장음표시 사용
51쪽
primo posterimam primo. piloriam cap. de exemplo deo dicimus Aristotilem λυst hunc tractatum n quoc roscat termi nos in quibus utatur exemplo ad declaram dum to milia, cum omnis domna fiat ex pra existenti cognitione quid nominis, eris exempli scati .
Ed dubitare posset aliquis ex primo post
O a .prari ognitio quid nominis est necessaria ante Oem docti ina,cum ergo in hoc libro Prmognitio fiat merito necessarius.
A Dhoe supra filii responsam ex pri. possiI4 ii. praecognitio esse de quid nomionis nocessaria in arte,est stibiecti passionis de principii, quae sunt necessario considerata,
ibi met & cap. de unitate scientiae com . . Praecogntro ergo quid nominis necessaria erit rei necessario consideratae in arte, liber autem praedicamentorum non necessaria
consideratio ipsius logices ,& ideo eorum I raecognitio quid nominis non necessaria in ogica sed potius ad bene esse, & ad declara dum res necessi ias rerum lcosium. U T ex hoc patet ratione ipsius Madii nult tam esse probat enim q. in hoc libro non consideratur de substantia inquantum si ib.. stantia est, quia tunc diminutus foret Ari .. stodiam in eodem tractatu .de principio dc principiato quoniam ergo in soc libro non tractat de principiis substantiae ergo non de substantia in quantum substantia citi Responsio Mirandulae erat concedendo iste liber sit diminutias arii impersectus, persectus autem si coniunxerimus ipsam me thaphisicae. Nos autem improbauimus rationem Mbrandulaesia pra. Restat res nondere rationi ipsius Madii,&dicimus Φ signum sermonis ueri est sol ore omnia dubia dc ideo Limimus unum pro responsione,aliquid posse considerari in arare duobus modis de necessitate de ad bene esse,sicuti dicebat Arist. primo periher.de uocede primo priorum de Dcissius praemissarumae consideratio est aci bene essi non autem necemri in illo loco, sed ut commodius de claretur aliquid necessarium in illa arte , dc ideo dicitur non necessaria sed ad bene esse illa consideratio:& ideo eius consideratio noest necesse ut sit omnino persecta sed quantusisticit ad proposinam aeclarandum primo priorum primo alia sunt quae conliderm..tur in arte necessario quae sunt illa quatuor
sepius dicta locis supra dictis subiectum. species subie principia & passiones, quorum omnimodam tu per orimodo euomsumus doctrinam permirere debemus. r Quoniam igitur his necessirio sunt conosderanda a methaphisco quia species entis, ct species necessario in illa mei arte,in q tra Elatur de genere, Ideo dicimus omnimodare persectam eorum cognitionem in mellis ista tradendam esse 5e ibi omnia prin pia,accidentia passionescii propriae istorum 1 estigandae in logica uero quoniam non necessario ed ad declarandum necessaria logices ideo non persectam eorum cognitio
requirimus in logica, sed quantum sussis
lolco silicet tantum consisam cognitione eorum habendo. inuid signiscar hoc nomescitantia & sic de aliis praedicamentis: Ad quod peragendum lassicit Arist per proprietates inmaere & manisestare quid sit subratia quo cum una dc eadem numero sit, non possit suscipere contraria quae ccmitio con
lasa, de non distincta. quoniam distinctam nmerhaphisica. V T ii dicatur, 1. Aristo persecte considerunsissistatiam quoniam lmonstrat proprietates ec accidentia de ipsa ad hoc clare possit mus respondere r regulam suam , primophisicorum. 3 .pride anima. 3 3 .m Ariston
demonstrat sed declarat ac manifestat quid sit substantia per accidentia. quae dcclarati' potest aliquando fieri per accidentia communia primo topicorum. r. dummodo clarius intelli Ptur illud quod declarare inredimia
Stas quanimr iterum diffinitio pta mira
corum. s .ficit cognitionem distin Elam, ergo diffiniat ista in libro prarali metoru 3c eodem modo sicuti in methaphisicasTO in methaph.distincta habemus cognitionem istora, quare dc in libro praedicamentorum, A D quod ficilis cresponsio,notado MAE
do eadem diffinitio milest esse quid reici qd
nominis quid rei si per uerum Genus,dc uerum dii firentiam, de partes eius persecte in telligantur illa uero eadem dii initio pote rit me quid nominis si non in propria arte, uel in principio arti critioniam tunc non perfecte partes eius intelliguntur . sicuti Ium diffinitiones istorum in methaphisara peri cta eius consideratio&necessaria,& qita inire quid nominis possintine diffinitiviri hic
autem quid nominis tantum nunqautequid rei.
