장음표시 사용
611쪽
eamque vel maximam , quod Satisfactio sit posterior tempore , quam Aia solutio Sacramenti: nec enim est torum successivum, sed permanens, quod suas omnes Partes simul habere necesse est, cuique iam existenti, si posterius te
pore quicquam contingat, non est Pari, sed accidens rei. Et confirmatur, quia tanta potest esse contritios ut tota pena remittatur et erit ergo tunc satisfactio superflua. Quare non est pars. nunquam enim Pars suo toti supervacanea est. At vero omnia haec commentitia
sunt, nec pomini fundamentum , quod jecimus, infirmare: habetur enim ex Concilio Florentino, cuius autoritatem Theolagi sene tenere debemus. In
Concilio squidem Florentino definitur,
ne sacramenmm materia formaquς
eonstare . Et postea : Quartum, inquit, sacramentum est mnitentia, cuius quasi materia sunt actus poenitentis, qui in tres distinguuntur partes, cordis contritionem, oris consessionem, operis satisfactionem: forma autem sunt verisi avitutionis. Hactenus Concit. Florent. Et conc. Triden. sess. s. Car. I .
Docendum est, inquit, Christiam h minis poenitentiam quam secundam tabulam post naufragium fancti Patres
apte nuncupaverunt non solum continere cessationem a peccatis, & eorum detestationem, rerum etiam eorundem sacramentalem consessionem , itemque
satisfactionem. Haec synodus Tridentina . Ratio quoque in promptu est.
Quia cum poenitentiae sacramentum a
quoddam iudicium si, eius integritas ex his omnibus constat, sine quibus integrum judicium non est. Sjcut ecprocessus iudicialis multis actionibus
continetur, videlicet accusatione, te
simoniis, conlassione ipsi is rei, se tentia iudicis, &c. Omnia haec enim ad integrum iudicium recitasta sunt.
Contritio itaque pars ni ijus sacra menti est, quatenus est ratio exteri Tis consessionis, ut videlicet consessio non ficta sit, sed verus poenitentiae actus. En indicere mulctam, atque eam executioni tradere, ad integrμtatem indicii pertinet. Siquidem non est perfectum nidicium, quo absolvitur
Ietis a culpa, nis poena per sententiam indicta executioni fradatur. Qua Pr Pter satisfactionem a sacerdote anim-cram sacramenti iudicialis Partem esse, negare nullo modo debemus. Ad aris Ad argumenium vero Scoti, non est
silm. Sco dissicile inficiar i, solam absolutionem ii respod. Srἀtiam conterre. Nam sicut in judiacio sori exterioris , si quis per laticli testimonia & suam confessionem absolvattur, omnia haec sunt vere causa
illius absolutionis, licet iudicis sententiam , ut praecipuam causam , spectemus; ita quoque in laro conscie tiae interiori princeps. quidem causa absolutionis sacerdotis sententia est,
sed ratio tamen & Causa concurrens, ut rite penitens ab hiatur, testimonium etiam illud iuit, quod aὸversum
se penitens dixit, sue accusationem vocare malis, otia se accusavit. Unde Patet error 3 lassae de renitentia, dist.
I. Cap. I. dicentis, nec cordis comtritione , nec oris consessione peccata
dimitti, sed tantum gratia Dei. Nam
in omnibus aliis sacramentis, non solum larma, sed etiam materia est causa instrumentalis, qua Deus utitur ad remittendum peccatum . aqlla enim baptismi , nedum larma verborum a corpus tangit, & cor abluit, ut Di vus Ausustinus asseruit. Quod item in careeris sacramentis inducere possisemus. Cum ergo tam contritio, quam. Conlassio partes sint hujus sacramenti, Consequens fit, ut gratiae causa etiam
Ad primum vero argumentum Di/- Respond. randi respondetur: Non omnes Partes-argum. integrales ejusdem rationis esse. Et Durandi .nim ut modo dicebamus in judicio
Prophano aliter est pars confessio rei, aliter testimonium testium, & alitermit icta a iudice inflicta pro culpa commissa . Et licet per sententiam quis absolvatur a morte , & absolutio deliacto appliceriir, quia morte non erat dignum; si tamen indicatur a iudice Pecuniaria mulcta, illius executiost ctat ad iudicii integritatem, licet a solutio adiungatur. Et ideo D. Th
mas 3. pari. quest. F. art. 2. docuit,
has tres Partes materiam appellari sa- amenti, quia partes , ex quibus i tegratur totum , habent se ut materia.
Et Concilium Florentinum non dixit, huius sacramenti materiam esse actus poenitentis, sed quasi materiam . Ad secundum respondet D. Thomassc est enim primum argumentum illius secundi articuli 3 quod contritio virtualiter pertinet ad exteriorem renitentiam , in quantum implicat propositum confitendi di satisfaciendi. Contritio os quidem ut recte Calatanus admonuit sinu . non quonodocumire est pars huius sacramenti , sed quatenus resertur ad claves Ecclesae. habet enim pars , in eo quod pars , ordinem ad totum , & ad Ieliquas Parces. Sic ergo contritio a
612쪽
De xecessitate Sacramenti Paenitentiae . e
cepra includit voluntatem compensandi delictum ad arbitrium sacerdotis, qua
consideratione initium est, Ar ratio exterioris poenitentiae. stat autem, i teriores actus hoc modo ad exteritis iudicitim pertinere: aliter enim iudic tur offendens ex odio, aliter offendens ex ira . Compensatio item penitentiae , nisi sponte fiat a reo, non est reconciliativa . Quare velle compensare delictum, quod in contritione clauditur ,
est prima huius. iudicii pars, quod est
non solum vindicativum, ted concilia-tixum. Non igitur oportet , quamlibet partem huius sacramenti esse selisibilem, sed satis est, si sit ratio , quare aliae partes sensibiles ad hoc sacramentum
de iudicium pertineant. Idque eo magis , quod hoe sorum interius est , quo nihil vetat actus etiam interiores
Ad tertium primo dicitur, quod nomine contritionis in praesentia comple e imi r attritionem : fgnificamus enim dolor de peccato cum proposito cavendi in fimirum . Nec id nos i omnia mus, sed i plum cone ilium Florentinum
ita nomen contritionis explicitit. De inde re Ondetiir . quod contritio P nitur pars sacramenti , quia est certa di indubitata materia . Quod autem a tritio sussiciat, quamvis verum sit, non est tamen adeo certum & indubitatum: de Ideo concilium Florentinum, communi Rue sententia tenens certum , r linquens incertumi ponit contritionem Partem esse hujus sacramenti. Ad quartum nego consequentiam: capilli enim dit ungues partes hominis
stini, nec tamen simul cum homine nascunnir . Accusatio quoque , testim
