장음표시 사용
131쪽
duxerunt Damascum: idest, ut ait Chrysbst. Homil. 19. in Acta , Spolia Diaboli, vaso ejus , quasi capta quadam Urbe vel IMetropoli , iatro eunt. Et quos miram es , ipsi inimici hostes iotroducusailium Omuibus videatibus.
q. III. Sauli Baptizatis. I. π Ntroductus Damascum Saulus tuustre Christi tropitieum . R & in domum Iudae cujusdam receptus , ibi mansit tribus
diebus nec videns nec manducans neque bibens . Cur autemtion manducacit, neque bibit inquit Chrysostomus Homi I. is. citataὶ Da gesta damsabat , eonMebatur . orabat , rogabat Deum . Si enim post multos annos, post tot tantosque pro Christo & E elesia exant latos labores ac sibi comparata merita, sine gemitu lacrymis & humiliatione recordari non boterat, se aliquando Christi Sc Ecclesiae persecutorem fuisse, uotat se Abortivum , misimum Apostolorum, iudiguum vocari Apostolum, quia persecutus fuit Ecclesiam Dei 1. Cor. I s. v. f., quod in omnibus seris
suis Epistolis deflet ; quanto cordis sui ploratu ac sui criminis detestatione,credere par erit,triduum illud transegisse,quo menti ejus obvolvebatur adduc recens, quid ipse egillat contra Christum,& quid Christus eodem tempore tanta dignatione egisset Madhuc ageret in ipso & pro ipso per gratiam suam , & aliis ipsum comitantibus , qui eadem signa viderunt, in suae incredulitate relictis, ipsi soli Divina miseratio assulsisset e ΙΙ. Dum haec δc alia Saalus tu suo cubicu Io meditaretur, Deus, qui hoc grande opus solus incoeperat, ipso etiam per gratiam suam cooperante,perficere non destitit. Sic ergo prosequi
tur Lucas Act.9. a v. Io.: Erat autem quidam Discipulus Damasci nomine Ananias: ct dixit ad ilium in viij a Dominus: Anania o mille ait: Ecce ego, Do ne s ct Domiuus ad eum : Surge er viade in Oicum qui vocatur Rectus, er quare in domo γudae Saulum nominaria e em , ecce evim oνst.... Respondit autem Auxvias I S mine, audivi a multis de vitro hoe, quanta mala fecerit Sanctis tuis tu Ierusalem: s hie baber potesatem is Principibus Sacerdotum ali gaudi omnes , qui iuvocant uomeu suum . Nixit autem ad eum Do minur : Vade , quoviam vas electionis est mihi se , ut portet nomem meum coram Gentibus oe Regibus S' Aliis Israel. Ego exim ostendam illi , quanta oporteat eum pro uomine meo pati. Et abiit Anautas
Utroivit νυ Domam, oe' impοησσι ei mauus dixit: Saule frater ,
132쪽
.ideat impIearis Spiritu Sancto : π eonfestim ceciderunt ab oeulis ejus tanquam squamae , ct visum recepit, σfurgeus baptizatus es: ei m accepisset cibum, confortatus es. Haetenus S. Lucas : Giibus confirmat quam terrificum apud Discipulos fuerit antea Sauli nomen, & quanta ejus in Christianos feritas, cum nec imperante Domino A nanias ad eum auderet accedere s & quanta
proinde fuerit Divinae Gratiae vis, quae illico de Vase perditionis steti illum Vas electionis. III. Istum Ananiam , serunt, excitata Hierosolymis persecutione se contulisse Damascum. ibique Ecclesiam collegille s imo
S. Augustinus L. a. qu. Evang. cap. o. censet, eum Sacerdotio
Ecclesiae suis Ie initiatum . Quare non absque omni fundamento Recentiores Graeci dicunt, eum fuisse unum ex a. Discipulis de Damasci Episcopum, & addunt eum tandem martyrio cor itatum fuisse Bethagati re Etheropolis lapidibus obrutum sub Luciano Praeside, ejusque Festum celebrant prima die Octobris. Sed haec incerta sunt. Tum quia eo tempore nullus Lucianus in iis Regionibus Praelaeturam nomine Romanorum exercuisse legitur. Tum ex specie martyrii. Nam lapidibus necare inusia quidem erat apud Hebraeos, non tamen apud Romanos . Leo Al- latius de Simeonibus p. aa . hujus Historiae facit auctorem Metaphrastem. Latini autem post Usuardum Ananiae festum cum festo Conversionis S. Pauli a s danuarii conjungunt. Fertur, An seniae domum in Ecclesiam sub ejus nomine futile conversam, dc quamvis a Turcis in usum Mestiuitae translatam, adhuc tamen apud ipsos in veneratione manere. Alii tamen putant, hanc Ecclesiam este domum Judae, inquam S. Paulus primo se recepit, di in hac corpus S. Ananiae conditum suisse s cujus caput Praga
Romam translatum asseritur, quo tamen documento, ignoratur.
