장음표시 사용
141쪽
colloquens , quo tempore alium Apostolorum non vidit nisi Iacobum fratrem Domini, qui Hierosolymorum fuerat Episcopus
Ea tamen humilitate erat Paulus, ut cum Ierusalem adventasset, quamvis jam omnium Magister, tentaret se jungere Discipulis; sed hi, quibus nota quidem erat ejus in Fideles persecutio, non tamen de ejus Conversione saltem sincera adhue erant securi, non audebant se illi credere. Ita Act.9. v. 26.: Camautem venisset in Perusalem, tentabat se jungere Discipulis s reomves timebaπι eum , nou credeutes, quod esset Discipulus. Ubi Chrysostomus Hom. ai. in Acta: Vide, inquit non solos adire prae modesta, sed DiscipuIor, utpote qui Discipulus esset'. vosdam enim Mus esse putabatur. Barnabas tamen in hac angustia ei praesto fuit; sive quia una cum eo apud Gamalielem studuerat, ideoque ab antiquo ei amicus s sive quia pqstea Damasci suerat, & quae ibi Paulus pro Christo egerat & palliis fuerat, vel
viderat, vel audierat s sive ex innata sua urbanitate, Paulum ad Petrum & Jacobum duxit, & narrans omnia quae acciderant, Discipulos a metu liberavit. Ita Aet.9. v. a 7.: Barnabas autem apprebensam illum duxit ad a Dostolos , o' narraviit iliis, quomodoto etia vidisset Dominum, ct quia locutus es et , er quomodo in Namasco Mucialiter egerit iu uomiue yefu .
VII. Paulus igitur illis quindecim diebus, quibus Hierosolymis moratus suit, suae Conversionis experimentum praebere volens, eo quo vigebat fervore Fidei disputare coepit cum Judaeis exteris,nempe Graecissut enim Chrysostomus ait Homit .a s. qui ex Hierosolymἰs erant Judaei, ne videre quidem ilium vol haut, tanquam foedifragum ac Mosaicae Legis desertorem. Porro cum vi ac efficacia rationum se v ctos indies cernerent, eum occidere junctis consiliis decreverunt: sic Paulus, qui periculum mortis Damasci sibi intentatae recens evaserat, in novum di scrimen adducitur. Sed hic quoque Fideles adfuerunt, quid te iis Judaeorum insidiis, eum deduxerunt Caesaraeam, deinde
dimiserunt Tharsum: sic v. 18.: Et erat eum iliis intrans exiens in Perusalem, oe Muciutiter agens in nomine vomisi s loquebatur quoque Gentibus oe disputabat cum Graecis s illi astem quaerebant occidere eum . -d eum coguovis t Fratres, deduxerunt eum C
faraeam , ct dimiserunt Tharsum. Super illa verba loquebatur Geutibus movetur dubium, quomodo Paulus potuit tunc loqui Gentibu S, cum nondum converso per Petrum Cornelio Evangelii porta Gentibus adhuc esset clausa. Volunt propterea aliqui, illud loquebatur Geusibus in textu Graeco non inveniri, sed solum
142쪽
Psti MITIAE PRAEDICATION is PAULI. 127 idestJudaeis Graecirantibus. Verum licet Conversio Cornelii narretur a Luca post discessum Pauli Hierosolyma, quia tamen secuta creditur ante , nempe ante lapsum triennium a Conversione Sauli, ejiisque adventum Hierosolymam, ideo poterat Paulus loqui Gentibus, cum jam ad Evangelium aditus
VIII. Hunc discessum Pauli Hierosolyma , ipso Christo
mandante, contigisse, narrat Paulus ipse Acst. Ia. , v. 17.,ubi post relatam suam Conversionem prosequitur his verbis: Facium es autem revertenti mihi iv Ierusatim , s oranti is Templo , fieri metu sapore mentis S .idere tuum Iesum dicentem inibi: Festina
