장음표시 사용
31쪽
Mundi omnia naudia admixtum ha- Α initio eontra Edem Edem erat locus deli-
bent dolorem,quod dixit Salomon: Ri us dolore miseebitur, O extremagau Iuctu occupat. Hebraice habetur : is νθα dolebis cor . oe extremum gπιι dolor. Et Iob x. num s. Las impiorum breuis,is gaudium impiorum ad in ν puncti, punctus autem duo extrema terminat, titiam scilicet tim tu iam, L X X. vertunt; Latitia impiorum ruina ingens. gaudium autem iniquorum perditio, ubi Chrysossieu. in Cant. sic infert; Sι eorum latitia,ingens es ruina isti ossis, in quo conditus fuit paradisus, &ita Edem voluptatem sonat & laetitiam,
uam e regione oppositam habet quisquis
egit in hae vita. Et in declamation. super, Ecce nos reliquimus omnia. ait; Neque ad hoc nes de paradiso voluptatis animari uersio diuina Herisse videtur , ut alterum sibi hie paradiseum adinventio humana pararet. Homo ad laborem natus . si laborem refugit,non facit ad quod natus est ad quia venit in mundum. Prol equitur hoc argu-xaudium perditio . quid dicemus esse eorum B mentum August.in Psal. 8 . ubi ait: Mid. interarum.die amabo te,quid dolorems quid animi agritudinem'gaudium itaque mundanum permixtum lamper est dolora , de xstitiae, qua de re eleganter dixit Bas L hom. 3 in exam. Rosa tunc scilicet, si prima mundi creatione stinu carebat: postea
pulchritudini floru adiuncta sunt stina. ut
nos υoluptatis inde eapienda obieetamento propinquo Uriamur dolore , recordatione delini causa euius I. actum est, ut strum o tribulos tellus huis adicta condemnationi, vobis proferret. Et homil. II. Florida quidem est res. . sed mihi triaritiam instigit.
nam quotiescumque florem tacere videro, peccati mei admoneor, propter quod terra,vestimuis e tribulos proferret,condemnata est, hie quidem transitoria ac breuis momenti vernorum forum gratia adsue desiderantes destituit. Nondum enim ab illorum GlDctione domum reuersi fumau. ct ecce in ipsis adhue manam nostris coinit uti mareescunt, in paradiso vero forum stlendor
non est momentaneus, sed eouitiantem haquid nobis prouiderimm ad reseLIionem Terursus Mueniamus defcῖionem. Eseris disit tibi aliqtiis p respondes EsurIo, ponit ante te eotim. Ad refectionem poseuerat, perseuer in eo quod posuit, certe reficere te volebas. hoc age semperi Ioe agendo in eo quod adhibueras ad refectionem . inuenies lassitudinem ; multum siedendo fatigatu eras. surgis. deambulando reficeris. Perseuera in eo. quo refectis.multum deambulando lassaris.& caetera in hanc lententiam quam etiam prosequitur Bemarae se .do primoraeno Misso med. is serm. δε conuers ad Cleris. cap. ix. ubi sic ait: Volupta gutturis. quastanti hodie animatur, vix duorum obtinet latitudinem deitorum eius tam modica partis , tam exqua delectatio quanta operatur solicitudine , quantam deinde molestiam paris' hine moribusus dilatantur
renes. hinc tumentes uteri non tam impinguantur, quam impregnaatur aruina. θα
m. insatiatilem flagrantiam is colorum
elegantiam refulgentem. Et orat 3.de peccato ait: Rosia a principio sine stinis pro is-
aecesserunt, ut haberemus oblectationem summo cum dolore e iunctam memoνes peccati. ob quod stiam , o tributis nolum terra producere ἰussa est. Unde Tertuli. lib.de c
bes florem de radice Iese quasi diceret, ex-
D. Ambros. ad illud Luca, cap. s. num. 24.
in vobis diuitibus,qui hic habetis eonsolationem,o Epist. .er Eb.de paradises. 13. Philo lib. de e res quarenae erudit. o M.de viat. Et certe diuina prouidentia se disposuit,ut veri labores in hac vita reperirentur,gaudia vcro mixta doloribus,namque in coelo quidquid est, totum gandium, Mixtitia est,nihilque triste ingreditur ciuitatatem illam, sicut neque aliquid coinqui-teti flores vel adiunctas habent aculeatas L natum , in centro terrae ubi inferorum se- spinas, licet dum colliguntur iam morituri marcescunt, dc decidunt a nativa pulchritudine & odora sol, tamen hic,& perpetuam habet pulchritud inem de inamissi-Dilem odorem , etenim frustra quaerunt iniqui laetitiam , ubi neque etiam Sancti
praeterquam in Deo iniicniunt, nam sicut dixit Bemard. --.s de emiab. Sanct. Tu
hersecta ter sancta volvtas posuist me abl
des est, dolor solummodo & confusio habitat , nihilque latii, aut laetitiae reperatur I nos quia super terram habitamus, coelumque videre solummodo concessum est , ab utroque participamus extremo, quia tamen ad unum scilicet inserius, magis accedimus, de illo plus habemus, proinde veros patimur , Sc dolores, Sclabores. Quae suit causa cur iusti labo-
32쪽
rantes potuerunt vere praesignare labores a Christo Domino tolerandos;aliquid in
super gaudis, x laetitiae, sed admixtum sane dolori & niastitia : quod patet in
diuite auaro, em uberes fructus ager attulit, & tamen dicebat:aeuis faciam quia
non habeo quo congregem Iructus meos tuta
verba ponderans Ambres lib. de Nabush. cap. 6.ait: Sariato diuiti non est quod si reum dormire. excitat eum cupiditas. eriti-ras proventuum pertuHat, nec irae quidem Deus eum dormire permittit.ῖnterpessat cogitantem , excitat dormιentem , stulta haenocte repetent animam tuam . oc. Sed nec
ipse quietum se esse patitur. quid factam.