Damasci etiam hodie ostenditur sons, in quo fama est , fuisse ab Anania S. Paulum baptiratum. IV. Quaeri hic potest : cur ad dandum Sau Io Spiritum sanctum N eum de Evangelio instruendum non missi fuerint a Deo Apostoli, sicut ad Samaritas conversos leguntur missi Petrus &Joannes 3 sed Qtus Ananias, qui Apostolus non erat; & qui Saulum baptiZavit quidem , eique manuum impositione dedit Spiritum Sanctum , sed de Evangelio & Fide nihil locutus est ACum tamen plus operis impendendum videretur ad edocendum Saulum, qui tanta Legis aemulatione usque ad illud tempus Christum ejusque Fidem detestatus fuerat ac persecutus Hoc quaesitum proponit Chrγsostomus Homil.ao. in Acta sic Diuitigod by Cooste
133쪽
sic: Cur neminem ex Coryphaeis te sostolis evoeavit,veI mi is ad patiuiustitutionem e Et ita resolvit. mia Mon oportebar illum per bo ni
nes,sed per ipsum Gripum induc3. Nam hic Ananias nihil ipsum
doeuit, sed lautism baptizavit et sta im autem ubi baptizatus est, multam ex gela di studio muIto sibi attraxit spiritus gratiam. Voluit Christus, ut homines scirent, Sauli Cooversionem & illustrationem este unice opus suum , nihilque habere humanum: ideoque etsi voluerit,ut adesset minister, qui eum baptiZaret, eique manus imponeret, noluit tamen, hunc esse ex duodecim. Sie post multa addit Clirysostomus in nihil humauum iste, nee per ιom uem factum es s sed Deus aderaι, qui haec ageret. dure ergo poterat Paulus gloriari in Domino,&scribere Galatis cap. I.1 v. II.: Notum vobis facio, fratres, Evangelium quod evangelizatum essd me, quia nou es Desudum tomiuem . Neque enim ego ab homine
aecepi illud, neque didici, sed per revelationem y u Corsi. U. Quo Christi anno opus hoc admirandum Conversionis
Sauli contigerit, non una est sententia inter Recentiores : communius tamen creditur Conversionem Sauli anno a . , seu uno
anno post Passionem Christi, vel ad summum anno', duo hus nempe post Christi Pallionem annis contigisse. Huic secundae opinioni adhaeret Baronius ad ann. 3 s. n. r. a. & 3., putans , 1 Passione Domini annum unum menses octo dies a s. usque ad Conversionem Sauli intercurrisse: & movetur, quia cum ann
primo post Christi mortem vigesima sexta Decembris secuta sit S. Stephani occisio , N vigesima quinta Januarii sequentis Pauli conversio, incredibile videtur, quod ea quae a nece Stephani ad conversionem Pauli in Actis Apost. facta narrantur, nempe praedicatio Philippi in Samaria, Petri &Joannis illuc accestus aereditus Hierosolymam , Candacis Eunuchi baptismus , persecutio excitata in Diaeipulos, Sauli studia in eis perquirendis, Ananiae in Damascum profectio, ejus ibidem praedicatio , Ecclesiae collectio, cujus fama Hierosolymis evulgata moverit Priucipes Sacerdotum, ut ad eam dispergendam suis litteris Saulum jam incitatum mitterent: incredibile, inquam Baronio est, haec & alia vix unius mensis spatio peragi potuisse ι unde credibilius videtur, Conversionem Pauli factam fuisse anno secundo nimirum anno as .: cui adstipulatur etiam in cumenius in Acta cap. ult. . Alii autem sentiunt, anno 34. Christi eam contigiste, primo quia cum dicat Chrysostomus Homi l. de Princispibus Apost. Petro & Paulo, quod Paulus triginta quinque oonis
serviviι ' Domino eum omni promtitudine animi s si ponatur, quod anno 3 . conversub fuerit, sequitur quod avno 69. martyrium obierit
134쪽
sAULI BAPTIZATro. Irs obserit eum Petro, ut supra probabilius censui. Dictum tamen Chrysostomi, quod Paulus triginta quinDe annis Domino servierit, nutare Videtur . Tum quia homilia illa de Principibus Apostolorum tanquam illegitima , multis Chrysostomo abjudicatur. Tum quia Ilomil. 4. de Laudibus Pauli idem Chrνὶ- stomus,vix solis triginta annis Deo servisis,eum dicit, his verbis:
Iu tantum .irtute progressus es c Paulus I ut vix tri,uta annoram spatio er Romanos S' Perfar Ο Parthos re Medos γ Indos θ' So-uas re thiopes O Sauromatas G Saracenos ν ω omue prorsus ba- mauum genus sub iugum mitteret veritatis: Secundo quia idem