S' exi vietieiter de Ierus,em , quoniam nou reeipient testimouius tuum de Me. Et ego dixi: Domine ipsi seiaut, quia ego eram conel dens in carcerem, oe cadens per Θuagogas eos,qui credebant is Te. Et elim fauderetur sanguis Stepbaui testis tui, ego adfabam recoπ- sentiebam oe' eustodiebam viesimenta intersistentium ilium: ct dixis ad me : Vade, quouiam ego tu nationes longe mittam trisIX. Fideles igitur sinquit Chrysostomus Hom. II. in Acta
r.eam: & quidem ob majorem securitatem , probabiliter per mare. Quo cum pervenisset, Discipuli eum miserunt Tharsum patriam suam, sorte ut ibi absque periculo Evangelium praedicaret. Quod & secisse creditur, etsi Origenes in Matth. contrarium sentiat, motus ex illo : Nemo propoeta acceptus es tu patria sua. Cumque Pauli EeIus uni loco alligari non pateretur, inde Syriam & Ciliciam pertransiit Christum annuntians , quod ipse Galat. I. V. II. testatur, ubi post discessum Hierosolymis dicit: Deinde ueui tu partes oriae ct Ciliciae s additque se EcclesiisJudaeae nondum facie notum esse, sed fama tantum , nempe esse il- Ium , qui annuntiabat Fidem, quam prius fuerat persecutus. Ita
v. aa.: Eram autem Quotus facie Ecclesiis Pudaeae, qua eraπt in a riso ; tantum auditum habebasι, quoniam qui persequebaturnos aliquaudo , nunc evasgelizat Fidein, quam aliquaudo expug-
bat: Eriu me elari abant Deum. Post annum ergo Christi II. vel 39., quo Paulus deductus fuit Tharsum, usque ad annum 43. quo cum Barnaba perrexit Tharso Antiochiam, cum de eo nibit Scriptura dicat, credendum est, eum praecipuam moram tra ita Tharsis inde tamen identidem excurrendo per Ciliciam dc par res Syriae, fundando ibi Ecclesias. Cujus argumentum habemus, quod anno sa. Act. I s. v. i. cum dicatur de Paulo : Pera inbula- lbat autem Saria is re cilietum conuermans Eeclesiar. signum est, eas l
143쪽
I. um ad Apostolos fama percrebuisset, multos ex Genti- libus Christi Fidem Antiochiae amplexos fuisse, miserunt illuc Barnabam , qui cum suo Zelo fructum quem invenerat multum auxisset, profectus Tharsum, Paulum ut strenuum ducem , adjutorem ad Dei opus magis perficiendum Antiochiam secum adduxit, ubi per annum commorati sunt & Christi nomen adeo celebre reddiderunt, ut qui in eum crediderant, Christiani nomine primo vocarentur. Hoc fuse describit Lucas Act. in . V. Io. &e. ita : Era ut autem quidam ex eis c qui nimirum dispersi fuerant in persecutione facta stib Stephano viri Curii er orenaei, qui eum introisseut sentiochiam, loquebantur oe ad Graecos,
avnuutiautes Domiuumyefumier erat manus Domini cum eir,multuoque Numerus credeutium couversus est ad Domitium. Pervenit autem
fermo ad aures Ecclesiae, qua erat me obmis , super sis. 9 mis raut Baruubais usque ad Autiochiam . eum pervenisset edi' vidisset gratia is Dei, gavisa es ἡ 3' hortabatur omnes in proposito com dis perinanere tu Domino. Ma erat Cir bonus ct plenus Spiritu Sas-Ho ct Fide: Et apposita es multa turba Domino. Prosetius est autem Barnabas Tharsam, ut quaereret Saulum: quem cum iuveuisset per duxit Autiochiam 3 oe' aunum totum eonversatifunt ibi in Ecclesia: s doenerunt Turbam multam, ita ut coguominarentur primism --
libebiae Discipuli Christiani . Haec Lucas: qui illa non loquitur de prima fundatione Ecclesiae Antiochiae s hanc enim fuisse fundatam quatuor aut quinque annis ante a S. Petro ante Conversionem Cornelii, & proinde pro solis Judaeis, jam ostendi supra c. 1. de S. Petro F. 8. ι sed loquitur de extensione praelatae Ecclesiae a solis Judaeis etiam ad Gentes: & hanc t absente Petro , aliasque Provincias peragrante dicit Lucas suisse a Discipulis Cypriis Cyrenaeis promotam,& a Barnaba & Saulo auctam . II. In hoc opere S.Chrysostomus Homit .as. in Acta, multa admiratur a Divina providentia disposita ad majorem Nominis Christi gloriam , & Civitatis Antiochenae decorem . Inter alia observat, quod prima fuit, quae S. Paulum Praedicatorem habuit, Fc tam longo etiam iteratis vicibus tempore ipsum ut Doctorem Gentium audire digna fuit. Praedicaverat quidem Paulus
