Mariae corruptionem de Iolephi bigam iam fratres domini in scripturis intelligerentur. od enim Iacobus frater domini vulgo cognominatus , Josephi filius non fuerit , ex euangeliis videtur manifeste colligi. Marcus squidem quos capite sexto fratres domini vocatos scripserat, eos capite quinto decimo filios cuiusdam Mariae scribit esse , quae nimirum uxor Iosephi esse non Poterat, nisi duas illum. simul uxores habu isse contenὸas, Mariam Virg Inem, de alteram Mariam , cuia nulla ratio Probat , nulla prodit historia : Quin hominem pauperem , qui vix unam alere de sustinere posset, duarum comiugum onera subiisse , de imprudentiae, de incontinentiae argumentum est. Ea vitia viro iusto tribuere quam sit stultum , ne dicam impium, non est opus longa oratione suadere. Adde , quod haec eadem a Joanne Maria Cleopnae cognominata est. Erat autem Cleophas frater Iosephi , ut Eusebius lib.,eccl. hist. cap. Ir. ex Egesippo renitit: ob quam calicam , nisi me coniectura fallit, loror Mariae vim ginis appellatur . Nam de leviri fratres vulgo ὸ ici solent , dc fratrum lixores sorores. Non igitur , ut sentio equidem, Maria illa tanquam mater , sed
tanqu m uxor Cleophae nomen accepit. jolephi itaque coniux non erat , atque adeo nec huus filii filii erant Is Mo .iri via sephi, sed Cleophae. Verum quenlad-
de ortii di modum Josephus pater Chi illi existiti . a. . niabatur , sic filii Cleop. iae , Iacobus , , AM Jose , Judas , Simeon ex illimabamur
ret Christi consobrini, Christique patruus
as matris Cleophas . Qia ratione Maria II a
Christi matertera nuncupari potest , iatrem non quod vere Mariae Virginis germana fiter it, sed quod soror be habita he dicta sit . Atqui consobrinos fratres etiam dyci, omnis scriptura demonstrat. Nec prioris opinionis necesse est ar- sumenta refellere. Nonnulla enim a sumit, quae certis de causis a plerisque aliter existimantur. Ut filios Zebedaei Christi esse consanguineost Ac proinde scrip urae usu fratres , item Iosephum
8O. annos natum esse, cum Mariam uxorem accepit. Quae res dici possunt,
Probari non poliunt . Nam 8e Acto. P. r. Lucas cum Jacobum Alphaei , Simonem , 3c Iudam retulilset, subdit:
Hi omnes erant perseverantes in oratione clim Maria matre Iesu , Sc fratribus eius. Conitat autem , Jacobum Alpha i., Simonem , ac Indam fratres
Domini appellatos. Sed de his d tibii ratum est ab aliis diligentius . Nos in
praesenti non id agimus . Tantum dicimus, ex dixersis opinionibus, quas inscripturarum interpretatione orthodoxi sequuntur, minime historiae fidem periclitari. Haec quippe sola oratio erat
secundo argumento confutando necessaria.
At tertiim sic diluitur . Non fuit Resp. ad Herodias filia Arethae regis, ed Mi- Τ.stobuli, sicut Josephus multis in locis vi, testatus est . Id quod nomen qui. ei plum indicat . Est enim vas patronymicum ab Herode, nihilque pro inde aliud significit quam filiam , vel neptem, vel aliquam e posteris Herodis. Quamobrem cum Aretha rege Arabum nihil videtur habere commune e cum Herode magno, cuius sitit neptis , Commune habet genus . Quod autem Hieronymus tradit ex vetere historia , pace tanti viri dixerim, in ea re sine
dubio fallitur. Apiraret eum sine vel in historiam quampiam auctoris incerti incidisse, ob id enim quidam veterem hissori in appellatam volunt: vel certe in Eusebii Latinam incidit , quam
Rumnus fecit sua traditione vitiolam. O autem res planior fiat, verba loci tibi.riel. illitis subscribemus . Concordi v rust c. l. ro testimonio etiam Iosephus de hoc scribit nominatim, etiam de Herodiade commemorans , velut de coniugio
fratris Phili pi viventis violeoter dia tracta , de luis ab Herode incestis nuptiis sociata: propria, Ze legitima ux re depulta , quam Herodiacem filiam filisse dicit Arethae retis Arabiae . Hactenm Eul ius, Rufino interprete. E quibus verbis si tollas nomen Herodiadem posteriore loco positum , quod nec Eusebius habet, nec Iosephus,
vera erit lectio , atque adeo gerina-a Eusebii Graeci in latinum converso . Nam relativum , in im . noli ad
Herodiadem . quod Rufiniis falso intellexit , sed ad eropriam ηc legitimam uxorem depulsam referendum est i quod recte M iis cuius in novae nune interpretatione fecit . Verum de tertia argumento haec nobis dicta
Ad quartum ita re pondeo. Quicqii id Recti'. ad si de Magis, an tuerint reges nec ne, ' quod
354쪽
quod In controversia est i Ufimm . eer- gnum vero est magni regis tumorem tum illud est, non ex ea re historiae in minutorum invidiam odiimique conia fidem labefaetiri , quod plurimi au- vertere. . . ad. ctores magos reges fuisse tradiderint. De quarto igitur argumento hacte Nempe res haec estis generis est, quam nus. Nunc ad quintum respondeamus. ''nemo historicorum sese amrmet Iut Non Hieronmus modo, Augustianis, vidi se . aut ex viris fide dignis , qui Thomas, ac caeteri fere omnes auct viderint, audinisse . Ninuatur itaque res, verum etiam antiqua ecclesiae tra- auditores illi non historiae auctoritate se ditio tenet, quod Magi Christum de- quam nialtim pretatam habuere , sed cimo tertio die, ex quo natus fuerat, probabilitiis coniectitris , qlias poreo ha- adorarunt. Oi us quidem rei cumbitere nonnullas. Qualis est , quod in causim qinererem, quidnam esset cur ptii. ii. Magis videtur impletum illud , Reges tanta id consensione ab ecclesia rece Tharsis & insita munera offerent , ptum si , quamquam veteri traditioni Lai. . reges Arabum & Saba dona adduis in huiusmodi rebus multum debetur cent. Item illud , Ambulabunt reges fidei, ut ratio alia non subsit, has cauia in splendore ortus tua , & . Quae in fas tamen inveni bam duas, eatque ana Epiphania Domini non hodiernum tas ex ipso Euangelio collems. Unam vulgiri, sed antiquus semper ece sae quod Matthaeu, dicit , Oim natus ei chorus intonuit . Accedit quod , ut set Jesus, ecce Magi ab oriente ve-Τertullimus ait, Mahos reges lare ha- nerunt . Sane si quando Magi vene-buit Oriens . Accedit quod in reges runt, Christus esset anniculus aut hi. Matilia a. illud maxime quadrat , Apertis the- mus, ut Epiphanius, Zacharias , R.