nium , sententia iudicis, sollitio poenae, cum non sint simul, sunt tamen de imtegritate iudicii. Brevier , in omnibus, quorum partes quendam succellionis ordinem habent, non oportet integrantes simul esse . Ad confirmationem vero facile dici ur, quod cum sacramenta per homines administrentur, quibus illa grandis contritio constare nequit ,
an idonea fit ad integram poenae remis- fionem; semper opus est satisfactionem in hingi, sine qua sacramentum quidem esse potest, sed sine qua tamen ma cum de impersectum est . Quemadmodum de quodcunque aliud iudicium sin quo probatus reus sine mu icta absolvetur. Nam & homo sine digito poterit esse, sed erit tamen incommode sine digito. Nec nos asserimus, quam libet latisfactionem esse partem nti ius
sacramenti. Satisfiatio quippe quae ex
arbitrio poenitentis proficiscitur , nec est pars iudicii sacramentalis , nec habet ordinem ad ecclesiae claves. Unde concilium Florentinum, Tertia, inquit, pars est sati actio pro peccatis secum
Quintum igi ur fundamentum ut cetera omnia , quae positi inus ) cum firmum sit , nihil aliud si perest , nisi ut quaestioni propositae respondea
Prima igitur conclusio sit : Non est inecessarium ad salutem sacramennim poenitentiae in re susceptum : hoe est , poteth aliquis salvari, etiamsi reipsa non sulcipiat hoc sacramentum, ubi non est faculias suscipiendi . Ac loquor etiam de eo, qui Peccavit mortaliter post baptismum . Id definit in primis Leo Papa in epistola ad Theodorum Episcopum, mim. 6Q. Si autem aliquis, ait , quocunque intercep us obstaculo, a m nere indulgentiae praesentis exciderit , de priusquam ad constituta remedia per enerit, temporalem vitam humana conditione finierit, non necesse est nobis eorum, qui sic objerint, merita dis.cuiere : cum Dominus Deus, quod sacerdotale ministerium implere non potuit, suae iussiriae reservaverit. Loquiatur ὸe penitentie sacrament . Item , baptismus non est necessarius in re susceptus , sed satis est in voto, si s 1beri aliter nequit : ergo nec Po nitentia. An ecedens probatur ex D.
Augustino, lib. 4. de baptismo contra
Donatistas, cap. 22. ex Divo Ambrosio de obitu Ualentiniani ad Theod sum, ex D. Bernardo epistola 7 . ad Igonem , tibi id eruditissitne commonstrat ex Innocentio de bapti mo , cap. Debitum, & de presbyt. non baiap irato, cap. 2. Sed & de poenitentia,
dist. r. cap. nite'. 8e dist. 6. cap.
Qui vult, refertur testimonium D. Augustini ex lib. de tera de salia poenitent. Cap. Io. de I 2. Et D . quaest. s.
Si aliquis , refertur in idem teli imonii im concili Epaunens. Nonnulla vero Capita eii isdem causae , Ac quaestionis , quae in contrarium objici solent , faciliora sunt quam quibus a nobis sit respondendi m. Illud vero, 'uod Dominus ait: Quorum retinueritis , retentastini, Jo n. 2 . eandem intellisentiam habet, qiram de illud: Nisi quis renatus fuerit ex aqua , &c. 1 cilicet quum adesi facultas. nam cum deest, tui scit votiim suscipiendi hujusmodi sacramemta , quaecunque dicuntur adultis ad si
613쪽
ni en .iae est remedium ad salutem nec ssarium peccatoribus baptizatis , in hunc sensum, ut sit necessirium in re,s facultas adest, si necessarium in voto , s facultas defit . Hanc conclusi nem prob tD. Thomas 3. p. quaest.6s.
salvatur , nis applicetur ei passio christi 1 vel . in re, vel in voto . Non est enim aliud nomen siib coelo , in quo nos ol Orteat s suos fieri. Act. 4. Passio autem Christi dipplicatur in sacrame tis: In baptismo quidem his, qui an e
baptismum reccaveratnt , in Irinitentia vero his, qui peccaverunt post baptismii. Deinde probat, quia aegroti, nisi per aliquod remedium salutis , sanari non Pollunt, Matth. q. Non est opus valenistibus medico , sed mala habentibus . At PFnitentiae sacramentum est medicina salillis, ut ante nobis demonsra- Ium est. Tertio probat D. Hieronymi testim io in Commentariis su p. 3. caput Esaiae , & in epistola ad Demetriad. de virginitate servanda, dicentis , secundam tabulam post naufragium esse iarinitent am . nam primam tabulam baptisimum incat. Patet sacile Iegenti. Idem asserit D. Ambrosius ad virginem lapi . cap. 3. & Tertulianus in libro de penitentia. Confirmatque Tridentinum concilium , seg. 6. cap. I4. inquiens , Poenitentiam secundam tabulam post naufragium sanctos patres apte nunc pavisse. Ne quis autem hanc esse D. Th mae mentem possit ambigere, legat lib.
Eandem quoque conclusionem tenuit Thomas Uvaldensis lib. de sacramentalibus, tit. 8. cap. 68. citatque Origenem in eandem, qui homil. Io. super Numeros, Laicus, si peccet , Inquit νil se sutim non potest auserre Peccatum , sed indiget sacerdote , ut Pecc torum remissionem possit accipere . Et capite sexagesimo nono docet ille idem Thomas Uvaldensis, Joannem Uvicleis oppositum hujus conclusionis tenuisse: Uviclem. quem secuti Lutherani negant, ad sa- de Luthe- lutem esse hoc sacramentum necessa D . rium. Quamobrem firmiora si misit-mus argimenta debemus afferre a sui haeresis contraria manifestius revin
. Haec itaque concIii sio primum certa est per definitionem Leonis Papae in epist. ad Theodorum Episcopum , 69. N refertiir de renitent. d. I. Cap. mu i tiplex . Multiplex , inquit , milerico dia Dei ira lapsbus stibvenit humanis,
ut non istum per tam ni gratiata, sed
etiam per AEnitentIae medicinam spes
vitae reparetur aeternae, ut qui regenerationis donum violassent , proprio se judicio condemnanres, ad remissionem criminum pervenirent; sic divinae bonitatis praesdiis ordinatis , ut indu gentia Dei nisi siupplicatione Iacerdotatum nequeat obtineri . mediator enim Dei 3e hominum hanc praepositis Ecclesiae tradidit potestatem , ut 3c pce nitentibus satisfactionem Poenitentiae darent, Ae salubri latisfactione purgatos ad communionem sacrament miri Per ianuam reconciliationis admitterent. Et concludit tandem in haec verba: Necessarium est , ut Peccatorum reatus ante ultimum diem sacerdotali iupplic tione solvatur. Praeterea, Matth. 16. Tibi , inquit Dominus , dabo claves regni celorum, Ad quod clinque solveris , dcc. Emo . cum Per reccanim mortale a baptismo commissiim tum peccatori obseretur , necesse est , ut per claves Petri de siuccessortim aperiarur: quod non liter prosecta fit, quam Per Lacramen tum absolutionis . nec enim soluta erunt in celo , quae non sol erit Petrus in terra.
