장음표시 사용
261쪽
246 AMORI Eusse constat. quando, ut Probus scribiti Lacedaemoni nulla fuerit tam nobilis matrona, quiad convivium non ierit mercede conducta, etia vidua. Quanquam viduas non minus, quam viris zines domi manere is non alienasa .. .r innod ait Apostolus . vatis Πας tim deeet. Ad haec parenti in sacris diei tu es Filiae tibi sunt serva corpusillarum & non ostendas hilarem faciem ad illas laudando autem magis quam vituperando confundam virginem, Septimus ait. Quam etiam
uxorem factam bonam esse permansuram non potes assirmare quoniam nihil tam mobile, tam vagum, quam foeminarum voluntas. . Multae inter probas marrimonialis ordinis coeperunt esse exempla meretricularum, quam multas ex coniugibus optimis pessimas videmus , ex diligentis imis dissolutissimas, ex liberalissimis rapa cissimas ut ait Seneca Ideo , sicuti docet Plutarchus , oportet, ut eqtri magnitudinem , sic uxoris dignitate conservantem , uti fraeno. Fraenum intellige, prudentem tu avem severitatem, cui voluntas mulieris cedat, ninvita tacite repugnet.
262쪽
Atum nihil invita tram custodi prodestiavi ait Tibullus is pluribus docet qaadam elegia Naso Absit vero zelim altiplex &foecunda pernicies, radix
omni una malprum fons cladium, seminatium delictorum, materia cuia parum,ut ait Gyprianus. Et Manetho autor est, Cadmum ex zelotypia. primae uxoris ab Hermione distrimen certamenq; passum. Hoc autς nai malo correpti narrantur Lappii, Latinum servantes interpretamentum a
quo ut Lappia inepta , ita illi inepti
dicuntur, Zieglero resioque aut ribus. Et nosvane zelotypos, ineptos nuptiis dicimus. Caeterum nihil praetermittendum est viro ut Aristoules docet quod ad uxoris pertineat diis. sciplinam ut quam maxime fieri potest, optima filios generet. Quemadmodum agricola quidem nihil amit .
tit, quo semen in uti materra, ac maxime exculta serat, sperans ita demusructus optimos se recepturum Sen
263쪽
an o. Item pulchritudo, qua insipiens essς solet, nisi suum periculum agnoi Kat,. timeatin caveat, agnoscens Dei, ungs pulchritudinem ipsam esse,ut Naso habet, impudicitiae concilia. elix de alumna esse consuevit. Huc ac cedunt ornatus is cultus corporis pretiosus ac nimius. Ad h*c autem multaUunt utiliter scripta. In primis saura ita admonent: Est pulchra Dergo fatua,fallax gratia , Qvana est pulchritudo. Mulier timens Deum ipsa Iaudabitur P. Ovidius :
duniformosa Cana est, quam nemo . Aut rusticitau non vetat, ipsa rogat
formosa tibi, si non nisi casiabl. -
Semperformosis falinia poena fuis. cptimius, etsi, inquit , accusat
dus decor non est ut felicitas corporis, ut divinae plasticae accessio, ut animae aliqua vestitus bona, timendum. tamen est, vel propter iniuriam di violentiam spectatorum , quae etiam pa-
264쪽
perti havit. Vbi pudicitia, ibi vacua pulchritudo : quia proprie usus, fructus pulchritudinis corporis , luxuria est, si sensum videlicet tantiam,vesuti besti aeneiu ut, sequamur. Que cadmodum dixerit aliquis, ubi est loria titudo, potentia robur, ibi violentiam Miniuriam esse. Vnde sane vulgi 'proverbium exiit, experientia, ut in caeteris, docti. Pulchrum,hoc est fortem virum videri in patibulis M lierem venustam in lupanari. tque fere in omnibus animadvertisse ait se Francis Philelphum vadamad Saxo- Ium Pratensem Epistola, uti nonan do virum opibus abundantem armbum non esse, sed superbu cicon-tumeliosussi, sic pulchros omnes la scivos, & muliebres Porroe in quid Tertulli speciositas naturalis aliae minis dissimulanda est. Naturaliter speciosi non adeo sit occasioni,scia licet , ut in peccatum alium inducat. Certe, si fuerit, non ignorare,sed etia impedire se debet. Omnis vitiaritus castitatis exactor est. Formam vero
fidelis non spectat quia non iisdem
bonis, quae gentiles putanti capimur.
Ia istam placebitis maritis, sciliceta
265쪽
5 niaritatae, inquantum aliis laeere non curaveritis Uxor nulla deformis est marito suo. Satis placuit, cum deIecta est, seu forma , seu moribus commendata. Et quomodo dicitur, sua cui l regi pulchra est regina, suos quisque naevos, suam sponsam amat. Vetus proverbium, ut Plato testatur, Pulchrum ipsum amicum esse. Et fortunatam sane dicimus uxorem , non quae formosa est, sed quae, ut Petrarcha dixi viro suo talis videtur.
