장음표시 사용
251쪽
D AMORI Bustates abhorrendissimas & quas Lucianus ille impius ae scelestus autori Cui non satis fuit ipsum qui nos sem
vat, Christum inquam nominatim,
injuria adficere verbis indignissimis
docuit in Uno vere asininas, por cinas, imo magis quam beluinas Iascivias. Quibus connumerandum est,&aeque damnandum proritamentum omne Veneris, lasciviae causa. Qualem narrat Theophrastus Indum herbam habere, quae non solum edentibus , sed etiam tangentibus tantum genitalium vim adeo facit vehemen- PR, ut quoties velint coire valeant,aduodecies egerint nonnulli verum tande guttatim fit emissio ipsius sanguinis, finito videlicet spermate Cujus etiam si quid pilas, quam naturae integritas ferat, emittatur, magis Ob- est,quam si quadragesies tantum sanguinis emanaret, uti Abensina arabs medicus attestatur. Nimirum etiam scribit Hipp rates ac Macrobius. coitus definitione, ut sit parvus morbus comitialis organa enim seminariae virtutis sunt venae arteriae. In
his germinabile humidum, transm xyiosemine, primum generatur,sicut
252쪽
in uberibus lae horum autem nutrimentum vasorum est humor hie. Et in principio ex permate generationem habent. Siquidem cum areriae. venae sanguinem ad germinabile humidum . ut nutriatur, emittunt, quod superabundat ab alimento, eorum germen sit, ascenditque primo, per multam circuitionem, ad caput, rursusque per duas venas, totidem arterias, a capite descendit. Unde siquis venas absciderit quae sunt juxta
aures, sicut quae sunt juxta cor, in e-κundum animal reddit, ut docuit Gre .gorius Nicenus Nil mirum . si nonnullos mori in actu venere eveniri quos legit Textor Niverniensis. Atulacris docemur literis, eos qui conjugium ita suscipiunt, ut Deum a se Marua mente excutiant, & libidini vacent , ita ut equusi mulus, quibus non est intellectus , potens in se habere daemonium. Igitur humanos iucundos quidem praestare nos Oportet uxoribus , non inhumanosi truces vel etiam intemperantiores.
Nec ab re scribit Plutarchus, eos qui uxores edereis bibere secum libenter non videntia solae cum sunt, eas
253쪽
impleri docere. Ita eo , qui non lulare cum illis concumbunt, nec jocostisumque communicant, docere illas
sine ipsis proprias quaerere voluptates. Caeterum ut inquit idemὶ turpe est praesentibus aliis se mutuo amplexari; osculari, insolentius.Nani
quidem osculum simplex, quod pro rei qualitate solet inter conjuges
committi, non improbatur. Sed co .gressus quidem, oblectationes familiariores de liberiores cum ua ore, secreto fieri convenit, is ne a quopiam videri, vel stiri, quemadmodum diobjurgationes,& ejusmodi Unde Athenienses gravissimi orbis viri, eum Philippi hostis literas, quas ad Olympiadem scripserat, intercepissent, eas inviolatas reddiderunt: ne, inquam, tori getnialisis secreta conjugii panderent. Alioquin vero admonitiones ac reprehensiones apextae ac liberae esse debent, quo semper an tam digna societate rejiciatur, quod a virtute simodo recedit; quod rectum est, conservetur uxorem enim haud dubie vir probus secundum leges eo animo ducit, ut modeste cum ea vitam degat. Tum vero
254쪽
L I. Σ39 maxime praecipit Holnerus, & Aristoteles docet, virum, uxorem in his, quae improba impudica sunt, consentire invicem non debere. Quod nostris probatur. Quoniant eatenus parere viro cogitur mulier, quatenus egi Dei, id, quicquid est. quod praecipitur , convenit is vir quoque eatenus uxori indulgere debet. Quod si quid omnino Dei resistit voluntati,prorsus non admittendum. In quo B.Antoninum ae alios
Theologos non frustra videre est prolixius scribentes. A P. I.
eastitare, excestenti virtute ab omnibus semper retine a da,pracipue Chrisianis.
bus deeens castitas servanda est: virtus utique ab omnibus prorsus omni loco, quantum fieri potest, ain qηξ'plexanda Quippe quae Deo amica sit admodum intimari familiaris ara
255쪽
eatere nus noster. Nam ut alibi dicitur, α-
ς'. est virtus, quam, liquis vel castitatem tempe liabeat, non possit facile indipisci per eam. Quae si sola maneat minim si cum aliis fuerit ut esse aptitudine sua Tolet maxime digna est vita aeterna. Nec dixit Iustinianus eam solam pos. se animas hominum, Deo praesentare sui interpretantur in quanquam si dixisset etiam poterat multis apris sensibus excusari sed nullo modo putandum est ipsum existimasse, etsi exi stimasset verum esse, castitatem cuius verba facimus, animis nostris sa- έ. v 4. issere. O li γῆ,inquit B. Chrysolio m.
