Petri Godofredi, Carcasonensis, JC. De amoribus, libri tres

291쪽

Verum eam ipsam virtutem vel simulare cogit saepe impudicas muli ei es mi saepenumero est perspectum. Scri bit quoque Albericus Vesputius in quadam insula, ubi aer est temperatissimus mulieres esses, quae ut pulcherrimae, ita salacesci tamen neque puerperae demissa habent mammas, non caperatam contractamque inventre cutem e ea, quae honeste

nominari non possunt , ita habent, ut dissimiles a virgine non videantur: ut inde dixerit aliquis , vel nullum vel minimum dolorem in partu sentire eas. Aod mihi non persuadetur.

Tandem vero nutrit mater infantem tam laborios &periculose editum, permulias tribulationes &discrimina non parva, ut pala est cunctis. Quamobrem ea magis amaro filios dicitur, quam pater, quandoquidem ea re, impensius amare solemus, quas majore acquisivi naus labore, tum quia

magis scit esse suos, qu2pater, quem illius pudicitiae fidere oporter. Id

36re.in' quod Aristoteles scripsit, nostro-- οι rum commentatorum aliquis adno-2'' taxit. Et sic consumma officium su-MMEL um mulier, quod dicitur myumum,

292쪽

LA B. II. 17r ae praecipuum , concipere videlicet ac tueri conceptum. Nec parvi puis Deum meriti mulieri hoc putandum- est , quod admonet Hieronymus, Bene filios educare. Quo perversi sensus nonnulla corripiendae sunt: quae nihil minus dignum occupatione aestimant, quam filiolos curare, tempus omne se perdere , quod impendunt in illos, querentes duodprobae vel natura vel institutione non seciunt, in primis id, quod sui est officii , magno cum adfectuis ingenti hilaritate, agentes, dum etiam viri eatra agunt , quod convenit facile sinentes ipsas matres domi taedia familiaria, liberorum praesertim insumere. Proinde dictum matrimo- nium inquam, non patrimonium, ut nostro in jure habetur, quoniam diraeee'

soli matri ante partum onerosi sunt z. tae liberi,in partu dolorosi, post partum laborios. Idque dichur quasi matris

munium, ut habet Petrus Cara,&tradidit Innocentius primarium Idus I. ia'

micans inter omnes juris interpretes. 0' Etenim nemo ignorati quod Platonis

Epi nomis ait, quanta sit in prima gener Mione animalium dissicultas , in

293쪽

conceptionein utero primum, deinde in nativitate 'at tu, postea in nutritione atque educatione. Quae per mille labores fiunt matris maxime. quo majore oportere eam studio prosequi, qua partus doloribus distenta fuit quae peperit, quae nutriit, quam patrem, qui succisivam tantummodo libidini operam accommodans , filii 316ψει generationem procreaxit inquit Iu . stinianus Catterum quod generatio causa sit matrimonii, utinde castitas debeat observari etiam a conjugibus maxime Christianis, beatus Ignatius inii e verba testature Deo quoq; grata est laominis generatio. Proinde di ctu mulieres noli execrari: ipsae enim pariunt nutriunt. Diligi ergo oportet eas generationis causa tantum in Domino: quia sine muliere vir omnino generareno potest. Honorare ergo oportet eas, ut cooperarias generationis quia neq; mulier sine viro,n q; vir sine muliere aliquando originem sortiri poterit nisi in solis illis protoplastic quia corpus a Deo