saurit suis, &c. Extat etiam Claudia- ber, o tander, existimant, non dixisset ni epigramma, ubi Magos appellat Chalia euangelista, Cum natus esset, ecce Maiadaeos reges . Quod si Claudiani non gi. Quod non de re tam sera, sed de est , cerre elegantissim i poetae est . Hanc subita de improvisa , vel certe Proxi- -t . . opinionem , viqisae plausibilis sit ae ma, be quasi ITaesent I iaci solet. Nec-pularis, Christi fideles iam oIim Iibena dum, inquit , intra se verba complerer induerunt . Neque Operae pretium verat, bc ecce Rebec egrediebatur.
iudico , si quis in concione publica Et Poeta: Audiat baec aliquis, vel qui
eam dissuadere conemr . Nam dissiuaia venit, ecce Palemon . Hinc enim cum
dere nihil attineti ac friistra niti . fle Mariae dixisset Angelus , Ecce conci- nihil aliud , quam laborando odium pies , dcc. intelligens ip a statim se
quaerere, extremae dementiae est. Quod concepturam, ait: Quomodo fiet istud , n paucis sorte quibusdam fidein arguia quoniam virum non cognosco e Recens mentati me tua feceris , multas tamen ergo natus erat infans , quando Magi in populo querelis , dissidia , ac lim ad enerunt . Altera caula est haec , induces. Sine ergo, plebem probabilis- Magi invenerunt puerum in Bethleem :siuram opinionem , praesertim quae pe- ergo ante diem purificationis accesse-nitus insedit atque inveteravit, cum runt. Quia ultra id temporis Christus iis suis maioribus retinere. Quod si con- non filii: in Bethleem. Lucas enim iisiecturis aliis Permotus contrariam lem descriptis , quae ad Purificationem a tentiam habes, liceat per me, equidem tinebant, subdit: Ut perfecerunt omnia
non repugno . Illud ago , sue haec , secundum legem domini , reversi sunt sive illa opinio vera sit, non inde hi- in Galilaeam in civitatem sitam Nais storiae auctaritatem aut elevari aut im- rareth . Non ait, in Bethleem . sed ,
minui, cum neutra earum opinionum in NMareth. Cur autem Bethleem re-
historiae alii laritati, sed probabili eo verteremur, ubi adeo nihil habebant su-iecturae innitatur, Quod enim regum Pellectilis, ue Virgini ad reclinandum nomen Euangelista suppresserit i id , infantem non alius , quam praesem
mnino nihil est. Non enim existim, Iocus fuerit in diverserio Nec eun vir euangelii testimonium regio appa- gelista docet, eos venisse ut morarem ratu cumulandum , quod M igoriam fa- tur , sed ut profiterentur in civitate pienti m & gravitatem amplissime oria sua . Manserunt itaque ibidem quantum naverat . In veritate sane Occulta conis neceste fuit ad implendam legem, quae firmanda regia appellatio obscura , Be iubet, iit post circumisium infantulum otiosa erat, Magorum vox praeclara ac manvit mulier triginta tribus diebus opportuna. Nam quod Herodes Magos in sanguine purificationis suae . Intra Parum honorifice exceperit , hoc aut quos dies Bethleem venisse Magos re Herodiani fastus indicium est , aut che credimus, re puerum indicio stet.
