장음표시 사용
131쪽
naturae similitudo. Et idem eum suo Platone scite quidem veteri proverbio ait, simile simili semper haerere, pares cum paribus jucundissime con gregari. Sicuti melanthius Homericus dixit:
Ita semper dem similem se similem δε-
Testatutis Gordianus imperator iee s de quodam rescripto , peregrinationis erc. laborem simul susceptuin, usum com- militii, mobeundorum munerum consortium , affectioni fraternae aliis quid addere . quinimo vice mutua chariores invicem reddere fratres. Et de condiscipulatu amicitiam provenientem, ait Fabius , ad senectutem usque firmissime durare , religiosa quadam necessitudine imbutam. Neque enim esse sanctius, sacris iisdem, .ua studiis initiari. Nec ab re C. Plin. cripsit, prima aetate amorem incipientem flagrantissimum esse. Et refertur a Iulio Capitolino , imperatorem Marcum, cognominatum Philosophum, condiscipulos adeo semper amasse, ut quos non posset Principem agens, ob qualitatem vitae, Reipub
132쪽
et n. L ' Hypraeponere , teneret locupletatos. Item commodissime, tute eorum benevolentiam ceu arctissimam amplectimur, qui majoribus nostris amicissimi haud dubie fuerunt. Ideo dixit Isocrates, decere filios , ut subitantiae, ita lamicitiae paternae hae Demo- redes esse. Nam &amicus patris, quodammodo ejus loco est. Quando omnis amicus quodammodo loco patris habetur. ut quidam nostrorum notavit. Et dicitur in sacris pro ver I ueas
tris tui ne dimiseris Generaliter au vi ς te id primum dispiciendum est, admodum inquirendum, an digni sint, inuantum digni amicitia nostra, quos nobis amicos facere volumus e neque id committendum , ut statim vel postea quam erunt admissi. passim re)iciamus. Et primum quide, ut monet Xenophon, in amicis investigabimus, qui ventri, potui, luxuriae, somno, atque inertiae dominanis tur. Qui enim ab istis detinentur, nec sibi ipsi, nec amicis possunt prodesse. Nec dubium , esse quasdam amicorum existimationes, sicut Nervoru. Servorum enim alius duabus minis existi-
133쪽
iis Da A, o RI Bus existimatur dignus , alius vero nec inedia mina, alius vero etiam quin q; alius decem. Qua in re, pestis amicitia maxima , adulatio quam plurimucavenda est, etsi eam internoscete admodum difficilesti ut Cicero scripsit. Et quidem Datamis vir strenuus, qui multos consilio , neminem perfidia ceperat, simulata captus est amicitia, ut narrat Aemilius Probus. Cujus. modi hominum genere sic amicitiam laedentium detestabilior nullus est testea Ambrosio. Et, ut Aristoteles ait, tales pejores tanto sunt illic, quinum os adulterinos conficiunt, quato maleficiu ipsum circa praestabilius est. Et non ab re ait Menelaus apud Euripidem Varia mens , iniqua res
est, atque amicis abdita. Et mercator Plautinus Lupus est homo homini, non homo, cum qualis sit , non novit Lucianus, etiam tum vel amare
vel odisse que diligenter exploraverimus, licere dicit prius quam id factum sit, calumnia concederes in primo statim congressu, nimis quam puerile est, indignum viro, Iongeq;
a justitia semotum Isocrates Cun-inanter amicus fias , sed jam factus
134쪽
L I. a. I. II 'constanter permaneas, inquit talis
enim erit tibi amictu aliquis, qualis :.:
fuit erga alios amicos. Ideo qualis fuerit, perscrutare ante, quam suscipias Aeque turpe est amicum habere neminem, ac multis inconstanter uti. Amicos noli cum periculo dispendii experiri familiarium vero facias periculum in si alicuius rei non eges, te tamen illa indigere assimulabis. Et, si quae palam tuto dicere possis, utiq; tanquam secreta committe. Quod si ut taceant no adsequaris, nullo prorsus damno assicieris : si vero tacuerint, mores illorum optime noveris Itaq; rarus ad recipiendas amicitias, memoratur Octavius Augustus, ad retinendas constantissimus suisse. Receptis autem inprimis amicis meminerimus oportet exhibere semper omnem honestamin commodam familiaritatem, benignitatem, affabilitatem,& clementiam, ac, siqua in re majores sumus, nos illis submittere, eosque aequare nobis eque tamen magis quam aequum est, favorem illis impendere. B. Ambrosius Amicitia,
ait, superbiam nescit. Cedit amori majestas, inquit B. Bernardus ille ia
135쪽
rto DE AMORI Busse ipso celsos hii milusque contemperat, nec modo pares , sed unum eos facit Petrarcha, Sacer orbis amor sequare novit inaequalia, amantemq;
fideliter vix patitur non amari, quando amante non amato nihil est miserius Aequat sane amor imparia. scribit tamen ad Felicem C. Sollius, convenire humiles humilia sectari , nec cum illis parem familiaritatis tenere constantiam, quibus forte sit improbum, plus amoris, quam reverentiae
impendere. Rursum Isocrates, Erga familiares te facilem exhibes, inquit. Caesar Augustus amicos ita magnos potentes esse in civitate voluit, ut tamen pari jure essent , quo caeteri, legibusque judiciariis aeque tenerentur, ut refert Tranquillus Trajanus, ut Dion habet,venationes, convi Via, seria, jocos frequenter cum amicis familiaribus exercebat: in qu rum domos saepius vix quatuor comitantibus , etiam sine satellite, divertebat,in familiarius cum his recumbens quiescebat. Qua in re betale convenit C. Plinius in panegyri