Chrysostomus asserit, Saulum paulo post mortem Stephani suisse conversum: unde Homi L im in Acta ait: Cotisolatio θaee iu- ducti Pauli eompensat maerorem de Si bavo conceptum : & Asterius Orat. 8. dicit, Saulum, cum conversus fuit, manus Stephani iam. guine adhuc tinctas habuisse.
Utraque opinio probabilis est , haec tamen secunda magis placet. Nec obstat, multa narrari inter necem Stephani & Conversionem Pauli, quae spatio unius mensis vix fieri potui stent. Nam in primis potest dici, ad hoc satis esse, ut ea, quae ibi na rantur, initium habuerint eo medio tempore, scilicet quod a
nece Stephans statim coeperit persecutio & dispersio Fidelium , ex quibus Philippus Samariam k Ananias Damascum ad Fideles ibi existe es in Fide servandos se & h contra quod Saulus ad eos
disperdendos eo quo ardebat furore litteras a Priticipibus Sa-eerdotum obtinuerit. Quae incipiens narrare Lucas , Historici
more, ne Historiae cursum interrumperet, Omnia tanquam ante
Conversionem Pauli facta recensuerit, cum tamen aliqua solum post eam, maxime Eunuchi conversio, peracta fuerint o Deinde quod a nece Stephani ad Conversionem Pauli vi κ unius mensis spatium intercurrerit, in uoc fundatur j qucid Conversio Pauli diei as Ianuarii sequentis alligetur: hoc autem non est adeo certum, quin de eo rationabilirer dubitari possit. Ex quo enim praefatae Conversionis sestum die as danuarii colatur, non istico sequitur , eam tali die revera contigille, ut de aliquibus aliis se stis apparet. Et sane nec Graecs in Menologio nec Beda in Martyrologio hac die de Conversione Pauli vel verbum faciunt. Imo teste Florentinis in notis Mart. antiquioribus in Martyrologiis, hac die noli Conversi isset Translationis Reliquiarum S. Pauli mentio fit. Qua ergo ratione Ecclesia postmodum Conversionem Pauli huic diei inseruerit, ignoraturo Quare echoc firmum confici nequit argum tum se
VI- Quam aetatem ageret Saulus, quando conversus fuit,
135쪽
etiam ambigitur. S. Lucas Act. 7. agetis de nece stephani Saulum appellat adolescentem ν. sy.: Deposuerunt vestimenta sua fecist des adoleyceutis, qui vocabatur Saulus: quibus videtur indicare, eum fuisse valde juvenem, & proinde etiam quando conversus fuit a cum ex jam dictis inter necem Stephani & Sauli conversionem modicum temporis intercesserit. Notat tamen Baronius adaian. 36. num. s. loco usa ceutri in textu Graeco legi Mavia , qua voce non tam aetatis , quam animi & spiritus vigor exprimitur, quod est proprium viri. Talem autem tunc fuisse Saulum, exprimit Lucas ipse cum ait cap. 9.: Saulus autern adbucspirans niuaram ct caedis oec. Accedit, quod Antiqui, quam nos aetatem virilem dicimus, appellabant juventutem . Unde S. Augustinus L.6. Conse l . cap. I I. cum attingeret annum trigesimum dicit, se intrare iii juventutem, oc S. Irenaeus L. a. co39. ab anno 3 . usque ad 4o. eam computat. Saulum igitur quando conversus est triis gesimum supera ite annum exinde colligo, quia cum anno suae aetatis 68. martyrium subierit, & ut ex Chrysostomo dictum. est. 3 s. seu potius vix Io. annis Domino servierit, fit, ut quando
coepit Christo servire, trigesimum superasset, quot autem annis
VII. An S. Paulus manserit semper eae lebs , sush agit Baro-i ius ad ann. 37. a num. 39. usque ad 69. ; Quod & ego in Colloquiis tractavi. Et quaestio else potest de Paulo ante Apostolatum & Conversionem , &de eo iam converso &Apostolo. Et uidem factum Apostolum uxorem eum duxisse, nemo puto af-rmabit, tum quia nullum est fundamentum hoc dicendi: Tum quia si qui ex Apostolis antea haberent uxores, facti Apostoli eas non habebant amplius ut uxores, sed ut sorores , ut citato loco fuse ostendi: credendumne est, Paulum ante Apostolatum caelibein, factum Apostolum uxorem duxisse, Paulum inquam, qui dum alios hortabatur ad caelibem vel continentem vitam servandam, in exemplum eis proponebat se ipsum p ait enim r.