355쪽
184 De Humanae Historiae Au T.
In ea vero ratisne, quae Primum op- in Bethleem iuxta prophetam matus est ponitur, quidam liberalitatem ac be- Christus 3 Quemadmodum ergo ex pro-neficentiam virginis animadvertunt . pria malitia ampliavit locum , sic am- quae brevi auraim acceptum in Pauperes Pliavit & tempus. Deinde, probabile erogariti Alii prudentiam , quod via- est id, quod mihi semper vero simi- h l. is. ticum paraverit in .ESyptum. Sive e- litis suit , Herodem Romam evoca-nim Ioseph ante puri hcationem de su- tum , ut accusationi filiorum respon-- ih. 1. ga ab Angelo fuerit admonitus, iuxta de reti stragem illam puerorum edere illud, Cum Magi recessissent, ecce , distulisse: quam edidit postea cum Angelus apparuit in somnis, Acc. sive Hierosolumam regressiis est. Quod si Magi oraculum de reditu Per aliam necesse esset biennium Magis ad iter viam Virgini communicaverint: Credi- faciendum concedere , quod tamen ab-bile prolatio est, foeminam privientii- siurdum est, non protinus necessario fiesimam iam inde illud quod ad fugam consequens, ut biennio post Christit inde peregrinationem opus erat , Novi natum advenerint. Multo enim laciIius dere . Sunt qui modestiam advertant. expeditiusque dicetur , quod Chius
Atque haec ratio mihi videtur sanctil- stomo Aligustinoque video placuisse ,
si me be providentissime constituta . Non apparuisse stellam Magis tanto ante decebat enim , ut quae PauPer er it a Christi nativitatem , quantum fuit opus, ea divitum oblationem subito Inferret. ut tot regionibus, ac Provinciis per Ab omni lata , & ostentatione erat gratis puerum haud multo ante natum
virgo aliena, nec mutare conditionem adorarent.
illi erat animul, ouam sciebat Dei n- Cum vero demum quaeritur , Quilio placuisse . Quid, quod aurum Deo fieri potuerit , ne ab Oriente Matia Magis oblatum in sacros fortasse iistis tam paucis diebus pervenerint i huic censuit consecrandum s Prima itaque' quaestioni responsum facile , & pro adversariorum ratio his omnino miniis pnim est. Non enim opus fuerit, quod facila diluitur. Secunda pressius vide- Remigius facit , eam rem nati pueritur urgere. Si enim diligenter a Ma- facultati viribusque tribuere , qui M gis Herodes tempus stellae didicit, Ο os ad se tam brevi dierum spatio percidit antem omnes pueros a bimam a duxerit. Sed ,Oriens, in sacris litteris rQ infra , secundum temptis, quod ex- frequenter accipitur pro terris , quae inliserat a Magis, biennium ergo ante rientales ad illam sint , in qua si int , .. inella Magis apparuit. Non igitur mox qui loquuntur . Ut ibi, Elegit sibi Loth
a Christo nato advenerunt. Nam sta regionem circa. Jordanem, & recesit tim recedentibus Magis, Herodes ab oriente. Item , De Aram adduxit Num. incidit pueros . Illa enim particula a me Balach rex Moabitarum, de mon- Tunc, non minus rem Praesentem pr- tibus Orientis . Siva ergo Magi p Timamve significat, qtiam vocula , Ec steri suerint Balaain , ac proinde exce, cuius vim paulo ante expendebam Mesopotamia Syriae venerint, ut Chrsemus. Ait vero Euangelista: Tunc He sostomo , Hieronymo , Ae Ambrosio des videns quoniam illusus esset a visum est; fixe ex Arabia accesserint, Magis, mittens occidit. Sed hic no- quae sententia Iustini martyris perpe-dus bifariam solvi potest . Primum e- tua suit; seu sapientes alii, vel Persae,nim, quod Euthimius admonuit , illa vel Chaldaei , quod Magorum nomen oratio, Secundum tempus , &c. non prae se feri: dubitari non potest, quin refertur ad id , quod praecessit , a bia totum illud quicquid erat itineris, domatu , sed solum ia particulam , In- cem diebus conficere pomerint. Distat fra, cui proxime coniuncta est . Ita- siquidem Hierii salem ab Aram centiiminae continenter legendum est, inci- septilaginta duabus parasanais Persicis dit omnes pueros, qui erant in Beth- & Hispanis, ab Ur vero chaldaeorum Irem, Ae in omnibus finibus eius a bi- ducentis .uodecim. Atque cum Laban matu . Et ibi facta hut diastole sub- Jacob fugientem a Mesopotamia in Ju-jungatur: Et infra, secundum tempus, daeam insequeretur , septimo die con- quod exquisierat a Magis. Non itaque secutus est illum in monte Galaad, qui intelligendus est peremisse bimulos se- est principium Libani . Et ferebat ta-cundum tempus exquisitum et sed tan- men Jacob ereges,& uxores, ac Parvu tum alios minimos , quibus videlicet Ios . At Laban non ante tertium diem
solis tempus stellae accommodavit. Sed fugam deprehenderat. Quid λ quod inais , Cur Simos interfecit , si non se- regione illa abundant dromedarii, quoscundum tempus stellae ὸ Respondeo , uno die si diorum mille iter confic
Cur in omnibus finibus Bethleem , si re, scribit in vita Apollonii Philostr vi,
