Petri Godofredi, Carcasonensis, JC. De amoribus, libri tres

161쪽

r DE AMORI BusFacit, te vero nequid animo coarguat teque enim ulla unquam fuit tanta conjunctio hominu u, quae non offensi aliquid senserit. Et cum Ovidius dicat Orestem cum Pila dein gratiam rediis rinem ejusmodi illiberalis ingenii sit, ut propter inveteratum odi

um iam amico gratiam recte uncii

praecludat, ait Paraphrastes illius. Quippei Paulum Apostolum Barmabamque diversa aliquando volan tes discessione fecisse scriptura commemorat ut plus nHnium verum sit,

esse naturalem discordiam hominibus , omnibus filiis irae existentibus, indeq; imprudenter belligerantibus; quemadmodum et lautus ait: nam

in hominum aetate multa eveniunt hujusmodi capiunt voluptates, capiunt rursum miserias Irae interveniunt , redeunt rursum in gratiam. Verum irae, si quae forte eveniunt hu- Iusmodi, inter eos rursum si reventum

in gratiam est, bis tanto amici sunt inter se, quam prius. Quod quidem pluribus exemplis etiam a Gelliore-iatis confirmatur

162쪽

L I a M. I TC A p. XV. Amandi inimici.

porris S alioquin inimicu quem ia

cunque amandum, ex divinorum instrumentorum praescripto multo apertissimoq; no ignoramus. Quodque adeo utile &prς strans est, ut martyrem faciat Matyrium enim, hoc est

testimonium fidei Christi cum supplicio ob id agere quodammodo videtur, qui Christi praeceptis usque adeo parere nititur, ut quod dissicilimum apparet, magna naturae animi humani contradictione , inimicum amet sicutique scripsit B. Gregorius, duo sunt martyrii genera. Vnum, in publico alterum, in occultin Idque,

quando aliqui occulte antiqui hostis

insidias tolerantes suosque in hoc mundo adversarios diligentes, cunctis carnalibus desideriis resistentes, per hoc quod se omnipotenti Deo in

corde mactaverunt, etiam pacis tempore martyres fuerunt. In hoc tamen Socrates c similes plerique aberraverunt a vero justum putantes, pro

sequi odio, qui nobis male vult,' male

163쪽

male illi facere, qui nobis male facit. secundum id quod egregius si diis

-s e. si placet eorum sacerdos cecinit: CIT. a quiri sit me male agerem prave,

i 2:' quia alius id facit quasi eo quod ho-

vel faci mo nobis amicus est, diljgendus sit, illum uti non magis propterea quod homo est,

z..ta is propter D eum; quae sane perpetua

sunt. O vere mancam atque inanem

prorsus sapientum sapientiam I nimitum dictum a Deo per Esaiam , ut Paulus cum septuaginta fere extulit et Perdam sapientiam sapientum , prudentiam prudentum reprobabo. Verum sunt qui sentiant autores hujusmodi divos esse, ob multa tum bene dictutum factari quasi etiam ex animo omnia dixerint. Quod negat Hier. dum ait immortalem animam post dissolutionem corporis subsistere in consistationem damnationis i Socratem disputasse iocarcere, plane affirmans, absque notitia sui Creatoris, omnem hominem pecus esse. Et alibi dicit, Philosophum,gloriae animal , c popularis aurae vile mancipium. Igitur, ut mittam caete

164쪽

s B. 'tera, stulta est illa non minus , quam impia opinio. Nec dubium inimicos quoque diligendos, quando Mincerti sumus an illi primas in regno caelesti obtinebiint , nos verosecundas, aut postremas, vel quod Deus averistat etiam nullas. Magna enim omnino est mutatio dextera Excelsi.Ideo que semper humilitatis amoris meis

mores, neminem deputemus inimi-cu neminem inferiorem nobis,imin, omnes amantes, nemo sit quo nos

ipsi non inseriores existimemus, udmonet Varenius, ac etiamssi. Bernardus. At quomodo constat inimicos diligendos, qui mali sunt . Nonn Ephraem Syrus, vir sanctissimus ait. hoc prae omnibus studendum,ut nutatum habeas inimicum , nisi diabolam ejusqae ministros ' nonne diximus malos odio habendos, ad id quanos natura induci, sed nemo erit, qui tam parum rideat, ut non intelligat odio habendam malitia non eos, qui male agunt quor habenda est cura. Infirmi enim sunt, ut ait Theophylactus: Quanquam olim quidem vetus testamentum permiserit, ipsos. odisse malos. uti scripta B. Gregorii

165쪽

rso DE AMORI BusInI. ad declarant, ita intelli penda , ne ine ' rorem inpingamus late laotatum a te

alicubi . Ait enim B. Gregorius a Gratiano quoque relatus, cum in lege scriptum sit: Diliges amicum, i dio habebis inimicum tuum, accepta tunc licentia justis fuerat, ut Dei suosque adversarios inquit quantae

possent virtute comprimerent, eosq; in ore gladii ferirent. Quod in novo proculdubio testamento compescitur, cum per semetipsam Verita sprq- dicat, dicens. Diligite immicos vestros, benefacite his, qui oderunt vos. Caeterum, praeclare ait Boetius Cum aegros corpore minime dignos odio, sed potius miseratione judicemus, multo magis non insequendi, sed miserandi sunt, quorum mentes omni . languore atrocior urget improbitas. Vis aptam meritis vicem referrea Dilige jure bonos miseresce malorum. En satisfactum tuae voluntati. vel sane conatum quantum maximupotuimus. Nec scio quid dicana pr. e Le ea. GOD. Conclude Πitur. AB.

