Petri Godofredi, Carcasonensis, JC. De amoribus, libri tres

81쪽

nia supra dictum est: lae Adriano

Imperatore retulit spartianus, equos canes sic amasse, ut eis ephlchraeonstitueret. Quμ d&nunc plerique forsitan facere nes adeo tener Emeli-teas illas catellas diligere videntur, si sperarent se posse poenas graviores evadere. Quemadmodum sacrificus ille, qui vulgo narratur, cum id egis. sit,i vocaretur a suo episcopo, illi adtulisse crumenulam aureis refertam, dicens, Episcopo id a catella sua legatum aded sapuisse, ut non ab redigna videretur sacrori comuni cum homine sepulchro. Similiter nimius&reprobus est amor, cum nostra opera impotenter vel insolenter amamus, quemadmodum ferunt Te rentium seipsum in mare praecipitantem, qudd essent quaedam a se scriptae comoediae submersae. Non secus atque Aristoteles , cum nequiret Euripi naturam capere voluit ab ipso fluvio capi Et Homerus, cum non posset aenigma puerorum disibi vere , inta-

a. a. buit. Quod ramen negat est verum

Herodotus asserens, συμcλαι, ἡ παe

82쪽

lius audit illustris doctor noster Io-reri

anne ab Imola, quem nequaquam ra. ζ ilia ulla fecisse accepimus, cum ejus ra py scripta perhilent propter incendium Plet, quod ipse alicubi testatur Tametsi, μ' xv ut adfirmat Stagirit ipse , magis u- o. O. danusquisque proprium amat opus,qualtae . ipse ab opere amaretur, si animae particeps essEt Maximὰ tamen Poetae sua diligunt supra modum,& perinde

atque filios, poemata. Et sicut ait D. Ambrosius,scriptorem etiam inde coori sermone sui palpant, siciu filiyetiam deformes delectant. Quare Ausonius ad Gregorium filium de ecloga sua ita scribit Commendo tibi e IO rem meum. Naevos nostros, cicatrices amamus, nec soli nostro vitio peccasse contenti, affectamus ut amentur is ita impense decipitur humanum genus gloriam quaerens extiteris, celebremque apua lio minis ipsos existimationem, quando dantum abest ut id adsequatur, ut saepe ob eam rem quoque deprimatur de vilior fiat deprehensus in errorem a ximo, vel visus Dei credendum j dicio, irati ob perversum tantae rei

83쪽

DE AMOR Bususum; quae maxime eo tendete debet omnino, ut nosin alios pro virili instruentes, quod Picus nepos docet, ipsius tantum Dei voluntati serviamus. Sed quod fatendum esse Sidonius scribit, talibus studiis anterior aetasjustὰ vacabat, seu, quod est verius, occupabatur vel inquam juxta institutam Fortii Ringelbergit, quo magis ab illi et tis adfectibus abduceretur, modo tempus est seria legi , ria seribi deq; perpetua vita potius, quam memoria cogitare, nimiumq; meminisse post morte non opuscula, sed opera pensandi cum hominis ossicium sit, perennem potitis vitamquam pereruiem memoriam quaerere, non scribendo aut pugnando, vel

philosephando, sed pia , san et Ereligioseque vivendo, ut inquit eleganter Sulpitius. Denique notandum, quod tradidit s. Thomas, proximum, quantum ad salutem animet, magis diligendum, quam corpus proprium.&inde videtur, nedum pro vita animae proximi vitam corporis nostri exponendam , sed etiam pro periculo animae proximi periculum corporis nostri subeundum. In quo erit exemplu

84쪽

PaulinusNolanae urbis Episcop .hie. ut refert Paulus Diaconus, postquam quicquid habere potuit, in captivorum redemptionem expendit , no vis. simὰ cum nihil aliud nisi ipse sibi solummodo superesset, pro ejusdem viduae filio maternas non valens ferre piis visceribus lacrymas , cum ea dein ad Aphricam proficiscens, sese barbaro viro vice vicaria tradidit in servitium unde non est verum, quod imprudenter scripsit doctor noster Angelus II baldinus, Christum, qui vo D. l. Ivit pati pro nobis, solum repertum Ir . 'esse, qui perverterit ordinem charita in c. tis. Hic enim maximεα excellenter illum servavit, de nos dosuit, quem admodum facere deberri'. Sicuti etiam scriptum est a B Ioanne, In hoc c0gnovimus charitatem, quoniam itare pro nobis animam suam posuit, denos debemus pro fratribus animas ponere. Sedac bona alterius , cujus liberalitate eis utimur,tenemur etiam 2 ό praeferre, si necesse sit, nostris, ut iure em .

civili cautum est. Atque non quod uet

vulgus censet, & habet versiculus antiquo Catoni tributus ita nos adfici ganos Uses oportet, ut neminem.

85쪽

ro D AMORI Bus meliorem vel probiorem nobis putemus aut profiteamur, ne, culpemusti lici ipse. Sed quod tu late alibi adno otae ast , unusquisque, se minimum

Pu omnium bonorum is peccatorum maximum arbitrari ac profiteri ingenue debet, nec vereri conscientiam ex hoc laedi suam,etiam si virtutis totius numeros maximὰ impleat , possit dicere cum Apostolo quod nihil sibi eonseius sit quoniam, docente Christes, nihilominus servus inutilis est:&, teste Ecclesiaste, nescit adhuc an odio ves amore dignus sit. 2Iec forte novit omnes astutias Satanae, quibus in multis offendere potest etiam rerumIeritus: majus est omne in tali pe&atum: melior esset minus malus sol tesquiris alius, si tot ei essent collatae gratiae Quod in

dubio tenemur prae inmere: quoniam

id securius est,i favorabilius jam e latae plus nimium suapte natura humana anima vitec curiosius disputare de secreta Dei voluntate qui unicuique dat, non dat, aufert & retribuit, prout vult Vnde non solum iudicare nihil mali, dubii, adversus pro Timum debemus, verum nequidem