antea Fidem Damasci, in Arabia, aliisque partibus Syriae ac Ui tiro Iby Coo e
144쪽
ΡΑυι 1 PRAEDICATIO ANTIOCHIAE&e. 12sCiliciae, ut dictum est, sed praedicaVerat tanquam unus ex Discrupulis , Antiochiae solum praedicare coepit tamquam Magister aeDoctor Gentium . Idcirco venit Barnabas Tharsum,ut quaereret Saulum : Venit , inquR , ad Ducem ad Mouomachum ad Leonem: .efridi quid dico is : quidquid euim Oxerim, dignitate inferius Paulo .riι. Henit ad veuaticum Cavem Leones occidentem , ad taurum foriateis , ad lucernam Diendidam, as Os orbi s ciens: Verὸ ideo --ιioebiae moeati fusi Gripiant, quia Paulus ibi tauta tempore mau- fit non parvia civitatis laus hac. Hoc eoutra omnes adduci potes e quod prima Omsium ore tali tauco tempore frueretur , undὰθ primo isthic hoc nomine dignati fol. Viden , in quantum fas gium Civitatem extulerit , elarioremque fecerite me Pauli opus est. Ubi tria millia , ubi quiuque millia crediderunt, ubi tanta muruli sudo, ibi nihil talefactum es s fed adhue de via illa tantam este diectantam: h/c vero Corsiani appellati sum. Hactenua in encomtum Pauli Chrysostomus. IH. Et quidem merito censet S. Cyrillus Hieros. Catechesi 1 ., in hoc nomiare Corisiani Spiritum Sanctum adimplere voluisse, quod Prophetae praedixerant, daturum scilicet Deum
Servis suisNouieu uouum: cum enim non simus nos unus Populus,
scut olim Iudaei, std coetus ex omnibus Populis, Nationibus,
Gentibus, 1 piritu non came coalescens, cum non haberemus suis per terram nomen omnibus commune, oportuit, ut a Coelo n
men acciperemus. Antea qui Christi Fidem amplectebantur, dicebantur sive viri de viu ala, ut ex Chrylbstomo nuper , quod nil particulare indicabat, sive Discipuli, sive Fideles aut Cr dentes , sed cujus Discipuli ei lent, cui Fideles , in quem credentes , non exprimebatur. Nunc autem ex quo Corisiani dicti sunt, norunt omnes etiam Infideles , quam viam teneant, cujus
Discipuli, cui Fideles , in quem credentes sist. Docet etiam nos Nomen istud, & menti continuo praesentat, ut Christi, cujus nomine honoramur, Doctrinam & Gesta opere exprimamus. Unde Nyssenus de Professi Christ. Participatioue Christi, inquit, Chri
omulum quoque sublimium nominum nos adsciscere commuuionem π fociGatem et quemadmodum iu ea eatena , qui eum , qai in extra m/tuto est , aut uiam atIrax it , eos qui conrauenter inter se eoΘο reui, per uuum attraxerit: & S.Ignatius Epist.ε. ad Mastnesianos: Simus iιaqπe digni ecgnomenco , quod accepimus . enim a m uomitie appellatur praeter hoe , hie nou es Dei, nec accepit Prophetiam
loquentim de nobis s Isaiae 61. v. a. is Et vocabitur tibi Nomenis novum, si iod ος Domini nominavit & erit Populus Sanctus is 2 om. V. R
145쪽
Astioebia enim primum Discipuu appellati sunt Chrsiani , ea, Petrus er Paulus Ecclesiam suudarent. De hoc agit Chry sostomus: etiam Homit Q. ad Popant. & Homil. . in Matth. IUo Porrci Gentiles, qui sive ex iguorantia, sive ex contem tu , non Chrisum, sed corrupto vocabulo ciresium appellabant,. ita ejus Discipulos non orisianos, sed Chresianos vocitare coeperunt . Haec tamen variatio in re parva erat se nam sicut Chrisssus Uuctus, & Grimauus ab unctiose dicitur: Ita Chresar bouas&Chrestianus a bouitate sumebatur: dc propterea Tertullianus