quia non habeo quo cogregem stinus meost δε inopia quarituriabundans pructibula antis serior iste faecvnritatibus sevis,quam pavereui periculum de egestare est: Dixit hoe etiam August. 8.eonfuse.1. iis verbis: Tu semper aderas misericorditer sauiens . cramarissimis confusionibus aspergens illisitas iucunditates mea .ita, ut quarerem sine offensione iucundari ubi hoc postem non inueni . quam veritate assecutus est etiam Seneca, dum Epist. 6o. Lb.8. ait homines infame reddidissie nomen voluptatis,dum illud rebus veram voluptatem minime as ferentibus imposuerunt: sic enim habet:
Scio is voluptatem rem infamem esse, e raucum ni apienti non eontingere.vulgὸ
tamen sie loquimur , ut dicamus magnum gaudium nos ex illius consulatu,aut ex nuptus . aut ex partu uxoris tercepisse : qua
adaeo non suntgaudia vi spe initia futura tristitia sim laudis autem iunctum est,non
dia . diserte quidem dixit .sed parum tropria,nullum enim malum. audium est:voluptatibushoe nomen imposuit,9 quod -- luit expressit In cauit enim homines malo suo latos. Haec ille.Vnde Amos illud,ssiuilatamini in nihil, vertit Symmachus, qui titamini sine ulla ratione , quasi quidem qui ratione polleret, non posset laetari in rebus huius euli,quibus nulla subest ratio, ut quis io eis possit laetari, cum perpetuam habeant coniunctam tristitiam. Quod mihi videtur significasse Iob, cum dixit Gaudium Θ crisa ad instar puncti: unctum enim cum prorius indivisibilet, non est quantitas,sed initium quantitatis : dicitur enim principium lineae, licet in illum desinit linea , quia terminus illius est. Instar ergo puncti se habet gaudium huius seeuli,quod initiam alicuius
gaudij videtur esse , & indivisibilis laeti
tia quae si in vultu cernatra, non eriminditur ad cor, iuxta illud quod dixit Salomon. Extrema gaudν ecce punctas in luctus occupat, is risus dolore miseebitur. siue ut ex Hebraeo iam diximus , in risu
dolebit cor. Est apertissima ad conculcandam nostrant doctrinam ea, quam affert Gregor. Prasat in Iob, cap.f. ubi ostendit veteres
Patres venisse in figuram Christi Domini,velut astra,quae luis vicibus in coeli faciem veniant, quousque in finem nostri, Redemptor humani generis quas verus Lucifer surgat:ad ostendendam innocentiam venit Abel, is tamen a fratre iniuste occisus : ad manifestandam obedientiam venit Abraham , dum filium praecipitur offerre: ad insinuandam longanimitatem spei, & operis venit Noe , dum Arca in elusus a diluuio sit superstes: ad demonstrand.1m coniugalis vitae castimoniam venit Isaae , sed vide quanto in discrimine propriam vitam posuit ad insinuandam laboris tolerantiam venit Iacob , a: cuius oculis somnus recedebat, soleque,& gelu vrcbatur : ad rependendam pro malo, bonae retributionis gratiam venit Ioseph a fratribus venditus, a domina iniuste accusatus, & innocens in carcerem coniectus: ad ostendendam mansuetudinem venit Moyses, tandemque
omnes , quos in figuras Christi prodi
xit labores sustinuisse comperimus. Comcluditque: NecesJefuit , ut etiam beatus Iob , qui tanta incarnationis eius mysteria
protulit. eum . quem voce diseret, conuerin
i otione signaret. , per ea , qua pertulit.
qua passurus esset o tenderet: tantoque --rius passionis uLus sacramenta prediceret. quanto non loquendo μὰ tumodo. sed etiam
patiendo prophetaret. posuit itaque figuram & similitudinem Christi in laboribus, quos Iob passus est,& veritatem , ac proprietatem in veritate patiendi,non in veritate dicendi, & caeteros, qui labores& aerumnas sunt perpessi, figuras Christi dixit, dum aliquid sustinuerunt. Solum possumus adducere, qui laetitiam Dei referret Isaae, qui risum,& gaudium fgnificat,quique ad laetificandos parentes ortus est, sed Isaae gaudium, & laetitia vera non fuit, sed imago , & prophetia trititiae, sicut prosequitur Ruperi .l. .in Genes p. s. ubi ita commentatur id quod Dominus dixit Abrahae r Sara uxor tua pariet tibi filium . , vocabis nomen eius Is c. quia tu risisti, quod subaudiendum est, vocabitur nomen eius Isaac, quia re
33쪽
vera ridebit in nouissimo generositas tua,
Isaae namque risus interpretatur:quo nomine recte seminis Abrahae, quod est Christus, salix natiuitas significatur, qui
uniuersitati Sanctorum,quorum ex carne venerat caro,& verus homo ipse est,sempiterni risus,& interminabilis gavdu caui, est, de quo idem a stemm autem undebo vos,o gaudebit cor verirum is gaudium vestrum nemo restet a viau.
Illud itaque maxime aduertendum est, hac in te Sanctos illos,qui labor Christi xctulerunt in corporibus suis. qualis fuit Iob & caeteri, quos Gregor. refert, v ris laborib. prophetasse labores Christi D mini in carne s ultinendos,& tanto verius
suisse figuras ae similitudines Christi,
quanto magis vero,& realiter labores veros, quibus haec misera nostra vita abundat , sustinuerunt , etenim veri postri labores futuros Christi dolores, labores, &supplicia recte potuerunt resetμα praefigurare: at vero Christi laetitiam, & gaudium , imo Christum verum totius orbis gaudium,nulla terrena laetitia potuit adumbrare. Vide quale initium Isaae habuerit,ut risus, & laetitia diceretur;risum utique matris suae, quae tunc risit,quandorem dignam censuit nonagenariam mulierem parere,& nutrire: hoc utique fundamentum habuit Isaac, ut risus , ac ta-titia diceretur. Quaecumque est laetitia huius saeculi,ludibriosa prorsus est,& spinis undique ita circumsepta,ut nullus absique vulnere, sanguine & dolore carpere
illa possit. Vide si non spinas sensit Abraham eum ei dicitur: Tonsilium tuum vnigenitum , quem dyligis Isaae , ct vadis in terram visenis . atque ibi esseres eum in
holocaustum βι per umιm montium . quem monstrauero tibi: ecce aculeatam animam
dum percipit risum,laetitiamq; hae etiam in re figurauit animae veram laetitiam a Deo concessam , qui soliis potest veram conferre laetitiam, quod natus est, postquam Sarae desierunt fieri muliebri quod Philo lib. do Chertibin. sie interpretatur, quod verum, & purum gaudium tunc aduenit , quando muliebres voluptates cessant,& affectus carnis penitus emoriutur. Qui ergo veras delicias amant,& quaerunt, in solo Deo certe nouerint reperiendas esse, & in nulla alia re multoque minus in impiis voluptatibus inuenie das . Namque cum gaudium ab amore profluat, sicut multis in locis docet D.