356쪽
tus Aristoteles quoque lib. q. his .animal. cap. ultimo testatur , celerius eos currere , quam Nilaros equos. Nee
te illud turbet, quod Hieronymus in Hieremiae 2 . capita imo Hieremiasiise , Chaldaeam, ait, in aquilonis parte iuxta situm Hierusalem collocatam esse. Quia enim inter aquilonem te orientem sita est , modo aquilonaris, modo orientalis nuncupamr . Haec fastidioso lectori scio molesta sere : sederat ostendendum , quam temere quidam a s cera historiae fide. Ac communi sanctorum opinione dissenser int. Verum de quinto argumenis satis . Nunc sequentia relallamus. Sane quidem , cum in sexto argumento Epiphanii sententia contra historiae fidem ponitur, nihil prorsiis in
vere nos debet. Primum , quoniam in rerum hemirum temporumque fatione nullos ille graves auctores tequi solet . Atque adeo in earum rerum memoria
interdum fallitur . Deinde , quoniam hoc saltem loco nulla argumentatione probabili, nullis prolatis veteribus m
numentiri antiquo ecclesi e usui contradicit . Quod si verum est , ut 3 erum est profecto , Christum passum ess sanno aetatis suae trigesimo tertio , inchoato Per tres mentes ac dicem krtasse dies; nam de hac re nutri in m do quaestionem habere volumus; docuisse autem eum tribus annis. 3c Ignatius in epistol. i. ad Trallianos , Ne Eusebius in Chmnicis Prodiderunt ;certe Epiphanti opinio videtur vera esse non posse . A trigesimo namque
anno expleto usque ad passionem , non
nisi duo anni supersunt. Quamvis no dum hunc solveret Epiphanius, si tempus doctrinae Christi non a nuptiis , ted a baptismo inchoaret . Quod nos quoque dicere oportet , qui Maximi
sententiam, veteremque ecclesiae usum Propugnamus. Nuptias quippe anno post haptilmum integro elapIO factas esse
credimus. Qua in re nobiscum dissentiunt quidam, nec sine causa dissentium tamen . Primum enim toto illo anno nihil, inquiunt , scriptum haberemus de doctrina Christi . in in eo anno nihil omni ho docuisset. Quod est
credibile nullo modo . In baptismo G iidem filius ac sapientia Dei , dux populi atque magister , patris testim nio declaratus est. Nec post Euangelii
minus evidentissima triadis commemtatione testificationeque susceptum ,
otiosius Christus tot diebus vitam in silentio deseret . Sed illud , ut par erat, Pro inus exeql eretur. Id quod
non coniectitra nostra solum, sed Joannis etiam Euangelio comprobatur . Joannes porro ita diserte rerum gestarum post baptismum remi ira notat , ut ad nuptias , non dicam annus , sed ne pauci quidem mentes interfluxisse videantur . Altera, inquit, die vidit Da nes Jesum venientem ad te. & ruritim paulo inserius, Altera die iterum stabat Ioannes, Ac ex discipit lis eius duo, Aec. Et iustea : In crastinum voluit,
exire in GaIllaeam, & invenit Philip Pum , deC. Denique. statim in mundi
capitis initio, Et die tertia nuptiae factae limi in Cana Galilaeae. En cu ri Joannes Iudeorum Iesatis respondisset, postero die vidit Iesum venientem ad se. Quo tempore besus nec notus erat, nee discipulos acceperat , ut ex hoc
primo Joannis capite mani sestissime litiquet. Sed postero die, hoc est , tribus a legatione diebus , duo discipuli
Joannis lectiti itini Jesum: ac proximo
huic die exiens in Galilaeam Iesias ipse Philippum invenit. Cum vero submΠ-git Euangelista , Et tartia die nuptiae tactae sunt in Cana Galilaeae, fatis aperte indicat, quam breve tempus inter ,
Ptilmum , vocationem discipulorum , ac nuptias fluxerit. Non itaque annus integer intercessit . Praeterea post secundum adventum in Galilaeam caepit Iesus praedicare , ut Matthaei cap. q.
dicitur. Non ergo ante nuptias Praed
caverat. Nam illae Mimium, cum post baptismum primo advenit in Galilaeam . Quod si annus integer a baptilmo ad nuptias interfliitisset , jam tres anni praedicationis Christi nullo modo invenirentur . Adde , quod ex ea sententia consequens fieret , ut Christus 'anno aetatis sitae 3 . inchoato fuerit passus . Illud non obscure colligitur, quoniam si vera esset , quinquies Pascha a baptismo ad mortem interveni stet . Priamum id esset, de quo nihil habemus in Evangelio scriptum, inter baptistatim
de nuptias. Secundum , quod Ioannes statim post nuptias commemorat, cap. 2. ubi Christus ementes ac vendentes de templo primum eiecit . Tertium , de quo fit mentio Joann. s. inim sanavit paralyticum . Qiartum , cuius idcm Euangelista meminit, cap. 6. inquiens Erat autem proximum pascha , hec.
Quintum , in quo passus est Christus, de quo Joann. 12. & 13. Nam quod tertium illud, de quo dubium esse potest, festum paschae fiterit , non modo
Rupertus, sed Irenaeus etiam testatur. v I n. Ac re vera nomen sini simplic iter pro Lib. . c. q.
pascha lolet in evangeliis accipi . Utibi.
