Petri Godofredi, Carcasonensis, JC. De amoribus, libri tres

311쪽

36 DE AMORI 'ussere. Et Euripides rem efficacem, ait, peperisse, vimque maxiniam amoris adferre omnibus communiter, uti pro suis summe elaborent liberis: quo iure bestia quoque censentur. Asina enim per medios ignes adcurrit ad foetuis ut de eae teris nihil dicam, foetus suos qua maximescurantibus. Proinde turpe est matrem negligere filios ut Erasmus ait Et uti Baldustum noster inquit. Qui filios habet,studeat pro eis alendis, sicut studuit gaudiis. Et primum quidem , uti scripsit Ambrosius , parentes gratias agere

debent pro ortu filiorum. Divinum enim munus, Decunditas est paren-

eis: irim conjugii stipendia militiae suae filii sunt. Debent qne paren-ε es, dempto omni fastu lambitione , statim a nati sunt illis liberi,

quam cito fieri potest . baptismati

dare, nee tantillum differre, maximo omnium periculo interea vero etiam

non abhorrentes , quod, quidam

te. insan non recte faciunt, baptismate proti-m, erro nus tingit , ταQ φη, ut B. Dionysius vibie, se habet πασης - λάμ α πιανης νι ρ. Me im-έωῆς αmIbem. Otiam ob rem sancti di- per cuntur natam nati filii Christianorum:

312쪽

nim quasi canditati sint, ut et eri uulianus cripsit,fidei, exambientes baptismum spirituali quadamis sacra

ac exeellenti nobilitate. Et hoe usu obtinet ecclesiae catholicae , quod ex antiqua ejus, prima traditione B. Cyprianus censuit , eum suis sex de sexaginta collegii nulli hominum nato miseri eordiam, gratiam Dei, id est baptismum , esse differendum. Et tum magis inquit, circa insantes

ipsos, recens natos observandum est, qui hoc ipso curam divina miselicordia plus merentur , quod in primo statim nativitatis suae ortu plorantes ae flentes nihil aliud faciunt quam deprecantur. Idemque ait: Non aliquis nostrum id debet horrere, quod Deus dignatus est fa-e te. Itaque etsi adhuc infans e partu novus est, non ita est tamen ut quisquam illum in gratia danda ataue in pace facienda horrere debeat Olculari: quando in osculo insantis unus- quasque nostrum pro sua religione ipsas adhuc recentes Dei manus debeat cogitares quas in homine modo formato, recens nato quodammodo exosculamur, quando id quod

313쪽

Deus fecit amplectimur , ac vel inde memor esse debet quisque deponens

omnem malitiam,& dolum omnem.& simulationes,& invidias, 'mnes detractiones, sicut modo genitos infantes, rationabile, sine dolo lacco cupiscere, ut monet B. Petrus. C A P. IX.

Non tropterea quod serilis ir

uxor, non amanda.

vero etiamsi uxor marito liberos non pariat, non ideo amari non debet. Quid enim peccat: a 4. sicut ea, quae paucos ut habet Iustit' nianus teperit, vel eminas tantum vel mares Est enim quaedam pravatim di clatio eorporum, inter se serilisci tibi cum aliis junx Ere, gignunt. Alii aliaeque foeminas tantum generant, aut mares, ut ait Plinius. Potest accidenti quoq; aliquo malo contingere sterilitas ut si vena quaedam retro aures existentes se centur, tum medicamentis: ut ex salieri cibo vel potionibus, .compluribus similibus, ut plerique docuerunt. Sed

314쪽

&inalefici daemonis arte hoetna lume venire , ac coitus impotentia passim docemur. Qui tamen fer nil potestria fideles conjuges,4 vitio suo auxilio Dei non destitutos. Neque enim est quicquam quod sacros laedat amantes , ut verbis utar Propertii, probe in hoc post caeteros concludit Viricus monitor,diabolumine que pesse, neque ministerio hominum posse elementis hominibusve, seu aliis animalibus noceres, vel homines ad generandum impotentes redderes nisi quando occulto Dei, sed nunquam injusto judicio , vel ob poenam deli 'etorum nostrorum , vel ob meritum tentationis nostrae augendum sive ob divinae majestatis gloriam magis timendam ωcolendam, seu ob aliam nobis incognitam causam saevire permittitur. Lare separationem petente uxor idem refert se patrono, saepe iudicatum taut quos relatione medicorum constabat non natura, sed maleficio impediri, triennio adhuc cohabitarent , conjugale opus tentantes, maioribus, quam antea devotiique omnino eleemosynis deje uulis, ac precibus utentes ut qui

315쪽

initi tutor est matrimonii Deus au - . . 3 4 iusmodi maleficium ab eis auferred. zi ' dignaretur. Quodjuri consentaneum Φn ιςc judicium utique fuit. Item vero pinguibus mulieribus minimeque laboriosis sterilitatem accidere Hippocrarescensuit, dicens, mulieres Scytha-1um corporis pinguod ines humiditate steriles fieri prae quibus uteri earum genitale semen nequeunt continere inin ipsum uteri os praepinguedine concluditur, ut nequeat semen suscipere Famulae uero earum

viris misceri plurimum gaudent, in

uteroque conceptum continent pIO-pter corporis exercitium frequens, carnisque gracilitatem. Idemque Apsorismo quodam generaliter tradidit steriles esse utero frigidos

densos, & calidos admodum , atque immodice siccos , prae humidosque. temperantia. foecunditas indiget. Neque enim lassiduo &intemperanis tiore eoitu conjuges tantur,genera tio fit, aut lamina nonnunquam fit, non masculi qui exicciore semine nascitur, calidiore4 solidiore, cum