Cor. 7. v. 7. : , Io enim omves vos esse sicut me ipsum .... Dico
autem non nuptis O' Oidais bonum est illis, si sis permaueant, sicaroe ego: super quae verba, inquit S. Hieronymus Ep. a. modo II., quidam celebris Theologus nomine Pierius estis sensum Apo liventilaret . atque dissereret , π proposui et illus exponere,, Volo autem omnes esse sicut me ipsum,, adjecit Ila dicens: Paulus apertὸ eaelibatum praedicat. Et Epiphanius haeres. 79.: Omnivo, inquit, quidam grassatores , ta' ad libidinem conveUF.eorruptam opinionem in Id ipsis habentes, etiam Janctos polluere volutit, ad bouesans cusatiouem prava ac infrina sua oliuionis, ad quos dixit Ap
136쪽
quomodo diciι, praeterquam propter castitatem rQuaestio igitur est, an etiam ante Conversionem Paulus manserit caelebs & uxorem non habens. In quo Clemens Al xandrinus L. f. strom. Paulum asserit .fuisse conjugatum ex falsa intelligentia illorum verborum I. Cor.s. v. s. : Numquid non Bahemur potesatem mulierem fororem circumduceusi, sicut oe eaeter ApUiai t Clementem videntur sequi Eusebius L. a. Hist. cap. 24.& Nicephorus L. a. cap. l. Quae tamen non de muliere uxore , sed sorore, nemph de Sanctis mulieribus, quae juxta morem Ju daicum Apostolis ministrabant, eosque sequebantur, exponunt Hieronymus advJovin.,Tertullianus L. de Monogamia cap. 8., Ausustinus de Opere Monach. cap. 4., Chrysostomus & Theodoritus in s. Cor. eap.s. His accedunt Epiphanius aliique, volentes , Paulum fuisse nedum continentem sed semper caelibem. Alii rem in ambiguo relinquunt. Probabilior tamen Ec comm nior sententia tenet, S. Paulum nunquam uxorem habuisse. Huic praeter majorem consensum Patrum, non levem conjecturam ministrat institutum vitae quod tenuit, antequam Christo numendaret, sed Judaeus inter Iudaeos esset. Erat enim Saulus secta Pharisaeus, & eorum, quae secta illa profitebatur, rigidissimus o
servator. Hoc ipse testatur ad Phili p. s. v. f., Act. 13. v. 6. ,δc ad Galat. I. v. 14.: Et princiebam , inquit , tu Pudaismo supra multos
coaetaneos meos in gevere meo , abundautists amulator exseus patertiarum mearum traditionum. Una autem ex Pharisaicis traditionibus erat , quod non in prima juventute uxorem ducerent, sed per aliquot annos prius continentiam probarent. Ita resert Epiphanius Lib. 1. Panarij cap. tWhis verbis: aevisam enim ipsorum
eism Ie exercebaut , prascribebaut decennium aut oesennsum aut quadrieuuium virginuatis er contiueutiis , π frequentius oraus es , crebrius certameti soc aggredio Mutar, ut ne videlicet corporale quid ieis accideret, aut eundδεμνὰ per somnia tripis corporis defluxio
Josephus etiam & ipse secta Pharisaeus , dese&alio Pharisaeo agens , qui eum ad castitatem servandam institue- - Vita sua haec scribit e Cism audisti em Bonum quemdam
νυ fotitudine vivere, amictum sibi parantem ex arboribus, alimentis noMe proTeπιentibus utentem, erebrisque nocte π die lavacris D tuendam, coepi ejus iustitatum imitari , exactuque ιυ Is coutubernio tribas annis, postquam evitis fatis potitas Jum, in Urbem redii. Addit deinde, se nec postea, licet jam ad suae aetatis annum trigesimum pervenisset, ullis carnis illecebris esse victum , nec nisi tu matura aetate nuptias expetisse. Si
137쪽
ergo haec agebat Iosephus A s his milito majora alii ex PharitaIς egisse traduntur: quid de Saulo dicemus , qui in rigida sua sectae