Praeterea, Ioan. 2o. Quorum remiseritis peccata, remittuntur eis, & qu rum retinueritis , retenta sunt ; ergo quae non absolvunt sacerdoles , retenta
erunt. QuaPropter necesse est, si retuneri non volumus , ut a sacerdotibus absolvamur. Tertia conclusio : Non satis est ad I Cl. aeternam Calutem consequendam peccatoribus baptizatis votum implicitum hulus lacramenti , sed explicitum Ac for- mala requiritur . Quoniam ad eundem modum poenitentiae sacramentum est necessarium peccatoribus baptizatis eo, quod Per utrunque virtus pastionis Scsanguinis Christi in peccatorum remisissionem applicauir, stae qua quidem adiplicatione ne unum quisem mortale i ccatlim remitti Potest. Ac sine Loto
explicito baptismi nullus salvatur , Marisci ultimo : Praedicate Euangelium Omni creaturae , qui crediderit , & baptitatus fuerit , salvus erit , qui vero non crediderit , condemnabitur. Unde
primum colligitur, baptismum in voto latis esse, cum re ipla suscipi non πω est . Idcirco enim non dixit: Qui non fuerit baptiχatus, condemnabitur , sed, Qui non crediderit . Colligitur deinde , fidem huius sacramenti , hoc est baptismi, esse ad saltitem necellariam , id est quod ter baptilinum in nomine Christi pra statur . remissio let catori m0lumbus gentibus. Id enim est Euan
614쪽
De necessitate Saeramenti Poenitentiae. s 2 I
gelium , quivi mii non crediderit, con- ad aetemam lalutem consequenda in , cat .re 7-demnabitur, ut Marci ult. declaratur. iam diximus, huiusmodi votum expli-ramr votu Nec hanc huius laci nos intelligentiam citum esse necessarium . Et quidem de latiue fa- comminiscimur, sed etiam nobis sa hac re inter viros doctos magna dissen- cram .ex-cti Patres tradidere. Uvaldensi in lib. sio est. Sunt enim , qui credam, -- plicit. de sacramentis , cap. Ho. Hugo de tum explicitum hu is lacramenti non opinio sancto Victore, lib. 2. de sacramentis, esse opus ad remissionem peccatorum: Quorun- parte cap. 7. D. Bernardus epistola ut si quis commisit adulterium post Ba - ciam. r. ad Hugonem. D. Augustinus lib. misimum , per solam contritionem cr. de baptis m. contra Donatist. cap. 8. iunt quae est actus virtutis, consequi Fe lib. 4. cap. 23. & 2. Iibro contra Cre- poterit veniam sine proposito explicito ston. cap. 33. Si igitur citra baptismi lii scipiendi hoc lacramentum . Id tenet votum explicitum nullus omnino salva- Adrianus quaest. I. de consessione adri potest , cum non adest .sa has ba- secundum principale . Est autem argu-ptisimum re ipsa suscipiendi , nec sine mentum huius, quod Baptiimus mi i oto quidem poenitentiae explicito GD est necessarius in re, vel in voto ex-vabinir, qui peccatum mortala. post ba- plicito ad iustificationem , ut t. parteptismum perpetravit. Noluit enim Deus quaest. 6 art. 4. ad secundum D. Th sine Christo , he Ecclesia siua ciliquam mas asseruit. Cornelius siquidem Se E patere salutem ac remissionem peccat nuchus ante fidem explicitam Evangerum . Gim igitur peccatores Possunt lii, justificationem quidem consequi P Christo At Ecclesiae suae uniri de re- tuerunt, licet aeternam salutem non P conciliari , exterius etiam , susceptis tuerint adipisci. sacramentis , id Deus requisivit . At Item , quilibet se potest convertere
cum non adest facultas exterioris unio- ad Deum In momento , Ec tamen nonis & conciliationis , voluntas pro sa- titiam Baptisimi habere in molibet m cto cedit, silppleturque per interiorem mento non potest: quomodo enim au-' exterior nnio . confirmat etiam hanc diei sine praedicante aut quomodo cre- conclusionem id , quod usu venire vi- det, . nisi audierit Igitur nec sacra-
demus, ut quantumcunque mors subito menti Poenitentiae votum explicitum ad occurrat, renitentiae remedia fideles eia peccatorum remissionem necessarium flagitent , nec sane sentiant de sabile est. Nec ab hac sententia abhorret D. ejus, qui moriens, nec re , nec voto Thomas 3. parte , q. M. articula 2. hoc secramenmm acceperit. Si quis tamen contrariam sententiam - . .