Apologet. adv. Gentes cap. 3. : Rua aeeusasio , inquit, Vocabulo rum , visi si aut barbarum Duas aliqua vox uomiuir ω aut infaussamν aut maledicum , aut impudicum et Chrisianus vero quantum sutem pretatio est de Uuctione deducitar: sed creum perperam Corestianus prouulitiatur a vobis c uam nee nominis eerta est notitia peues Φοsi de fuamitate veI beuignitate compositum es . Oditur ergo im
hoisiuibus inuocuir etiam nomen iuuocarem is
ι Occasionem k qua pristiuum Diseipusorum ii, mmentCbristiauorum mutatum fuit, hanc fuisse S. Athanasius , seu ve . tius Vigilius Τapsensis in disputo contra Arium) scribit his verbis : Omnes, qui credebant in Domino vostro Iesu Christo, non Christasi sed DiscipuIi lautummodb meabantur ,. er quia multi
novorum Dogmatum auctorer extiteraui, Doctrinae obviantes Apostolicae,ct omnes Sectatores suos Discipulos nominabant,uee ulla erat nomitiis discretio inter Ceror DII quo Difeipulor, e Gνisu Psiva D tbaei , sue Pudae cujusdam , flue Ioannis sectatores , qui se quasi Cbristi Ecclesiae fatebantur, quin potius uno Dimpulorum uominσfere autur .. Tuue Aposoli consevienter secutiochiae , sicut horum Luca uarrante k Acta testastur, omner Discipulos uus nomiua idassciri iasor appellaut . di sternenter is eorumsui Discipulorum voc bulo ι re ut Divisi per Isaiam oraculi sermo eompleretur , qMo Oiι τServientibus mihi vocabitur Nomen novum. Hane ergo ab e biotis traditam de novis utendis nomiuibus formam Eetissa tenens eos xysdiversos baereticos sat fauae Fidei ratio νostulat) dioersas edidit u miuum novita res r Sc ideo Discipulos haereticorum, qui Cbristi Discipulos Diso se jactant ,. nomine' non Christi. sed suorum Nagistrorum appellare coepit ut Ebionis nomine Ebionitas , Carpocratis Carpocratianos, Arii Arianos, DatheriLutheranos, Cal vini Cal vinianos,& sic de aliis VI. Alteram quoque sorte causam fuisse existimarem . cuT 'voluerint Apostoli ,, Disci pulos vocari Christianos, ut nempestirent omes j cuiuς essent Discipuli. . non Petri Pauli , aut alterius Magistri, sed unice Christi , dc sic praeveritaretur Schisina, quod
146쪽
PAυLI PRAEDICATIO ANTIOCHIAE 3ce. quod postea in Corinthiis reprehendit Paulus x. Cor. a. , ubi Dis stipuli Pauli dicebant, Ego sum βυ, Discipuli Apollo , Etsatilem Apollo. Unde ut scirent Omnes , per quemcum e hapti etati essent ac edoeii, a Christo, cujus est Baptismus & Doctrina. haptitatos & edoctos eiusque solius Discipulos esse , nomen Distipuli ad nomen Christiani idest Discipuli Christi determinaverunt . Ad magis autem exprimendum vinculum Fidei &Caritatis, quo Christiani uno spiritu uniebantur in Christo ut
filii ejusdem Patris, consueverant etiam se invicem vocare Fr ares, quo Comine eos donavit missi. 23. V. et Vos autem usite moeari Rubbi : anus savim Magister me feret omnes autem vios frasres estis: & Paulus ac caeteri Apostoli an suis Epistolis frequenter usurparunt: & adhuc in Ecclesia perseverat. Hoc nomen cum ad infamiam traducerent Gentes, eorum calumniam refe1- untAthenagoras oratiro Christ.dustinusOrat. ad Antoninum, Ninutius Felix in Octavio, & Tertullianus in Apologet. cap. 39. Christiani etiam olim vocabantur Sic Paulus Roman. g.
