장음표시 사용
61쪽
Predicamentomn. a Raliis artibus & klantiis i ad explanarusum de
manifestandum res aliarum virum, sentenim termini comminus i:in talantes hes artes &scientias. Immo mimus aliud, liber ille pra cedit logicam .non tanquam
primus libet Io s.sed tawm illud modest communissimus serumum eius ulmi, cuius praecognitio est utilis ad omnes artes re scientiis & quoniam logica debet esse prima ficultas, inter alias Diatates,ut proba uimus in praxognitionibus logices, ideo dicimus librum hiatae poni immediate ante Ibisum perihermenias non tanquam pars imgiees sed tanquam liber, in quo declaran. tur quaedam,quae sint utilia omnibus facultatibus immo si esset alia facultas prior qua ipsi logica , liber iste praradere deberet illam facultatem .. Habemus ergo quid subie. Elim huius libri,& an sit logicae pars de quomodo utilis in quo loco reponendas.
ilogus. ET quoniam tres sunt partes artis , Duae
necessuia .sprohemiam de tractatus, altera autem ad bene esse.s ilogus, sit enim ad memoriam tantumn id eo mi logare non erit inutile quomodo autem stat epilogu' clarius diximus in nostro opusculo de perbila artis. Primo igitur dicimus rem consi claratam ut omnibus pate 3 erit in in hoc libro praedicamentorum esse ipsa praedicamenta modus autem considerandi, inquantum res dc entia fiant. sic enim Lint horum dissinitiones. Sic etiam Proprietatem his attributae, sic etiam distinit methaphisicus, sic igitur considerantur ista inquantumentia sunt.
EX hoc sequitur librum hunc non esse logicum quoniam ista sunt species entis. de quo simul cum eius speciebus in metha.phisica a re igitur consideratio methaphisiocalis non autem logicalis. Tum quoniam non est aliquid rei necessirio consideratae in logica cum nec principia 'ec partes,nem passones subiem totalis huius facultatis. Patet
hoc etiam,quoniam non continentur sub modo considerandi proprio ipsius logices,sine quo nullum habetur rei commertium in arate, idem iterum confirmatur, nam restingi cales sunt secudoantellecta sicuti non simihuiusmodi loc autem prima Neq: in huius
artis consideratione caciere possunt cuin hoc
libro non uniuersalia uel re ae uniuerules ipsius logices doelarentur. Neq; aliquo mindo necessaria. Nam uel uinomina uel ut ter. imbri uel ut species terminorum considerari poterint Quod totum peregit Aristocina histogices libris superflua igitur,iudicamus, tum etiam non ex fine logico runt inuenta,
Nemo itur sani capitis non supersua iudicabit cum de simplicioribus satis per astam sit in libris periher. VNde dicimus uel nihil, I si qua pauca
sit hanc esse putamus utilitatem, quo niam exemplificantur lae: logicales in his terminis ne penitus ipsis ut ignotis ut mur tantum igitur logicae inseruire uidetur.
EX quo quidem inferimus, antet tam logic ponendum esse librum istum,cu, istis prius cognitis omnia imicalia declarentur,mibus epilogatis longiusqi supra pertractatis addamus reliquas praecognitiones, ad complendum illai. quae dicit Auer. pii. phisicorum in prologo. De diuisione. INter alias rationes., per quas confirmare possumus librum hunc non aras .esse, haec semper me fecit ratiodubitare am. I .reti ricorum cap.de prohemio ars debet diuidi in duas salum partes n prohemium de tra μmtum,quod patet inductione facta in cussis Aristo.libris luc autem non huiusmodi: in patet & probatur ratione Nam prohemium loco dicto, est inuentio rei docendae, quod non fit in ante praedicameniis: de quantasAuer cin paraphaeap pri dicat iste liber diis ui datur in tres partes proh ium,tracta tum de aliam partem n qua de consequenti. s.tamen in rei ueritate non est proh tu, scuti ipse mei Auer.fateriir,dicit enim primam partem esse sicuti prohemium ,& ideo non prohemium esse dicimus Diuiditur igitur prima diuisione liber iste iries partes sicuti dicit Auer.in primam par rem,quae est quasi prohemium, declarantur enim quaedam communia , quae faciunt ad declarationem praedieamentorum et ideo dicit Au. sint principia addamus nos sint principia cognitionis,non autem essendi. 5c pars ista uocatur ani Traedicamenta et quae durat ad capit.desubitantia exclusive. Haec uero pars diuiditur in particularici res partes,& in tot,quot sunt rotae, & prae cosnitiones facientes cognoscere praedicameta ipsa.