316쪽

i . GL 3or Philippus Paraphrastes Hesiodi, tum

caeteri veteres ac neoterici Physicae tractatores Planius vero Philelphus inquit Quo semen calidius est, eo est ad mares filios procreandos accomodatius. Quare usu fieri videmus, ut senes magis, quas uvenes gignant mares, quod scilicet rarius coeant, quam juvenesci quodque Natura in iuventute potentius est , id nimio Veneris usu reddatur imbecillius, frigidius, quodammodo violata natura : quae, ut ait Aristoteles, semper nititur ex pluribus agere, quod melius est: eque ut vir generetur magis quam mulier et masculus, quam foemina. Qua paterno vitio quodam; Eri.c generatur, si quidem hoc vitium est, quod ait Iustinianus,id quod semper

non est, quando a mulieru in tem peratura evenire possit, etiam praeter naturam, simili intemperantia eum

de ipsae ac maxime quidem semen ad

generationem conferant. Vnde meretrices nunquam concipiunt, pariunt v ε auet perraro. Quod & variorum accidit in illis magis seminum perturbatione, sed nec mulieris quidemssemper vitium cst aut iri, ut generetur

317쪽

tur emina, aut omnino vitium non est quando mei voluntate necessaria inina natura utrumque corpus edidit, ut maneat suis vicibus

immortale, alterum alterius auxilio egeat, ut uno semoto alterum corrumpatur. Nam si alterum, ut vel masculi tantum generarentur . unde generaretur non fieret , ut praeclarὶ

scripsit Princeps Iustinianus. Quanquam Ben Syra Iebraeus , Ieremiae

Prophetae nepos, ait, charos esse omnibus hominibus masculos. Vndes filia nascatur alicui , atque Oges, quid uxor peperit, respondere soleo

submissa voce , demisso capite com pressis in terram oculis: Filiam peperit. Si vero filius natus est, respondet diserte hilariter, bene meditatus exporrectaque frontes: Filium peperit. Sed rationes illae non adeo valent, ut tantopere de mulieribus consortibus quis debeat perturbari, vel posteaquam Dei filius in naundo per mulierem internos est visus. Qui die Paschae sancto gaudium attulit

Remineo sexui, benedixit eas , ut

ait Theophylactus Pessime igitur uepi nimirum ait impius licet Muhamedes)

318쪽

medes cum hominu cuipiam nascitur filia, suam inde denigrat faciem, suspiriaque trahit is ab huminum

conventu recedit, usquequo delibe

ret, utrum eam natam teneat, an vi

vam sepeliat vel quocunque modcv deleat. Hei, quam prauu est iudicium l& quam iniqua similitudo eoru , ut minime credunt adventui futurae ieit Caeterum , sterilitatem rem veni Sinuessanae aquae,&multa factu facilia, quae docent medici ut Samonicus inter antiquos Minter recentiores, Fuchsius, praecipue vero Iasons

Prat ensis triceus Zelandus , libro huic rei peculiari, cui titulum fecit, de sterilitate arcenda,&progignendis liberis. Ea vero ut valeant efiiciendum devotis prae caeteris, precibus Meleemosynis ac ieiuniis, omnique proba Dei suorum venerationes ne Deus obsistat foecunditati, sed potius reseret, cuius oluntas saepe clausidvulvas generatrices,atque aperuit, ut sacra docent. Vnde admodum stolid E&imprudenter agunt qui uxoribus, adscribunt sterilitatem, vel foecundi

tatem, quasi nescientes, quod a naturae conditore fiant universa de quod

319쪽

D A MOR I sis neque coitus, neque aliud quiddam, procreandos pueros sufficere potest, si non cooperetur manus super- na naturam ad procreandum excitet, ut scripsit D. Chrysostomus. Imputanda vero magis esset maritis sterilitas, qui pulcherrimas volunt vel ditissimas, potius quam foecundas. Et olim quidem ex matrimonio quς- rebatur proles. Nunc a pleri' uxor habet ut libidinitis strophae vocantur, quae numeros E pariunt. pud veteres quoque etiam medicamentis trovocabatur foecunditas nunc pro scelus)notiora sunt pharmaca, quibus accersitur ab ortus, ut Erasmus inquit. Et Nux ipsa Ovid. Nunc uterm vitio ess, qua uis formosa

Raraque in hoc avo eii, qua velit esse

parens.

Quibus etiam in mulieribus notanis tu viri, qui vel eas ad foecunditatem negligendam inducunt, vel ab eius

neglectu non revocant, irae caeteris eurare cogunt cum tanquam prudentiores praefecti illis sint magistriae domini illarum facti. Ex quo caput mulieris vir dicitur, divino achumano

320쪽

mano iure. Quae di docet Gratianus DC A P. X. Quando essare debet amis conjualis. Tum vero non amare coniugem licet coniugali amore, si sit ad utitera: conveniens est, si sit visa incorrigibilis, quod aiunt, a se eam eΣ-Iellere Neque considere se posse ta-em asservare vir debet, quando neq; argui id possit ac se malle, si neceue esset , anno integro saccum plenum pulicibus, quotidie in pratum deserre, solutoque sacco , eas inter herbas pascere is vespere facto omnes domum reducere, quam uno die impudicam mulierem servare, eum , qui expertus esset muliebres astutias, testatum Abstemius refert,& sane censuit D. Hieronymus adulteram amarito tenet non debere. Et dixit B. Chrysostomus , sicut crudelisi iniquus , qui castam dimittit sic fa tuus est injustus, qui retinet meretricem. Et patronus turpitudinis est, qui crimen celat uxoris, ut jure est