86쪽

L h, i I. Isuspicari. Qua in re viros maximos probitate decipi video, qui de proximo quodvis, aeto quidem Dei, sed nosecundum scientiam, commodum, ut illis videtur, non judicant quidem, sed suspicantur. Quandori vetus, sanctus

itidem, ut adparet, licet in nominatus, autor decem caecitatum libri, inter eas, scilicet conscientia noxias, suspiciones ponit, sive vetas sive falsas, etiasub specie justi zeliri virtutis existenistes quippe quae judicii de proximo reprobi,ac detractionis adnatae rori res stati A P. LPatria amanda. Orr,ver5, ut tradidit s. Thomas, inde caeteros quoque homines aliquis magis diligendus est, etiam secundum affectum. Et primo quidem

antiquior esse debere patria videtur. Et ne duin,quod ait Augustinus deli .. ., tabero arbitrio tractans, parentis loco ze haberi solita est: sed ea est α la, qu Corsee parentum jure vincat assectum . ut I

Nectarius ad illum quadam epistola scripsit. Id quod nostri docentes prauati

87쪽

7 D vis, o Ra muri Marsi. plerunque adnotarunt, Majusjuran--δε do facto generaliter ab aliquo, quod defendat alique adversus omnes ho- t. trast. mines , intelligi exceptam patriam , 7 4 44,idem, si ne ees fuerit, adversius

patrem: ad mortem, ut a nostris expressum est. Et notatum, excellentem

locum gloriet in coelo dari pro Repub. laborantibusvi morientibus. Et Flaccus cecinit, Dulcet decorum estro patria mori. Contra vero,M Phi-omulas inquit, ignotus moritur sibi qui no consilio bono tutatur patriam suam. Ait aue D. Augusti. ad Nectarium, Iam senio nigelcentibus membris, fervere animu tuum patriae charitate nec miror, sed laudo teti non

tantum tenere memoriter, vertim etiavita ac moribus demonstrare. Manullius sit patriae consulendi modus aut finis bonis, no invitus, imo etiam libens accipio De hae Cicero etiam inlibtis De Finibus inquit: Mundum censeat regi numine Deorum, eumque esse quasi communem urbemin civitatem hominum ac deorum, Munum quemque nostrum hujus mundi esse partem. Ex quo illud natura consequitur,ut communem utilitatem --

88쪽

L 1 B. I. strae anteponamus. Ut enim leges omnium salutem singulorum saluti anteponunt, sic vir bonus Tapiens.

legibus parensin civilis officii non ignarus, utilitati laominu plus quam unius alicujus aut suae eonsulit. Nec magis vituperandus est proditor patriae, quam communis utilitatis aut salutis desertor, propter suam utilitatem, aut salutem. Ex quo fit, ut laudandus sit is , qui mortem oppetat pro Repu. Quod do ceat chario rena nobis esse patria, quam nosmetipsos. id est, vitam quidem istam corporalem. Ille etiam in oratione, quam habuit pro P. Sextio, Malia post reditude exilio habita , memus patriam inquit Dat immortales, dici vix potest, quid charitatis, quid voluptati habet. Caeterum in hac patria, eaque multiplici, ut tu alibi docuisti, magi 2 ip i , stratu sin similes ejus curatores varios, prout ordo eorum se habet, praecipue amandos hic intelligemus, ne simus prolixiores. CAP.

89쪽

Amandi parentes. Einde diliget parentes oportet unum quemque, sicuti vultat. .. ii; filii tuis diligi. Quod ait Isocrates ad

te. esse πέας Nam etiam tales quispiam ha-dis bebit filios, qualis ipse situs fuit , te-- ' Re Chrysostomo in Matthaeum Veis id, ait, quicunque subditus est Deo&parentibus suis, tales filios generat, Deo praestante a quibus refrigeretur. Quoniam qui honorat patrem , honorabitur a filiis suis r qui aute conaumaces existunt aut in Deum aut in parentes, generantes non refrigercia sibi generant, sed dolores, ut a fili: is suis recipiant quod fecerunt in parentibus. Ac, ut Plato seripsit, lex justitiae speculatrix est atque vindex omnium, ita ut idem necessario patiatur, qui aliquid patravit ut si quis morti patrem vel matrem tradidit, ipse postea certis temporibus violenter a filiis occidatur. Quanquam in hoc magna, ut Tullius ait, vis est humanitatis multum valet communio

s anm

90쪽

nibus ipsa natura. Portentum atque

monstrum certissi naum est, esse alique humana specie, figura, qui tantum immanitate bestias vicerit, ut proptet quos hanc suavissimam lucem aspexerit, eos indigne luce privarii. quando etiam fetas inter sese partus atque educatioin natura ipsa conciliat. Ut neque fides adhibenda videat ut illis qui dicunt adultos in utero leaen catulos laniatis ipsius matris visceribus nasci quoniam constat generatis ad generantia naturalem quendam morem inesse, ut per eum species in rerum natura conservetur, ut scripsit Philostratus. Nec sane belluas ullas proprias matres devorasse unquam auditum aut lectum, nisi forte tam peremptas alias, vel mortuas. Quod

neque constat Perimere autem matrem una tantum vipera memoratur,

vindicta paternae, nescio quo naturae

instinctu, causa. Tametsi hoc quoq; falsum asserit Tyaneus quod neque

natura patitur, neque comprobat experientia. Cujus tamen exemplo Orestes Alcinousq; narrantur haud dubie proprias interemisse matres. Nul- 1 lo clue