Petri Godofredi, Carcasonensis, JC. De amoribus, libri tres

71쪽

s D AM ORI Bus etiam haec cecinitTragoedus Seneeae Meu quam dulca suum mortalibus Vita durus amori, km pateat malis a uium, se miseros libera mors vocet: Porti aeterna placita quietelmi, hune terror, nec impotens Procella fortuna momet, aut iniqui Flamma tonantis. Vnde, Adrianus Imperator, igno-xans,quibona amitterent vertam D umin cultum eius non agnoscentes, quae mala incurreret, moriens, hos

versus fecisse dicitur ab Spartiano, laetus , vel potius subtristis. Animula, vagula blandula, Hospes comesqj corporis, Qua nune abibis in Deaa Pallidula, rigida, nudula Nec uisoles dabis iocos. Atqui, si Socrati credimus , ipsa bestiae irrationales, Cygni videlicet, lae--.tat undi bonam mortis videntes sive

praesagientes, cum moriuntur , canunt, suavius quidem, quam antea consueverint. Hoc tamen minime verum omnino apparet , eo quod

Prorsus moriantur bestiae, ac ideo bo-

. num

72쪽

num vitae suae amittentes,nihil comis modi penitus consequantur exploso dudum errore, qui magno Origeni impingebatur, quo dicebatur Deum perpetuam vitam etiam daturum bestiis, ex Psalmo, in quo habetur: Hominem . bestiam salvabis, Domine. Quo nihil iuvatur ille Error , quoniam intelligendus est omnino Deus

salvaturus omnia secundum suam naturam Hominem quidem, qui creatus est ad imaginem dimilitudinem suam, super quem signatum est lumε

vultus eius: animam caelestem habentem, una cum erecto etiam eorpore, ad aethera semper aspirantem, si quidem illam purificatam servaverit, ut illic vacuas perpetuo impleae sedes: Bestias autem 'reliqua propter dominum hominem facta, ut illis pro necassitate huius vitae ad utilitatem suam sine imiuia uteretur homo, eatenus per successionem generationis duratura, quatenus homini

73쪽

corruptio cessabit,is purificati caelimelementa suo in loco stabunt, superinducto universiterrae igne. Deus in caelo per excellentem habitationem supermes, cum beatis Angelis hominibus, Satan in imo terrae, hoc est totius mundi centro horrido, cum

suis Angelisis hominibus reprobis

aetatem aget prout varie meruerint.

Atque hic clim quotidie perdere nitatur, una cum homine, quae illi serviunt, Deus contra illa semper servet, opus est. Unde Salvator iuxta praedictum psalmum, est intriti' diaque per eum sancti putantur curare etiam iumenta, quibus divisor donorum Spiritus hecialia impertitus est dona sanitatum is multi olim sanasse irrationalia, hominis causa, etiam perhibentur defuncta etiam suscitasse, Deo restituente scilicet vitalem spiritum, quem ct cum corpore crea erat. Narratur beatus Germanus, vitulum unicum pauperi grato subulco interemptum , viventem restituisse&asinum proprium , quo vehebatur, mortuum etiam vitae redὀidisse. Vaecam etiam severus refert a daemone agitatam liberatam a sancto Martino. Scru

74쪽

scribit quoque beatus Hieronymus, quod ad B Hilarionem bruta quotidie furentia pertrahebantur. In quibus Bactrium camelum enormis magnitudinis, qui iam multos obtrive-- rari triginta eo amplius viris diste tum solidissimis funibus cum clamore adduxerunt. Sanguinei erant oculi, spumabatos volubilis lingua tur gebat, super omnem terrorem rugitus personabat immanis. Quem ius sit dimitti sanctus statim vero 'ui, ad duretant , inui cum illo era ociusque ad unum omnes desugCre. Porro ille solus perrexit obviam, Termone Syro, qui ibi vulgaris erat, inquit Non me terres, diabole, tanta mole corporis,in in vulpecula, cita camelo unus ridem es. Atque interim porrecta stabat manu. Ad quem dum furensis quasi eum devoratura bellua pervenisset, statim corruit,su missumque caput terrae coaequavit: mirantibus cunctis, qui aderant,tantam ferociam tam subito in tantam

mansuetudinem mutatam. Docebat

autem Sanctus, hominum causa dic bolum etiam iumenta corripere, tanto eorum a rdere odio, ut non

75쪽

sent, cuperet interire. Huiusque rei proponebat exemplum, quod antequam B. Iob tentari permitteretur in te omnem substantiam eius perdiderit, iumenta eius etiam interficiens.

I Iec movere quempiam debere quod Domini iussione duo millia porcorua daemonibus interseia sunt, si qui de meos, qui viderant, non potuisse aliter crederes, exisse de corpore ho-aminis tantam daemonum multitudinem, nisi grandis porcorum numerus& quasi a multis actus pariter corruisset, ait ille. Non ergo quod bonum mortis sibi semiam, vel praesegiant,

sed sorte domino homini quidem

probo canunt etiam sonorius Vulcius morientes olores, quod planius est, ut Philelphus docuit, quoniam natura studiosa conservandi sui, virales omnes spiritus per corpus dispersos contrahit ad cori, tanquam ad arcem vitalis praesigii ac roboris. Sed ubi natura frustra clium ultumque luctati, necessitati parere tandem coingitur, spiritus illi, deserta cordis statione, emergentes, impetu quodam

ratnarsicus, Per anularer illos longin

76쪽

num quendam planiorem Teiune musici cantus simillim v. Quamquam fabulosum hoc dici potest. Deinceps hi amant se nam is, quibus mo tuis non satis est honesto ecclesiae ritu supeliri, sed volunt sepulturam fieri mundo magnificamin pretiosam, se auro se argento condi, wserico periri, quasi se ipsi divos declarantes,&saneta sua corpora non animadvertentes, quod qui se exaltat, humili:abitur. Nec mirum hi enim tales esses lent, qui cum semper elati fuerint in perbi, seipsos tantiam mantes , negle hi satis recordari nes.ciunt, in ipsa etiam morte Dei: qui, sicuti Hesiodus quoque canit, Pside δὲ μέν χάει ρία δὲ ζειάον'- ρολιπου Facile enim extollit faelis Distim elatum deprimit,