Forum . Ex his collitere licet, quae sent ad tenere voluerit , habebit pro se, quam pdy- quae ad sa si lutem necessaria , ea esse in duplici tum coniectura colligere licet. Magi--VψIutem sit differentia . Nam quaedam sunt neces sertim sententiarum 4. d. ret. cap. 2. de necessa seria solum, quia praecepta , ut eruere D. Thomam eadem dist. quaest. 3. artiria, duphae innocentem a morte , Uta reddere , s. q. r. & amrtius art. r. quaest. I. & d. est stenu, iuramenta servare , quorum necessitas t8. q. I. art. 3. q. I. Ac lib. 4. contra gen-ini L . videtur esse Praescripta ibi: Si vis ad tes, cap. 72. c tertia Parte , q. 84. art. . ' vitam ingredi, serva mandata. Alia ve- Sunt quoque argumenta non levia aaro sunt ad salutem necessaria , ut m hanc opinionem confirmandam : Pridia , & inde in praecepto, quia media mum ex Concilio Complutensi sub Αl- necessaria r ut credere in Christum , phonso Carrillo Archiepiscor, Toleta-
suscipere Baptisimum, penitentiam age- no, quod probatum est a Sixto IV. in re. Inter haec autem havd mediocre B: lla a qua condemnavit Petrum. OT discrimen est: Nam quae sunt tantum, niensem , cujus prima Conclusio ibi da- quia praecepta, ad salutem necessaria , mirata est , in hanc formam : Peccata non est opus, in voto habeantur expli- mortalia , quan nim ad culpam & -- Cito ad salutem consequendam, sed B- nam aIterius seculi, delenitir per solam iis est implicite Ae in genere proposinim cordis contritionem sine ordine ad cla- habituale tenere implendi Divina man- ves . At si per poenitentiam, mur est data . At quae sunt ad finem salutis me- actus virtutis, peccata remittuntur sim dia necessaria, si in re haberi nequelint. explicito voto huius sacramenti, reo
oportet teneantur in voto, ut sacramen- ra delentur peccata sine ordine ad c Ia-
tum Baptismi & poenitentiae, quod pau- ves. Rursiim in concilio Trident sessila ante docebamuς- s. cap. I definitur . quod Poena aeter- - - . a Sed est tamen quaest io non parva. na cum intra vel sacramento, vel S UxyVςxN an exigatur votum expIicitum huius fata cramenti voto remittitur . Item J- B xs' u cramenti ad remissionem peccatorum, nis ult. Quorum retinueritri a retenta
in Q P ' quae post Baptismum admissa sunt. Nam uint . Ergo quando quis nec Ie s nec
615쪽
s14 Releri. de Paenitem Pars ri
volo accepit hoc sacramentum, cum sa- titis ostenditur, verbum e reg Ione sddἰ-cerdotes ejusmodi peccata retineant, nim, scilicet, Retinueritis . Perinde eia retenta sum . . . . in ac si dixisset Chri sitis, Non remia Praeterea , nulli haeretico vel schis- seritis: Sed remittere lacerdotes non malico remittitur culpa, nisi sormaliti Pol sitnt , nisi cognoscant, ut ostensum ter & explicite proponat Ecclesiae lini- est. Cognoscere antem nequeunt, nisiri, atque ab ea veniam peccati implo- peccatores confiteantur : ergo Conseia rare: ergo sola Contritio , quae est a- sis etiam occultarum culparum a ex di-etiis virtutis, non satis est ad remissi vina institutione est ad salutem necennem Peccatorum sine ordine ad claves saria. Qilla enim instituit finem neces- Ecclesiae . . Antecedens asserit D. Au- sarium, media etiam instituit, quae es-xustinus lib. de vera be salsa poenitem sent ad eundem finem necessaria . nisitia, cap. 12. teris latorem velimus in necessariis de- Sacramentum bitur poenitentiae esse suisse . Nan eandem rationem eisdem ad falutem necessarium, in hune mo- quoque verbis resumere non piget. dnm sit definitum . Praeterea , in Concilio Constantie Uinim Sed enim cum hoc sacramentum qua- si Martinus Quintus in Bulla conde- Consessio tuor habeat partes , neque omnes sint mnationis Articularum Uuicleis, Joansit ad si, atque . necessariae ad hujus sacramenti nis Hus, & Hieronymi Pragensis , con-luuem ne constitutionem, merito poterit in quae demnans errores Uulclassi ac reliquo- Ceilaria. stionem revocari, an sinsulae huius sa- rum discipulorum, ait: Interrogandum Error cramenti partes sint ad sala tem necesia esse, qui de istorum haeresi fuerit siti-V icleis. fariae. Et quoniam de Absolutione fle spectus, utrum credat , quod Christia- Contritione post ea , quae diximus, aut nus ultra contritionem cordis, habita Parva, aut nulla contro, ersa est , de copia Sacerdotis idonei, soli Sacerdo-Confessione primum mi aeritur: An fit ii de necessitate salutis confiteri tenea- ad salutem aeternam necessiria Nam riar. Ubi licet non explicetur, an ex Uviclestiis impudentillime docuit, eam institutione Divina, an ex humana sit ita esse stiperfluam & inutilem , ut Tho- la necessitas, s ne dubio tamen est in-mas Uvaldensis reseri lib. de sacramenia telligenda ex divino jure . Id enhaa tis . cap. tr s. de in Concilio Constan. LDiclest negabat. tiens , sessione M inter illius errores Praxerea, hoc manifeste determina-
septimus ponitur in hanc iarinam: Si tum est in Concilio illo Complatensi, homo debite fuerit contritus , omnis & in illa Extrava5. Sixti Quarti con-Confessio exterior est ei superfitia, & tra Petrum Ox ἱ ensem: Nam post il-
mutilis. . . . tim Primam damnatam concItisionem, Error a Massiliani etiam negaverniit noeest, quam ante retulimus, hoc est, pecca-lior. hae tatem Confessionis, ut autor est Da- ra mortalia deleri per solam cordis conretie. mascenus libro de haeresibus. Deinde tritionem sine ordine ad claves , da- Iacobitae, referente Guidone Carmeli- mnatur secunda in hanc formam : Co ta in lib. etiam haeresum . Hos sequun- sessio de peccatis in specie fuit ex alitur nostro tem Pore Lutherani , atque quo statuto universalis Ecclesiae. non doeadeo Erasmus, in libro de ratione v iure Divino. Deinde damnatur tertiara Theologiae circa finem , A: in colia in haec verba Pravae cogitationes conloquio, cui index, Pieta puerilis: in fiteri non debent, sed sola displicentia
summa omnes , qui tennertini Consessis delentur sine ordine ad claves. D, im imε. nem novitiam esse , de institutionis EG Praeterea, in Concilio Florentino de-
a . In quibus suit Beatus Rhens finitnm est , idque nos adeo firmiteruii. nux in allerenda Consellione partim prois consti uimus , 'materiam hu us Sacra-
secto beatus de pius: Advertum quos menti praecipuam esse Confessionem rConclusionem statuimiis: Si igitur Sacramentum poenirentiae est
Ozcius. Consestionem exteriorem . qnx Sic eris ad inlutem necessaritim , certe non sordoti fit, esse ad salutem necessariam ex ma solum & Absolutio Sacerdotis , sed Christi institutione , Confestionem sin- de materia, hoc est, Confessio pecca-
iam in omnium mortalium , tam pi torum ad salutem necessaria est . nechlicorum, mam occiali Orum . Probatur enim sacramentum sola forma iubsistit. e scaciter. Hu i a Peccata occulta non , Cuius etiam rei definitio habetur inrueunittuntur nisi remittentibus Sacerdo- Concilio Tridentino, sessione 6. cap. . tibiis , ut patet ex testimonio Joannis r . tibi cum concilium docuisset, hoc citato: quorum retinueritis, id est non sacramentum esse secundam tabulas . remiseriti,,retenta Innt. Ex eo enim, quod post naufragium . per quam fieret lapsi dixit, Quinum remiteritis,reinlisa erunt, hominis post Baptumum rem ratis, sui
616쪽
De necessitate ne menti P itentiae. sas
dIt: Doeendum est, Christiani homi- contra Divinam institu thnem est , cumnis poenitentiam multo aliam esse a Ba- contra Apostolicam regii iam id fieri sumpti sim ali , eaque contineri non imodo mus Pontifex alserat. cessationem a peccatis, & eorum dete- Ex ApostoIorum certe traditione se stationem, verum ejam eorundem sa- creta peccata in aurem sunt constet eramentalem Consessionem . saltem in da , Quod vel ex eo liquet, quod in voto, & suo tempore faciendam, &Sa- Ecclena non habetur memoria, unde cerdotalem Absolutionem . . . inceperit secreta consessio. Nam & γCoroll. Ouibus ita constitutis, manifestissime rigenes eius meminit Homilia prima praeced. eolligitur, hanc secretam confessionem & secunda in Psalm. o. , de Homi- Concl. de peccatis secretis squam quidem a- Iia decima super Numeros. D. Ba Glii auricularem vocant, alii clancula- lius item in libello de institutione M riam institutionis Divinae esse, non nachorum cap. 2 r. & 98. Dionysus humanae , hoe est, Christum institu il- etiam in Epistola ad Demophilam s.