Vnde disserui iste duae c5siderationes in methaph. cessaria consideratio lim,quia de speciebus ciis, distinitionis istae quid rei α
52쪽
qvid nominis,quid nominis si non perfecte partes inteli gantur quid rei si persecte. In logica uero non necessaria considera rio quia non species uel aliquid subiecti l .gicesconsideraturi ree persem de hiis his liboenda consiseratio, sed quantum sufficietis log .& semper in logica quid nominis possunt este istae diuinitiones non autem quid
Eslat unum , quod quis quaerere pos sit. quomodoveri cantur exempla revis modus exemplificandi in istis re adeclarandum res logicales. D Espondeamus sicuti erit porphirius ca1 pite de specie,cum dixerat, in in uno quo η genere si int quaedam Teneralissima, ecqu da specialissima& quaeaam media de Harat hoc exemplo in praediumento substantiae, unde dieit,nt autem, hoc manifestum in uno praedieamento quod dicitur substantia, est quidam & ipsa genus dae. Sie etiam secit Arist. primo topicorum septimo postq dixerat q, quaedam sint praeditata in quid qusdam in male,manifestat hoc in ipsis praediramentis, Icillaet q. inuenian tur quaedam predicata in quid . quaedam in quale manifestat hoc in ipsis praedicamen. . tis,scilicet in unoquot praedirimento inueniantur praedicata in quid lauti in substaria & aliis praedicammtis. Sic etiam in libro posteriorum in quo agitur de praedicato necessario, per se, de omni & in quantum ipsum stiraper ueris eat in terminis ipsis ipsorum prae amentorum. .g.dictum de omni est:quando prae-dicarum praediistur de omni subiecto & in omni tempore, dat exemplum sicuti animal de homine,per se in primo modo. quando praedicatum simitur in diffinitione subiecti, ut animal 5c rationale in diffinitione hominis exemplificat in homine rationali.& animali, Secundus modus quando subiectum in diffinitione praediisti, ut risibilitas de homine. inquantum ipsum & uniuersese praedicatum. ut habere tres de ipse triangulo in quantum ipsi upsi uero figurae generi si1o, uel is heu sitae speciei per accidens non autem per se, Sis etiam quid sit genus quod aptum natum praedicari inquiet,de pluribus speciebus ut animal de homine re equo. ει uniuersalis ter omnia lomalia scinper manifestantur in his teminis. D Aret igitur quomodo regulae lograesexeδ pliscantur et declarantur in his terminis mcthaphisicalibus decem praedicamentoIae
quid sit subiectum huius libria γω modo liber iste nas sit pars logices, &quomodo aliquomodo utilis psilogi :Restit iniecidere C modo ordinadus inter partes imices, si quam retineat proportionem. . i. te quem uel post quim librum sit legω
G ua praeceptor noster reserente Antonio Miradula in . . lib. apol .seci. . probat librum istum esse primum inter li-bros logices. Sumit unum cum aliis eX positoribus simpliciora debent praecedere. Sed cum tra lantur in libro praedi anremorum sunt simpliciora, ergo debent praecede re. Maiorem sumit ut notam quia cl. ara Mi norem probat: quod est prius apud natu ram illud est simplicius sed ea quae tractata tur in praedicamcntis Lint priora apud naturam , ergo liber praedicamentoriam est de simplicioribus .Quod uero sint priora apud naturam probat in post praedicamentis cap. de priori illud est prius, a quo non conuero ritur sibsistendi consequentia. liber praedicamentorum de rebus huiusmodi ergo. Mi norem quam expectabam ut probet uir ille, si probaret anus darem uictis propter ra lem ergo rationem infert librum praedi amentorum primam esse partem log ccS.C T si aliquis dicat q. susticienter in libro
L perihermeniis de limpila bus actum sit. Respondet sumendo unum ex primo pluscorum. 3. primo pincr.primo in princip: Oepitoma.logica.Auer Notitia .consula decet praecedere distinctam necessario , quoniam est praecognitio quid nominis quae nccella rio praecedit primo poster inum sccundo.
S Vmit sicundo intentionem philosophieli se in tota logica de deinci ratione: S subditisde modo formandi demonstrationem: quare dc de dissinitione quonia differt a de monstratione solo situ Probat primum per
Arist. 1.prioru i .intentione cede demonstra
tione & de demonstrativa disciplina. EX quibus Respondet, non sine maximo artificio primum Issirum esse
53쪽
hetur noritiaennfusa mnium rei , in
mini sistandae stant m instrumerita Mauri in logica .polin cognitione dimicta in scientiis realibus. . I rius sit hue opinio, sicuti recitat Miran dula manuis aut ritari huius uiri .
liceret amine. M Gere, Primo arguendo, plando distinitionem nominis primo per α ordo doctri nae est inter partes messario hermenias tap.secundo & substantiae uel atransideratas in arte iste liber non sesum non tu rius sed nem pars logices, ut probana, Mare ne v primus nem saeundus, ne* ut
niam in dis nitione ipsius sumitur aliquid ultra illud quod accipitur in dissinitione a nimii xv. g. animal est substantia animata sibilis homoest fissistantia animata sensio bilis& rationalis, homo ergo est compotatior ipso animali quoniam diffinitio homi niseucompositior, sc& nos dicimusacci terius praeditamenti Nomen est uox ab sc tua ad placitum sine tempore, substanotia est uox tignificatim ad placitum sine tempore. quae signis cat talem naturam. s. 'imper se potest existere .ultra ergo dii niti E
PRae erea obuiar illi,quod dicit, data perre pineueausis, quare liber pnedicamentorum nominis additur aliud ergo compositius. debeat praece re quia priora secundu natu- T rum Arguimus illud est simplicausae itinir enim contradicere ipsi Aristote I prius a, quo
li rabemus enim eius regulam quinto methaphisi primo dicens c, non a prioribus secundum naturam,sed a quo quis laciliter potest addiscere sit ordo doctrinae, non ergo pro. pter hoc debemus dicere aliquid praecedere, quia prius apud namram. PR. aeterea Recitando sUri opinionem, clarius supra probatum in hoc Isbro non tractari de uocibus.sed de rebus, nec simplices ergo,nem composim uoces in quantum uo.
ciet sintsi hoc libro tractantur. 1 Llud uero quod sabdit Genuari, ista,quq
traduntur haesint simpliciora omnibus rebus consideratis in logica, quia prius ore in quoniam non conuert in in risistentiae conlequentia hoc esset probandum ideo si' per hane rem aliqua tam digredi non eminutile complures enim in hac re deripimeur ideo nos pro ueritate arguimus ud est simplicius & prius a quo non conuertitur Lbsistendi consequentia per loca supra dicta sed nomen & uerbum quae tractamur Inlli iso periheriat principia enunciationis lunet iusinodi rebectu praedimentorum e simpliciora probamus minorem . quoniam
malor est Arist.& ipsi ciwdunt, sume o locum topicum qui non Alus topicas sed demonstratuius ut in t Auer.& est arguere, diffinitione ad distinium. .nguimus ergo hoc modo, diuinatim minis sit simplicior disinitione labi riae. ergo distinita, ergo nomen simplicius
a dissinitio nominis sit simplici m.