357쪽
ibi: Non in die lata, Mati. 26. Item,
Secundum consuetudinem diei testi , Luc. 2. Item , Eme ea, qtiae opus sunt nobis ad diem festum , Joan. 1 . Cum itaque Christus baptizatus fuerit anno trices imo aetatis sitae inchoato Per tr decim dies; erat enim incipiens quasii. annorum triginta, ut Lucas affirmat ,s quinquies festum palchae intercessit, nimirum mortuus est anno aetatis suae
Lib.de εω tris smo .quarto . Quod licet Beda por. p. T. liique nonnulli iuniores asse ruerint s-hni . et defendi tamen nulla ratione potest, ut rus mssi ris Paulus epi copias Forolem proniensis, lib. ix e 9 2. iniri. 8e lib. . 4. eiusdem Partis . V suit in Joannes item Lucidus in lib. de vero ιe Ma . Christi ostenderunt . At vero nullae huiuimodi rationes , tb a liqua Patrum traditione, quam communis ecclesiae. conlitetudo in divino officio , hymnis, antiphoniique confirmat, Potuerunt me movere. Non quod haec ad fidem religionemve magnopere a tineant , sed quod in rebus vel utraque ex parte probabilibuς vel et i manabi uis, veteris ecclesiasti ae historiae sides communis me deic lat. . . . . . Sed Prima videamus. Anno, mi im-Ho pyin ter baptisminii nuptias fluxit , nihil um omnino docuit Christus: cessator ergo rerni filii maximus, qui post iniunctum mu- Pimoi λβ nu, iam diu fuit otio iis . Sane quidem argumen. eo anno non est iu blice concionatus Christus, neque turbis Euangelium eredicavit. Sed non fuit interim otiosus. Quin re trequenter ad Joam em accessit, ut frequens etiam de ipso Joannes testimonium diceret, & prhatim qu que docuit quosd.im , ne eccusae com, Cioriator repente prodiret . Non enim
discipitii Joannis illum Rabbi, hoc est ,
magistrum appellarent, vis 3 ira docere inceptis et, quem. dmodum Caietan. --
Ad Larg. ster diligenter advertit . Nam quod aiunt, ex Joannis evir gelio colligi , paucos dies inter baptismum Ac nuptias intercessisse ; id nullo modo verum est: Cum Joannes adventum Jesu ad baptil-mum riuiquam omnino narraverit, ut idem Caietanus inani:esta artamenta
tione confecit . . ianquam in eo sallitur, quod pro certo asse iit , ex qua- . tuor Baptiuae testimoniis , qtiae primo cap. Euangelisti refert, tertium datumene die proximo post secundum . Secundum quippe , ut mihi videtur quia dem , de futuro' est ; Be licet lcripturae ordine sequatur , tempore tamen Primum etiam testimonium antecessit, ut vel Caiet. isse confiteti. r. Illud enim, 'iod a Joan. legatis Iudaeoruin ImPartitam est, idem omnino ipsum suit,
quod se ante dixisse Baptis a m Insrat . Estque multo xero sint litis, eo tempore nondum Christum a Ioanne baptismum siti cepisse . Medius, inquit, vestrum stetit, quem vos nescitis . Ipse est, qui post me venturiit est . Cum ergo Euangelista inquit, Altera die vidit Joann s Jesum venientem ad se . nec intelligit de adventu ad baptismum, nec scribit quid postero die a legati ne Iudaeorum gestum sit : sed docet . tertium testimonium altero die post illud , quod primo loco scripserat , datum esse : Nam secundum obiter est utrique , id est, primo& tertio ab Euangelista interpostum , ut explicaretur Baptistam semper fuisse sui in testificatione similem , nec aliud futurum ante dixisse, quam in praetenti testifi-Caretur . Itaque tem 'oris ordine , ut
dixtinis, illud fuit primum, quod secundo loco Euangelista commemorat . Deinde secutum est id, quod a principio positum est . Post hoc proximo die tertium Baptista testimonium dedit, cum vidit Iesum venire ad se . Saepe enim post baptismum. . ut supra dictum est, ad Ioannem veniebat. Postero autem die quartum testimonium addidit, eum interessent illi ex discipulis edis duo, quorum unus erat Andreas. Cum igitur non constet, quantum temporis inter baptiumum , di tria illa testimonia de praetenti fluxerit, quamvis omnia illa post baptismum data sint . certe ex Euangelio Ioannis non colligitur , Paucos dies inter baptismum ac nuptias interfluxisse. Quid λ quod cum ait, In crastinum voluit exire in Galilaram, Minxenit Philippum, non Christum soristasse Euangelista intellexit , sed . Andream , quem Primum dixerat invenisse Simonem . nunc dicit , postero
die invenisse Philippum, cum ex habitaculo Christi in Galilaeam exitisset. Ob id enim interpres latinus ait: Et
dicit ei Iesus, cum nomen Ieliis non reperiatur in Graeco. Quin autem dira , . intercesserint inter postremum illud te- o stimonium Joannis, coram duobus discipulis tribuuim , Ac hunc diem quo Andreas invenit Simonem , incertum
est . Nam illud quidem apud Ma
thaeum de publica ad plebem praedicatione intelligitur: cum perspicuum sit, in primo adventu Christi ad Galilaeam,
quem solus Joannes capite 2. narrat ,
iam Clit istum dircipulos habuisse . Ma
thaeus autem de secundo adventu i quitur , quum iam Joannes erat in carcere . Non igitur de privata doctrina,
ted de Publica , ω populati intelligi