ALtera uero pars principalis est tractatus, qui diuiditur ad diuisionem subiecti &
62쪽
trimnstare arserim dicinu una ab unitate subiecti ergo diuiditur ad diuisionem tu i quot ergo sunt genera praedicamen
torum considerata n tot enim diuiditur tra ctatus libri predicamentorum. Tertia uero pars est uocata. post praedicamenta in qua tractantur,accidetixuel passiones, uel consequentia communia decem prae dicamentorum, de patet non epilogum sse partem illam quare iudicamuslibrum Menon aristotesicam fame doctrinam , cum in artificialis sit ipse,caret enim partibus essen. tialibus. De proportione. P Roportionatur iste liber non tanquam perla pars ipsius totius, sed tanqu pars conferens ipsi toto. probatum est enim non esse partem necesariam & per se consideratam ipsius logices, sed quoddam utile tantum , cum in eo non praecognitio sat necessaria , sed quaedam reriam praecognitiosi r qui inis regulae logi es manifestantur. De uia doctrinae. INmumenta uero quibus utitur Aristo . in declarandis istis sunt maneries distiplinae sciati diuisio, dissinitio, exemplum & inductio ad manifestandum autem aliqua, non utimur demonstratione, sed aliqua mane. rie disciplinae. Notamus ramen diffinitimnes datas in Me libro esse dimitiones quid nominis non autem quid rei, declarauismus enim alibi ex Averro. primo possim rum a. quando di itiones aliquae hamdatae in alia arte Mel in principio artis tune illae diffinitiones non possunt esse quid rei, cum non perfecte intelliganrur paries, xideo illae diffinitiones quamis quid rei ocuerat disinitiones esse poterint in mei phisica, hie autem tantum quid nominis non autem quid rei, non enim logicus ut logicus substantiae naturam percipere pinterit.
DE nomine libri clarum ab aliis in no
mine uero aut horis mihi se per oblatrum fuit quicquid enim dicant alii, iurarem tamen ego non Arist. librum hunc esse. Mos enim loquendi suus non est huiusmodi omneset alios libros maximo composuit artio scio ipse Aristo. primo mr suam mei in gulam primo ponendo in prohemio res considerandas, postea uero in tractatu pro posita tractando, quod obseruatum hic is ni me uidem .
65쪽
' medora Ad Paulu.III Pon. Max. Sesareum Legatum.
no, raruntini Scholae Patauinae publici prolassoris Praecogni s in tiones in libro Porphiriu inio Sinti. t ,
CC ius uero, ' Antonius andreas in auria sito proprio, sumantumuersale dici ducibus modis, primo modo .ut est quaedam na rura primum obtestimi intellestis, & haec natura erit forma illa , quae inueninax in singularibus,sicuti humanitas in sorte, alio modo pro illa serma 5e ratione in uuiuersitali sumptacin qua conueniunt sin laria, quae est uniuersalis in achi per intesiectum a natira autem & extra animam est singularis in potentia uero tunc uniae salis res itur autem ad actum per intellestam. Tunc respondet uniuersitesecundo modo& non primo subiectum in libro porphirii.
Probat hoc.habet omnes conditiones subie in ergo subiectum,consequentia clara, ante cedens probatur Tres sunt conditiones si bisti prima ut de eo praecognoscatur esse:&quid nominis. Secuta ut de eo demonstietur passiones. Tertia ut sit ranu genus omnium consideratarum in arte Uniuersale est huiusnodi ergo. Minorem
probant sumendo unum. 6.topicorum . . priposteriorum. Inim distiniatur aliquid o tet ut praecognoscatur esse: α quid nominis generis ponendi in distinitione cu ergo una
quodet istorum quin* diffiniaturin in eius
dissinitione uniueissile ponatur loco generis: merito oportet ut illio praetognito uniueruli in amur loco generis: natat ergo primam conditionem et ut uniuersale praecognoscitur in hoc libro. Habet dc secundam conditionem nam de eo demonstiantur passiones nam in capis.