Harum . sim endo unum ex ipse porphirio cap. de disserentia speciesest mD Genete quoitiam abundat ipia disterentia non conuertitur subsistendi consequentia,sed si datur substantia ergon men sed n6 econtra, simplicius ergo notis Probatur minor ,sumendo per ipsos, de substantia considerari hic ut uoces aliauid significantes.sres ipsi tunc sic si datur Libratia sicuri hicconsideratura datur uox significativa alicuius rei sine tempore, o datur
Qimni alia Iunia lii itur si datur substatia datur nomen necessario,non autem e contra, quoniam qualitas est nomen & non lub
ITerum arguimus ut probatum Venus eusimplicius S prius natura ipsa specie , ut animal prius ipla homine . sed nomen est Genus ipsis uocibus praedimentorum, eram simplicius. Probatur minor, sumendo unum ex ad ue rioconcessim, haec considerari de substantia & aliis podi amentis inquanrum seM Gnt res, ergo dissitatio nominis essconuenit.
Ergo sinus univorum uel analogum, inante praedicamentis declarauimus P Raeterea illud est Genus p pluriu capite de Genere Aristoteles primo is oplamum quarto quod praedicatur in quid non conuertibiliter primo topicorima sexa
Sed si interrogabimur quid est Bbstantia, Respondendum per ipses est uox si Distates talem naturam quae per se pinta existere , sc de qualita ae , quantitate M. qualitas est uox quae significat talem
naturam . secundum quam res divino
rur OD . Merito di tuo nominis
54쪽
Quaesivim de libro per ipsos metreta: eatur in quid de una qua
que uoce prae amentorum, non conuerti
hiliter ergo genusseto simplicius p ratione supra lactim. ET in ueritate inlini capitis est dicere , aliqv d in lina ponit excogitari simplicius, quam dicere uox significatim ad pla.
ritim sine tempore non ergo possimus creo
dere q. liber μὰ et om de implicioribus
Sta uideamus ali Fruiu illud quod sib
dit Genua respondendo illi rationis. I siris de simplicibus in libro pther.actu sit. Et primo uideamus suo sit veru illud funda inctii scognitio eo filia predit distincta, naapparet veru esse,ex pri. post. .mnis naiudoctrina necessario se ex proxistenti cognitione esse,& nominis Abiecti,& esse praemissam & quid nominis micati uel qsi. ii primo post. .quae praecognitio est confii si cognitio nam ne& quid nominis subi cti & quaesiti non ficit doctrinam,sed diri apit ut sciamus quaerere N est ratio, quoria aliter sequeretur, v ide prius cognitione di. stincta comostatur, qσ qrimus cognoscere cognitione distincta.qa impossibile. i . post. Idem enim & eodem modo cUnoscioc quaeri ut cognoscatur, possibile.Et est rario naillud quod praecogiviscitur de quod demon.
stratur sunt contraria. a. post. I s. m. quae
non possunt esse simul uera primo periheri cap. . Necessario ergo' cognitio est c5fula,quam habebimus postea α quam quaerimus postia,est disitincta. Sed unum aduerro, ista praecognitio rei,quil uolumus praecognoscere in scientia. t . a a .& a e est neces Dina Bbiecti passionis,& principii, uel praeo missarum , qam sunt res per se & necesurio
consideratae in arte. .poli. O ar.3 cap. de
iratae sciendae,mi uero non necessario considerate mane .non est necesse de illis prareo gnosine nec esse,nec quia nominis e ,&in ratio eade, am ω Restio est ante distin. Bado nares divincia aut doctrina rerum non habetur si rem q stant artis, qm artes sint impmrat 1.post io. ς scom.q si intilla
quamor.ssubiectiam,species,principia re passiones per se cibiectiaris,quoniam nar domina lol si istorsi est in arte. & praecognitio
est rei de qua habere qrimus do na o
istorum necessaria est secvnitio tam & non res q sunt alterius artis uti sumat aliql qae in altera Matu fuerit arte & hoc dicebat Ari. ι Merihemp. .riactare distincte quomodosiit uox ae conceptiis rerum, , alterius hoc tractare negotii, Elist ad librum de anima Bectans' est ratio quomiam artifex solumaebet considerare distincte & periecte in arte il la quae continentur sub modo conside.
e m. t γ.quae fiant illa quatuor si prassi st Mirio igitur nccessariaest rerum neces
CIixa millud quod dicitis. r. undameto .habetur aliqua di solitas si iniit enim fine totius logices,me demonstratione, nos autem cum Auer, Aristo. tentia pro uimus esse diffinitionem,nam.' sol iticommν .finis est nc ilias ad quae omnia alia ordiminantur. a. phisicorum &.1.postaeap.de causis sed probauimus noscum Auer. multis rationibus in prS co itionibus lores declara sibiectum principale in tota socio ad quod omnia alia ordinantur ransi aa nobilius', &ad quod etiam ipsa demontatio ordinatur esse ipsam distinitionem,quam principalis intentio est de dissinitione de non de amo stratione,iQuod autem sit nobilius. Ibi Phauimus,nunc tantu paucis absoluamus, Sicuti scientia ad scientiam, ita instrumentum ad instrumentum, Ideo enim demonstratio simpliciter est perfectior suonia psessiorem scietia ficit a demonstratio quia cum scietia per causam,in persessior,& est ratio quonia
rum νε .coromnia eligiatur de nobilitatur a sne in ipsa arte . addamus nos minorem. scientia dimitionis est persectior omni alia scientia aquisita per alterum instrumentum in logica,ergo . Probamus minorem Primo resteriorum. aem una scientia per iocalia,uel ratione medii, uel ratione rei scita'. uel quoniam minus immo se materiae , pri mo modo perfectior diffsitio.ν .methaolito Genio. anethaphis. O .di nitio sola forisma, quae persectior inter causas ad standum tertio metraphisi. temo alias lati proe hau M. Secundo ratione rei Hia Per dissicitione enim cognostitur substam rei 3.topicor .