traditionum observantia aequalibus suis antecelli, ite an eunia primaevo i lore suae juventae illecebris carnis abreptum ad nuptias convolasse, an potius adhuc caelibem vocatum ad Christum Claudat haec testimonium Ebionitarum , qui quamvis Haeretici & Paulo injuriosi , eum tamen absque uxore Christianum
factum demonstrant. Epiphanius ergo haeres.3ci. adversus eos: Paulum , inquit, hic accusare Non erubescunt ..... amensem quidem tuum c velut ipse etiam confitetur & non negat diceu-tes: Verum ex Graecis ipsum fui a Gerentes, oecasoue accepta ex Ioeo ob vieritatis sudium ab ipso dieio , nempὰ Tharsensis sum, nos ignobilis Urbis Civis. Deinde asserunt ipsum esse Graecum &ex patre Graeco : Ascendi e autem Hierosolamam oe per tempus illis mansise , eouevivi eque Idiam Sacerdotis in uxo em aceipere , σθujus gratia profe0ιum eraccessorium fusium o σ cireumcisumesie: Deinde eum puellam a Mutus nos esset, ira concitatum esse ercontra circumcisiouem scripsime, σ contra Sabbatum er Legem. Ille quidem mendaciorum congeriem Ebionis dementia struit in Paulum ι non credam tamen, eum facturum caelibem , si conjugem habere novisset, nec ex caelibaturius ansam in eum obloquendi fuisse sumturum, clim vivente adhuc Pau Io, Sc ab iis, qui Paulum noverant, de mendacio in hoc sicut tu aliis, argui faciIepotuisset, sed de hoc satis.
nmitia Praedicasionis, naia. ' i I. E tractis ab oculis Sauli squamis, quibus tamquam Uelamine detinebatur ne Iucem veritatis aspiceret, nec non gratia Spiritus Sancti fracta cordis ejus duritie, repente in alium mutatus,cujus ne nomen quidem audire antea sustinuerat, mod&Filium Dei confitetur dc praedicat, & quidem publice in Synagogis Act.s. v. ao.: Et eouusub in Synagogis praedicabat 7esum, quouiam hic est Filius Dei: unde Chrysostomus HomiI .ao. in Acta: Nou praeduabat, inquit, quod resurrexi ας, neque quod viveret, sed qui Aeeurati mὸ Dogma exponebat, quia est Filius Dei : factus repente Doctor summi illius mysterii, quod etsi eXore Christi saepius aud tum Scribae &Pharicii credere noluerunt . Iure igitur subditur v.aI.: Stupebant auιem omues, qui a diebaditi er dicebant et I usebius, qui expug6baι is Per oum
138쪽
PRi Miri AE PRAEDICATIONIS PAULI . 223 eos, quι invocabaσι nomes issus et oe huc od hoc venit, ut οἰαΠοι litor dueeret ad Principes Sacerdorum e Stupebant , sed non credebant, imo magis efferati s nec desum nominabant, sed nomes sad , quod ex iuvidia ne quidem audire fusiπerent. Ita Chrysostomus ibi, qui prosequitur: Ille veris nou modis his non confand batur, sed ct gloriabatur is Saulus autem magis convalescebat &confundebat Iudaeos is i est confutabat , vec loqui ebat , , assit- maus quoniam hic est Christus,, doceus, inquit, quiasatim Noctis fuit II. Ita Gratia Dei in eo & cum eo opera nte, tanto ardore coepit Paulus Christi Fidem praedicare, quanto paulo ante eam
oppugnaverat: Nos erubescebat de mutatione, neque metuebat deis