se, peccata secreto esse confitenda . & Sohomenus lib.ο. Histor.tripari. CaP.
Nam publicorum publice fieri consessio 3 s. Qisoniam , inquit, qui confiteri r
potest . . Nec id Caietanus inficiatur. su3iunt, maius peccatorum onus. a nam licet in commentariis super caput Riurunt, propterea visi in est antiquis Ioan. D. adversari videatur, at ipse tu Pontificibus , ut , velut in theatro ,
men mentem suam explicuit, respon- sub testimonio Ecclesiastici ivpuli de dens ad censuras Parisienses sedecim licta pandanmr , ad hanc caulam
articularum . . . . . presbyterum bonae conversationis, ser-Probatur hoc corollarium in primis, vantemque secretum , ac sapientem vi-mita confessio de peccatis occultis est rum statuerint, ad quem accedentes ii, necessaria , ut ex fundamentis iactis qui deliquerunt, delicta Propria latea constare lacile potest. Consti mit enim tur. Nota, semantem tecretum: nam . sacerdotes Dominus iudices , non so- s non essent occulte confitenda Peclum Publicorum, verum etiam occul- cata, non oporteret servare secretam. torum . Sed rationis naturalis est, ut Postremo , Sigillum Confessionis non occulta Peccata occulta correctione pur- est ex humana institutione , sed ex Digentur : ergo cum Christus instituerit vina : ergo ex Divina est , quod ali- hoc iudicium fieri secundum rectam ra- qua peccata, scilicet occulta, iildicentionem , conmmit ex consequenti, oc- iur occulte. Et confirmatur: Ouia Ma- Culta peccata occulte esse iudicanda . gister Oxoniens. in concilio illo Com-Praeterea, si modus confitendi ad au- plui. damnatus est , quod assereret, rem de peccatis occultis ex Ecclesae Consessionem non debere esse secretam. institutione esset, in arbitrio Ecclesiae & a Sixto quarto in illa Extravas.ct etiam essedoppositum const iniere, quem- ius initium : Ad perpetuam rei mem admodum potest de immersione , vel riam, &e. definitur contra eundem,
aspersione , vel infusione in Baptismo necessario exigi, ut Confessio secreta legem pro suo arbitratu & ferre , Acto I- sit. Quam ob rem ex revehatione, MIere . At non est in facultate Ecclesiae institutione Dei est , otiod consessio fit. Praetcribere, ut cordis occulta Peccata secreta , alioqui non esset haeresis , ab Icccatores publice confiteantur . Euangelica veritate penitus aliena, asia inconess. Praeterea, Leo Papa in Epistola ad u- sertio contraria : cum tamen aliena a m. i. Oh. Diversos Episcopos Campaniae, numero esse ibidem decernatur. .cto colou. 37. & resertiir de poenitentia , distinct. Sed oritur circa ea , quae diximus, τ .i , 6 I. cap. Quamvis pIenitudo, Illam, im dubium: Si enim peccata oportet co quit, contra Apostolicam regu Em prae- fiteri , ut innotescant sacerdoti : ergo sumPl Ionem, quam nuper agnovi a qui- peccata publica, quae alias sunt illi ma- ' busdam illicita usiurpatione committi, nifesta , non erit necessarium Confit l . sitis, modis omnibus constituo submo eri , ri: quippe ob hanc causam , si circunde poenitentia videlicet, quae a fideli- stantia manifesta est, non est opus eambus postulatur, ut scripta prosessio pu- explicare consessori , ut si quis sit Sa R 'blice recitetur. Cum reatus conscien- cerdos , vel maritatus , idque conseiatiarum sessiciat solis Sacerdoti rus indu sori liqueat, non est necesse , ut cum
care Consessione secreta . Et insta : Re- confitetur sornicationem , exponat s. . mo. eatlir erso improbabilis consilietuis esse vel sacerdotem, vel maritatum. do, ne mulii a poenitentiae remediis ar- At erroneum est credere, sine con- Iresi,ongceantur. Hactenus L . Id ergo, quod se ilione Publicorum etiam Peccatorum d ytic adversatur remedio a Christo instituto cuiquam patere salutem : Primum, quia μμ μ'
ad remisi nem Peccatorum , nimirum delictum judicandum in aliquo foro,
617쪽
debet esse notum in illo foro: sed . Gtiamsi peccata sint publica , non sunt
consessori nota in Bro sacramenti : e go opus est , ut peccator illa sacerdoti confiteatur . Et hoc est , quod D. Thomas dist. II. q. I. ar. a. qi . ad r. doeet , inquiens : Quamvis Sacerdos aliquando sciat peccatum ut homo, non
tamen scit ut Christi Vicarius , sicut
etiam iudex aliquando scit peccatum ut homo , quod nescit ut iudex. Praeterea, Consessio est materia pro cipua hujus sacramenti: ergo etiam ad ab lutionem publicorum Peccatorum est necessaria r nam secramentum sine praecipua materia esse non potest. Denique, s peccator publicim pe
Catum non Connaenir , non lutest i notescere iudici, an Poeniteat, necne san Proponat emendaticinem , an non:
Quare non valet discemere, an solum re debeat, an Iigare. Necessarium est igitur , ut non modo tecreta peccata, vertim etiam publica peccator se iace doti subiiciens confiteatur. . Iam vero posterior illa qου aestio relinquitur: An siti factio ad Sacerdotis arbitrium sit ad salutem necessaria . do ἰ. , C Sunt enim authoress qui negant, in his Ia s, quibus D. Thomas 4. dist. i . q. r. a. r. ad Alii θ δ. argum. videtur esse . Dicen necem Mum ν inquit, quod Post remissam curu Pam , adhuc est peccator debitor . p - . . nae temPoraIis: sed gratiae tamen insu- opinio fio sufficit ad culpae remissionem : ad D. Tho- gratiς vero infiisionem consequendammae. ordinata sunt secramenta, ante quorum susceptionem vel actu , vel proposto,
Peccator gratiam non consequitur. Sed tamen ex hoc , quod operatur consesso ad romae remissionem, non habet, quod fit de necessitate salutis , quia Poena ista est tempora lis, ad quam post Culpae remissionem remanet homo ligatus . Unde sine hoc , quod in praese ravita expiare: ur, esj et via salutis ; nedhabet , qtiod sit de n celsitate salutis, ex hoc , quod ad remissionem culpae ordinatur. Hactenus D.Thomati opinio Ar vel salior ego, vel contrarium Auctoris. Probabilius est . Nam, scut ante docuimus , exterior poenitentia est ad salutem neces Iaria r ergo quemadmodum contritio in Iege natura , ω scriptitrae habebat annexum Propositam confitem