Thom. praecipueque 2.2. quaest.28. an. I.
etiam gaudium ex utroque amore necesse est proficisci, quorum utrumque habet ea anima, quae cum Deo per Eliaritatem.& gratiam unita est I gaudet enim quod
Deus petiactissimus ile, & omnia ipsius prospera de secunda, gaudet insuper di de propria sita iustitia,& salute cum in ad ptione filioru Dei se accepta: & haec fomlassis duplex consolatio eth de qua Isaias
alta. Con lamini. eonsolamini popule mesurdisit Dominu/. duplex item gaudium de Isaia 4o. B quo Paulus ait: Gaudete in Domino sem- num I. per iterum Leo gaurire , quod etiam ex- Philip. 4. pendit Gregori ad illa verba I's alm . Guis num. I.
u. is videte quoniam suauis est Domianu ,Homil. 36. in Euanget .statim in prin- Psal. 3 3. cipio. Augent stirituales delitia deside- num. I. ritim in mente dum satiant. quia qu Maro . . magis eorum θρον percipisu , eo amplias '. cognoscisuri quo auidius amatur. θ ἐδε,- - , eo non habita amari mn possunt M. Ideoque August. Lo. confess. cap. . ait: Inter dum Dominae intromittis nos in affectum
C multum, is insinuatum ; qualis autem hie ectus eset, docuit. Idem August. lib. y. cap. Io. dicens: Tantum seu istud gaudium, quo nos torsistati . vis illud continuaretur . paululum disserae videretur agauuio caeli. Notauit hoc a te sane D. Bemar. lib.de vita solitariaalim ponderat D. Lucam cum ageret de transfiguratione
Christi Domini quando Petrus dixit:Domine bonum est nos hie esse : addidisse, nesciens quid diceret, ait ergo Bemardus: Nesciens quid diceret in eo quod arreptus
D simul, is nesciens quid diceret, quia visa
Dei maiestate eommune bonum intra tria uatum suum viJs est conclusi , in eo au
tem prasientismus sibi,is scientissimus quid
diceret, quia suauitate eius gustata optiamum sibi regi auis in hoe semper esse,Sc.
Vnde non censeo iustam eam querelam Marthae erga sororem quam proposuit Christo Domino, dicens : Domine non est Luc. I . tot eura, quod soror mea reliquit me solam num. εα ministrare' die ergo Ata ut me adiuuet. Laenim , quae sedebat secus pedes Domini. Ε & verbum eius audiebat, & suauitatem illius doctrinae percipiebat,quomodo potuit inde surgere, ae perceptas eo in loco delitias Domini relinquere, quas si Marintha perciperet, totius ministerii oblita, nihil amplius curaret, si ea quae ad Obs quium, & ministerium Christi erant necessaria, alteri commendata agnosteret; sed illud insiupet hac in te notandum est, quod verba non dirigit ad sororem , sest
34쪽
potius ad Dominum i optime scilicet A
agnoscens eam prorsus culpa Vac e, Quae
in deliciis sponsi est, & suauitatem ebibit spiritus & captiuos habet omnes a Rehus, ac veluti ad pedes Domini voluptate coelesti deuinctos & ligatos; conqueritur proinde apud Christum Domi
num, cumque rogat, ut praecipi .it sorori
surgere ; bonum erat enim Mariae illic perpctuo esse,sicut volebat & dicebat Petrus , quia in re & ipse sciens profecto loquitur, & Maria inculpata prorsus,neque enim delitiae spiritus eius conditio- Bnis sunt, quae pollini aliquando deponi, aut intermitti quandiu illis frui permittatur animae 1anctae, ideoque David hanc laetitiam iure optimo deprecabatur dicens r Laeri a animam sertii tui, quoniam ad te Domine animam meam leuaui. quasi nihil e terra vellet , AI Omnibus terrenistebus superior Dauidis anima solam Dei laetitiam exoptaret, ad quam sic eleuata, erat certe disposita , super quae verba steait August. Lati a animam sera; rui. μ-
nm es mundus. quia tu Domine suauis o
nit. In teria erat.Θ In terra amarit inem sentiebar. leuatiit eam ad te, iucunda eam apud res tu es iucunditas. di quo
homise securita,8 de quo raratim gau tam nec de seipso utique, quavio magis di alia.
cum in ergo se conuerteris D terrenes rebus a Uria in m antioni unde tabescat non
habet.ns leuisse ad Dei . Videndus item idem D. Ausi, r. In Psalm. ad illa verba: Beatus svulus,rtipscit Absurinem. Cum ait: O beate popule Intai Aragris stibilatio-
nem silas m legatidem . qued -νhis ex- EI Ieara non pusis. Gaustam enim tuum nondi t .me quiILHantur n Domino gloνί -r . Videndus idem Aufus. in Psalm. o. ad illa verba : Qtiam magna multitudoiale/dinis Itia Domine. o s.consessae. r. ct insolitiquysae 2I.Θ 21. Videndus hac de te erit Phao.lta.de GAXant. ubi admonet , ut a prophanis suculi voluptatibus omnino sugiamus inter alia se am: Pretia si quod soluptatu ammtorium te laticiat poeulum,declina ab eo.Θaduersis oetitis ingenuam , naritiamq, vi tutis pulchritudinaem perge iliam intueri.ὐ-
nec amore huius eorrepta tria ria tisquam a magnaere,ve tνaeta cum adamante adharia, de lib.de mercede meretricis non re
cipieda in saerario introducit inter se loquentes voluptatem secularem, & veram virtutem;explicat vero virtus quam salsa sint omnia gaudia,quae saeculai is voluptas iactat quasi sua: videndus ite lib.de somn.& lib.de temulent. & lib. I. legis alleg riarum. Seneca de constat ad Pol b. Vnde insta est ea querela apud Ioel. in c. I. De stilata est regio luxit stimus.malogranatum is palma. Θ omnia ligna agri aruerunt,quia eo sum est gaudiam a Mys hominum ubi Ruperi.ait: Viae in hae eomis memoratisne quam malida reprehensio si. Dcet bistiti, nam s quare res. quare depopulata est retio is Lait summiquam ob cati. sam variarum os triticum, oe. Confestim causam rediar. quia confusum, inquit, est gaudiam a νι hominum. id est, quia con- Grum gaudium, siue non se aueνut ordinem gaudiν Νιν hominil, iamiam enim. Θpanicularis' gaudere debuerant in Dominoseudario meνo in bonis, sed de bonis Dominisverstumento vino,is otio.Θ eateria qua dan/ών a Demias. H;e erat ream ordo gausi. Hunc ordiae ita eon Gransfl ho-mlatim ut in Domino gaudere netligerent. in bonis arate Domin; sistidere cuperent. Hoc
υἰ Φ Coniunsenda sunt quae habet idem