fruere illa, in quibus a leo clar s erat: ita Chrysostomus , qui addit: Utpote Legis peritas eo uudebat illos , nec loqui fluebat. Putabant, se diduano liberator, is tali disputatione ereptos esse, σ alium invenerunt Stephavo vehementiorem s Erat enim Paulus spiritu vivax, subtilis, penetrans, in dicendo promtus ac et quens, tantaeque aue oritatis, ut suis dii his fidem ab omnibus obtineret: maxime quia noverant ipsum , utpote in Lege peritissimum,non ignorantia deceptum sententiam mutasse, sed quia judicio firmo & certo invenerit ac eIegerit veritatem se potissime vero quia hoc nullo ho num docente aut madente , sed repentina voce de Coelo lapsa ab his, qui testes fuerunt, audierant contigisses ideoque confundebantur. Haec fuerunt initia Apostolatus Pauli, qui esto tempore omnium novissimus, quia a Christo h Gelo vocatus ti ab eo immediate edoctus, non eguit ad caeteros Apostolos consulendum Jerusalem pergere, sed statim munus, ad quod vocatus fuerat, ut scilicet nomen Jesu portaret
coram Gentibus dc Regibus & Filiis Israel, implere coepit. Hoc
fatetur ipse ad Galat.1 .v. Is.&c. his verbis: Cum autem placuit ei, qui me segregavit ex utero matris mea , σ vocavit per gratiam suam , ut revelaret Filium Dum tu me, ut evangelizarem illum in Gentibus: continuo non acquievi carni σsavguini. Neque vieni Hi
νοθ0mam ad avrecessores meos Apostolos , sed abii in orabiam ct
iterum reversursum Damascum. Deinde pos annos tres veni Hier solymam.
III. Haec postrema Pauli verba demonstrant, eum tres pri mos a sua Conversione annos , nemph Christi 34. 3s.& 36., exe 'giste annuntiando Christum , prius Damasci, deinde in Arabia , postmodum reversum fuisse Damascum. Hanc intermediam a Pauli prosecstionem in Arabiam Lucas A 2.9. praetermittit; unde
colligunt aliqui, fuisse solum in Regionem Damasco vicinam, in a quae Di iliaco by Cooste
139쪽
quae tunc Aretae Arabum Regi parebat. Iste autem recessiis in Arabiam, ves Arabiae partes finitimas, electus a Paulo fuit, sive ut subductus ab hominum frequentia , se ipsum magis magisque purificaret, ac nova Iumina super Evangelio a Deo acciperet: sve , ut Fidem Christi illuc inferret, ubi nondum cognita erat. Sed quia , ait S. Hieron. in cap. s. ad Galat. , nihil singulare forte ibi egit, idcirco Lucas haec praetermisit. Difficultas est, ubi hujus triennii majorem partem egerit, an in Arabia, an Damasci. Putant aliqui, majorem triennii partem in Arabia uudaeis semotum egisse , & solum versus finem reversum fuisse Damascum : & inde lactum esse, ut cimia
fuga Damasco elapsus venit Hierosolymam, Discipuli, qui ibi erant, conicii quam serox suisset Christi hostis , timerent ipsum, ut statim dicam. Quod si Damasci pro majori parte moratus fuisset publice in Synagogis praedicans Christum, fama stabilis
ac sincerae ejus Conversionis Hierosolymam pervenisset, & a Discipulis absque metu exceptus fuisset. Alii tamen com n unius existimant, majori a sua Conversione parte triennii Damasci moratum fuisse, in Arabia autem parum mansiste, dc hoc indicare tum Lucae silentium de Pauli profectione in Arabiam , tum quia loquens de mora Pauli Damasci, dicit v. 23. : Camauteis amplerentur Les multi. Cum hoc tamen bene componi potest, quod Paulus adhuc suspectus esset Discipulis : nam illo triennio, quod fuit ultimum Tiberii, A retas Arabiae Rex Dam sci Dominus adversus Herodem Galilaeae Tetrarcham helhim gerebat, & propterea huer Damascum &Jerusalem vel nihil vel parum commercii aderat s ut quid Paulus eo tempore egisset Damasci pro Christo, ad notitiam Discipulorum existentium Hierosolymis pervenire potuit let. Scio aliquos putasse, hunc adventum Pauli Hierosolymam paulo post ejus Conversionem accidisse, Sc proinde Discipulos ibi vel ejus Conversionem ignoraste vel ejus sinceritatem suspectam habuisse i sed hoc
est contra verba S. Pauli relata Galat. I. , ut quisque videre potest.