co illi dicto, inquiens Diligis ergo cum diligaris,in in eo quod utrique
136쪽
L I. IEI honestissimum est, tota gloria tua est: qui superior factus, descendis inmnia familiaritatis ossicia, Min amicum ex Imperatore submitteris, imo
tunc maxime es Imperator, cum amicum ex Imperatore agis. De quoriam suoq; Gratiano Decius Aulonius simili oratione hunc alloquens ait: Trajanus aegrotantes amicos visere solebat hactenus in eo comitas praedicanda est. Tu& visere solitus, mederi praebes ministros, instruis cibos, fomenta dispensas sumptum adiicis medelarum, consolaris assectos revalescentibus gratularis. drianus quoque infirmos amicos visitabat, di quoties die festos amici
agerent, cum eis simul vivebat, Meorum agris ac domibus suaviter utebatur. Unde multis eorum fato
functis, aliis dum viverent, statuas in foro posuit et meque familiarium cuiquam unquam iniuriam intuli ue
Dion Cassius prodit. Et convenien inter retulit Aelius Spartianus , eum Imperatorem optimum quemque amicitiis suis ingerere solitum , praesentia sua in conviviis honorasse, ae
137쪽
tes Romanosin libertinos visitasse, solatiis refovisse, consiliis sublevans, conviviis suis semper adhibuisse. annia deniq; ad privati ho illinis modum fecisse Iulius quoque Capitolinus Antoninum Pium memorat,neque de provinciis , neque de ullis a- stibus quicquam constituisse , nisi quod prius ad amicos detulisset: atq;
ex eorum sententia formas composuisse Marei Philosophi haec sententia dicitur fuisse praecipua semper. Equum esse, ut ipse tot taliumque amicorum suorum sequeretur consilium Potius,quam ut tot talesq; amici ejus tuam unius voluntatem sequerentur. Visus est etiam pius ab amicis. ωcum privatis vestibus, 'uaedam gerens domestica oblectavit se deambulatione cum his & sermone a neque aliter his in imperio usus est . quam privatus. Nempe non nescius eius, quod belle eant Euripides in hunc Tensum , suos mutare mores haud decet probum virum, posteaquam splendidis donatus est muneribus maxime sed tune amicis esse firmum,convenit, quando maximejuvarejam
138쪽
tumacia, comis amicis, verecundus sine ignavia, siue tristitia gravis. Namque, ut praeclare ait Cicero, no a solum eo lent se inter C amici ac diligent, sed etiam verebuntur. Maxi- imumque ornamentum amicitiae tollitur, si tollatur verecundiaci in quo est perniciosus error quorunda, existimantium libidinum peccatorum, omnium patere in amicitia licentia.
Sicut He Heliogabalo Lampridius
refert, eum sic amasse Herodem, ut eidem inguina oscularetur. Quod dictu etiam verecundum es Sed quis dicet, amicos fuisse hos, si inter bonos tantum amicitia esse potest Etenim imperator hic pessimus amicis quotidie donare solitus dicitur, nec quenquam in donatum facile relinquere, L. nee
nisi quem frugi quasi perditum repe tac
etisset. At virtutum amicitia, societas, adjutrix a natura data est, non vitiorum comes, ut quoniam solitati non posset virtus ad ea, quae summa sunt, pervenire, conjuncta, sociata cum altera perveniret. Quae si inter aliquos societas aut est , auesuri, aut fatura est, eorum est haben-
139쪽
.124 DAE AN ORI Busdus ad summum naturae bonum optimus beatissimusque comitatus. Nam etiam ut Ecclesiastes ait, melius est esse duos , quam unum. Habent enim emolumentum societatis suae: si unus ceciderit, ab altero fulcietur. Vae soli, quia eum ceciderit, non ha-.bet sublevantem se. Atque ut ait ad cum k cum B. Hieronymus, quanto duo ab uno disserunt, tanto trium contuberniu plus valet scilicet juxta
illud, quod eodem loco scriptum est: Funiculus triplex dissicile rumpitur. Vera charitas i ullo violata livore,
quanto augetur numero, tanto cres-
scet, robore, inquit. Veruntamen in hae familiarissima&omnino coum s ki turristissima amicitia multos esse non posse, multis tradit Aristoteles praecipue cum bonos simul esse multosio facile contingat,in sit nimis laboriosum multis vicissim submitv-
aerare , unde ait Xenophon, multo melius esse, bonis cuiauciores sint. se beneficum reddere, quam pravis, quorumin magna multitudo existit,ae quibus multo pluribus beneficiis opus est. quam sit viris bonis udeoq; EGraillus,Episcopus,speculi sapientiae
140쪽
ti caput, quoddam apologeticum titulo praefigit, numquemque ami- eum quidem esse debere cunctis, Gdelisumum universis, intimum paucis. Si nulli mundum aversatus noquando oue doleas Juxta aliud len
ma cuiuidam eiusdem Apologi , qu
habet, tantum aeternum diligendum, ne doleamus. Cui convenit quod di
vus Ephrem habet , cum Oniaibus
charitatem servandam, .abstinendum aute ab omnibus. Secundum idquod
etiam Christus ait, cavendum ab hominibus cum eo confer, quod alibi praecipit proximum sicut se ipsum diligendum. Tres autem eiusmodi intimos amicos esse posse compluribus
constat exemplis. iniorum unum hoc visum est dignum relati, ex Toxari Luciani Eudemidas Corinthius pauperrimus, Aretheus quoq;.Corinthi- Charixenus Sycionicus, opulentici mutuo amici admodum fuerunt tandemq; Eudemidas vita de cedens testamentum reliquit. In quo ita scriptum erat Lego Aretheo qui .
dem matrem meam alendam, atqLini senecta fovendam, Charixeno ver Miam meam elocandam cum dote,