qua intrinseeus 1 Ondent, quae ini Iremis-runtur as aliaeae ureiam boni. s cta. se distuosaude. Veri boni arisditas tota es: stilus sud interrogas,aut inde sιὴρ ir' diciam. Eae sona conscientia. Θ honoLIis consi6s. rectis amonnti , cte. Videndus etiam lib. de beata vita, quod neque gaudium quidem quod a veritate exoritur,quauis bonum tit, absolute tamen bonum non est, consequitur enim summum bonum , non
35쪽
illud confirmat, in quo sensu intelligem A ct immutabilia sint. M. Videndus Ati
clus eth Plato in Maenone, siue de virtute, ubi dixit virtutem esse gaudere de pulchris, quod etiam docuit D. Thom. 1.2. q. 2 8.an. . ubi aderit gaudium non esse virtutem, nec virtutem denominati ab eo,
sed potius fructum virtutis, & quid illam
Cum ergo in sola virtute,& in partiei- patione Dei verum gaudium reperiatur, qui liber iam exit vincula iniquitatis, &libertatem spiritus , ac filiorum Dei in-s .issmbo ad Capherilib. 3. p. II. ubi
fatet ut facilius posse dici in illa vita quid non sit, quam quid sit, seut de Deo diei
eonsueuit.Viaedus item idem Auserm. δε eaeloni beatitvidine , ubi asserit , quod si una gutta coelestis beatitudinis in in sernum eaderet,tormenta,& supplicia restigare posset illius loci,videdus D.Gνου 4. Moral. p.vit ad .ubi tantam esse docet beatitudinis ictitiam,quod etiam peccata nullam asserant m aestitiam. Eri .ingreditur , vera laetitia prosusu laetari de- B quit in ilia beat iudine eulpa memoria. Λbet, & Deo vetas laudes decantare , scd multo maiori eum ratione gloriose Domino cantabunt sine ecflatione eanticum agni, cuius sanguine sunt in libertatem astetendi a seruitute AEDpti, eum viderint transiisse iam huius saeculi mare , dc deuenisse ad torrentem voluptatis Dei, de qua semars .ad Umia salticia pra-
ριου scuti, ain In remuneratione torrens
est voluptatis . o minis imprivia fumen piand Usd quod Uuae . non quod si e
mata nomaeonLφIeimus, sene nune in L- e. postisne vita Miaia caligine an o te-mbras videmias quia esiasurum os quod menta erans s. de Adycio es Me luminis. non δε passona eae ratu. Iemum ergo umen vocatur . non quod C laudes misericord a laetisori notiis referi- transeas meInrrhanseat. quod abundet. ἐtisorum expectatio Mon aliquod latum. ipse Iaritia G. M int in enu laudent in pompis , satirint in diuitys, gaudent o inmisjs hominos, sed Lerm extrema occupat eiusmodi gaud dium nobis aut e non otium
mum meI reposuis Deus . ipsam plane lariatiam. Itam. gloriam pacem . voluptatem. amanitatem, selisitatem , tacundisatem. ct exultaeson/m thesauHratiit vobis Domus, nequaquam maseria conscientia ρ Mamur . quia dum mala nos με aliqvio mens;s mala is yicimus , se nunquam episqtiod eordia laudantia de transactis iniq-- ratibus polosa semper erit quod hae ad laudom liberatoνis attenrie. Proinde iure optimo qui subuersos vident Pharaonem iniquum,& exercituu eius in mari rubro, diabolum scilicet & peccata, quae iter ad promissam terram viventium nitebantur impedire,metito laetitia persus loge ma- minus Deus nos': hae omnia inum; D tori qua Moyses,de filij Israel,dicere pos
ut panisiparis sit Iem Id in idipsum.cte. Et s=m de triplisi genere honoriι inter alia ait: Qua es Ara cuia ibi nihil quod nolistoriam se quod metis. Videndus Chrys. ad
illa verb. Paut Rom. 1. Reddet unicuiqueseeundum opera eius, θι qui secundum patientiam bonἰ operis gloriam, ν honorem
ineorruptio m querunt, visam at emam.
Aia es υἰvineiar,ut eumque renasentat. guria . as honore, a vita . hae enim ab homίnam maiorem in modum expertin-
sunt; niemus Domino, gloriose enim main
Propriae gloriae magnificentiam reputat Deus nouram seu
OVoniam illa verba, Glorias γ magnia sicatus es , ut in litem exposition. tetigimus , significant Deum in se ipso magnum, & hominibus masnificum ae-
monstratum esse tanto edito miraculo
floria siquidem, ut rectE THZ in tuscui. dixit, est incorrupta vox bene iudieantium de exeellete virtute.Neq; enim masnifieatus hoe loco intelligedus est Deus Instar earum rerum , quae e paruis abire possunt in magnas, ut, Magnificatus est puer
36쪽
pu/r Samuel. Crevit Iosaphat, is magni atru es ussim in sublimo , quia cum sit infinitus nequit augescere, & cum sit purillimus actus ad nihil intrinsecu est in potetia, sed magnus declarari voluit,dum
extreme periclitantibus Hebreis subuenit, euertes penitus AEgyptiorum excrcitum. Vnde illud iam elicimus,Deum scilicet propriae gloriae, magnificentiaeque ostentationein in beneficentia erga homines
collocasse , seque tunc dici gloriose m gnificatum, cum hominibus laborantibus adest, periclitantibus auxiliatur, & indigentibus sese liberaliter effundit.Deeranteibaria filiis Israel, quae ex fi gypto asportauerant:& cum non modica ellet hominum tentatio inedia famis in loco solitudinis,ut Lipom. illic aduertit ; Murmuravit omnis congrexatio contra Morsiem.ΘAaronem. Voluit Deus 8c istorum periculo,& illorum indigentiae subuenire,dixit proinde Moysi: Ecce ego pluam vobis panes de caeso ingrediatur populus, , rasi get qua sus iunt per singulos dies. Dixeruntque Moses. 9 Aaron ad omnes filios
Israiel Vespere scietis quod Dominus eduxerit vos δε terra AEgypti. manὸ videbitis gloriam eius, quae extrema verba sic exposuit Caiet mane videbunt sactis gloriam, seu honorem Domini, lim scilicet sanielicis tribuerit cibum , & iis,qui allium potius ac carpe,quam coelum flagrare in lebant, sicut eleganter dixit Tertuli. lib. ccndi. Pothicos, es. s. de cano epulas
miserit,id enim groriam saram Dominus appellat, qui gloriose magnifieatus dicitur in storum salute,& libertate. Consiliendum pro hac re est cap. 24. Exod. ubi Deus in gloria & inaiestate sita apparuit Moysi, Aaroni, Nadab, & Abiu, Scro.de senioribus Israel, b pedibus a tem eius erat quasi opuς lapidis saphirini,vhi scilicet Pagni.& alij legunt : Sicutum lateris saphirini. voluntque proinde
Haebraei, teste oleast. 8c L pom. esse allusionem ad illum alium Exod. cap. I. ubi
dicitum oderat filios Israel, ct assistebant.