de senem demonurat, ' genus differat ab indiuiduo per istud medium quia pratalicaotur de pluridus, de quod fecit degenere idem factum.esse de specie dc aliis dc demonstrando de ipsis passiones demonstrauit de ipso sis hiecto in uniuertai. Habet dc tertiam com dicione.Nac .de genere dicit , quaeda sunt phirii estent ista quin m. ergo quinq: forent quae de uno praedicantur, qda de pluribus, libri dc non unus. qum est quam maxime sal lacuti sint illa quin* dc per praedicari de plusim Nec potest qui sescere omnia reduca tribus intelligit ipsam uniuersalei diuiditur ervix ad unum impossibilis enim est talis reta :
Tum quoniam ad quod omnia reducam vir est subiectum totale quod ditat esse tan
Mmonius in phramio Nositionis polyhitii. dans sabiectum d intenationem .ditar, posephirii intencionem
esse de his quin buocibus. s genere, spe .dictu . Pprio. dc accidente, Sed Ammomuscontae 3 indistincte loutur enim posteriorum. Isariplex est cibiectum quoddam totale quoddam principale, quod uam uero partitae ipse autem non distingui ede so loquitur.
Si undo quando quaerimus quid sit sicilectum in libro. aeritur subiectum totale, non autem partiale pse autem resemdet per
Labiecta partialia genus enim species εἱ unumquodqr istorum est subiectum partiale in ii bro porphirii non auton totale tespondet igitur Ammonius p illud quod non qritur. Quod autem unumquodcv istorum parotiale sit subiectum probatur declaratim est enim latius in q-lito de scibiecto logi.ces x ducimus esse illud quod consideratur in parte artis,& non comprehendit totam artem. unumquodi istorum est huiusmodi, ri tatio primo posteriorum mp.deumta . 1 te sciae. liber dc scientia est una ab unitate subiecti si ergo Abiectio in hoc libro por Quam genus comprςhendens omnia tanqua ecies uel ut principia, uel ut passiones per se ipsius modo ut clare patetinondauir aliquid istorum,ad quae alia reducantur his praet
go uniuersale in isti quinq: tanu in eius spocles haec sani quae dicunt isti. God aute hoc modo debeat intelligi uerba Scoti postea dicemus si tame hoc uelit dicere Scotus anteu hac dc nos confirme mus opinionem . quaedam primo sunt ex' minanda, dc primo uideamus, an ista di-stinctio sit recte assignata. l. c, uniue sale duplex, primo in indiuiduis. a. uniuertae.
66쪽
prve mitiones libride quo eonsiderat loriciis quamis& Baldesinas etiam praeceptor meus dabat aliquando hane distinctionem tamen accidit diu cultas superhoe, Nunquam enim sic ingrarusero, ut contra tantum uirum aliquid dicere patiars q 1id enim in me boni reperitur, deo pri omum ipsi postea gratias as mus ac irramen dabitandi locus , dc primo circa illud uod dicunt, primo modo uniuersale estia natura cruae inuenitur in indiuiduisaabo detur enim lim expresse salsum nam primo
quae in materia singulari, singularis e dc non uniuersalis illa igitur natura in indiuiduis est singularis et non uniuersalis. uni forma quae in in tanta de tali materia dicitur singularis forma Ac natura,& non uniuersalis, omne cesquod est extra animam in singularibus singulare est οἱ omne quod fassim a natura sin-pulare uniuersite uero fi lium est ab intelle .ina tantum. 3 a .methaei, 4.Non ergo possum
credere q. illa forma in indiuiduis sit uniuersalis in quantum in indiuiduis cum tanta dirali materia nisi uniuersale sit in poteria non tamen in assii, non ergo debet dici illud tale
uniuersu ', quia nomen cimitur ab actu. sane thaph. .non autem a pinentia.
SEcundo illud quod dicunt. q. uniuersale seculo modo est narura dc forma cono siderata per intellectum sine materia hoc est uerum ut postea dicemus sed illud quini additur, , de isto unita exuli considerat logicus hoc uniuersite sit illud quod est scrutis do intellectum haec sunt falsa dc sumimus absis q. hoe uniuersale est illud quod distini trist. primo periher.eap. t .sed ibi Arist. dicit quoniam autem rerum ivrc quidcm sunt uniuersalia alia autem sinPlaria dissinit erago ibi Arist. res unitaersales ut homo . idestrarum humana est uniuersalis sortes idest natura sortis est. su laris dissimi igitur ibi
Aristo.res uniueriales 3c singulares, Tunc argument .Res uniuersales uel parmulares non considerantur a logico ut ipsi mei dicunt ergo illud uniuersite de quo l . quitur arist. in libro periher.non considera. tur a logico,antecedens probatum,consequetia est probanda dc sumimus unum sepius distim ex primo posterioriam. γε ae . . phisc m. ι ν ά .artes differunt per modum considerandi. SVinimus alterum ,res demtia sint omodocun In quantum entia Id meimphi. seum particulariori uero modo ad alias arates,non autem ad log csi s ctat de ipsis con
S i ergo illud dimm in primo periher. est
de rebus micus autem non tonsiderat de rebus an ipsi met e cedunt. 3ζ est uerum ex p imo, sterioruman prologo Auer.contra alpha. anethaph. a pretopicomma. A rist. Non ergo ista possunt eonsiderari a,logico.