. post. a. per demonstrationem autem acci adras essentiale. .pin ιν. ae.1 .c m. ς - φω
νσα capala unitate scientiae, modo. .methaphi.&. anethaph. a. nobilior est ilia noria ipso accidente.
I rum Altera ratione nobilior diuiniistio εἰ scientia diffinitionis quoniam minus immersa materiae , desinitio enim est sorina sine materia septimo. methaphisice.sr .& ficit scire solam essentiam piis topicorum
55쪽
picorum qirario quae sine materia perci,
pitur tertio de antim nono. 1' . 18. nam
aliud est essentia' carnis , & aliud existentia. essentia est quiaditas sine materia existentia cum materia tanta & rati primo culi. st a. st . quoniam ergo di finitio sit quidditas essentia D a.dc substatia rei sine' materia deo minus mixta cum materia ergo permor de hoe autem latius alibi.
VNde & Ia melius simul cum aliis in
hoc errauit , tractatu primo cap . tertio sibi libelli , dicens , demonstrationem ede subiectum pri pile , sillogismum autem totale ,quoa ἡon sillogismus , clari ias improbauimus, improbando opinionem Scoti,alterum autem , hic A ali bi determinando sebiectum principale ipsius lonces.
R Axionem ipsius, & Iacomelli Bluere,
non erit Jifficile. Ratio eorum talis est, Aristoteles p potuit in primo prio rum ,&epilogauit in secundo libro posteriorum de demonstratione . non autem dedissinitione ergo in libro posteriorum Rin tora logica demonsti alio sibiectum principale, non autem diffinitio, in libro uero posteriorum totale si abiectum. Pro clara responsione simo unum quod est Auer primo posteriorum in prologo demonstratio & diffinitio non merentur di uerses tractatus, & ideo ti actando de domonstratione , tractauit etiam de dissinitimne , clariori enim modo potuit facere Arist. in logica sq. tractetconditi isdem stra tionis ,& cum hoc illas diffinitionis, minuteasdedistini ione demonstri prius simul cum illis demonstrationis: disinitio enim quo ad partem formalem non meretur diuersum tractatum n c quo ad partem mate- rialem a tractatu demonstrationis & ideo dicimus , simul tractandode demonstratione , tractauit etiam de diffinitione, unde de hemus respondere. Arist primo priorum preposterit de Monstratione dic epiloga uerit de demonstratione in secundo libro possetiorum: non m principale sit eius intentu, quoniam illud praeponitur tertio rethorico. 'rum cap. de prologo, & epilogatur , quod tractatur in tractitu, Aristoteles tractavit de demonstratione , & simul tractando de ipsa , tractatuit etiam de dissinitione illud igitur tantu debet praeponere Aristo. in prolie mio, & epilogare in epilogo. demonstratio' nem, & pro mendo & epilogineo de dea monstratione , proposuit & epilogauit de dictistitione sicuti tractauit.
N conuenit si uere sicuti quidam emnantur luere, Dicunt enim hoc tactum esse, ut coniungeret libriam priorum cum libro posteriorum , haec responsio nulla est.Quoniam si possitaccommodari responsio ista, ares posuit de demonstratione tu non potest accomodari. Q te non epilogauit in ultimo libri post. de diffinitione sed dede
monstratione,iam enim conisictus erat liber, & cc pletus.
I Lliud vero' subdit Genua et intentio in
logica ipsius Aristo. est de demonstrationei.de modo sormandi demonstrationem.NOsbo si eareat errore dictum, quod facit dubitare est illlud quod dicit Averroes pri tro posteriorum in prologo, demonstrario habet duas parres, formalem .s et ma terialem: de formali in libro priorum ide parte uero materiali in libro posteriorum,& declarando quid sit utrima: aicit,stuma & paras malis est ipse sillogismus : qui docetur in libro priorum ibi enim docet Arist. γω modo in sorma demonstrationis: & qi modo debemus ipsam Hrmare inodus mos radi demons nationem habetur in libro priorum, quae sorma erir sill ismus, ergo secluitur in ipsum, ut sillogiimus si principale instrumentum in logi a & non de
monstratio, quod est falsim , & ipse mitui detur negare, quando subdit & iam dis finitio quia sola positione dissertim, pomtione disterens , a distinitione est ipsa domonstrati quare per eius uerba sequitur sillogismus sit principale instrumentum in logica, dc iterum quod demonstratio, e go demonstriatiore non demonstratio quae contradicio manifestar
sinitio , Nisi tantum uir esset iste μυς rem illud uerbum salso malem sit ibi positum, 'summus unum demonstra tionem simpliciter, diffinitionem positione cisterentem , esse idem subiecto primo posteriorum io. disserunt uero ratione cui ipsemet concedit. γ Tunc arguimus ex pribmo elenchorum cap.de fallacia per accidens
illud quod conuenit per se alicui, quod idems biecto cum alio, si tribuitur illi alteri, tilis limur fallacia per accidens, cum ergo per ipsum , demonstrario& dii finitio sint idem iubiecto, di m ant rationest esse principale intentum per visum onuenit demonstrationi perse,& diffinitioni inquantum int idem Desecto cu demonstratione,ergo distinitioni Paccides ergo utriste uidetur. ius distis nos
56쪽
Quae inim de limsophisticae uelle decipere quod absit a lamlis philosephorum,& a tanto uiro. P Raeterea primo posterioriani. 36. s.phis coriam primo Quod per aliud tale per aecidens est tae si distinitio ergo est instrumerum principale in logica per demonstrati nem,Ergo per accidens quod non dicedum ab artisis & tanto uiro. DR aeterea primo posteriorum saar '. .l phisicorum ei. O .metiraphisices, . . quod est ser accidens non consi aeratiar ab artifice
sed solum per se si ergo isti sint idem subie cto sunt idem per accidens Non ergo dicem dum . si demonstratio subiectum principale. i Ergo dissitatio. D Raetereat subiectiam principale esse illud, i ad quoei omnia alia ordinantur diximus de probauimus supra, si ergo demonstiatio subremam principale No ad ipsam Ordinaretur di finitio,& si dininitio principale se