Atque ad amaristi diem perducebant viatam eorum. operibus duris luti, is lateris, ab hac igitur amictione,duraque oppressione luti, δέ laterum educent Deus filios Israel, eosdem lateres pro gloriae stemm te, in sede,ac throno maiestatis suae collocat, & dum se praepotentem , ac gloriosum vult ostentare, lateribus suppositis pedibus apparet Deus, qui pro gloria 8c magnificentia , suorum libertatem de
uid Christum Dominum celebrans ait: Saluabit sibi dextera eius, quae verba de nostra salute interpretatur Basil. ubi ait, Hominum salutem virtutis ipsim v us eo
dicit. Immensa vero benignitate M .mo talium υitam. βuum dicit esse emolumentum. Propterea non dixit.*luabit sed salvabit sibi. Basilio accedit Theodoret.)um ibi ait: Immonsa benignisate utens, suum qua tum .hominum vitam duxit, prepterea non dixis. saluabit ipsum dextera eius,sed
saluabit 'semi,quae expolitiones optime ollendunt in easu dandi sibi veluti commodum, dc utilitatem Deo prouenire ex noltra salute, quam ipse maximc curat. Caeterum praesenti inihi tuto inseruit id, quod Genebrar. de Caici. notarunt particulam se ilicet sibi idem valere atque gloriam stiam , dc tunc sensus est homines a potestate Pharaonis spiritualis, daemonis
scilicet liberabit dextra Dei sibi, idest, in
honorem , de magnificentiam eius, qui gloriosὰ magnificatur tu deiectione nostrorum inimicorum. Est optimus pro hae sententia locus ille Paul. ait: omnes peccauerunt, is egent gloria Dot, diccndam enim videbatur, egent venia , ac gratia Dei, Sc ccite D. meren .lo s. Commentario. in Isaiam. ita citat hunc locum.Vcrum Latini eodices emendat illimi omnes habent, gloria. sicque legunt Latini Patres, dc expositores , non quasi homines non egeant prin
dicto gratiae beneficio, sed quia , dum il
lud praestat, suam ostentat, & manifestat gloriam, hoc enim vocabulum cum se quenter in sacris literis ostendat, id quod
in unaquaqtae re maxime commendat, magnificat, ac clarificat,rem eamque facit spectabilem, & laudabilem, ut videre est in ea maiestate, qua Deus apparuit in monte Sina, ut daret legem Moysi, quae, gloria appellatur Exod. quia praesent Ia,&maiestatem Dei maxime gloriosam , id est, admirabilem,venerabilein, atque sormidabilem faciebat ,& in eodem sensu ingentem diuitiarum copiam , 8c exuperantiam Regis Salomonis, Christus Dominus vocavit gloriam apud Matth. de Enueν. dieitur, Assuerum parasse grande conuiuium, ut ostenderet diuitias gloriae regni sui : & arboris proceritas,pulchritudo , δέ ubertas friictuum agri, gloria vocatur, unde apud Isaiam, dicitur, Guria Liban . decor, cy gloria Carmeli. θαIdeo Paul. cum venia , & remisso peccatorum maximὰ commendet,&magnifieet bonitatem
37쪽
honitatem Dei, ipsus gloriam hoe ipsum Aaypellauit, quod elat nis ostendit lectio
Dei, qui clariorem & gloriosiorem se ostendit, dum nostrae succurrit miseriae. Ideoque Anselm. Hoc loco ait: uent gloria Dei. id est,etu Deus magis Misit glον teriar in ei. . tiabia do benescia gratia sus peν remis onem quotidianisum d Italaiarum. Clarius Carthus Egens gismia Dei. hoe es miseνatione.d Ina videt et gratia, per quam Dem gloriosus apparet . quἱ ex Boa libori a sonisau sataat eIectis , is gloriam suam es enisit in nos miseria, aenerastare, sicut etiam libertatem,& salutem Israelitariam, gloriam suam appellauit apud Isaiam, dum ait infirmo ac pene desperato populo: Dabo in sisnotatem.
in D satim gloriam meam. Quo etiam sensu Evang. Io .dixit in cap. I. num. I 4. VII tis gloriam eius . gloriam quas senseriri a Patre: Vbi Tolet annosas. 4'. veriorem censet expositionem BasL homia.
serunt hanc gloriam ad ea Omnia miraemia, & fgna, quibus sua diuinitatem Christus Dominus comprobauerat,quae omniam nostram utilitatem edidit, unge interrogatus an esset Messias verus,dixit: Euntes renuntiate Ioanni qua ativi iis , o indiliis. eaei vcione. elativi ambialant, leprosimiandantur. μνῶ audiunt, mortui resu
gunt. Vnde Tertuli. comtra Mareis. e. I
aduertit Christum Dominum suam ex Diam suisse doctrinam a pauperum cons latione, cum aperiens os suum dixit: Beati Dpauperes. quoniam 'βνum est regnum eae- tirum. Visur, inquit ille, quῖ a conβIatione pauperum. h-Πtam,ct esuriens;um.