IV. Reversus ergo ex Arabia Damascum Paulus sua Praedicatione mirum in modum Christi Fidem promovebat,& augebat Ecclesiam . Hoc amplius ferre non valentes Judaei, non quae
rum testes, ut antea contra Stephanum, qui adverSus eum
deponant, ut ait Chrysostomiis Hom. ao. , sed ipsi per se ipsos operantur. A Damasci Praefecto obtinent, ut portae Civitati S custodiantur, ad eas ipsis die ac nocte vigilantibus, ut eum capiant
ac interficiaut . Iuuotescunt iusidiae Discipulis Pauli , qui eum
140쪽
Psti MITIAE PRAEDICATIONI s PAVLi . Iasaccipientes nocte per murum in sporta dimittunt. Ita Aci. s.
v. 23. his verbis : Govsilium fecerant in unam Pudaei, ut eum iurem fierent. Notae autem factae funt Saulo iusdiae eorum: eustodiebant
aatem σ portas die ac vove, ut eum interficeretit. Accipienter autem
eam Discipuli nocte per murum dimiseruvi eum, submittentes iusporta. Quod a. Cor. I l. v. 3 a. Paulus ipse exponens ait: Dama-yei Praepositus Gentis Aretae Regis custodiebat Civitatem Damasienorum, ut me compreheuderet: G per feooram tu sporta dimissus sum per murum, G se effugi manus ejus.
V. Effugit ergo Paulus, non quia timeret mori pro Christo, sed ut ad majora facienda pro Christo se servaret. Gaedum enim
fuga es euutela, quando scilicet fugit pericula , ut praefervetur ad majora: sie Helias fugit propter νeetabet s. Reg. is., r sie e 0 Olus B2e fugit maures Praeposti. Ita S.Th. in cap. D. a. ad Cor.Lee .F.,& Chrysost. Hom. ao. in Acta : Nou eripit autem, inquit, illum Christus a perieulo sed dimittit, quia vult mulιa ex humaua prudentia feri. AIioquin dimittit, ut discamus, ipsos etiam bominerfuisse , Neque semper omnia gratiam operari. Et paulo supra : Ω - modo , inquies, ille fugitὶ non ex timiditate 3 fedse ad praedicationemferviabat s si timidus fuisset, nou Hieroso6mam .euisset, nousatim Doctrinum fuscepiget, ex vebementia aliquid remisisset. πι-
νὰm nou erat timidus sed prudeus , Stephani caede edoctus. Nec fugiens muneri boni Pastoris defuit, nam ut ait S.Th. citato loco: liquando quaeritur persona Praelati tantum , aliquaudo eum Pr lato totus Populus: Euando ergo quaeritur Pr alatus solus, tune debet committere curam alteri, er absentare fe'. oese fecit iste Paulus: Σ'
ideo dicit Glossa , quod licὰt fugeret, tamen fuit ei cura de ovibus, bono Pastori in Caelo sedenti eas commeudando, oe utilitati earum se per fugam praefermaudo. euaudo vero quaeritur totus Grex, tune debet praeponere utilitatem oe salutem Gregis saluti corporis fui.
Fugit tandem Paulus non ad quietem & securitatem, sed ad nova Sc majora pericula, dum Hierosolymam ivit, inter violentiores Christianae Religionis hostes sese projiciens. VI. Hierosolymam ergo triennio elapso ex insidiis Damascenorum venit, ut videret Petrum. Hoc ait ipse ad Galat. 3.
opud illum diebus quindecim. Venit, non ductus curiositate ipsuna Videndi, non necessitate ab ipso quidquam ad Fidem pertinens addiscendi ;.qui, ut dicit ibi v. I a. , nihil per hom nem acceperat, sed omnia per revelationem a Jeni Christo didicerat s sed ductus Caritate M reverentia erga primum Zc Caput A postolici Ordinis,
cum eo mancus, ac per dies quindecim de sacris Fidei Mysteriis Diuili od by Corale