di, & satisfaciendi Deo , iuxta illud: Dixi , Confiteia,t iniustitiam meam
Domino , dec. ha he in lege nova habet annextim proposimm confitendi
sacerdoti, & satisfaciendi ad arbitrium ejus hoe est enim siubiicere se clavubus, & iudicio ecclesiastico, quod est
ad sacer- ad salutem sine dubio necessarium . Praeterea , Concilium Trident immisess. 6. cap. I . posteaquam definivit, sacramentum poenitentiae ad lapsi reparationem , velut secundam Post naufragium tabulam , necessarium esse, decernit protinus, hoc sacramento contineri non modo cessation m peccat rum , de eorundem sacra mer taIem confessionem , 5e sacerdotalem absoluti nem , verum etiam satisfactionem linieiunia, eleemosynas, orationes a & μlia pia spiritualis vitae exere Ilia , non quidem pro Poena aeterna , sed pro re na temporali: & de hac, inquit, me nitentia scriptum est: Memor esto, unde excideris, & a3e Poenitentiam , Aeprima opera fac. Et iterum: Quae s cundum Deum tristitia est . penitentiam in salutem stabilem operanir . Et rursus : 'nitentiam agite , de facite fructus dignos penitentiae. Quae omnia loca de perurentia exteriori esse intelis ligenda , per quam scilicet exterior pro peccatis fit , superius certis argumentis commonstravimu .
Praeterea , Leo Papa Epistola 6q. ad Theod. Episc. Mediator, inquit, Deire hominum hanc praepositis Ecclesiae
tradidit potestatem, ut die penitenti τsatisfactionem penitentiae darent, de salubri satisfactione Purgatos ad commn-nionem sacramentorum Per ianuam reconciliationis admitterent. Igitur, nisi Proponant penitentes, se Ecclesiae pΘtestati hubjicere , ut m xta ejus arbitrium peccata Compensent, servari non possitnt . Iam enim docuerat Summus Pontifex , hanc Sacerdotalem authoritatem , de iudicium esse ad salutem n
Denique, cum de Satis actione ad arbitrium Sacerdotis praeceptum fit ut . nos proxime definiemus certe Sati factio est ad si lutem necessaria: nam si non esset, non esset in praecepto. Acrevera frustra suissent Sacerdotes iudices constiniti, si eorum scientiae parere non esset necessarium . Inann.
nim est alitoritas iudicandi, quae im-Pune reiici potest , idque eo magis, quod iud scium hoe non: est ad giriumendas lites. sed ad vindicanda scelera. Et quod iudicibus necessarium est, scilicet poenam indicere reis, ne sint indices iniqui, id nos exequi necessario debemus , ne falii poenkemes &jnobedientes tum videamur , nam etiam simus. Nec argumentum , quod in C trarium infimamns, operae pretium est nunc diluere, partim quod facile est,
Paridi quod postea diluere debemus.
618쪽
Ouapropter ea iam argumenta consu- rat, dissicile esse divitem intrare iii tanda sunt, quae a Principio huius com regnum celorum, evestigio dixit, es troversae fecimus. se impossbile , quemadmodum ex re Respon. Ac Primum quidem argumentum a suit D. Hierominus super caput Esai. ad rat duia pleritque Sanctorum facile diluitur : fo. Sed ec Aristoteles i. lib. de cσlo. bit,dipo nam virlimqtie Apostoli Pauli locum cap. I r. inter reliquas significationessitas ἰri interpretantur, non de munitertia, que hujus vocabuli, impossibilis , eam amor inei pio Post Baptismum fit, sed de poenitentia, numeravit, ut quod non facile , neu uenu-s ion. quae fit in Baietismo : Qui videlicet cito, nec bene fieri potest, impossibia
principa lemel diintaxat percipi potest . Nam te dicatur. Et ad eandem formam petiis. poenitentiam Baptismtim appellari, ha- hvPerbolem, cap. io. eiuldem Epist des apud Luc. capitulo ultimo: Opor- lae Apostolus locutus est, ut ostende-Heb fi de to. tebat, inquit, Praedicari in nomine γ ret, qua ammadversione peccata nostra
ius poenitentiam , & remissionem Pec- digna sint, post acceptam notitiam ve-catorum in omnes gentes. Ubi, quae ritatis . s ad justitiae rigorem exami- Matthaeus de Baptismo dixit, Dicas nentur . Sed aliud tamen est . quod nomine poenitentiae cc remissionis pec- iustitia postulat, aliud quod clementia. catorum tradidit. Hanc expositionem dic misericordia suggerit. Chrysostomus Theophula stus se- Ad secundum argumentum certe
quunmr in eadem Ioca. Iteni D. Α- Possemus respondere , negando maio-brosius, lib. 2. de poenitentia, cap. 2. rem : sentiunt enim pIii res viri docti. N D. Augustinus, lib. de hera de salin licitum esse , ab haeretico recipere P sa Poenitentia, cap. 3. Colligunt autem nitentiam in articula mortis, ut Petrus ex multis conjecturis, lianc cne em Pallid. 4. dist. 2 s. q. r. Sy Ivester inrum testimoniori. in intel ligentiam . verbo Confessor . Primo L Rr Joan. Ma- Quas ego conjecturas referrem , nisi ad ior. dist. I . . Glas. extra. de Spon-
metain huius Diipi talicnis sestinaret salibus, cap. Non est vobis . Quia li-
Oratio. cet recipere Baptisimum ab eiusmodi Potest tamen uterque locus intelligi praeciss , cum extrema necessitas conetiam de pre nitentiae Sacramento, ut git, ut D. Augustinus tradit, cap. si videlicet intelligamus , impossibile elle quem forte , 24. dist. I. Ergo & Poe-Per P mitentiae Sacramentum rursum nitentiae lacramentum licet ab excisis renovari , id est, Priorem novitatem, suscipere . Huic vero loco solant alii quam per Baptistatim accepimus, ite- occurrere negando conlequentiam . Quiarum accipere . Unde Gregoriiis Naes- minister Baptismi est institimis quili anZenus or..tione 3. in sanctum lava- bet de iure Divino , quamobrem Ec-crum , Non superest, inquit, regene- clesia id tollere non potest . At rini. ratio secunda, nec reformatio, seu in tentiae minister non est quilibet Sacet. pristinum statum restitutio , etiamsi per dos Divino iure, sed cui Ecclesia de- quam 1ehementer illam lachrymis, & mandaverit. Ouocirca sicut potest com multis quaeramus si aspiriis, ex quibus mittere cui voluerit, ita & potest au- vix quidem cicatricum obductio venit. serre. Sed haec responsio non facit sa- Nec te moveat, quod Apostolus ait, tis argumento. Primum , quia Proba esse impossibile : nam ter excessiim lo- bilissimum est , quemlibet Sacerdotem