biectum ad ipsam ordinaretur demonstia tio: ergo diffinitio ordinaretur ad demonstiationem demonstratio ad di finitionem eadem cohordinatione οἱ eodem Mnere cause quod est absurdum, ergo demonstration
b; lior dissinitione & diuinitio demonstratione quod est absurdum & impossibile credi, cum Idem se se foret nobilius P Ranerea subi inim principale tantum
unum poterit ese in arte non autem duo& est ratio moniam subicctita principale debet esse illud quod est nobilius in tota arte,
ad quod omnia alia ordinatur. s. phiscorum primo unum ergo poterit esse & non duo, Dideo conclud sat Aristis ι a.methaph. unus deus,quomodo igitur nit demon,
strationem de distinitionem subiectum primcipale in logica,ergo duo principalia, quod est falsum. DRaeterea sequeretur,a demonstratio Ae1 diffinitio sit unum instrumentum,quod absonum,& contra Auen& Arist. i.pcet. pri. de secundo Et est ratio ibi per Auer.data quq sita scibilia per demonstrationem &dimnutionem sunt diuersa,ergo&instrumenta M. uersa. ullo eiso modo potest stare illud Nsubdit, si demonstratio H subiectum princi . pes quare propter hoc & diffricio, conse quentia probatur per sumpta nam unum est quid duriim bene assuetis in logica per
siladeri ita simpliciter hoc prolatum , Per differentiam secundum situm melligis illam,quae est parrium quoniam aliter si an rur partes in dissinitione aliter autem in de monstratione in distinitione primo ponitur Genus: a .differentia . in demonstratione prudisserentia. a. Genumissi runt Ergo situ hoc modo ut clare Auer.& Themist. i. steri rum. 3 o.hoc eiro intelligamus disserre seco dum situm dicimus ergo demonstratio
de diffinirio non solumodo distisunt hoc situ sed etiam in aliis ut dicit Auer. primo posteriorum in prologo: differunt enim res rei formae nam sillo simus est Bana demi, strationis, primo posteriorum in prologo, quae oratio enunciat a primo priorum primo, quae una unitate non simplici. scit una P coniunctionem medii abi met forma uerodist nitionis primo perihermip. .primo po
a.non est enunciatio quia non dicit esse neque non esse . cum non sit composita ex nmine de uerbo sed est unitas esentialis.' methaph
ria disserunt ergo plurimum respectu Himae non Blum positione.
Differimi etiam respectu materiae disesinitione enim potest ingredi genus, noau.em in demonstratione, primo enam pinsteriorum. so. s.' s tres sunt termini ponendi in demonstratione,qui debet esse propriule essentiales & conuertibiles, Genus autem licet perse,ptimo posteriorum. Io. in primo modo dicendi per se,non tamen conuerti te de proprium P imo topicorum. primo
posteriorum. ιο. II. l. 3. secundo lineoriorum.Ergo non ingreditur demonum io
DIiserunt iterum fine, Nam illud quod
scitur dcmonstratione, est accidens in secundo modo dicra r se primo poste riorum .s'. ς 3. & ' r.esmbale&proprium, quod insit ipsi subiecto, er demonstrationem tria tantum quaesita si est,qa est, re propter quid per distinitionem autem scitur substanda, primo topicorum. . . posteriorum.
a. Et in aliislocis,&ficit scire qiuesitum quid Quare patet,non solum diriue ista duo iminumenta Blumodo situ, sed etiam per sor mainter materiam, ait finem. SEd dimittamus ita , cum non ualde sode essentia rei principaliter intentae,& ud dicendum de causa illa quam asteri ipse Ceo' Micens,non sine maximo artas cto, libes Murnu quae hic tractantur praecedere,quoniam praec oscantur praecognitione confasi ea, quae habemus addictere cognitione disti
57쪽
ea in aliis artibus & Eentiis,m instimam ra edocta in logica quoniam ergo praecognitio consali est prius habenda per fundamerum sumptum Ideo debet praxedere huiusmodi cognitio. CErte non possum aliter dicere , nata mipse Mirandula sisso tribuat ista tanto
uiro. Diximus enim arcu probauimus suprarum Auer. i. posteriorum in prologo, in logica non numerentur ne δ' cognost'
rur pram isse, uel rationes liciendar in aliis artibus & scientiis, similiter nem pro o Intur termini, per quos conficimus ip sillogismos,&demonstrationes. Ne m iit propria declaranda in aliis artibus & scieriis, sed sufficit logico dicere, demonsi
rio oportet ut sit ex nec artis terminis,silolo inus ex tribus terminis. sillogismus t
picus ex terminis & praemissis pro ilibus. Nomen q, sit uox quae signiscar aliquid ad
placitum quae autem " sunt nominati ini propositiones. sillogismi, quibus
utruntur aliae secultates, ad hoc non remerit ipse logicus. quoniam non ita reditur si in limen cum consideret res tuas in uni Dersali & non conuenit ipsi dare diiDemas ultimas savum rerum, si ergo res a, nobis andilaedae per haec instrumenta limi dec praedicamenta, non tamen icinciis dein ip tis praerognoscere in logica, ted initiis arti. busic Hentiis. s. in prohemio aliarum arotium propriarum illarum rerum, ut probitum ex I. rethorieorum cap. de prol o licenim sequeretur ut in linica fiset proh mium aliarum artium & scientiam. P Raeterea sequeretur c tra ipsim . per suum landamentum, iste liberlogicus, praecognitio enim est ante domi nam rei,quπ praecognitio debet fieri indem arae,in qua perina eius cognitio habetur ut probatum supra. istorum igitur pi incognitio debet haberi in arte propria, inqua dii tincta: non ergo in logica necessiria illo. rum praxognitio. PRmerea pram oscuntur in arte illa. quae sunt necessaria in arte, non autem alia haec autem ut supra probatum non ne cessaria istorum praecognitio'c uidetur cerate insanum in logica prax nosci res ait rius artis, & alia sequerentur inconuenientia quae latius conta a Abratium determina.