II Raeterra ipsi sibi contradicunt nam sequi rur per eos iupostea dicemus esse quan tam naturam, & similliminem in entam in singularibus . in qua conueniunt singulariare postea dicunt esse rem secundo interes di factam ab intello. quod est contradictio
manifesta,nam primo modovia,natura, se cundo modo ab intellectu, ergo non a mimra, quae contradictio. P Raeterea,as imus cum Auer.primo rosteriorum in prologo contra alpharist Iu, sumendo unum. i. es ut sunt ista ab inteste m.necessario consider ruris animastico, deest ratio quoniam.pri poster. ao. a s .d cap.de unitate scientiae. i γ a X .in eadem me con
siderantur sibiectum,principia. passiones si ergo ista considerantur ut secundo intelle dc ut entia facta per intellectum , quod est dicere,ut effectus ipsius intellectus ron 'rebnent necessario aa m uti logicum, sed ad li. hrum de anima. 8 in tertio de anoa, 6 est uerum ibi considerantur ista uniuersalia,quomodo fiant ab intellectu.m Raeterea errant dum GutδIam naturam 1 esse secundo intelle lam de intentionem secundam cum illa natura sit primo intellecta, natura enim humana uniuentis non singularis est primo intellectuma. prima dc propria ratio qua singularis homo intelligitur non autem te nil o intellectum-species genus. 8c caetera huiusinodi sunt secudo intellecta oc& ista talia flant considerata admito non inquantum sunt saeundo intellecta, d in quam tum institimenta norificandi. G T si quaeramr non ne ipse Aristo. pri. Nos ii hericonsiderauit ipsum uniuersale, erogo pertinet ad logicum dicimus Q in libro periher. Aristotelis intentio erat probatur detur enunciatio singularis de uniuersalis probatur utrunq; quia dantur subiecta singula tia: dc uniuersalis, probat Aristo. st a. danturres uniuersales dc particulares extra animam sicut homo dc sortes supponit igitur lora dari res uniuerseses & particulares, ita ch homo inquantum res uniuersalis non conside. ratur a logic sed in quam ex lificatur, quo sit sublestiam uel praedicatum uniue sale,
non aut in quantum est in linii tersilie
67쪽
Porphirii. SEa aliquis posset dicere. isti in ligat
de illo uniuersali Modest secundo intelis
lectam non autem primum . de quo logicus considerat . certe videnre, non posmi se excusarcinam quando probant postea, uniuei ale sit subiectum quia ipsum praecogno sciturin libroperi heran libro autem perbieri praecognosci ur res& natura uniuersalis quae o est intellem non autem secundo. Dare non possuntli ex usare.
QVod uero uniueriale non sit subiectum
in libro porphstii, probamus autho ita te & ratione. Primo arguimus authoritate ipsius mei domitii dicit enim in prohemio uelle e siderare de istis quincv quantum pertinet ad logicum, ad logicum autem ut probatum non pertinet de ipsis considera re inquantum sunt res uniue es facts per intellectum ut probatum non ergo hic possint considerari a porphirio inquantum sint uniuersalia ista. PRaeterea,habuimus toties regulam, ad cognoscendum aliqua quomodo constarantur in arte,& diximus,m sumitur modus consideradi amodo disiniendi. . methaph. , tunc sic sicuti dimit ita considerat, diui . nit ut praedicata sic ergo considerat. Minor
est probanda quo patet inductione ficta in omnibus di Mnitionibus istorum . est
quod praedicatur de pluribus sic spes, dissiarentia . proprium M. Sic igitur d:mnit ergo se considerat ut praedicata & non ut uniuerosilia.