quatuor elementis est factum Eva vero de latere Adaeci gloriosum vero

habitaculum Domini desola virgine,

294쪽

L II. 7,' haec, in epistola ad Philadelptilenses, ait Petrum, Paulum,in quondam alios Apostolos non libidinis gratia, sed posteritatis subrogandae, conjuges habuisse. Sed quod Paulus conjugem habuerit , falsum puto. Quanquam etiam multis id sibi probare videatur, capite quodam de in . Ventoribus rerum, Polydorus Virgil malo enim crederet Ambrosio, qui habet Apostolos omnes excepto Ioanne, lauto , conjuges habuisse .D. Hieronymo , qui identidem saepe testatur, largutissime comprobat, non audiendos esse, qui Paulum uxorem habuisse confingunt. Crediderim ergo corruptas epistolas Ignatii , sicut de Beati Cypriani origenis operibus tradunt Rufiinus licus Miranda lanus. Et ait B. Amhro sius solere tergiversatores, ut fallant, si, nomine clari alicujus viri, epistolam fingereri ut autoritas nobis possit commendate, quod per ipsum recipi non pos it Inquit etiam Petrus

presbyter Alexandrinus. retulitque Nicephorus monachus in ecclesiastica Historia, Timotheum Hexul uiri

scripta Magni cytilli, cum non edita

295쪽

iso Det AMORI Bur reperisset, in multis locis adulterasse, multisque testimoniis Pighius comis probavit, simulac Nicenum conciliucelebratum fuit septuaginta canonibus, quibus universa prope disciplina publica ecclesar ordinata regulataque fuerat, conditis , effectum ab haereticis, ut de iis ipsis canonibus dubi raretur,& ut partim exustis; partim corruptis exemplaribus, nihil nobis relictum sit, quam fragmentum latum a Rumno in ecclesiastica Historia viginti canonum ad quid vi inefficacium. Praeterea non ab repleraque ait Sixtus Philosophus Pythagoricus in Aureolo Enchiridi, nubere,in filios procreare, inquit, pes-smum ducas utrumque Sin autem praelium sciens pugnare velis, uxΟ- rem duc, filios procrea. Fidelium cnnjugium certamen habet contiis nentiae. Hoc est quod dixit Paulus :Solutus es ab uxore, noli quaerere u-Σorem. Sin autem acceperis uxorem,

non peccasti. Et si nupserit virgo, non peccavit. Tribulationem tamen earnis habebunt hujusmodi. ItaqueB. Hieronymus adversus Iovinianum

defendens caelibatum nuptiis melio-

296쪽

L. a. . II. asirem , inter caetera mirum hoe adfert dilemma , odiosa ferri non potest,

amabilis amor inferno Marenti terrae incendio comparatur per Salomonem in proverbiis Vbi non de meretrices, non de adultera loquitur sed amor mulieris generaliter accusatura

qui semper insatiabilis est: qui extin- . Aus accenditur post copiam rursum inops est . animumque virilem effoeminat, excepta passio iis, quam sustinet, aliud non sinit cogitare. Sixtus vero rursum ita inquit Nihil propter solam libidinem facias Libidinem necessariam tanquam non necessariam ducito. Id quod etiam di- icit Paulus ubi habet Qui habent

uxores, tanquam non habentes sine:

Ille adhuc: Rara sit, ait, oblectatio tua , opportuna. Adulter etiam propriae uxoris est omnis impudicus vel amator ardentior. Quippe, inquit Caelius Rhodigin iis, in uxorem alienam omnis amor turpis, in suam minus Sapientis est uxorem amare, sed judicio, non affectu libidinis pruritus rationis examine reprimendi sunt nec praecipites ferri in concubitum debemus. Foedius nihil, quam

297쪽

ua Orem amare, tanquam adulteram.