diximus supra, recitando opinionem Buccascr.
factus est sermo de te ista, ut autem completa sit speciolatio εἰ aliorum exposito rum dicere rationes non erit inutile. Quanuis forsitan&superfluus , nam & hi , qui nostri tem poris sani philosophi. grauissimos perise theticos, & antiquos cimositores non modo aequare , sed longe illos dereliq lse , uidentur, Et si temoribus nothis Alexander uiueret nem Aristoteles deficeret
Communiter igitur ipsi GNeci pro
bant, librum praedicamentorum esse primum librum in logica ordine resolutivo, re simunt unum, demonstrationem esse sonem logices . Tunc se, demonstratio est Mis logices, quae non potest cinnosci non cognito sillogi imo, nam pH.phisicorum 4. unitae salia debent praecedere, primo primium t. sillogismus est uniuersalius,&tam imam genus ipsius demonstiationis, Ninburio igitur oportet prius cognoscere ipsunt sillogismum .& quoniam primo posterio
rum et . . steriorum 4.primophisicorum
primo scientia rei peri ' habetur per principia ex quibus est res ipsa res autem ex qui hiis est ipse sillo sinus lunt propositio.
nes ergo oportet etiam ante ipsius cognitio.
nem cognoscere propositionem quid & quomodo sit, & hoc se in libro periher.& qumniam propositio componitur ex simpIi
bus illis terminis, quae traduntur in praediis camentis, ideo per eandem causam oportet ut praecedat liber praedicamentorum. Et quoniam ubi cestit resoliatio ibi incipit ordo compositivus '. methaphi. I. I Ethiconmio. Cum ergo non detur simplicius in logica quam ille simplices uoces praedicament' tum , ideo non potest amplius fieri res lutio rei nec inariae ad iplam demonstrationem et igitur primus liber erit praedica. mentorum , secundus perihermenias ter rius primum, quartus Mysteriorum. Hee igitur communiter Graeci dicunt,& hanc abferunt causam, quare liber praediimetorum praecedere debet.
Vae vero dicit diuus Thomas diximusia recitando opinionem Bucinfer. Albertus vero aliam addit causam
58쪽
Praecognitiores libris endo mum simpletiora praecedunt, sed in libro praedicamentorum de incomplexis, in libro periher.de complexis quoniam demunciatione, Ergo liber praedicamentorum
Robamus nos ratione topiis illud est uerum, & concedendum tanquam uerum, quod dicunt omnes plures uel sipientes primo topicorum prl.omnes autem concedunt librum praedicamentorum esse primum in
logica .concedendum ergo tanquam uerum.
P Raeter Themistium ci Alexadfii, omnes
Graecos deceptores potius quam expositores doctrinae peripateticae iudicamus, discimus ergo: in in his uerbis plures sunt err res quam uerba,unde faciunt errare a tota logices Mitione uideamus Witur an recta situta resolutio. Primum enim quod suppo nunt est falsum sdemonstratione esse tinemrotius linices, non enim demonstratio hu/iu odi diffinitio ut probatum supra zSed Lipponamus pro nunc cum possit deo monstrationem esse. Ad c itionem au tem demonstrationis est necessarius sillogi Lmus,uerum est, sed quomodo, ipsi non es.cunt:dicit bene ipse Auer.primo in 'erioruin prologo, quoniam demonstratio habet duas partes, o alem et materialem pars formalis est ipse sillogismus, de quo in libro priorum, Et ideo necessarius hic liber erio. rum,sed transrat de hoc illud uero quod ad dant sillogismus componi mrex propositionibus de quibus in libro periher.hoc est fatississimum. de propositione enim agitur in lubro priorum, limum quoniam Aristoenulis tibi diffiniuit ipsim in libro perihem. ergo
nec consideravit antecedens est Auer.primo posteriorum 33.consequCtia probatur,ex. o.
methaphisices a. modus diffiniendi est mo, s considerandi. Praeterea propositio primo posteriorum i I. Aueraest pars sillogismi, mocio quomodo debent esse partes sillogismi. maior de minor nulli hi tradidit Aristo. nisi in libro priorum. Praeterea lallunt nos sephistice, pro quo noto unum ex pri. elentorum fillacia per accidens est mundo duo sint idem sabiecto.quod conuenit uni per se tribuimus steti. tillimur fallacia per acci
dens & ista fallacia decipit scientes oc ne en
Sumo alterum t. posteriorum pri tes
Auer.Ppositio enunciatio, conclusio pri sti sunt idem subiecto,dificiat ratione. Simo alterum ex prjmo posteriorum i s .pro.