D Raeterea primo post. o. ar rapae . s. L a .posteriorum. Ia. subiectum torale est genus rerum consideratarum in arte sed genus istorum est praedicatum non uniuersale ergo praedicatum uel praedicabile subiectum non autem uniuersale, maior est nota minor est probanda.Et sim imus unum. 1 .post. ro. dissinitio constat ex genere & differentia unc sic
illud est genus istorum quod poni mr progenere in disinitionibus istorum sed si distinis
turgenas species x omnia ista in dimitionibus istorum ponuntur quod praedicatur de pluribus.loco generis,in quid uel in quale loco differentiae, non ergo ista ut uniuersalia considerari poterin Sed in quatum p diribilia. AD rationem uero ema qua probant uniueis esse subiectum , quoniam habet omnes conditiones Libiecti, rationem hac
examinare non erit extra propositum,& prismo uideamus fundamenta dicunt enim ries
conditiones habere sibiectum. Prima de ipse praetorno atur esse ' quid nomianis, secunda q. de eo demonstrentur passim
nes tertia utaa ipsum omnia ordinentur. Larius nos aliasimprobauimus,lias con
. ditiones non esse neces s ipsi subi cto quod sumpsimus ex Auer. pri. posterio rum et 4. clarius Themistius pri. posterio
semper debet precognosci& maxime quando est notum,per regulam Aristoaex primo posteriori as quae sunt mani sesta despkit
ars. & est ratio ex primo metha. pr mo ars
uersatur circa dissicilia non circa racilia sumitur ergo aliquando & esse,& quid nominis.
subiecti, non autem declaratur.
Ν IEQ secunda conditio est uera, Elicet uel de eo demonstretur passiones, dedimus
enim regulam alias. q. de subiecto unita ose per demonstrantur passones de analogo autem non semper, sicuti ens in methaphisis
ea est sibi essiim & tamen de eo non demonstrantur passiones, & ipsi met concedit, ait enitia de uniuersali in limo porphirii non deo monstratur passiones sed si forsitan de genere specie x caeteris,non aute de ipso uniuersili uel praedicabili, non ergo semper de subiecto totali demonstrantur passiones. Nemrertia conditio est uera so. ad ipsum omnia ordinentur. hoc enim est subiectum principa/le per regulasa ias datas ex Aucr. ε .i pilamorum primo.
m. aeterea, neqr si fundamenta essent uera adhuc aliquia concluderent S primo quado probant uniuersale in hoc libro habere
primam conditionem .quoniam uniuei sale sumitur in dissinitione istorum. tanu genus, debet p cognosci...t Nicorum . . N autem diximus et hoc sit falsiun .non enim uni uersale sumitur pro genere in diffinitione istorum,sed praedicari de pluribus sicuti dicit alexander primo topicorum. 4. si aliquid ergo praecognoiceretur, essct ipsam praedicari de pluribus non autem ipsam uniuersale. ἐν si uestet possis ipsum uniuersale ponere progenere in dissinitionibus istoru, habemus enim
regulam primo posteriorum. 17 8. O. methamisi. .secundo phisicorum i .primo de anima. 36.artifex qui cauid dissinit debet diiunt, re cum modo consiaerandi propriae artis,uiuuersale uero inquantum mineriale non comtinetur sub modo considerandi logices, ut sapra probatum,ergo, iuersale aurem in potentia est res facto natura in actu uero ab intellectu, quod hoc modo consideratum non pertim ad logicum.
68쪽
Praeeomitiones libri PRobant postea habest sic dam conditionem nam de eo demonstrantur passi
nesan eapi enim de genere probat porphi orius genus disserat ab indiuiduo pre id mod praedicat de pluribus ergo de uniuer
' Hentor meus Balduinus,hane improba
bat resiponsionem dicebat enim q. impossibile sit apud bonos logicos hoc reperiri,' quando demonstrantur passiones desuperiori demonstrantur etiam ec de inseriori .Ratio uero qua rem talem mesuadere possumus ralis esset habemus enim regulam primo post. 1ν. accides N passio quae demonstratur, dehet esse per se & een talis eius de quo demostratur,& ideo dabat regula Aumpri. post. s. praedicata, & passiones si periorum inforioribus & e contra conueniunt per accides.