v. r.et omibus, qui οπι Romae, dilectis Dei, moeatis Santiis. Rom. I s. v.as. Princiscor Ferusalem minis ore Sanctis a. Cor. I a. v. a. Sulutant vos omnes Multi: & Aet. 26. V. o. coram Agrippa
Rege ingenue confitetur a Mallos auctorum ego in caresrious ineιus. VII. Judaei vero ex odio contra Jesum , quem Cruci aflix una Nagarenum appellabant, Christianos quoque percontemtum Nazarenos vocabant a Nazareth Galileae oppidulo, quod pro patria Christo assignabant, de quo Nathanael. Jo: s. v. 46. A Nazaretb potes aliquid boni esset Unde Ae . a4. v. s. Τerti Ius
Orator agens causamdudaeorum Coram Praeside contra Paulum e Iuvenimus, , hunc hominem pe=6νuin o coueuantem sedi siones omnibus judaeis in universo orbe, o auctorem seditionis fectae
Nazarenorum et sic vocans Christianos: Diiod Nomen cum ad posteros Judaeos dimanast et,ea voce ter in cite Christianis S KO maledicebant, ut Hieronymus in Isaiae cap. 49. tradit his Verbis ': Ipse bonus Pastor possit animam suampro ovibus suis σeomemsis eam s qui abominationi os Genti Iudaeorum, eaι ιer in s gulos dies sub nomine Nazaonorum messuicunt In Θυagogis fuis .
Ab impiis quoque Galilaeus nominatus est Christus N Christi ni Galilaei: hoc nomine insignes impietate viri Porphyrius SIulianus Apostata , aliique his similes, Christum & Christianos
VIII. Purum Christiani nomen fuit ita proprium vere credentium in Christum, ut Haeretici hoc puro nomine non con-R a tenti, Diuiti os by Coosl
147쪽
tenti, nomen sui Magistri adderent. Ita Chrysostomus Homn. a Nin Acta: Illi inquit, idest, Haeretici a quosdam habent, a quibus
appellantur , Haeresiarchae ceru uomeu. Sie suguia haereses s uobis
viris nullus nomen indidit , fedi a P ides. Nihilominus quia Haeretici se Christianos esse gloriati sani & adhuc gloriantur, ac si verus Christianus sit, qui Christo in baptismo nomen dedit, etsi non omnia , quae Christiana Fides docet, credere velit ; idcircciuomini Gori aut additum fuit cognomen Catholici : ita ut Christianus Catholicus ille sit, qui ubique unus credit B mnia , quae Ecclesia ubique credenda proponit. Sic ad distinguendos veros a falsis Christianis Catholici cognomen est in vetitum , &qμ idem a temporibus Apostolorum; nam in eorum Symbolo vera Christi Ecclesia Catholica est cognominata . Sic Pacianus. ad Symp. Novatianum de Catholico nomine glorians: Corisii
nur, inquit, mihi uomeu es v Catholicus vero cognomen - Illud mauuncupari, istud ostea dit'. me pνobor, inde Agui cor si reddenda postremo Cataolici viocabuli ratio es , oe' exprimenda de Graeco interpretatione Romaua: Catholicus ubique unum k vel f ut Doctores pu- ut , obedientiά omvium nuncupatur. Et paulo post : Ergo qui Cathotieas idem obediens: eui obedios idem es Corsianus : atquaita Catholieus Gri auus est. Haec Pacianus , sed de Catholici nomine ac re significata per ipsum plura egi alibi.
