Petri Godofredi, Carcasonensis, JC. De amoribus, libri tres

61쪽

D AMOR Bus recordati fuerimus fratrem nostrum habere aliquid adversum nos, relicto ibi munere, inde abeundum, ut reis conciliemur fratri , eo faisto ita demum munus Deo offerendum.

Amandus qui queaseipso. AT inter homines primum seipsum debet dilligere homo , sicuti dicto suo Christus ipse manifeste ostendit,i beatus August. docuit, dicens: Primum dilige Deum, deinde te ipsumci posthaec dilige proximutuum sicut te ipsum. Primum tamen disce amare te ipsum. Nam si te ipsum non nosti amare, quomodo proximupoteris in veritate diligereὶ Ideo dixit Christus Dilige proximum tuum, sicut te ipsum. Et Cicero Tusculanorum tertio LPraeclarum illud est, inquit, rectum quoque verum , ut eos,qui nobis charissimi esse debeat, aeque ac nosmet ipsos amemus. At

vero phis fieri nullo pacto potest. Ait-q; B. Antonius. At malefecerit proximo, se ipsum assicit malo qui vero

Mi benefecerit, sibimet hoc facit. Qui

62쪽

l L i s. I. Ttea potuerit diligere semetipsam diliget

id nihilominus omnes qui cognoverieit semet ipsum, universos cognovit, atia que ideo proximum eiusdem naturae consortem. Etenim proximus sibimet quisque est, ut vult ille Terentianus,in magis, quam quivis alius: quemadmoduin proverbium docet, quod tractat in oratione illa prover

t, tot nostet Ioannes Imoleus au;Plus Id stringit interula, quam tunica unde T. Ovidius alieubi inquit: Se roplar, erte, quam pater, A serii est. sed quomodorae nos proximum diligere oportetὶ Nonne, ut lepidisu- me ait Augustinus, quomodo audimus gulosos dicere amo turdost nunquid sic amandi sunt homines tanquam qnsumendi Item putant nonnulli homines , legitimo ordine sese amare, quando res alienas rapiunt, quando se inebriant , quando libidini serviunt, quando per iniustas calumnias iniusta lucra conquirunt.

63쪽

AMO Ramus Sed quam cacus ines vitiis amori omne futurum Despicitur uadentque brevem praseu ria fructum. Et ruit in vetitum damni secura li-εido

Dum mora supplicii lucro, serumq et quod instar,

Ut canit Claudianus. Prosecto se hoc modo oderunt ac proximum homines, dicente etiam scriptura: Qi, diligit iniquitatem, odit animam suam. Tum , qui calumniatus est proximo suo, odit ipsum proculdubio Aitque Martianus noster: 'Si sibi non pepercit, multo minus alii parceret. Etenim sancta est virtus, fugiens ab omni dolo, ait B. Anton. Quam amplexando, vere quisque Deum, seipsum, proximum diligit. tiae, ut

exhibe ψιν-ν. Tullius, Sumus,inquit, na-'νe,spicua tura studiosissimi appetentissimique

i. q. honestatis cuius si quasi lumen ali-zziz quod aspexerimus , ilii est, quod,

surreret ut eo potiamur, non parati simus,

serieri perpetii. Sic vivi de praemio ipsius

64쪽

ipsius,inquam, veta persectae , ut par est, testatus est Apostolus , dicens , Non esse condignas passiones hujus seculi ad futuram gloriam . nequeam es audi visse , neque in cor hominis ascendisi e quae praeparavit Deus dili rentibus se quorum scilicet ipsis

etiam an Imae , virtute & Malientia

tam pulchra factae pulcherrimae, divini sponsi vocem merentur audire huiusmodi: Quam pulchra es t Oculi tui columbarum, absque eo quod

intrinsecus latet. Et caetera , quae iasacris sunt Canticis igitur, quod& Minucus Felix ait, miro ardore c5- plectenda ira iis, quod prudens sanctaque sit, intemeratiorque cunctis pulchriorque virginibus. Haec et nim dilectio sapientia est. Quomodo scribit B. Bernardus si quis sapientiam virtutis amorem distinierit, non a vero deviare videbitur. Vbi autem amor est, labor non est, sed sapor, forte sapientia a sapore denominatur,quod virtuti accedcs, quoddam veluti condimentum sapidam reddat , qaae per se insuli quodammodo, maspera sentiebatur. Nec duxerim reprehendendum, si quis sa-

65쪽

so D E MMAE R DA uspientiam saporem boni definiat, que pene ab ipso exortu generis nostri perdidimus. Proni sunt, inquit sensus humani in malum ab adolescentia sua hoc est ab insipientia prima mulieris, ait idem B. Bernard. Caeterum praedictis consentit B. Ambrosius. dicensu Amant se bene, qui in se Dei o- pera amant. nam Deus hoe amat in

nobis quod ipse fecit, ioc odit

ipse no secit no est peccatu quando etiam docet B. Ioannes, Omnia per ipsum facta esse,& sine ipso nihil. quod ipsum intelligitur peccatu de quo dicitur perAmos propheta, Varamantibus, qui laetamini in re nihiliduxta illud quod ijsdem alibi dicitur retarianistes ad faciendum malum, exultabunt in perversitatibus voluntatis Dei. Ee Iibido dicta est inde a Mythologista, Dulce nihilum. Itaque omnimodo cavendus est nimius amor sui , qui ψιλ ωτis dicitur, imperitiae, temulentiae.& huiusmodi nutricum stultitiae, pedissequa, huicque prope par adulatio soror, uti ait Erasmus. Quo magis, teste Tullio, omne animal simul atque est ortum, applicatum est ad se diligendum et omnis natura diligens