166쪽

Concludam ergo, amandum Dec

um, Sut illi placet, caetera ama da omnia, amanctum sane. Quoniam: amor loquitur ubique Et si quis horum, quae leguntur, cupit adipisci notitiam, amet. Alioquin frustratum adiaudiendum tum ad legendum amOris carmen, qui non amat, accedit, quando omnino non potest caperzignitum eloquium frigidum pectus. Quomodo enim Graec loquentem

non intelligit, qui Graecum non novit, nec Latinε loquentem , qui Latinus non est, ita de caeteris: sic lingua amoris ei qui non amat, barbara erit, sicut aes sonans aut cymbalum tinniens, quemadmodum ait beatus Bernardus cum divino Apostolo Sa tin' s. Satis profecto. Ac nigra va- reris, facile patere jam a te dici reliqua. F. Aequum est te nunc dicentem. audiri, dilectissime G. Cedo, aequum est, )am

exordior.

167쪽

BE AMORI Eus

GODO FREDI,

Praciliens conjugii amor Uin,

utilitas ac necessita . Agnos nobis excellentissimosque amores narrasti, charissinae, atq; eorum, qui cum nulla prorsus necessitudine sanguinis teneantur, longe tamen edun*clariorem amoris efficaciam. Amicus Q datis in tempore convenienteS, ait Ecclesiasticiis at sit per utrosque mulier cum viro. Et sicuti canit Poeta Omnis amor magnus , sed aperto inconiuge major.

Utque docuit quadam Epistola ad omnes Christi fideles Thomas Illyri-

168쪽

cus , annulus ille , qui per sponsum, quasi Deum sponsae, quasi animae vel ecclesia digito quarto an dirur, exinstitutione ecclesiae, unus de aureus de rotundus eme debet. Quoniam si cullauru excellit inter omnia metalla: ita amor iste inter caeteros amorra, unus 'per peruus existens.Nec ab re Cicero, Prima societas, inquit, in ipso est conjugio , proxima in liberis. Et Aristoteles : Viro autem uxori se cundum natur m amicitia inesse videtur homo nanque natura conjugale magis est, quam civile animal, quanto prior de necessaria magis est domus, quam civitas', & procreatioeommuni Granimalibus Vt sint etia, qui parentibus antiquiorem conlu-gem esse debere sentiant, divino dis esto ceu manifestario, quod jubet, relinquendos illos adscituro uxorem Vnde agis puniri peremptorem conjugis, quam patentis canonico iure uolatum. Et si alns visum id, γης 2Ρneri, quoniam pron m est In conja H. q. .

gem delictum aliis, propter imperi 2I,

viri De hoc cetiyamore,mist aq; sci licet Venere antequam de illo impu

ro , ideyur dicere oportere quia

169쪽

proximum cono unctum est praedi- diis a te, nec non dignius primuimq;: nempe simulae in mundi initio unus homo cum una foemina esse coepit,

atque a Deo institutum ante peccatu. Porrh, ut loquitur Florens Tertullianus, unde sufficiam ad enarrandam felicitatem ejus matrimonia, quod ecclesia conciliat, confirmat oblatio,is obsto natum an veli renunti- ant lane etiam, ut nostrum quidam

n ciuili triplit, matrimonium et I principium

& fundamentum humani generis, Auri, de leo edictum est, nuptiis nihil esse uti

quae pa lus, tanquam Iohs Iacere nomines: Via. s. Valentibus. Vnde amoris illa defi-.ώ - nitio tradita a Philosophis , ministe

rium videlicet esse Deorum ad curamee ad conservationem juvenum exhibitum , ut retulit Plutarchus Cheroneus. Ait Tulliusci cum ad tuendos conservandosq; homines hominem natum esse videamus, consentaneum est huic natu rete, ut sapiens velit ne clugerere Rempublicam , verum etiann ut e natura vivat, uxorem adjungere,& velle ex ea liberos procreare , cum ea suaviter vivere .Proinde quoque Poeta dixit:

170쪽

α e. Bonum est mulieri amoris glutino misceri. Ad id quod natura caetera etiam animalia inducuntur,in nobis exemplo sum. Iemadmodum canit alter vates praecipuus: Omne adeo genus in terris hominumqua ferarumque , Et genu aquoreum, pecudes , pictεque

volucres,

In furiassignemque ruunt amor omni-bm idem. Et P. Ovidius: Cum pare quaque suo coeunt volucres queseraque, Ars aliquam, de qua procreet, an

suis habet. Vnde productivum multijugae substantiae tempus , maxime Veneri dicatum, ut idem Poeta canit: Aprilem memorant ab aperto tempore dictum agruem Veni injecta vendicat alma

manu.

Illa quidem totum dignissima temperat

orbem Illa tenet nullo regna minora Deo. Iuras dat coelo, terrae , natalibindis, s Perquo