Quippe qui possit dicere, quod Ausonius cecinit: Deformem quidam te dicunt, Crista, at
scio, mi pulchra es Iudice me,salis
min etiam evis, iunctus quia eteius amori eis, Ut videare aliisfoeda, decora mili. Namque castam frustra putari, quae multis placet, admonet Pelignus vates. Deinde traditur de corporis cultu adagium, Mullietem male pastam, bene cultam, male caesam esse debere. Quod de puellis dictum est , ut de pueris contra, quod scilicet, bene pasti, male culti, bene caesi esse debeant. Bene
266쪽
Bene eultam autem puellam intelligunt suffcienti veste munitam adversum frigus. Quoniam genus mulierum, praecipue puellarum, frigiduest,&frigori obnoxium propter materiei, qua constant, fluxibilitatem, es minus solidam, magis vero delicatam naturam. Bene culta item puella
dicitur esse deber propter ambitas destinatione nuptias , ut has facilius adipiscatur, propter cultum ingenuu, α paulo, quam necesse sit, alioquin Haiorem. Quem talibus indulget B. Augustinos de recentiores theologi, illum alias graρ peccatum esse G. nuntiantes nisi quidem etiam nuptae opus sit se cultius ornare, propter virum, quem deditum ex legi libidini exist imet eo modori prorsus haesi turum. Sedis alias non sordide, sed
ingenue , quantum fieri potest, decenter ornata, praecipue viro adparens, nupta fit oportet: ut illu, quem
solum oblectare debet, non tristem faciati sed potius ea hilaret, non sit 'taedio adficiat, sed magis contineat in constanti sui desiderio lamore. Virum autem haec omnia primum do cere uxorem rudem oportet,&curare
267쪽
omni modo, ut quam belle conveniat illi semper cum uxore. Memo P. igitur vir se captitin ducem vitae mulieri esse, etiam cultum commodum, prospiciati Sicuti vero inquit D. Augustinus, solis maritis permittendata sunt staminaeornari, secundum venia a quidem , non secundum imperi- mn,& ut intelligant, verum ornarum maxime Christianorum & Christia .marum non tantum non esse ullum fucum mendacem , verum nec auli
quidem vestisque pompam, sed mores bonos. Et jubet Aristoteles, τι mulier proba vestitu apparatu minori utatur, quam leges permiserint
civitatis considerans, quod nec venimentorum nitor, nec excellentia formae, neerauri magnitudo tantum,
valet ad mulieris laudem, quantumino destia in operibus, ac studium ho-ncste decoreque vivendi. Etenim o ranis hujusmodi ornatus animi, optabilis est magis, multoque firmior, ad senectutem usque veras laudes sibi viatisque asserens. Praeterea, impudicitiam generat vanus, impudens, ineptuique aspectus,&locutio,&do in uotum acceptio minua similiaque. Taleογ
268쪽
Tales, inquit Septimius , volent virginem visam oculi, quales habet vir-go, qua videri volet. Invicem se.eadem oculorum genera desiderant. Eiusdem libidinis est videri,in videre. Omnis publicatio virginis bonaei mapri passio est. Et tamen vim carisius pati, minus est quia de officio
naturae venit.Verari totain pura vita,
ginitas, nihil magis timet, quam semetipsam Letiam foeminarum ocu-Ios pati non vult , alios ipsa oculos habet: eonfugit ad velamen capitis. quasi ad galeam , quasi ad clypeum, qui bonum suum protegat, adversus ictus tentationum , adversus jacula standalorum , adversus suspici 'nes,,&susurros in aemulationem , ipsum quoque livorem. Velatas itaque prodire in publicum mulieres , probat ille. Quemadmodum multis locis faciunt. Qui mos est Mahumetanarum mulierum, christianorum in Melita Insula quam vulgo vocant Mytitham , ubi Rhodienuum statio miliis tum e quae clanceis licio prodire dici possunt, antiquoin pereleganti proverbio, quo simplieiterin mode..
sic aliquid fieri significabatur: quia
269쪽
surtum quaesiturus ibat in domu alienam , licio cinctus intrabat, lancemque ante oculos tenebat, 'opter matrisfamilias, aut virginum praesentiam Tanta fuit antiquitati reverentia honestatis , atque pudicitiae, tanta hujus observantia, cautela rut pudere nos maxime debeat nostrae stultitiae. Extatque exemplum apud Xenophonte nobile, mulieris Ethni. cae aspectus continentia viri amorem conservantis, Lalieni ansam vitantis. Ea v granis uxor fuit filii Armenii regis, aetate maximi. Qui cum ea peregrinatione quadam advenisset, invenit captos parentes , necnon sorores, atque uxorem , quamin nuperduxerat,& mirifice amabat. Rogatus
vero randem a Cyro, qui bellum intulerat , ob ipsius Armenii perfidiam admissam in Cyaxarem Medor uni regem, avunculum suum, quanti eme- 1 et quo recuperaret uxorem, respondit Equidem, o Cyre, anima emam, ne ter via unquam. Dei vero Ie- conciliati Cyro Onanes, accena cum abiissent in rhedas, ut mos erat genti, cum uxoribus asstendentes laeti, ve
nissentque domum , Irique alius
270쪽
sapientiam, alius constantiam, alius mansuetudinem, alius etiam pulchritudinem atque magnitudinem narrare , Tygranes quaereret ab uxore
quoque, de illius pulchritudine, inquiens : Num etiam tibi, Armenia, Cyrus videbatur esse pulcher I ati tum aedepol, inquit, non spectabam. Sed quem, inquit Tygranes , ' spectabas illii mecastor, inquit, qui di ait se anima sua fuisse empturum servitutem meam. Insuper tradit Plutar 'chus, uxorem aut cum marito, aut
per maritum loqui debere, non aegre ferentem, si aliena lingua, tanquam tibicine gravius loquatur. Et matronam pualcam non subblandiri alienis
vitis, aixit Per bonus in Hunt, ubique probam mulierem pudicitiae suae timere debere , scilicet ut vere possit dicere, quod B Hieronym. ad Chromantium e omnia etiam tuta rim eo. Rirque non ab re B. Bernardus, Virgines semper pavidas esse debe te. Nimvero tenera res in Reminis fama pudicitiae est, inuasi sos pulcherrianus cito ad levem marcescit auram, levique flatu corrumpiturci maxime