quitur , atque hHierbolice ingentem in mortis articulo habere aiithorata rei dissicultatem impossibile vocat, non tem absolvendi iure Divino : Idque iaut desperent audientes. sed ut terrean- asseruit Palud. dist. 2o. q. I. a. 2. Du-tur . Idcirco enim subdit Apostoliis: ran. dist. 19. qu.2. Capreolus eadem dist. Confidimus tamen de vobis, dilectil- ar. 3. ad 4. Id quoque D. Thomas sensimi, meliora , & viciniora saluti, ta- tire videtar, dist. Io. q. r. a. 3. q. r. Scmetsi ita loquimur: quasi dicat ΑΡΟ- dist. 2o. a. r. q. 2. Atque est Praeerea stolus: Loquutiis sum ita, ut vos a pec- rationi consentaneum , quia Deus non catis retraherem, tu desperationis me- deficit in necessariis: nullus enim pro- tu facerem cautiores: Caeterum confi- vidus gubernator in necessariis deficitet do de vobis. & reliqua, quae sequun- ergo Quemadmodum Providit a ut it .mr. iniae quidem hujus loci interpro articulo mortis quicunque pollat liciteratio mea non est, sed D. Hierony- baptizare , non obstante quacunque mi , lib . dversus Iovinianum a. reser- Ecclesiastica censura , & Prohibita riirque a Gratiano de pen itentia, dissi ner Ita ctiam cavit , ut in eodem ar-2. c. Si enim. Nec modus hic loquem ticulo quilibet Sacerdos licite absolum di a sicris literis alienus est . Nam ret : cum utrunque sit sacramentum
Matth. ist. quod ante. Dominus dixe- necessitatis, utrunque jure Divino με-
619쪽
s 18 Reladi. de Paenitentia . Pars V.
ceptum . Est insuper alia ratio, qua . tia dist. I. cap. Poenae . Probabile I I id confirmari possit: Quod authore D. tur est , a praeci lo Sacerdote fideles Augustino 4. lis. de Bapti simo contra posse sacramentum absolutionis in moria Donatist. cap. 24. quod universa tenet tis articulo recipere, videlicet, s abia E Iesia, semperque retentum est, nec que periculo fidei recipi potest . . a Pontificibus , aut conciliis remi ore Ac profecto non ambigo , quin a aliquo tost ApostoIos definitum , tra- Catholico excommunicato etiam nomi-ditione Christi , & ΑiUstolorum re- natim , in mortis articulo poenitentiae ctissime creditur constitutum . At quod possimus suscipere Sacramentum , si a. quit et Sacerdos in mortis articulo lius desit : Quippe non video causam, quemlibet irissi absolvere , semper in quare fideles in articulo mortis., prae- Ecclesia observatum est , nec noVa a- sente Sacerdote Catholico , priventur Iiqua hominum constitutione sancitum: Sacramento ex divina instinitione ad
a Christo igiuir , & Apostolis est in salutem necessario . Quod utique esset
stitutum . minus tolerabile , quam in mortis ar-Praeterea . Ecclesia non Posset hoc ticulo casus relervare , praesertim cum rescindere , Ac iurogare, serendo sci' homines sere , non contritionem , sed licet contrariam legem t ergo est de attritionem habeant: quaeropter durum iure Divino. Antecedens suadetur: esset, hominibus, maiora ex parte i in
Quia sectilis quacunque Ecclesiae lege, becillibus , in tali periculo velle deei
talis drogatio esset contra rectam se . Quod si haec exceptio Ministritionem , si ut verum est poeniten- Catholici etiam per excommunicati ita est sacramentum ad salutem nece:- nem praecisi , lire optimo defenditur, sarium . Sic igitur rationi maxime , non est absurdum & alios praecisos ex-
consentaneum est, quemcunque Sacer cipere, tantum in mortis articulo: dotem in articulo mortis Poenitentiae niam extrema necessitas. sive corporaministrum Divino mre esse constitu- Iis, seu spiritualis sit, ab omni Ecclerum . Quo etiam fit, Per Ecclesiae cen- sae lege videmr excepta . . suram talem authoritatem abrogari mn Id vero, quod obiici In contrarium Dilutio posse. . solet ex M. q. r. cap. Audivimus, per obiect.Cu-Quod si Christus Dominus non con- haec facile diluitur . Cui simile est , iusdam.
suluisset in mortis articulo Periclitan- quod D. Ambrosus ait , de poenitentibus, ministrum assolutionis necessa- tias d. r. cap. Verbum , & cap. rium ex hisendo , Ecclesia tamen, cu- est fieri : Ob idque simili ratione solius prudentiae dici mr esse commillam, vitur. Illud autem, quod opponitur ex cum pia mater sit , non est credenda . capit. ut imo eiusdem causae 3e questio- filiis suis in articulo mortis deesse vo- nis, advertiir hanc sententiam nihil peia luisse, idque eo magis , quo exem Plo nitus facit . Primum, quod ibi sermo Christi sponsi sui facere dc potuit hc est de Eucharistiae Sacramento , quod
debuit, quem constat in Sacramento non est Sacramentum necessitatis. Dein
Baptismi quod necessarium esse ad la- inde, quia id fecit Hermogildus , ne utem voluit ) nulli in articulo mortis Arriano Episcopo faveret , quem rex
defuisse. ob eum finem destinaverat. In micte-Praeterea , Necessitas non habet Ie- ventu ne Sacramentum quidem Baptil-gem ut habes in cap. Quod non est, de mi ab haeretico recipiendum esset. Nam, regulis hiris: non ergo existimnda est quod in extrav. tinain sanctam , cie Ecclesia, legem , qua praecisum amo- maloritate & obedientia , Bonifacius et a sacramentorum ministerio , ad docet, extra Ecclesiam non esse remis extremum necessitatis articulum extem sonem peccatorum , ex dictis modo de re volui se . explicari facile potest , 3t quemadmo-Praeterea , odia restringi , fa Ores dum intelligendum esset, in superioris convenit ampliari , ut etiam xiris re- anni relectione docuimus . . . gula tradit . Quod autem quilibet Sa- At si quis communem opinionem se. cerdos in articulo mortis quemlibet qui velit, cuius et Iam D. Thomas fulse possit absolvere , gratia est , de favor se videtur, ε. d: Id. art.2. quaest.2. ad 3. populi Christiani . Quocirca ampliare Fe dist. t0. quaest.3. art. 3. quaest. I. ad 2.