o fretium μονμι es, sat se litam re-prasentare gestiuis. quem demones uerat per Isaiam . Dissem Demias stiper me propter quod unxsi me , ad euang/lla dum p peribus misis me. Et in Ita. d. pudis e. ostendit Christum Dominum bona con- turisse hominibus,plagas vero minime im .hcisse. Et Ambrosias de Abraham. p. c. aduertit tres Angelos in /omo Abrahae Εvisos suisse , ad perdendam vero Sodomam duos tantum, & deesse tertium, qui chri yum Dominum reserebat : ait ergo
Ambros αἱ gratia Iaziuda s. rsus adest . vii exere da sitierit m siti adstinemini ΠΗ . -s ChνIlI,,. Et cum ipso expostula et diabolus miraculum in deserto, dis me lapides s Hi panes favi. eiecit eum a se , sorte quia illa conuersio la-
pidum in panes , ips tantummodo erat
prolatura, non aliis, cum non adessenti
noluit proinde gloriam suam in miraculo prodere , eum nobis non nosset pro
desse , quod pro gloria ipse Dominus
Sed quoniam praesentem vocem eo deducit Chos .hom. I ι .ia Daunem rim. 3. Vt gloriam Christi non solum in mitaculis admittat, sed insuper in tormentis eontra Origen. dum gloriose negat m,gnificatum in pastione, id etiam in gloriam Dei prosequemur ; clarius siquidcmelucebit quo modo gloriam dicat nostram
salutem, ac vitam. Sie ergo habet αντ-s . eum explicat illa verba. Irismus,o- Ioan. r. Ha eius. NeqQ Misaeuhrum gratia Chri- num. I 4.
m d saxat admiramur, sed etiam passionis, vi ctim assiam es cruci, fagestu. is alapis casus, in 'utus M Hs , de quibus tam bene merebat ν. Ssquidem in his ipsis. qua probri o ignominia luna esse mi.
nos eo usi sunt.o de his triumphatum est. αἰνουν hum crati astixum. Sic ille, qui etiam videndus est Bomia. 37. in Maras. pom. 1. ubi id quod nos habemus , Θ dA Lue. s. e/bant de exesa , eias legit: Iequebantiar num. I. de stiria , ubi etiam Graeca exemplaria, teste Euthym. duas habent lectiones, una significat excessum, altera vero gloriam. De Crtito,inquit ille,ae piassione Ioquebantur ; se enim ipsam semper aplectabar, eram
enim per propriam mortem nostram veraturus eset salutem . quid mirum si eam. suam gloriam appellaueris p vidend. item rom. s. hemit. s. δε patientia Iob . in fine, cum ponderat id, quod Christus Dominus ἡ1xit: Guν ea me Pater, ut ipse legit,pro Dan. I eo quod nos habemus , Ciari a me Pa- num. . tere est ergo Chrysost. quid disti'ad truem duceris cum latron us . tumulcrumi
Matthuum commentatur illa verba. m Mar. 1 Di ne e Fissus hominis in ma sate sua, num. 3s
ubi ille legit , in gloria sua. Gebis . in
38쪽
Ioann. Dan. . Nendum spiritus diatus. quia A cussum Regi proponeret, Iudae;s qu gem
m. 39. Iesus neu tum erat glori cam , quana glo- scandalum , gentibus autem stultitiam,riam mortem elle putat. Videndus item ipsis autem uocatis Christum Dei virtu- r. Cor. r. mbν L. Gemonen.ad litia pauci Hebri Virimus I tum, eu sapientiam, qui gloriam suam po- num. LI.
num. s. sum propter passionem mortis. gloria.Θ M- suit in contumeliis & suppliciis pro luis
noras una An. Sic enim ait: Gloriam tb liberandis. honorem vocat erucem : neque Iantum di- Hac suit ratio cur ad gloriam suam anum erat, ram' Neriosum fecisse caelum profeetus,& alcendens Hierosolymam, ut , teream . ac hominem, supera B virtu- con .ummarentur Omnia,quq scripta erant
res. sietit quod tripto nos dignatm sit eru- mr Prophetas de Filio hominis,apetuerit Lue. I g. e VI. Videndus etiam D. Η eron. in uis. oculo. caeci sicus viam mendicantis, quo niam. 42. ad H/Abiam. qu p. s. ubi glorascationem illum secutus in gloria crucis postea vi Dei hominis dicit patibulum triumphan- B dorei,de plutes haberet testes suae laetitiae, tis : idem asserunt Tisopha. Euthym in vi pulchritudinis , de eo namque in cruce Dan. salmeron. o Ga rim ad Seium Io- pcnd me interpretatur August. illud Psal. Psal. 44. m PavL. oe Ruperri in vocabulo Glον - Specissus forma Ira F;lys hominum, quem num. 3. O ia Iesu . quibus similia habet GD An. locum conciliat cum alio Isaiae ubi ait: Isai. s 3
cum ponderat statim, atque Iudas micς non erat eἱ θ c m. neque decor. Hoe autem num. 2.Ως est ad tradendum magistrum , diaci se inquit Auguli .messis a I car pulchν u- Dan. 3 3. ipsum Christum Dominum : Num clari- ῶnem CL s. I. e enim non has bur flori mnum. 3 1. fatus est Filias hominis, quod ad immi- Iuda; . raelatis pia therrimus. quibus hanentem iam passionem , de mortem re- bet similia, in Psal. 11 . unde Hierusalem fert , aόtque Caietan. Tempus pro iis ι.ε. appellauit David ciuitatem decoris eiuς,
asilinis. morti s sua tempus glori rationis cum dixit, ex non steries detorsi Atis . ubi app/IA . C Chrysol . illise enim eruae re*lenduit, id GaI. 49.