non essentialiter & per se. Ergo praedoras eciei & inserioris non possunt demonstraori de genere Bo& superiori, conclui musciso quando Aristo demolistrat ditisentia inter genus 6c individuum non potest demamare de ipse uniuersali, quia tunc per acci
Sta quid dicendum de meo prati mre cualias ipse concesserit hoc & in quaesito suo de subiecto logices ipse asserit immo proohat de subiecto totali non emper demonstrari passiones& est uerum , sed considerando de speciebus considerantur etiam tunc de ipso genere& subiecto torali.&hoc est quando subiectum est analom de eo enim non oporotet demonsti are passiones, sed demonstram do de speciebus demonstrantur etiam deipμro quod nos declarauimus declarando conditiones subiecti toralis uerbi gratia de ente in methaphisica nullibi demonstrantur passio nes sed de speciebus entis sic de demonstra. rione in libro posteriorum non declaratae conditiones sed de speciebus demonstrati nis Merito igitur aliquando non demonstratur passiones ipsius subiecti totalis sed specierum in arte,&considerando de ipsisconsidorantur etiam de genere.
AD eius uero rationem pro ipse adducta posis responderi quando genus est
uni vocum &species uni uocae,no potest essentialiter illud quod conuelut generi & speciei
Necontra conuenire nisi per accidens, & est regula pro ratione ex quinto phisicorum primo.primo posteriorum. ψs .com. quod perativa conuenit ali ui. Modo genus uni vocum habet unam naturam cui conuenit aliquod
praedicatum essentiale. ergoillud praeditatu speciebus accidentaliter non gratialiter comvenire poterit, quoniam per namram generis conuenit speciebus . .g. moueri conu
nil homini, cbia est animal, ergo per alte
ram naturam, ergo per aliud ergo per accisidens. Quando vero genus est analogum, non accidentaliter quod conuenit ipsi & speciebus & est rario contraria . quoniam non per aliam naturam analogum enim aliquando non habet unam naturam nisi in specie bus,& aliquandovi ignota eius natura,Vnde quod conuenit enti iniri demonstramus
de ipsa scistantia quonia ens non habet una naturam nisi in subtantia primo . secundario in nouem accidentibus unde perte diuiditur substantia & ens in actum & potentiam, in unum & multa , quoniam ergo uniuersale uel medicabile est analogum ideo possumus dicere q. demostrando differentiam inter gonus & individuum, demonstrauit etiam de ipso uniuersali non per accidens, sed per se.
SEd contra eos sint rationes impossibile solui primo ibi Posphirius non arsuit monstratiue,sed per diuisionem inuenit ditarentiam inter genus& individuum hoc mc do sumendoper diuisionem omnia quae praedicantur aut de uno selo aut de pluribus, individuum non de pluribus . genus autem de pluribus. & sic disserunt, tum it ergo per diuisionem talem disserentiam porphirius aenon per demonstrationem mino alcimus chralis modusarguendi in rebus ignotis perie in principio secundo posteriorum capite. .
Et non sine arte porphirius per diuisiond& non per demonstrationem hoc fecit habemus enim r uiam Auer. a .posteriorum primo pricoeli i. Aristo. primo aethicorum a.
quo per se sunt manifesta non indigent de monstratione, sed aliqua tantum mnises rione, Vel exemplo, uel inductione ies divisione,quae in rebus quae non possunt manibi re ignota quado quidem omnia talia petunt, sic etiam fecit Aristo. . misicorum a, primo ad teritum numit diuinitionem naturae per diuisionem & non per demonstiationem quonia esus distinitio ut ibi dicit Auerames non est ignota naturaliter, sed aliquantulum ignota icilicet in assuetis in philos .phia per diuisionem igitur inuenit distinistionem & differentiam inter naturalia ae artificialia. per diuisionem igitur & porphi
rius hic per eandem regulam inuenit disserenti ra inter genus & individuum. non autem demonstratione. apud istos autem omnes
69쪽
los log niaxime autem esset amandum hodierno tempori cum non discemane modemi quid per demonstitionE & quid per alia instrumenta sint e noscenda, n qenim omnia eadem ratione si int nobis inquirenda a. methaphi. 4. sed qualis materia tale debet esse instrumentum pri historum . Neerte siquis est expositorum qui talem in rationibus artem ab Arist o. obseruatam filis te ostendissolus est ipse Auer.alii uero de arte & peritia parum us nihil curant n nostro uero opascalo de petitia artis talem obseruatam ab Aristo.& Aueriin cunctis eorum operibus vix libris & ubi praxipiunt. & ubi tali utuntiar arte ostenderimus, quod semper qua maxime quide utile iudicauiomi nemAuer. nem Aristarerbum sine arte dicantiar tem autem silentio praetereant, in mente tamen seruata per illam Bas regulant operationes, de diuini potius u humani sunt hendi.