potius, quam stringere debemus. Quod de I. pi quaest. 2. art. 7. ad 2. relmn- autem praecisi Meramentorum minast dere aliter Potest , negando minorem. xio privantur , in odium est: restri, Nec est simile de Baptilmo & Porn Dgendum itaque esse videtur: nam poe- tentia, quoniam Bapti l mus multo manae legum interpretatione mollietndae sis est necelsarius , quam Poenitentiae
iunt, non exasPerandae, de Pin.litem bacramentum , eo quod non solum in
620쪽
pus est, quatenus remedium pCccati,
sed quatenus prosessio est Christianae fidei, & in Cnristim incorporatio.
Unde ad tertium argumentum, iuxta duas has differentes opiniones dupliciter item rei ponderi potest. Nam diffficile est de doctissimorum virorum lxidicare sententiis, Q in medio seni rum iuvenes sedere arbitros . Itaque ex his duabus utra sit opinio deligenda , prudentiorim ego & doctiorum arbitrio derelinquo.
Ad quartum, ubi dissicultas est , a quonam habeat jurisdictionem , quinimmum Pontificem absolvit, communis opinio respondet , quod summus Pontifex eligendo conlatarem , con fert ei potestatem, qaam tamen ipse xercere non Potest , ut Diaconus electus Episcopus potest demandare abs lutionem a peccatis , cum ipte tamen peccatores absolvere non queat . inaeest solutio Cardinalis. Turrecremata, lib. r. summae Ecclesiasticae . cap. 98. de D. Bonaventurae dist. Iq. α D. Thomae dist. 16. qu. i. art. 3. qu. 3. At Paludanus eadem dist. qu. 2. de Ca preolus eadem dist. qu. unica , art. 3. melius sentire videntur , turil dictionem , qua sacerdos electus a Pontifice eum absolvit , a Christo esse , de non ab ipso Pontifice , quia Deus non deficit in necessariis: quare summo Pon thici de ministro sacramenti ad s alutem necessarii providit. Item luminus Pontifex post peccatum mortale factus est subditus in foro interiore a nam Obligatur confireri sacerdoti, scut& quilibet alius , qui mortalizer Peccavit, judicio huius Bri sacramentalis Obn
xius fit: ergo sne commissione ipsius est in Ecclesia iudex , cui scilicet comsiteri teneatur. Praeterea , licet Episcopus diaconus committere alteri absolutionem possit; sed non tamen, nisi eorum, quorum est pastor , committere iistest , hoc est suorum subditorum. At summus Ponti-
sex non est pastor sui ipsius nec iudex,
quamobrem tui ipsius absolutionem committere alteri non potest. Nec me fugiunt, uitae Cardinalis caietanus, vir
alioqui doctissimus, scripse quaestione
unica de ministro hujus lacramenti . quae mihi non placent omnia , led h manorum ingeniorum ea vel sors, vel conditio est 3 aliis non placebunt la stra . Equidem , quam diu ratio melior
non succurrit, non auderem asserere,
conse rem silmmi Pontificis millam habere iurisdictionis potestatem luper
inum , nec a Christo, nec ab Ecci amenti Poexitemia. saq
sa . nec ab ipso simmo Pontifice , quod O:etanus videtur admittere . An admittendum sit, viderint alii. nam ego principium absolutionis lacramentalis xistimo non solam esse ' testatem Ordinis, verum etiam iurisdictionis. Quippe cum minister huius sacramenti iuxta concilium Florentinum J sit facerdos
habens autoritatem vel ordinariam. vel ex commiisione superioris, cumque
etiam 1acramentum . Me iudiciale sit, ministrum eius , nisi iudicem intelligere non valeo et iudicem autem sine iurisdictione , ne cogitatione quidem in rinare possum , eo vel maxime, quod minister huius sacramenti solvit, & lugat, ac proinde iurii dictionis potestatem habet. Igitur, sicut summus Pomtifex propter crimen haeresis subditus fit ecclesiae in sero exteriore , idque ex divina institutione 3 sic per quodlibet mortale Pec tum ecclesae sebiicitur in
laro interiori 1 Christo instituente Neobligante Pontificem summum, ut Co ram lacerdote Compareat, tametsi hanc
illi dederit facultatem. ut eligat, quem maluerit . Quam traditionem, sicut Meaeteras Christi, licet scriptas non habeamus , ab Apostolis accepimus . . Itaque sacerdos simplex , cum initi tur, non ordinis modo Potestatem, sed iurisdictionis etiam accipit, non si pliciter & quantum ad omnes, sed primum quantum ad venialia peccata . D. Thomas dist. I . art. 3. q. r. ad 3. 3c est communis opinio: Deinde quantum ad mortalia, quibus est iam peccator a Pr prio faceroote solutus , quoniam illud iudicium est penitus arbitrarium , cum nulli tenear me sit bdere: neque apparet unde proprius sacerdos habeat sota his potestatem in illa peccata, cum non sit materia subiecta proprio sacerdoti :Praeterea, quantum ad omnia in artuculo mortis: Denique ad summum Pontificem absolvendum. Atque horum omnium radix eadem est. etenim ut Capreolus & Duramdus dist. to. 4. diligenter annotaverunt in universiim Apostolis dictum est: Α cipite Spiritum Sanctum, quorum reis misieritis peccara, Eec. Restrictio autem facta est speciali commissione facta D. Petro: cui, quoniam cla s tamquam primo clavigero collatae sunt, id consequenter est demandatum , ut eius auctoritate quicunque alius 'per It, aperiat, &c. Nam illa commissio de aliis a D. Petro facta est . Ideoque D. Petrus , & ejus succeta res non subjacent illi restrictioni, quin possint absolvi a quolibet lacer te