358쪽
potest . At vero tempus praedicationis christi quantum fuerit , non satis a veteribus expeditum est . Eusebius quo que i e parum sibi in hac re constare videtur. Nam in Chronicis post quintum decimum annum Tiberii tribus annis scribit Dominum praedicasse ;Uqtie astruit a Joanne etiam in Euangelio conscriptum . Caetenim idem in libro demonstr. Euangel. 8. demonstratione secunda , Joannas item testim nio confirmat , tribus annis , & sex
mensibus Chr istum praedicavHe. Plodsi ad passionem venit anno Tiberii decimo octavo, ut in Chronicis Eusebius ait, qui fieri potest , ut post annum Tiberii quintumdecimum , annistribus , de sex mens bus praedicarit Atqui post annum i . Tiberii, inchoatam esse evangelii doctrinam, e Dicae
3. Cap. Patescit. Nos autem . si trium annorum doctrinam ex Plere volumus , linum doctrinae privatae, duos vero publicae doctrinae impartienuir. Huic enim totum triennium dare nulla ratio cogit, nulla probat auctoritas . Nega mus siquidem, probabiliterque negamus, festum , cuius Joannes cap. q. meminit,
pascha fit ille . Chrysostonitis porro ac Cyrillus affirmant festum fuisse Pe tecostes. Quod mihi, fateor ingentae, non fit vero simile . Primo , quoniam post pascha Jesus moratus est in Judaeacum diicipulis luis , ut cap. 3. Jo m. scribit at mora uxta scripturae usum in paucis his diebus, qui ad Pentec sten interfluxerunt, intelligi non potest: Eo vel maxime , quod postquam Christus moratus in Judaea est , abiit iterum illa relicta in Galilaeam , quemadmodum Joan. cap. 4. dici lir . Aemili im, e Galilaea venit Hierusalem , quod habes cap. s. uuae omnia tal a brevi tempore , nisi xlirithim curs rem faciamus , expediri vix queunt . Caietanus sane in quarnam Ioannis caput, hiuὸ absurda ratione computat, Cnri mim in Iudaea post pascha celebratiam , in quo vendentes eiecit de templa ,
longam mu itorum mensum moram i
terpositisse. Non igitur fessum ilhad ,
qtiod C p. s. commemoratur, Pentec ste, solenne erat.
Deinde, quod cap. l. ii mim miraculum Evangelista narrarat in Pascha P tratum , Sc quod sexto statim capite ad alterum pascha transierit , omnibus &gestis, te di et is unius ann intermissis, non ita probabile apparet. Festum eringo illud, in quo paralmicus lanatus est, ut recte Caietanus existimavit ,hvem
la sitit. Nihil autem interest, sive dia Liber Undecimus. Cap. V.
eas fuisse festum dedicatIonli templi secundi sub Zorobabele, quod celebrab tur tertia die mensis Adar, hoc est, Februarii; sive potius festum sortium a quod iudaeis solenne erat I . & I s. die
eiusdem postremi mensi. Tunc enim ordine egresis cap. 6. sequitur: Erat autem proxὶmum pascha, bco. Sed in huius argumenti confutationem nimis multa diximus. Septimo vero argumento libri secundi cap. .ecimo ossivo respondisse videmur . Sed ibi breviter: nunc ubi Pr prius est locus, longiore oratione ar-rumentum i lii id refellendum est . Non si int verba Hieronum i in eum sensum intelligenda, ut existimemus ad veritatem n istoriae satis esse, si ea, quae auctor affirmat, vera a vulSo esse credan-nir, riam e iam mm salsa sunt. Ali
qui si ad eam regulam liceret script rae historiis interpretari, diceremusscum Apostolus ait, Saulem regnasse M. annis, eum vulgo loquentem hoc , quod fama crebrior haberet, dicere voluisse.
Quod Beda in I 3. cap. Actorum A m- stolicorum a eruit: rectene an seciis, aliorum esto iudicium . De nnis quippe viro non libet in praesenti iudicare. Diceremus rursum , Matthaeum virum Mariae Iosephum appellasse, non qliodrevera esset, sed quod vulgo esse crederetur : turbatum quoque Herodem ,
Se omnem mim illo Hierosolymam notire quidem, sed opinione vulgi : mortuum denique, si ita placet, esse Christum , non vere, se ad vulgi existimationem apparenter. Certe si conlustiidinis scripturarum est , ut opinionem multorum sic narret historicus, quom do eo tempore ab ho D in ibus credebatur ; omnia quae de Nabuchodonosoro, Dario , Cyro, Alexandro, Samsone , Machabaeis scriptura relari, poterit quis
inficias ire, quod videlicet auctores sacri ea narrarint, quae vulgo erant persitasa, non quae ipsi vera esse crediderint. Quod tuam sit auditu horribile ac pertimescen/um,nemo fide liu non videt. Alius est igitur Hieronymi sentiis multo de sanior 3e verior, quem ex liibi ita partitione facile lector accipiet. Fa Liae vulgi opiniones in duplici sunt diia
serentia . Praedam quae non nisi verbis Bisis significari amne exprimi possimi riat Christiam esse Ioannem Baptistam,
vel Hieremiam , vel unum ex prioribus Prophetis. Atque hnai simodi opini nes semper auctores sacri ita relarunt, ut non ex se, sed ex vulgi nomine r
tulisse videantur. Aliae sunt in i opiniones falsae quidem, sed verbis iis ex-
359쪽
pressae ac significatae, quae in sensu alia vis Milam quo vulgari vera sint: Ut Joseph essem in c. patrem christi ad iudi sensum salsium' ' omnino erat, sed vere tamen pater, &sne falsitate dicebatur: Tum quoniam