Refert Seneca se cognitum hominem , qui exiturus in publicum fascia uxoris pectus alligabat , nemomento quidem praesentia ejus carere poterat, potumque omninio nullum sibi nisi alterutrius praegustatum labris virin uxor hauriebant. Alia item

pleraque inepta faciebant. origo quidem amoris honesta erat, sed deformis excessus Nihil autem refert, quam honesta causi quis insaniata Quod est a Gratiano in Rhapsodia sua relatum. Huiusmodi sunt & qui

intemperata illa benevolentia suas vel amatarum personarum utilitates magnas impediunt. Que ad modun de amicis ait Cicero, notans eos, qui absentias ferre nequeunt, vel ignaviter cum disp endio notabili tolerant. Quod de multis cecinit in epistolis Ovidius. Hinc que Catulli illa: Nam quasdam volo cogitationes Amici accipiat sui meique. Quare sisapiet, viam vorabit, Quamvis candida milites puella ,

Euntem revocet, manudque o Eoi

Ambas injiciens roget morari mo nunc si mihimera nuntientur,

298쪽

L PI. 2 3 Illum delerit impotente amore. Et illa: Sed referre iam Herculis labos est, Tanto te in fastu negas , amice tDie nobis ubisisfuturus ede,

Audacter committe, credὸ licet. Num te lacteola tenent puellae .

Tum Tibulli: Me retinent vinctum formose vincla puella Izrsedeo durus ianitorante fores. Atque Propertii non ab re illud: Dam sine te frum non valet iu-

genium.

Et dicitur in sacris, non posse homi s.lea. nes separari a mulieribus In quo sensualium videlicet hominum affectus exprimitur, non ratione utentium. Vnde ex habitatione separata conj gum non praesumitur indignatio animi, nec divortium, nec jurgium inter eos , cum possint diu seo istum habita L. euhie. re, honorem matrimonii habere sp u ut est notatum a nostris. Tametsi etiam urnii causa periculi vitandi dedon.

tineat possunt dispensari ab Episcopo conjuges, ut leparatim Vlvant. Ne insi.4eque

299쪽

ιν ι' rieu loci quod jure constat. Verum infrid Hebraeorum libris lepidissime legitur

. illud quoque e Cum accepit homo nuper uxorem, non procedet ad bellum , nec ei quidpiam necessitatis imjungetur publice sed vacabit absque

culpa domi suae, ut uno anno laetetur cum uxore sua. Et alibi .Quis est homo , qui despondit uxorem in non accepit eam ' Vadat devertatur in domum suam , ne forte moriatur in bello malius homo accipiat eam. Sed ad hoe referendum illud, prius a nobis relatum, Lyra censuit: ut stilicet intelligatur, secundunt quod ait D. Augustinus hoc debere intelligi, videlicet dictum ess ad explorandos virorum animos cum vulgo his asse.ctibus teneantur homines , ut qui Dquis animo his tenetur ad pareat, durevertitur , ne propter hoc minus fortiter agat , vel non agat scilicet penitus aliquid , sed potius alios suo exemplo reddat deteriores in D ciar, ut a praelio divertant, sicut ait Hugo Cardinalis , Lyra multis tradit, ipse que contextus aperit, ubi habet

postea. Quis est homo formidolosus

300쪽

L 'E. II. x s eorde pavido vadatin revertatur in domum suam, ne pauere faciae corda fratrum suorum sicut ille perterritus est. Neque illud penitus jubetur, sed admonetur unusquisque strenuitatis,eo modo,ut magis timiditati sin ignaviae pudeat. Vnde, non

procedet , exponit, non cogetur, Cardinalis Idque inquam, ut majus malum vitetur, conceditur ne illoruminecessio plus obesset quam prodesset. Quod idem ait. Nunc vero secundum eundem, dici potest eam legem non tenere et quia non continet pietatem sed potius pigritiae occasione equae magnum malum est. Unde in proverbiis Salomonis dicitur:Vsaueis quo piger dormies usquequo dormitabis quando consurges ex minno tuo paululum dormies. Paululum dormitabis. Et alibi magis ad rem Nunquid fratres vestri ibunt ad pugnam, di vos sedebitis ' severitas, castigatio proba timiditatem excutit, ut nullum majus malum ex ea timendum siti propter quod cavendum , illi necessario pareatur. Alioquin nemo uxoratus prorsus ad beia

luis et assumendus quoniam est