QVantum vero ad illud quod addit, mhabeat tertiam condition .sq. ad liniam uniuersale reducantur omnia consacira ea in libro porphirii tanqua ad genus, ne hi, dubitatione carer,per ipsum met porphirium, sumendo fundamentum ex quo uolebat dare disserentiam inter genus Jc indiui. duim escit cauaedam sunt quae pratalicantur de uno,qamam de pluribus, praedicari de
pluribus diuiditur auoniam iuta est genus aliud est spectra M. ciuisit ergo ipsum praedieari de pluribus in illa quin*.Tunc argumet per ipsam met porphirium cap.de distearentia illud quod diuiditur est ranus in Maadhilditur sunt species , per quae diuiditur sint diiserentiae, igitur praedicabile inquanotum praedicabile & non inquantum uniuer sale genus.
P Raeterea illud est genus sicuti dictum siupra quod ponitur in diffinitione, Ac est parsuiuuersalis conueniens aliis de non comuertitur, primo topicorum c. sed in diffinitionibus illorum ponitur praedicari de pluricius huiusmodi. ergo illud loco generis ae
SEd aliquis posset pro ipsis dicere, I prae
dicari de pluribus de uniuersale essent idere ideo si unum subiectum & alterum , quae excusatio nihil est, primo quoniam imi uersale inquantum uniuersite non continetur sub modo considerisit Nices, ut proba tiam supra , ne uero praefabile, nam praedicatum primo priorum primo re icu α est pri pium propositionis Ac a Iogico considerari debet necessatio, & ideo dotest po ni in diffinitionibus rerum logi alium, non
P Raeterea. non possunt intelligere praedis rari de pluribus & uniuersite ut idem,per ipses mei . nam uolendo probare in una Psale sit subiectum quoniam habrat Gndam conditionem subiecti quia de eo demostrantur passiones , probant hoc modo ex capi Pite de genere, genus dissere ab indiuidnis
per id quod ptieditarur de pluribus, ae per
hoc q. probant de genere dicunt esse proba tum de uniuersali, ergo idem per idem de
monstraretur i demonstratur enim de uni,
uersali per pratisicari de pluribus, si igis haec duosunt eadem ergo sere idem per ita quod est petere in principio. Quid sit uniuersale. ET quoniam aliqua diximus de uniuersasti, Diximus etiam aliorum distincti nom placeat nobis, iam & nos aliquid diseere de hac re non erit inutile. Et primo discimus la sit Aristo. primo elencho.
rum cap. de multi uoco,primo cccli 3 ι o. mo
ne multipleκ prius est vistinguendum et postra appropriandum illud quod est ad pro.
positum nostrum quoniam aliter faceret nodis intellectum confusum, & ideo dicimus uniuersale sumi multis modis. Primo di. citur uniae ale in potentia, & est se a quae in actu est singularis, tamen in potentia est uniuersalis & est se a quae est in ima & tali materia extra animam & in composito
singularis illa forma, qhia est. determinata per tantam & talem materiam, & quoniam omne quod fit a narum sit cum hac materia& isma determinatamostrata digito ad strasum, ideo omne quod sit & est a nanira est singulare,non erco datur materia uel forma uel compositum apud naturamini si singula. re, est tamen ista se a uniuersalis in potentia non in actu quia in actu,ut dictum est singularis, in potentia tamen est uniuersilis, quia sit& reducitur , de singulari in actu potentia uero uniuersale per ipsum intellectum ad actu uniuersale s. de anima ι γ . ,.
Avio modo dicitur uniuersite &uere
uniuersale , & est illa mei natura, quae apud naturam inquantum est cum tanta &tali materia est singularis, tamen per intellectum est factum actu uni tersalis , ct redi,
70쪽
Prmognitiones libri. sum de preentia ad actum inmuniam conasiderat ipsim sane tanta & tali interia, &ωliat ipsum tanta & tali materia & a,con ditionibus materiis&hoc modo dicitur Brma uniuetas. Exe turn humanitas in. quantum inuenitur in sorte est singularis nquantum uero considerat intellectus humanitatem non intanta & tali materia.sin sorte in s test quis ' natura,quae communicabilis plurum, in tonueniant monia indiuidua et inest in ipsis, tune illa humanitas est res uniue salixquoniam tunc con sideratur illa natura non ut in uno tantum, sed ut m qu aedam in qua conueniunt omnia
indiuidua, & hm est illud quod dicebat
Arist, primo coeliqs.s .ν. methaphi. I r Drma in materia singularis extra materiam uniuersalis ut coelum cum hae materiatagula ris, sine materia uniuersalis, 3. de anima '.& io.aliud est caro & aliud est esse camis esse carnis est quid ditas essentia, se a sine materii cunia usile d ideo Bla quid ditas essentia, ratio rei est uniuersalis . cum existentia uero singularis.quar uni conuenit.