IX. Dum Saulus & Barnabas Anti uiae morarentur , resert S. Lucas cap. rL. v. a. supervenisse ab Hierosolymis Prophetas juver quos Agabus, qui significabat, famem magnam futuram
in universo orbe terrarum , quae facta fuit sub Claudio , sed de icta Fame iam. egi supra C.a. de S. Petro toto g. 9. Qitare ad ibi di cta Lectorem meum remitto. Solum hic addo, quod hoc anno Hrca M. Christi Barnabas & Saulas Ierusalem se contulerunt deserentes collectas, quas Distipuli Antiochiae existentes mittebant in subsidium Datrum , qui erant Hierosolymis. Sic enim
dicitur Act..IL. v. am : Discipuli amem , prout quis habebat, proposueruntsinguli in miniseνium mittere babitastibus in Pudaea fra fribus. Ruod O' fecerunt, mittentes ad Seniores per mauus Barnabaer Sauli. Hoc contigisse creditur circa tempus , quo propo
Pascha Petrus fuit ab Herode carceri traditus , dc ab Angelo
148쪽
institutam ω I. Inisterio erga pauperes,ob quod Hierosislymam ivernit, an completo, Saulus θι Barnabas, assumto Ioanne, Marco
dicto, reversi sunt Antiochiam e ita Lucas Act. II. v. as .: Bam sabas autem ct Saulus, reversifuut ab Hierosobmis , expleto miu serio, assumto Ioanne, qui cognominatus est Mareus, qui creditur
Disi e Barnabae consobrinus . Ex hoc, quod Paulus hujus itineris Hierosolymam in Episto ad Galatas non meminerit, sed solias , quod post annos quatit ordecim egit, inserunt aliqui nihil singu-- lare accidisse ,. imbnec ullum ex Apostolis ibi vitule, ob Her dis persecutionem forte latitantibus o II. Status Ecclesiae Antiochenae tunc, describitur Act.
. I.& his verbis : Erant autem in Eecissa, quae eras Antiochiae, Propheιae G Doctores, tu quibus Barnabas ct Simon, qui vocabatur Niger, cy' Lucius Θνeuensis oe Manaheu, qui erat Herodis Tesromebae eo Iactaneus S Saulus. Nec miretur quis, Saulum a Deo specialiter electum ultImo loco povi: uam ait Chrysostomus Hom. a 7. iu Acta: Barnabom primum memorat , Nondum enim Harus erat Paulus, nondumsignum aliquod Deerat. Dum ergo Isti
diversis sui min sterii iunctionibus, nimirum Sacrificio onerendo ac praedicationi vacarent , itemque jejunarent, jussit Spiritus Sanctus, ut segregarent sibi Barnaham & Malum ad opus, alquod elegerat eos 3 quod jejunantes & orantes imponentesque eis manus illico perfecerunt: ita ibid. v. a. : Ministrantibus autem illis Domino , oe jejunantibur , dixiι iliis Spiruus Saueius et Per gate mihi Saulum π Barnabam ad opus, ad quod assumsi eos. Tunc jejuoantes oe orantes, imponeutesque eis manus, dimiserunt illoso DI. Hic observo, quod licet Saulus esset jam adesu Christo electus & missus ad Apostolatum Gentium, ut dixerat Ananiae eap. s. V. II. ,& Paulus ipse Galat. I. v. ra. affirmat, se Evange Iium non accepisse aut didicisse ab homine, sed per revelationem Iesu Christi: nihilominus, ut omnibus appareret, eum hac p testate a Deo insignitum , voluit Spiritus cnctus modo ordina irio, nempe per impositionem manuum Ministrorum hoc declarari e dc ut etiam homines nossent, eos mitti a Deo non ab homine, ad eos ordinandos non majores Apostolos delegavit,
sed minores Lucium, Simonem, & Manahen, qui prius ab Apo-
149쪽
solis fuerant ordinati. Audiatur Chrysostomiis Hom. 27. in Alia ,, Segregate mitii, , Bamabam &Saulum sic ais is segregate mihi ,, opus, ad e postolatum. mde rursum, is quibus ordinentur. A Lucio, Cyrenaeo, o' Manahe, imὸ d Spiritua tuantis enim minores per suae , tantis clarior apparet Dei gratia. Omisipatur demum in Apostolatum , ut cum potesate praedicet. modo igitur ipse dicit,,Non ab hominibus,nec per hominest , , nas hominibus dixit, ut declararer, nou hominem ipsum violas .et adduxisse a neque per homines, quia uos ab alio quὰm d Spiritu