nutritius erat: tum quoniam vir matris erat. Et licet vulgi sermone, vere t men privignus filius vocatur, mater Π verca , vitricus Pater. In quibus rebus ,
fateor, vera historiae lex est vulgi opinionem ex Primere. Nam si de priore rerum genere sermo sit , in historia pr lana abstirdus est, in sacra etiam im-
Pius . Sapientes quippe cum vulgo loquuntur sere, sed non sentiunt cum vulgo . Nec mendacii tamen rei sunt, quoniam quae loquuntur, ea secundum ali-
luem verbi significat lim vera esse inteligunt. Sic Maria virgo dixit: Pater
tuus de ego dolentes quaercbamus te,
sermone uigi quidem , sed ere tamen . Sic etiam si nullam habuisset interi rem admirationem Christus, ere tamen admiratus dici posset, cum sitaeciem admirantis exhibuit , quemadmodum Beda libro 2. in Lucam cap. 24. Ex P luit. Sc contristinim Herodem Matthaeus, Marci sque dixerunt, qui tristitiam haberet in vultu. In quem sensum livi critas tristili nn simulantes , tristes NM'. L quoque appellavit Dominus . Vulgata mnim dictione rerum vocabu Ia pro rerum imaginibus ultirpant tir. Tametsi in praescriptis exemplis fle Christus, si divo
Thomae credimus, aliquo modo interius admiratus est, & Herodes etiam contristatus. Etenim peccatores simul in vitiis tristantur &exultant, gaudent, dolentque . At de hoc argumento satis. Jam Pergamus ad reliqua . Relpon. Non debuit sane tantop.re ridere
ad O. Hieronymus Adami in loco Calvariae sepulturam et nec nos, viri licet sancti sismi exempla , historias eiusmodi ridere debemus . Vulgus, 3 ideo equidem, hisce rebus credendis nimium est facile. Crediit it s etiam in Optimi cuiuiaque mentem facillime irrepit. At viri quidam excellentes cum a vulpi facilitate &'credulitate declinant, madversum quandoque vitium incurrrint: sun que tum etiam increduli, cum in fide
nihil est vitii , in Incredulitate vitii
nonnihil est. Testimonium autem, quod ex Iolite cap. I . historiae eteri opponitur , nihil profecto urget I utpote cum nomen Adam eo loco non proprium sit, sed commune. Reddit enim scriptu--h: i - ra causam, cur quae post Hebron , ea uur, sed ante Cariath Arbah . id es , eivitas Ar-
. Piri se,. beae dicta sit: quod videlicet Arbali,
ter gigantes magnus ibi fuerit Qiii iem adisus praeterquam qliod scripturae ta intex- ii ut is c tui aptissime iunzitur quapropter lina ii m t.
a Chaldaeo interprete, Pagnitis, alii iari e viris c lar issimis ex pressus est ime etiam sacile probari potest, quod canite eiusdem libri decimo quinto Arbali pater Enach fuisse dicitur: ut prom-Ptum sit cuique intelligeret Ze Arbah
nomen fuisse gigantis proprium, a quo h M . Cariath Arbali nominata sit, & Αrbah iratrem primumque misse illius teria traiciun .rae giganmm . omitto hic versonem LXX.qui tametsi magnitudinem non ad Arbah, sed ad civitatem retulerunt, titea urbs Metropolis intelliteretur, satis tamen indicarunt, Aman nomen esse gigantis proprium , unde civitas illa
suum olim cognomentum acceperit. Itaque Primi parentis in civitate Arbee
fuisse sepulchrum , nec ex eo loco, neque aliunde colligitur . Quin illud miliato probabilius est, quod publica rerum
veterum memoria prodidit, primum Adam ibi iacere conditum , ubi secum diis etiam sepultus est. De octavo igitur argumento hactentis. - Nonum argumentum non soliam in Rei Pon.
Chronographi i , sed in scripti irarum ad Q. intelligentia dissicillimam quaestionem habet, quae auctores nobilillimos in varias sententias traxit. Josephus sane To. Ub. tr. μillos annos Iudaicae captivitatis ad pri- Iu i. mum Cyri annum computavit. Quem secuti sunt Africanus in quinto temὶ rum olamine , Abulensis noster In secundu in Matth. cap. quaestione 9 I. nius cum Philone tuo lio. I 4. Ioannes Lucidus libro 2. cap. II.aliique viri grais ves , 3e antiqui dic iuniores. NItuntur vero hi scripturae sacrae clarillimis te stimoniis . Primum es Hieremiae cap. vigesimo quanto inanientis , Servient gentes istae regi Babylonis γο. annis. Cumque impleti fuerim N. ann I, ut G tabo si per regem Babylonis, Acc. Septuaginta ergo anni Judaicae captivitatis iam tunc expleti erant, cum Babylan capta a Persis ac vastata est. Atrem hanc primo anno Cyri gestam ese se , nemo est qui ignoret. Item Hieremiae 2q. Cum c perint impleri in Babylone 7o. anni, visital oxos, &lii scitabo super vos verbum meum bonum, ut reducam vos ad locum istum . Quam vaticinationem primo Cyri anno fume expletam 2. lib. Paral. cap. 36. 3e I. libro Esdrae, cap. I. non obscure traditur . Atque Hieronymus i e quamvis aliis ἰn locis aliter senserit, in hunc
tamen Hieremiae locum non potuit cuin manifesta ver Eata rugnate . Nisi. , Inquit ,
360쪽
It, septuaginta anni expleti fuerint,
Curo rege Persarum laxante captivos, nequaquam in Patriam revertemini.