SEd accidit non parua dubitatio, Dictum est enim. a. apud nam ista foenia est singularis intellectus autem intelligit illam ut uniuersalis, quod uidetui abcudum atqi salso,& sumimus regulam datam ex Auer. a. Posteriorum s 4Δc .s .primi post uionidi si ν .Aristo an posti prataicamentis cap.de priori a. methaphi. . Tunc uere scitur res. quado cognoscuntur sicuti res se habet apud naturam , cum ergo ista forma apud natis ram,ut dictum, eit singularis, ergo falso intelligit intellectus intelligendo eam ut unuuer , ad quod respondeamus cum Aristi .phisicorum νε .3.de anima I . abstrahenarium non est mendacium. Pro quo declarando noto mihi unum, isti prima in se est uniuersalis idest inessentiasta non autem singularis nisi per tantam & talem materia, ut humanitas in se est res & ratio quaedam,quae est & inuenitur in pluribus talis est iratura& essentia sua, apud noram uero idest extra animam . re in existentia , in singularis,
non potest esse uniuersalis, re ideo quanuis
apua naturam , extra animam , non inuomtur ista forina uniuersitis . tamen quo
niam in se, & in essentia stra & apud Mamnaturam ct in quantum ipsum in uniuer iis, Gim ergo intellectus intelligat essen,
stentiam , inquciatum simi cum materia tali α tali sorma, ideo non decipitur, immo
formam ut est sine materia, & ut est uni uersilis non autem singularis :& ideo die bat Aristoteles abstrahentium non innodacium.
DE hoc uniuersali locutus est Aristote.
primo coeli sa. se. ccelum cum mattoria singulare . sine materia uniuersale, idest forma essentia cccli inquantum separata per intellectum a materia tanta & tali uniuer salis est, de hoc uniuersiit loquitur Aristo.
primo de anima a. Auermes p. methaphni3 s. sorma, non in tanta oc tali materia sim
lati , est uniuersilis hoc diffinit Aristo lteles primo de interp. capit. r. Averro. in epitom logicalibus t capae de rebus agenti bus formationem,& est illud quod est aptum natum praeditari de pluribus . idest uniuei ale est illa natura quae de se est apta na ta in esse & ideo praevicari de pluribus es sciatialiter. Dixit quod est aptum natumpnedicari, ad disseremiam inclauidui, quoa non aptum natum praedicari, vel potius ut denotet ,. quanuis aliqua forma apud naturam non tu in pluribus . necv prata catur de pluribus a , ut frenix primo pinisteriorum Is . commen. quia unicum tantum habet indiesiduum sub se tamen in sui natura est apta nata praedirari & inesse pii iribus: & iaeo uniuersalis. Dixit praedi itari ex quo debemus notare, illud uni se Dei sale est sola forma, in essentia sita. Pro
noto unum a. de anima a. 8 4. omnis stastantia aut materia, aut forma aut c- , positum compositiam, re materia non pra iclicatur remanet ergo ut sola forma sit pindicatum i dico formam non cum tanta aetati materia, sed simia illa in se sine materia dc composito abstracta per intellectum, dixit etiam praeditari , nam primo posteririorum ira. illud quod praedicatur est in re, & ideo ista uniuersalia oportet, sint in re, ut disserata, Platone, qui uolabat
uniuersalia non in re existere, i a. metha
vis. 4. dicit illud uniuersale intellectum: enectus in lectus nam I. de animas a. illae species imagines rerum sint in anima nostia proprie , quae est ipse intelle iustoniumctus cum cogita tua , extra animam uero fiant res τε, causi uero agens est intellectus agens, & ideo dicitur intellem, agens a. de anima ι s. a , cogitatiua uero sint originali ter atin instrumentaliter Iale anima so.