Vnde nobis iam potest constare, quan- est,crucifixi decor,ilitae inhia n LIM DA- num. I. ta eum ratione colenda sit locutio, quam ris, quae Dei species, ac decor sunt. assere Tertuli. IA. eom. Mare. ubi illud: Haec itidem est ratio , cui e sesiis Iu Mat. 17. Acceperunt triginta arreteos pretium apre- daeorum Paschae diem elegerit, quod ad Io. tiari . legit ipse , pretium honorati quasi uertit ortust. lib. 4. contra Mara. cap. o. tunc Christus Dominus gloriosus, Sc lim etenim Iudaeorum sesta commemorantur noratus maxime extiterit,quando pro ho- 3. Paschae,primitiarurn,Penteco- Leuis.c. minibus venditus,& passus et hvnde S Iu- stes,Tubarum, Expiationum,& Taberna- 23. das, qui eum unguento pretioso delibu- culorum : e quibus tria erant, quibus pertum, tam vili pretio vendiderat, ut ipso- sngulos annos oportebat omne masculi-rum arbitrio remiserit, & quantitatem,& num eomparere Hierosolymis, vi colli- Mari L c. qualitatem, dum dixit: Quid viatis mihi D gum plerique ex eap. 13. Exod seviret. m. I s. dare. Θ ego eum mobis tradam ' Honora- paschae , & Pentecostes, ae foeminis autiorem , & pretiosiorem eensuit post fa- tem existimo morem Hebraeorum esse eas gella, & vincula, vileque pretium iudi- semel tantum in anno venire Hierusa-cans , quod acceperat, retulit ad empto- lena,scilicet, ad sestum Paschae, quod ima Mar. 27. res. Nec mirum si honoratiorem , & gim primis colligo ex I.Reg. ubi de Phenena, I. R T. r. num. 3. riosiorem eum tunc iudicauit Iudas, cum & Anna matre Samuelis ita habetiit. Me num. . talem etiam reputauerit Pilatus quando faciebat per singulos annes. etim re letinroeum vinclum , illusum , & colaphiratum tempore ascederet ad temptam Domia;.quae misi ad Herodem ; de qua missione in- verba certum anni tempus desgnati quod
Lue. 23. terpretatur Tertust. loco citato . eap. 42. insuper videtur probare locus ille Luc. Lue. h. niam. II. recte quigem ad rem nostram, sed ad lit- Ibant parentes eius per omnes annos in me- num. 4r
teram minime, dum sola verba attendit, si rusti In dia fotimni PasMa. θ ascenden- non scii sum , illud oseae ubi nos habe- tibiai issi, me satimseeundum eosuisti iamus delatus est munus regi , ait enim nem disi festi, eonsummarisquo Hebus eum Tertuli. de Pilato mittente Christum ad redisene. remansis ρων Iesus in BDrusa Ossa ro. Herodem. Osea moentis fidem reddidit. de Iem. Vbi aperte exprimitur,& tempus, &num. s. rarim enim prophetauerat. o vinctam eonsuetudo unius tantum itineris, & pr
istim due κι aeonium Regi. Sic ille. Quas inde mihi nullatenus probatur id , quod
nullum munus pretiosus potuerit Pilatus Tolet. annoration 68.ex e. a Luc.ait, scili- Regi Herodi mittere , munus utique re- cet Euangelistam non negare etiam aliis
gium, quam si Christum ligatum, de per- duabus solemnitatibus ascendisse, sed solum
39쪽
him referre astendisse in festo Paschae, x
propterea non licere inde colligere in illis solemnitatibus non venire i non enim quia Euangelista non narrat, ideo no fuit, eum sciamus eos multa omisiste : quae e Clitio non videtur posse conitare cumuangelista reserente unum diem festum, di vilignante consuetudinem , quam ex alio etiam loco probamus deductam. Ex
uibus illud habemus semel in anno inesto Palchatis conuenire Iuda os Hierosolymis , viros simul, ac mulieres, cuius opinionis video etiam assertorem Iacobum Pamelium in commentar3s ad cita- eum locum Tertur
Eam igitur ercdo rationem cur Christus Dominus passioni suae elegerit solemnitatem Paschalem quando omnos utriusique sexus Hierusalem conueniebant, ut ab omnibus in Throno gloriae suae,crucis, scilicet conspiceretur: unde eam sibi bai lans plangentibus mulieribus, dolentibusque acerbissianos ipsius dolores dixit: Tue. 3. ure fere super me : quae verba expendensuum. 28. D.Leo serm. io de passione cap. 3.esC. Ium planctum Dominis Iesus dedunatur impendi, quia nem decebat luctus triumphum. nec lamenta victoriam , non terret pasturi
animum hora supplici' . π docens nulliam pro se stindi esse rationem. inZeit poenis intiam denuneiando vindictam,cum ais, S
per vos ipsas flete osvis uinos ventros. videndus item Isidorvi Pelusiota lib. 1.γMο-larum epist. I 66. ubi de mulieribus plorantibus Cluillum crucem asportantem ait Huiusmodi comi eratio contumesia A erat. M. Vt quid enim plorantes admitteret, qui laetus eluc. m descrutat, sceptrum utique maiestatis suae ad locum H idem gloriae suae, montem, scilicet Caluariae, ubi gloriose magnificatus est, quando in cadem cruce exaltatus.Vndi Tertuli. lib.contra Iudaes cap. 1 I. ait .Luta omnino Regum
insigne potestatis suia humero traseri .er non
aut capite diadema, aut in manu sceptrum aut aliquam propria ventu notam 'sed Io-M notius Rex facularam Cisti Ius Iesus noua gloria, ct pote tem. I sub mitatem Psat. n. ssem in ιumero extulit crucem , scilicet num. io. suam , ut fecundum Ixolhetiam Deminus re aret a ligno. Exaltatus autem in ligno retorsit mortem in mortis authorem, ne ipsum mortuum denominaret, ctiamsi vere mortuus fuerit, quandoquidem propriam mortem gloriam suam reputauit: claui,qui manus Domini, pedesque transfoderant perp
tuis diabolum fixere vulneribus, di San-
, storum pana membrorum inimicarum fuit interfectio potestatum, sic suam Christo cons imante victoriam, ut in ipso, &cum ipso omnes , qui in eum crederent, triumpharent. Cumque & passioncm,gl riam, & mortem duxerit ipse triumphum, quia per eam operatus est nostram salutem , etiam in corpore glorioso reliquit vestigIa vulnerum tanquam titulos gloriarum, sicut optime dixit August. cui necessario addendum est hic quod notauit IsoLserm. 76. ad illa verba Angeli ad mulieres in die Resurrectionis.I quaritis crucifixum' non est hic. surrexit. ni- Mare. Iς te γ videte ubi positus erat Dominus. gelus, inquit, pradicat nomen, rucem dicit. loquitur passionem . fatetur mortem , moκ Dominum eonfitetur ost sepulchrum agno
scit Dominum , post tanta supplicia suam
loquitur seruitutem . iniuriam passionis totam transiisse sentis resurrectionis in gloriam , in eo enim se Dominam ostendit, quod pro lius mortuus est,& in eo Domino Obicquium praeitare putant, si post resurrectionem,& gloriam, cum crucifixum praedicet.