Faciis insignem minuir, o obseurum

auget . .

perbum attenua D.

unde illari quaecunque similia ineptissima cupiunt, contia canente etiam

77쪽

m A, o RI Bars Absint inani funere neniam' Luctusque turpes, o querimonia. Compesce clamorem ae sepulchri Mitte supervacuos honores. Et Cyrus Persarum rex sapientissimus, dicitur a Xenophonte monuisse filios, uti cum mortuus esset , eum non in auro conderent sive in argen to vel alia ulla prorsus re,quam terra,

cui redderent quam primum. Quid enim , inquit, hia re beatius, quam terrae milceri, quae pulchra omnia,&gignitis nutrit ' Ego vero di alias

me humanum praestiti. nunc iucunde mihi videor eius rei particeps fieri, quae benefica est in homines. benefica inquam etiam, ut canit Cornelius, Dum pretium vita grata rependit hv

mina

Insulse vero nimis Diogenes Cyni

eus, qui proiici se jussit hahumatum . . cui amici Volucribus ne Teris' inquiunt minime vero, ait ipse, sed bacilium prope me, quo abigam,ponite. Quid poteris ' aiunt illi non enim senties. QMd igitur, inquit, ferarum laniatus nulli oberit nihil sentientis Similiter Demonaca Luciano celebratu h

78쪽

bratus, aliquanto ante , quam moreretur, interrogante quopiam desepulturari Ne vos haec cura remordeat, inquit foetor me sepeliet.Respondente autem illo, An non turpe foret

nefarium, si tanti viri corpus volucribus, canibus dilaniandum objiceretur Nihil absurdum est, inquir, si mortuus quoque nonnullis animalibus utilitatem aliquam allaturus

sim Socrates aurem a Critone rogatus, quemadmodum epeliri vellet: Multam, inquit, amici, operam frustra consumpsi Critoni enim non persuasi, me hinc avolaturum, neque quicquam me relicturam. Verumtamen, Crit, si me adsequi potueris, aut sicubi nactus eris, ut tibi videbitur, sepelito sed mihi credes, nemo

me vestrum, cum hinc excessero, consequetur. Egregie id quidem , quilamico permiserit, sise ostenderit de hoc toto genere ni curare Sic autem . videtur loquutus , quoniam hominem esse , & se , solam animam arbitrabatur et aut Un arrogantius p tans, lambitiosius adnuens, se cumeorpore raptum iri in caelum. Quem

admodum Ma uarides etjam legitur

79쪽

in Arabum monumentis praee episesiis, ne se sepelirent tertia videlicet die, sicut Christus, resurrecturus aceontinub assumendus in caelum, nebulo ille, qui mortuus diu expectatus, cum nihil aliud , quam foeterer, admodum indignantibus illis, tande, ut retulit Humbrem , nudus projectus est. Praeclare Anaxagoras, qui eum Lampiaci moreretur, quaerentibus ami eis, vellet Clazomenas in patriam, si quid ei accidisset, adferri r Nihil necesse est,inquit, undiq; enim ad inferos tantundem viae est. Caete- Ium , quantum consuetudini famaeqι dandum sit, curent vivi ita ut inter Iigant, nihil ad mortuos pertinere, ait Cicero. Quasi etiam dicat, id vivorum esse solatium, quod ait divus Rugostinus. Cui etiam hoc tantum videtur prodesse defuncto, ut apud memoriam martyrum sepeliatust ut commendans eum etiam martyrum vel potius Christi patrocinio, adsectus pro eo supplicationis augeantur. quibus ille concludit verbis librum elegante me cura gerenda pro mortuis. Sed mihi videtur etiam , cor

pora delauctorum apud sinctorum

80쪽

memorias,i terra sacra condi ,

milia, prodesse piis, gaudium qu

dammodo placidum adserte animabus, si terrena haec animas cogitare 4 redibile sit. Caeterum quoque in usu vitae peccamus,nimis nos aman tes, vel etiam nostros , amore nimio magnificarum domorum, quos non

postidere ipsas , sed ab his possidetiTyaneus dixit, iretiosarum reru, . delitiarum inquam voluptatum magnarum multarumque. Quarum

cum effectrix sit pecunia , ut Cicero habet, ipsam quoque nimium amemus, summo cum nostro proximi nostri malo, oportet. Quae quantum crescit, tantum ejus amor imprudens Minfelix crescere consuevit. Sicuti Iunius satyricus ait: Crescit amor nummi, quantum ipsa pecunia rescit. Quam ideo nullus non oderit potius sapiens quemadmodum Plautinus ille inquit Odi ego aurum multa multis saepe suasi perperam. Unde

pronuntiavit Musonius Philosophus, ἄξιον - - κακον τοῖ ἄργε ἰη. Rusmodi e 44.-neris amor est notabilis, duo bestias Munerations imprudenter nimiua ma-