Positio inquantii propositio est pars conces, is in sillogismo manciatio uero dicitur inquitum muciatuemuri sillam pri.periherae . H.Tunc sic pr positio inquantu propositio
est pars sill smin eomponit sillogismum,
enunciatio uero per accidens, ipsi ergo ducentes sillogismus componatur ex enunciatione tradita in libro per .siliunt nos lacia per accidens. ET Ideo errauit Iacomestus tractam pri. mp. a.dum dicit de enunciatione tanq de parte si logi sint tradidisse in libro periher- Arist.& item errat cum dicat propositim dc enunciationem idem esse ac non dissum.& tamen diffinitiones eorum plurimum dis serunt,ergo de diffinita. P Raeterea, pri posteriorum 36. quod per aliud tale per accidens tale modo enumeratio quae sunt idem sibi esto cum proporutione sunt idem per accidens. Nam xane rhaphi.capi de uno, quae sint unum per sa biectum sunt unum per accidens. quoniam
per se suum quae per distinitionem est rate primo post morum eas. de per se, Cum ergo ista sunt unum per subiectum. dii
rant diffinitione sunt ergo idem per acrides. Non ergo dicendum. sillogismus com
Ponatur ex enunciatione , moniam peracocidens quod excludendum ab arte r. phiscorum,& 6 anethaph. .. pri.posteriorum. 3.FAlsam etiam est illud , quoel dicunt communiter, propositionem componi ex nomine dc uerbo, es sumimus unum pri. phi
scorum ος. ex illis causis componitur res, in quas resiluitur: sed primo priorum pri mo propositio restaui in in terminos, ergo per se ex illis componitur. Et si dicatur etiam propositio componatur ex nominere uerbo, noe non pom nisi per accidens, probatur,quod per diffinitionem tale solum per se tale, primoslariorum Io. 3 3. quod ue ro nori redimirionem per accidens. 3 a .sed propositio per diffinitionem resoluitur interminos, ergo ex illis per se componitur. Nomen autem per diffinitionem Eius non huiusmodi, ergo per accidens. Praeterea od per aliud tale per accidens tale pii. p steriorum Isi. s. phisicorum pri. si ergo nomen de uerbum simi mnes propositionis imquantum termini, ergo per aliud ergo per
accidens. DRaeterea prLposteriorum. IC. quod cono
1 uenit siperiori per se inseriori per ac
cidens dc econtra, sed nomen est ruperius ad terminum. Terminus inserius. N men enim est uox significatim ad placi tum,. Tenninus autem uox significati
59쪽
ad plieitum tali M. natur quae potest esse sibi estu 3t psicatsi quate inferius est leni urnu ' si nomini e conruenit ipsi nomini ut sit pars ppositionisper accidens non p r EP Raeterea, Hodest per se pars unius conauerit alteri per accidens, primo posterioru cap.de uniuerali Monia per se dc inquantum ipsum uni conuenit sed per diffinitione
orationis & enunciationis nomen conuenit
ut sit pars horum, ereto per se pars horum, alterius m per accisias igitur 6 propos,rionis.Minor probatur ex pri. de interpaap.
44, artes orationis uel municionis sint momen 6 uerbum.
P Raeterea, uidentur ignorare uiri isti. 8 eum ipsis Iacomestus .ad quid tracti:tur in libris periher de enunciatione non enim in libro illo de enunciatione ut pars sillogismi, sed ut dicit Aue ra primu pri ut genus ipsius sillogismi cuius cognitio precedere t eomitione specierum,quoniam dc cogestio diffinitim fit ex praeli existenti crenuione partium diffinitionis pν. possieri. 6 a.
α est rario quonia omnis declaiano ni per
praecognita. Danuis dc hoc uidetur contra dicere Auer in pri posteriora pri com. ipsi tamen non contrassicimus sinui ibi declarauimus 3 soluta Lit contradi tio.
P Raeterea errant . dc Iacomellus libropriaeap. saeum dicant enuntiatione comoponi ex terminis.& fael: it etia nos sophistice Terminus enim per diffinitione eius est in quem resoluitur propositio a est sinis est ex
tremum eropositionis non aute enunciationis per dimnitione eius ergo per se p distini
rione eius.per se ergo pars xpositu nis,munciationis aure per accidens.Nam pri.post. I .
quod non per dissi nitione d naturam suam
conuenit per aliud conuenitiergo per accides pri. insteriorum I. .c .si sunt o partes enunciationis per aliud, ergo per accidens, quia non per desinitionem eorum.
F Alsim est et ii q. illa q tradantur in libro
praedicam&oru sint paries enuciationis, sicua uolui ipsi o Iacomellus nisi P accides Per eande regula,simedo unu quod supra Phauimus Iu e ipsim esse saperius oc quoda iniuersale ad illa dece illa aute tanq parti Muria sici illa. quonia ut ipsi met concedunt, consideratur haec non ut res sed ut uoces si gnificantes ad placitu ergo species nominis. Tunc sic priφαLcmale uniuersali ιο .cora.