Elt optimus pro hae re locus apud Gregor. 3 .mora cap. 2 . ubi reddit rationem cur dum Apostolus voce de caelo audita dixit: Luu es Domines Chri lius I ominus respondit: Erosum Iesu. Nagarenu Quem Arero, tu persequem. Non cnim bCnc coheret Na- num . ZarenuS in responso, cum, Domine, in interrogatione , uisi aduertamus eum fuisse
Ietum Nagarenum,qui gloriose magnifieatus est , dum pro suis ascendit crucem. Videndus Aemara sem. I. in die sancto Pascha .vbi ridet prinei pes Sacerdotum illudentes cum Scribis , & senioribus dum
dicebant : Si Rex Israel est descendat nunc Mat. 2'. de eruce.is credimus ei. Luid consequentia, num. 1 . inquit Bernard videtur habere, τι descendat si Rex Istael est, o non magis ascenda 'si tibi Iuda. exeidit quod audisti, quia
Dominus regnauit a ligno ut Regem abneges , quia manet in ligno i sed frsitan nee audiati,quia nen Iudais, sed nationibm hac Pst. ys. annuntiatio debebatur. Dicite, inquid, is nMm. Ita. nationibus,quia Dominus regnauit a ligno. Merito proinde titulum Regis prasessentilia inscripsi ligno , nee potuit Iudams cvt -- tale corrumpere tituli inscriptianem : δε- Icendat,inquiunt si Rex Israel es. Imo vero quia Rex Israel est titulum no deseret,virgam imper3 non deponet cuius nimi m -- perium super humerum eius . sicut prae init Isai .eap. s.cruccm siquidem thronum glin Iss. 9-riae sua: reputauit, & propriam mortem uum. c. D i salutem,
40쪽
sabitem , ae saluationem, & magnificentiam suam. Primum horum videtur probare locus ille Zacharie.'.quem Mart. I. dc Dann. I x. de Christo suis te a Propheta
prolatum asserunt: Ecce Rex tuus venitini Salaaror . ubi quaedam Hebraeorum flossa pro eo quod nos legimus Saluator, legit Saluatus, exponens vero huius rei rationem addit: Salus Israel, salus Dei. tanti enim fecit nostram salutem, sicque eam curauit,& operatus est, ac si non nostra tantum, sed ipsius Dei salus esset, qui saluatus dicitur , dum nos saluat I & --gnificatus, dum nos liberat. Si autem velis probatum propriem mortem,dum n stram operatur salutem magnificentiam reputasset in mineris quaeso quoties Christus apud Euanget illam Ioanne suae mortis, Sc crucis, meminit toties eam exalta- Dan. 3. tionem appellasse, sic enim Dan. 3. dixit: num. I 4. Sicut Moyses exaltavit serpentem in desierto. ita oportet exaltari Filium hominis Sie Dan. g. c. 8Hixit: Ckm exaltaueritis Filium hominum. L8. uis, sic eap. I x. Ego si exaltatus fuero a Iem Dan. I 2. ra . & iterum ἔ Quomodo tu dicis . oportet num. 32. exaltari Filium homisis. Illud enim difficile in hae loquendi forma, quod sicut
notauit L sim lib. I.da Cruce.c. 3. lib. 2.e. s. inter alios loquendi modos,quibus vcceres utuntur clim de cruce agmt,
minimὸ reperiatur hic, quo Christus Dominus significauit crucis mortem nomine exaltationis,quae honorem, non ignominiam , qualem omnis crux continebat significat, lieet enim , multis modis crucifixio olim fieret, semper tamen in dedecus & ignominiam fiebat, sicut videre est apud Suetonium in Galba:ubi cuidam imploranti leges & Romanum ciuem se esse proclamanti multo celsiorem , & dealbatam crucem in columeliam erigi iusisit , ideoque Paulus Galat. 3. Malediectus homo qui pendet in ligno. id est,execrabilis qui tali morte assicitur , & Philipp. t. Humiliavit semet sitim usque ad mortem Crucis. Crucem igitur appellat Christus
Dominus exaltationem, quia talem mortem, suam dixit magnificetiam,& triumphum, quo sensu Gregor. interpretatur ea Psal. 7. verba Cantici c. 8. Ascendam in palmam. apprehendam studim eius. Quasi crux honoris, de victoriae symbolum suerit, quod ostendit C prian.lib.de operib. M. Christi. o. Nati an t. orat.de pace, ubi de hac exaltatione intelligit illud: Ascenisns A altum,captiuam duxit caprinitatem, de Ecclesia in hoc sensu emit, Dicite is nationibus quia Dominue regnauit a Iuno. Α Crucem enim regnum putauit, in qua de morte de diabolo nos captiuante trium phasiit, & mortem,qua nostra soluit, pro priam magnificentiam duxit,qui gloriosis,dum suos liberat,dicitur magnincatus. Utinam terreni principes, ac domini hine exemplum desumerent , dc congruenter ad hanc regulam suae dominationis modum statuerent, utinam potentatus sui significationem , gloriaeque , ac maiestatis ostetationem cum miserorum, ac clientum suorum utilitate ita colliga-B rent, ut quae opera sorent egentibus utilia , pro gloria ipsi ducerent i seque tunc putarent gloriose magnificains, quando suos liberarem ab infestantibus malis, &necessaria bona eis aggregarent, sed proh dolor dum gloriam tuam illustrare volunt, sibi subditos premunt,eorsi substantiam depraedantur, 3c in eorum humilitate se magnificatos reputant.Unde Achab, eum sibi negatam cotemplaretur vineam
Naboth, quae erat iuxta palatium Regis indignans, de frendens super verbo quod C Ioeutus fuerat ad eum Naboth , dicens:
Non dabo tibi hereditatem patrum mestrum . projciens se in lectum hu- , auertit
faciem βuam ad parietem , is non cometis panem Jum, sic enim legit Ambro lib.de
Nabuthe. c. . ubi ita exponit. Non manducauιt panem suum , qui q rebat alienum,etenta diuites magis alienum panem. quam sevum manducant,qui raptu visunt.
, rapinis sumptum exercent suum. Illud autem necessiario aduertendum, qualiter uxor Achab ipsum irriserit Re-D gem dum non statim per vim abstulit vineam , quam concupierat, imo Sc petierat , sed denegatam veluti deploraret, Zeob id incestitia assiceretur, dixit enim ad
eum uxor eius: Grandis autheritatis es. πbene regis regnum IsraeLSubductisque sal sis testibus, eisque non e media plebe viris , sed maioribus natu , Sc optimatibus, qui erat in ciuitate lapidatus Naboth occubuit , tuneque locuta uxor Achab ad eum, ait:Singe. is posside vineam Naboth. ait enim Ambros initio eitati lib. imo il-Ε lum se ineipit r Nabuthe hixuria tempore
vetus est. M quotidiano.ruis enim opulenti morum non exturbare eontendit ag Eulo suo pauperem . quis eontentus su . euius non inflammat diuisys animum visina pessum' non igitur unus Aerib natus est dquod peius est. 'uotidie Achab nasci tir. θnunquam hula seculo moritur,si unus eceiadat assurgunt plurimi : plures qui rapiane. quam qui amittant, non unus Nabuth pauper