: M, D. Ephrae Syro, singularis quidem
4ζεν , virtus Vocatur, estque pudicitia, Mea- visio paulitas, sed quae perfecta non est,plena,qurb. utilis, sine aliarum adminiculo virtu- ,2Is tum, quemadmodum diadema re- omnia a reis sine pretios lapidibus,cui, munudefuerit, talphabetum non omnibus literis adornatu, dapes quan . tum vis optimae sine sale. Atque sicut aquila , cuius ungulae summitas laque
256쪽
queo comprehensa tenetur, nec potest altius evolare nisi laetit liberatae itain virtus haec nisi a terrenis negotiis liberetur, perfecta esse non poterit valere non poterit in illo extremo iudicior ubi segregabuntur ceu hoedi ab ovibus. etiam qui corpore quidem virgini atem observarunt, sed mori bus iis clementes immitesq; perstite runt. . quoque Hieronymus in Iovinianum seri ens, in omni,ait,gradu& sexu tenet pudicitia principatum, &pudicitiae principatum virginitas φquae sicut absque caeteris operibus sola non salvat, sie omnia opera absque puritate, continentia, castitate, im- perfecta sunt. Doctissimi viri vox est, pudicitiam imprimis esse retinendauqua amissa omnis virtus ruit Conte. plemur membra, quae servi unigene Tationi, quanta diligentiari arte munita sunt, quam varios habent anfractus ac meatus, ut semen co servetur.
Vt vel inde liceat perspicere, nos esseeonditos ad continentiam, ut sapientissime colligit Melanchthon. Keterum Tertullianus graviter ivlethre mobis commendat pudicitiam. Hicens Cum 'omnes templum ini
257쪽
ι Da 'io cis ussimus, illato in nos consecrato spiritu sancto eius templi edituus, antistes pudicitia est quae nihil immundum, profanum inferri sinat,
oportet: ne Deus ille, qui inhabitat, inquinatam sedem offensus derelinquat. Potissimum vero lige mulierem condecent, maxime iam viri legitimo coniugio illigatam Trapezuntiu , muliebres virtutes, ait, ferme esse eastitatem,sormam, laudaciam non improbandam. Interque duodecim abusionum gradus, quos libro peculiari enumerat B. Augustin. unus dieitur esse scemina sine pudicitia. Belle B. Hieronymus in hac, inquie muliebrium virtutum petincipatus est. Multa sunt, quae praeclara ingenia no- bilitant. Mulieris autem virtus proprie adicitia est,ine. Ait dixtus
Pythagoreus . fideli mulieri ornatui ducatur pudieitia. Mulier pudica gloria viti est. Huius autem maxime observantes esse debent*rae viris, quod
eius admoneantur multipliciter anais
Tura, ut mittam alias plures causas. Nee ab te Plinius testis est, virorum corpora suprema fluitares, Remina--zum2rona, velut pudori parcente na
258쪽
tura A maxime insimulantur impudicitiae mulieres, teste Nasone et Casa eii, quam nemo rogavit, Rara en matrona pudica. Quem imitatus Vulteius cecinit: Rara υis in terrassae mina casa vo-Quemadmodum etiam a Satyrico dicta , uuae pudica simul Toecunda ac divescit, nec carens aliis bonis: Rara avis in terris nigroque issima
Et fabella vulgi apud nos est, mulierem quandam nomine Aurosam, tanquam Medam illam pontis Babylo
nici artificem , onerata in lapidibus olim properasse ad extruendam Tolosam in eum in via iam extructam audiret, lapides eo loci, ubi nunc o Astenduntur, disiecisse, simulque praedixisse futuras tum mulieres impudentes , cum disiecti lapides iuncti essent. Et cum ita sint hodie, mulieres dictitant ab omni verecundia maxime alienas . Nec prorsus haec vana, cum praeter experientiam, intelligatur Demina animal imbecillimum, laxum, ad labores minus aprum, maxime veto ad quietem , delitias,
259쪽
2 4 2 AMORI Bus-uMota 'oluptates, quod&nostrorum Di - να-.hint dam adnotat,uti sapiens testatur,animal illecebrosium, simul concupi
Id. i. iiii viro, eiusque captionibus pro- ω - pemodum infinitis expositum , ut de
minoribus dieitur inter leges nostras. Vnde notatum est , in gubernatione puellae verti sumptum ac laborem in ingentem, etsi ille tantum repetaturae egravis est sane propterea solicitudo larentum de filiabus suis, quale narrant sacra, filiam magnae curae vide- dicet esse patri, testantia, ne forte ea in adolescentia sua turpitudinem ope . retur, taliquando nupta viro odiosa fiat. At mulierem impudentem, atque impudicam scilicet faei plurimum maiorum suorum facilitas delicentia Quapropter ait Phoeylides:
Ls Virginem autem custodi bene clausis ahalamis agellua hane usque ad nuptia ante do mum eonssici suem.
labritudo filiarum di tale rasoditur
260쪽
L I A. MI Sieque Aleiatus nostere nupta σω est cura asservare puellas. Pervigiles laetum missique randis
Plato voluit virgines non nisi eum matribus in eonvivio esse ProditΑemilius Probus. in Graecia neque in convivium adhiberi mulierem, nisi propinquorum, neque sedere, nisi in interiori patie aedium, quae Gynaeconitis appellaturi, quo nemo accedit nisi propinqua cognatione coniun-citias. Et adnotatum est a Melanchthone olim innuptas mon prodiisse in publicum, sed domi selitas contineri. Quod innupta: raro se publico exhiberent, manifestum estHesiodi versi. bus illis, quibus antedictum se in teia
ligamus oportet excoriatorem ho minum pecudumque Decembrem e X- δὶ παρθενικῆς ἀMαλόχροος ἡ δάηπι, Le. Nes vero per virginem tenera cuter pra ditam penetrat, sc frigus. ma interim in adiba apud charam