quod p seconuenit superiori, inseriori p accinis ut habere tres Ysocheu per accidens, sic
etiam esse partem enunciarionis e uenit per . lenomini pri.periher eap. emoris per ac eidens quod excludendum ab arte. O Imiliter pbamus eandem conclusionem,
I per regulam porphirii eao. de acridenti di Aristo.pri. t . . accidens est quod adest oces ' non eorrumpedo subflatia 6c essentiam
sic s res cuius est accidens Sed datur enuriatio sine istis terminis, ergo. Probatur minor r termini isti sunt methaphisicales ut probatum sed datur propositiones ex terminis non methaphisicalibus , in aliis artibus re si retiis. datur icitur enunc ationes εἰ non ex istis terminis siruti etiam sunt termini de unciationes logicales: ergo accidunt ipsi
S Imiliter & eade ratione errare uidenrur,
cum dicant ppositiones componi ex talibus simplicibus rebus quae tradutur in libro lmedicam horu, propositio enim per se exterminis quae idia Labiecto tantum possimi esse ciam ipsis
S Imiliter errantaeum duam illa quae eonsioderatur in libro praedicament m esse simpliciora omnibus riuus consideratis in logi ea probatum enim est satis supra Nomen ipsum esse uniuersalius& simplicius sImiliter errant cum dicant Ita in consideratur in libro Dicam toru esse neces rio considerata in logica uel enim ignorat regula ariis uel si cognoseunt non obseruanti Habemus enim regulam ut fistus dictum primo posti a o. ar. & captae unitate scientiae
m. 3 et ε. quatuor esse considerata in arte Miscessari subiectum totale species per se stibi in totalis, principia Ac passiones per se rummim probauimus Capra haec nullum Moiurei consideratae in logica, merito non niciis sario considerata in loco, dc siquis dixerit, '. sint principia enunciationis,hoc est pera ridens ut supra probatum quod excludem
DRaeterea dicut sit si cu dicat praedicarnaa ta necessitari a, sinet Nices,quod non est uerum finis enim proprius icici ut dictu est
ex primo posterioru in plogo A .est comficere instrumenta in communi nes ut melius dicam est dare regulas ex quibus regulemur ad conficiendum instrumenta, de conditi nes librum quomodo debeant esse instrumeta in communi, pri. ste. in xlogo di is ac in principio epitom. loricali ii Auer. Non aute est ipsius dare disterentias ulmus , dc dicere, illae sunt propositiones demonstrao
60쪽
Praecognitiones libri, nomen in eommuni quae autem & Fo non amplius logici M.q. sufficit limo dicere, nomen situόx ificati ad placitum ,
autem Ioannes uel petrias sit lituusmodi non amolius est logici negotii Rationem autem dedimus supra ,sufficit ergo ipsi logico dare
regulas,al iae autem artes utuntur eis edoctis in logica' ideo numerare nomina nec pertinet ad ipsum cum non sit suum descendere ad talia singularia, ut denumeraret qui sunt alterius artis terminos, sed illud fit in artibus propriis. Merito igiw dicimus, liber iste ex fine ipsius logici non sit inuem rus necessarius, immo non necessarius, ecsuperfluus.
SImiliter errant cum dicant ' fine principali ipsius logices inueniri necessat imas ibrum hunc ordine resolutiuo quis est ut sum. si enim ex ipsa demostratione inuenitur resoluendo liber posteriorum priorum: periherm. non tamen liber praedicamentorum;
quoniam resolutio cessat ad illud quod sim plicius & prius apud naturam, sicuri est no
men in log carnon autem praedicamentauin sim enim nomen est simplicior pars ex Qua et ponitur enunciatio : non autem prarui
AD illud uero Alberii dicimus: ι & si in
libro de interp.tractetur Menunciatione tractatur etiam de principiis esus sinplicissi. imis quibus non datur alaud simplicius in logica quae sunt nomen 6c uerbum,&ideo luatur liber praedicamentorum.
AD illud uero diui Thomae q. triplex est
operatio intellectus citi iam responsumisiit respondendo rationibus quas adduxit
AD illud uero de communi usu. Respon/deamus cum Auer.& Aristo. a. methaophi is . Tria sunt quae impediunt hominem possit discernereneritatem.Malum ingenium uesperuersa natura,secudo mala cutietudo.Tertio mala logica Tantum enim sumus aliquido assueti in aliqua re q. & si manis ste sit falsa, propter continuum tamen usiam in tali r obscurantiu oculi nostri, ne possi mus discemere ueritatem supponimus enim tanquan uerum a pueritia,nem amplius cura si per illud adhibemus an veru Itilsum sit
iuxta illud qa dicimus ab assuetis G sit pas
sio. Quod patet exemplo in luebreis. teri pessima & obstinatam eorum naturam α extractuitate mala consacrudo cum dissic late immo i ossibile uidemr, ut aliquid boni
nostrae fides talibus homiliabus piauaderi possit. Et si euidentisiniae sint contra eos
rationes. Mala igitur consuetudo fecit de tantos uiros deuiare, credentes hunc libituri lo gices esse partem . quod tamen absurdum ut supra rationes clarissime demonstra o
Tuo quid alii dint de ordine huius V hil,& quantum here dicant . dicaminerio & nos ista pro solutione huius rei sit . mimus quod radeclaratum librum istum nullo modo me nccessirium ipsi ii O nec partem ipsius aliquo modo, sed aliquo mo do utilem tantum quoniam per illa quae de clarantur in hoc libro possumus declarare res logicales. ivnde ponimus istam concha n .slibriam praedi amentorum praece omnia logicalia non nccessario, sed ad bene
Et sumimus unum primo posteriorum
mO omnis doctrina etiam exemplificatim ibi& i. priorum cap. de exemplo, immo Cm nis arsumentatio lecundo priorum cap.proprio in expraeexistenti cognitione,& per prius cognita. Aliter enim feret o in mim i non enim possumus manifestare igno.Q per ignotum, quonia tunc petimus nev notum per ignotum quoniam tunc esct impossibile & peteremus. Ne v Notu per noui quoniam tunc Hastra, rellat igitur ut solum a sit arsumentatio, quando procedim et ex noto acsi notum. Gemplum ergo si no. tiscat aliquid, debet procedere ex noto ad ignotum, aliter non esset recta ratio& instrumentum armendi. i pro maiori add unus minorem, ted an tota logica dantur exempla in istis terminis, ergo istorum praecognitio confisa praetedere debet totam logicam, quod declaramus exemplo, in principio lo mes dissicitur, quid sit nomen.s sit uox isistim ad placitum sine tempore declaratur hoc exeniolo, sicuri homoconsiderare minem dc ipsiun cognoscere.non est logiari tamen per ipsum cinitum quadam cognitiqne confisa cognoscimus dis nitionem nomua esse ueram,quoniam homo est quaedauox auae significat aliquam rem sinae remopored iraturam humanam lic Ioannes & Petrus: Addamus tamen , sicuti supra proba timus, in ista mani sestatio non est necessi ria in logica bene utilis, praecognitio enim necescia in arte in sepra dictum, est re nnecessario consideratariam, quae sunt m principia.& passiones.