A contraria parte illud primum est, quod angelus, qui in Zacharia loquebatur , Usquequo, ait, non misereberis Hierusalem , & urbium Iuda, qui-- .et in bus iratus es Iste jam septuagesimus ut Cum annus est. Istum autem annum Dariis' l: . . secundum eundem eme, Zacharias cap.
tis Per hos ro. r. testatus est : non eryo N. anni in
Μ oς primo anno Cyri, sed in secundo Darii completi sunt. Quo arSumento Clemens , Theodoretus, En lebius , Hieronymus, Augustinusque nituntur.Quod vero exponunt quidam , iste iam Io. annus est , scilicet iam diu transactus, vix audiri sine molestia potest: Cum
Pronomen, Iste , hanc intelligentiam evidentissime excludat: quae, si Pron Tranmige, men abiiceretur, esset sertasse probabitionem his lis. Deinde π. illi anni, quos praediuita iis .et Xerat Hieremias, non transmigrationis te se, Judaeorum , sed desolationis temisi ac xtavis, clvΙtatis intelliguntur. At το. desola- Onim amici Iionis anni non sunt ad primum Curi hi do 2 annu' , ad secundum Darii refe- ti intomm rendi. Annus ergo o. de quo est Hie-umina A.' remiae Vaticinatio, non in primo Cyriae Δὰ -ι anno , sed in Darii secundo expleius
ncinit 36. probari facile potest, ubi haec verti,ipii , ba scripta sunt: Cuntiis diebus desolastio, tionis egit sabbathum , vsqtie di in Com- aliter Plerentur N. anni, K c. Et Danielis q. quandoque in anno 1. Darii Elii Assi eri de semiu' ne Medorum , ego Daniel intellexi ni merum annorum , de quo famis est sermo Domini ad Hieremiam Prophetam , ut complerentur desolationis Hierusalem septuaginta anni. Et Hierem.2s. Et erit terra in solitudinem, & in stuporem,& servient regi Babylonis p .annis. Anni ergo septuaginta non transmigrationis, sed desolationis . intelligendi sunt: ut Iosephus etiam testis est libro de
antiq. I K. IO. & II.& J. I. coni. Appio. Desolationis autem annos non in II Oanno Cyri sed in se do Darii suisse co-pletos , id enim posteriore loco siumptum in moerilo est. Esdrae testimonio a Hieron. com- , - promtur .. Esdras quippe verbis mini- & 1. 'me Obscliris testimonium perh ibet, templum iis ne ad Darii tempora deturbatum perstitisse. Septuaginta igitur eversionis annos non ad primum Cyri annum, sed ad Darii secundum computare debemus . Quibus ex rebus latis prosecto intelligitur , quantis omnino tenebris quaestio praetens s.c ar etiam
literas circumfundat . Sed in ratione
quoque tem irarum adeo impedita , &complicata est, ut vix, aut nullo certe modo expediri atque extricari pos-st. Clemens porro Alexandrinus a desolationis initio . quod decimo no Nabuchodonosori anno , & Sedechia undecimo fuisse , 4 Reg. 2 s. scribtrur, ad primum annum Cyri , quo laxata captivitas Judaeorum est, non nis triginta annos computavit. Qii numero, ut di xh, Eusebius , Theodoretus, Hieronymus, Augustinusque consentiunt. Cuius rea etiam illud argumentum est, quod s. ad imperium Cyri N. anni imterfluxere , Mardochartis Certe ea amite res tales ac tantas gessisse invenietur , qua per summam senectutem , non
dico Rempub. administrare , sed ne inter vi os quidem numerari possit. Fuit
namque ex eorum numero captivorum,
quos cum Iechonia rege Iuda Nabu chodonosoriis transtulit. Quare vel secundum it 'os , qui non a desolatione , sed a transimigratione o. annos computare volunt, expleta captivitate, hoc est, primo Curi anno, iam Mardochxus erat promino 'tim octogenarius. Nisi credamus illiun bimii aut trimum in Chaldaeam esse translatum. Sed sic anniculum sensIe . Minimum ergo unum' &septuaginta annos natus erat , quando laxata per Cyrum. captivitas est. C tariis autem, ut nobilissimus qui que tradit historicus, aut triginta , aut triginta serme annos imperavit: C mbiles, ni Tos . di Magi imperarunt novem. In principio itaque regni Darii Histaspis Mar- ici. z. adochaeo anni aetatis centum decem acia mi Vcesserant. Ponamus igitur id , qtrint via IV solui Me detur cum ratione pugnate minus, Darium suisse eum , sub quo res Mardoin silu:ι, chati gestas scriptura complectitiir Nam illas sub Artaxerxet Lon imano, aut e- gnata . ti m sub Memnone contigisse , ut qui multis annis Dario fiterint 'Iste i.res, interis intit.
Iorge incredibilius est . Nullo iero modo probabile ad Cambysen filium Cyri haec ipla traduxere, qui octo solu nannos tenuit imperium . At post duo- , decimum Assii eri annum quaedam Mar- e fili m e dochaei gesta historia sacra commenὲ vh cum iarat. Non ergo Astii erus ille Cambulas IT;
fuit , praesertim cum hujus acta actis E diri hujuxillius nullo pacto cohaereant. Manet er- go, Mardochaeum eo etiam te ore,