66쪽

in genere conservetur suo. Omnium, inquit Plato, maximum quoddam malum in multorum hominum animis est innatum e cuius quidem,

cum facile sibi ignoscant, remedium nullum excogitant rest autem hoc quod dicere solent, qu bd natura sibi 'quisque amicus est. Recteque est ita id se habere. Sed revera nimius in lea mor, omnium peccatorum omnibus semper est causam obcaeca tuc nempe circa amatum, qui antit. Quapropter qui se amat, cum seipsum magis quam veritatem hono tau dandi putet, quid iustum , bonum , pul- chrum sit, male iudicat. Decet an εeum qui magnus vi futurus est, neque seipsum, neque sua diligere, sed iusta semper, sive a seipso, sive ab alio potius gerantur. Ex hoc ipso delicto accidit omnibus , ut ignorantiam suam esse sapientiam opinentur. Hinc fit, ut quamvis nihil ut ita dicam sci-.amus, scire tamenMmnia arbitremur.

Clim vero nec aliis committamus facultate agendi, quae ipsi facere ignoramus, facientes errare compellimur. Qua in re subnotatur Adrianus lau- 1 dati

67쪽

m A, o Ras da satissimus alias Imperator, qui, ut Aelius Spartianus habet, prose res

omnium artium,ut doctior, risit, contempsit, obtrivit, cum ipsis professb-xibus4 philosophis librisin carminibus in icem editis , adipe certavit Et Phavorinus quidem, cum ver

bum eius quoddam ab driano reprehensum esset, ipse cessisset Pha- orinus, arguentibus amicis uda malὰ cedetet driatio, de verbo quod idonei autores usurpassent , risum iucundissimum movit, dicens: Non recte suadetis, familiares , qui non patimini ine illum doctiorem omni-hus credete, qui habet triginta legitones. Facete nimium stultam eius

Quamobrem, inquit Plato, nimium sui ipsius amorem fugere quis que debet, meliores .sequi, nullo rubore verecundiae impeditus. Nimium vero sese quoque amant homines ut plurimum, quum plus vel minus, quam convenit, imprudenter vivere assectant Amor vitae, inquit Seneca, ut non est abjiciendus, ita minuendus est: ut quando res exegerit,

oihil aos detineat, nec inpediat, quominus

68쪽

que obeundum est, statim obire, aequo animo scilicet nostrorum quo- Iumcunque quantumvis dilecti,tum eiusmodi casum ferre. Et ante omnia

illum quoque Seneca vitari voluit a Rehum, qui multos occupavit , ibis dinem scilicet moriendici quae inis quam imprudens, iraeter autoris vitae voluntatem existens, illis etiam. deputatur, qui ab Apostolo quoque dicuntur pi quidem cum Mose, Iob, Tobia, danetis aliis, ita videtur finem vita huius optasse ravi delicet nihil h1e ea esset opus secundum Dei voluntatem Veram in

desiderioevitae istius aragis quod mirum est delinquitur.&timetur plus

nimium mors qua nec infantes nec pueri nec mente lapsi timent. Quare,

inquit ille est sane turpissimum , si

eam securitatem nobis ratio no prae stat, ad quam stultitia perducit Non. vivere bonum est, sed bene vivete. Itaque sapiens vivit, quantum deber, non quantum potest. Clementissimus portus est aliquando petendus, nunquam recusandus, in quem si quis iu-tra primo annos delatus est, non ma-

69쪽

gis queri debet, quam si cito naviga-

bit vel scilicet, qui e corporis vinculis tanquam e carcere exolavit χustodiaci ut habet Cicero Pellantur, Inquit, ineptiae pene aniles , ante tempus mori, miserum esse Quodaandem tempus naturaenes At ea quidem dedit usuram vitae, tanquam. Pecuniae, nulla praestituta die. Nemo parum diu vixit, qui virtutis perfectet sussi eienter functus est munere. NOS igitur illi, scilicet quantum fieri pote- Iit incumbentes is Dei benignitate freti, si quid tale acciderit, ut a

Deo denuntiatum videatur, ut exeamus e vita laeti, de agentes gratias pareamus, emittique nos e custodia, &levari vinculis arbitremur, ut plane in nostram domum remigremus, ipsamque ae ternam omni molestia carituri, cuncta vero commoda caelestia habituri Magnum enim fuerit selatium perpetua mortis effugisse periculum,in plane iam ipsam mortem , qua tenentur perpetuo igni im- . morientes impii , praeserit imi , quemadmodum dicunt Chaldaei, qui negant primum fundamentum, hoc est Deum,in inde substantias separa

70쪽

paratas omnes, ipsiusque animae posheorporis lapsum durationem, quae sola naturali ratione longὰ credibilis

est , qua non temerὰ nec fortuito, vel, ut caetera animantia, ad hanc tantum vitam satosin creatos, dominos, omnium . solos rationis capaces, ho mines esse convenit.Sed prosecto fulci quaedam .vis, quae generi consuleret humano, nec id gigneret aut alere . quod, cum exanclavisset omnes labores, tum incideret in mortis maluntasempiternum, quemadmodum ait Cicero. Cuius mitto caetera sed& Pla, . tonis, minter novissimos Francisci

Pici, mulieluti Postelli, aliorum

multorum, multa omnino in hanctem lassicientissime dicta. quibus nec, quantumvis opinor maximis ser-lpicuis persuaderetur gens illa caeca, quae lumen veritatis, Deum ejiciens, prorsu abegit, nec admittit, ideo αderelicta a Deo nostri, pio dolor, seculi magna ex parte latens pestis qua

primum credibile est fecisse istam

νιλ-τiαν. nimium huius vitae amorem ut quia nimium amatur, ser-

placet, nulla speretur alia, atque a dedisnon credatur. In quem vitae amorem. - etiam.