missus es. Ita Chrysostomus. Hoc plene indicant illa Spiritus
Sancti verba : Segregate mihi. in opus ad quod assumsi eos et quasi declarans, homines esse mere executores operis sui. Hisce stantibus, jure dicere poterat Paulus ad Galat. I. v. I.: Paulus' Vesus, non ab bomiuibus, neque per homiuem, sed per Iesum Christum a Deum Patrem. Quae exponens S. Th. in cap. 1. ad Galat. Oct. a. ait: indam enim mittebantur a toto Collegio Ap solorum 9 viscipulorum: re ideo ostendens, se nou es ab eis misesam,dieit non ab hominibus .Quidam etiam mittebantur ab aliquae solarum speciali, sicut ' us aliquando mittebat Lueam σTitum : s ideo seadens, quod nee se missursi, dicit is neque per
IV. Hoc speciale in Paulo emicuit,quod antequam homines de eo cogitarent, a Deo electus, & a desu Christo h Coelo ad
Apostolatum vocatus fuit, cum caeteri Apostoli a Christo adhuc in terris degenti vocati sint. Cum enim Apostolatus Pauli Retiam Barnabae extraordinarius esset, oc supra numerum, debuit extraordinario modo fieri: &hac de causa I. Cor. a s. v.8. inter Apostolos se abortivum appellat: ubi S. Th. Lect. I.: Dicit autem inquit is tamquam abortivo propter tria. Abortivus aliquis faetus , vel quia Nascitur extra tempus debitam, Cel eum violestia educitur , ves quia nou perducitur ad debitam quantitatem A ct quia haetria viidebat in se AposοIur, ideis dicit., tamquam abortivo,, Primis anim ipse extra tempus aliorum Apsssorum reuatus est iu Christo: nam Apostoli renati fusi Chriso aute adetentum Spiritus Sancti, Paulus eteris pos . Secundo, quia alii Apostoli Domaneὰ eouvies fasi ad Chrisum, sed Paulus eoactus Act.s. Proseravit eum ad temram et GTBoe muItam valet contra haereticos, qui dicunt, quod nullus
ivorem, o nou pervenisse ad virtutem aliorum Apostolorum: ta' ideo
150쪽
Nihilominus quamvis haec, quae singulari modo in vocatisne Pauli contigerunt, in aliorum vocatione ad Fidem & Ministerium non evenirent, dum a Deo immediatε non assumebantur, sed ab hominibus & per homines. non deerat tamen in illis Ecclesiae exordiis aliquod signum, quo Interius & etiam ext xiiis aliquando indicaretur, eos, qui assumebantur, a Deo vocari ad ministerium : & hoc inteIligit Paulus I. ad Timoth. . v. 4.,
cum eum monens, ait: Noli negligeregratiam, quae is te est, quae data est tibi per Prophetiam eum imp.iose manuum 'erbIterii rubi S. I h. Lect. 3. : 'Dico, Inqust , gratiam j quae data est tibi perpνophetiam . idest per Divinam inspirationem 3 uam is primiιivs Ece A, ubi purΘ ct propter Deumr e Lectioneinebant ν fusius σα-mebatur ad Episcopatum , uisper electionem Nivivam ,s ut est ei Hus . Imbrosius oe Meouus : hane inspi ratiouere voeat bie ' phetiam is . . quia Saucti non eligebant, quem d Deo uos fetebante lectum. Quod antea dixerat Chrysostomus Hom. in a. ad Timoth. his verbis: Tune quidem nihil Abat humanum: Saeem
dotes enim ex prophetia veniebanν Finita qui αν ut pristr Febat . Hact nutie μι etiam, quoties ab humana passisse aiieni , hujusmodi Hectiones celebramus , eum nibiI omniso seeuiare. sibiI temporale is- tuentes V neque ad gratiam neque ad odium k facimus o
.. Sed quomodGinquies, in eleetionibus Divinam explarabimus voluntatem y Praemittendo jejunium & orationem, recum jejunio & oratione ad electionem procedentes. Ita in Ordinatione Barnabae & Sauli factum est Actor 3. v a. : Miviserant has autem iliis Domino π jejuvantibus dixit illis Spiritur Saactus, Segregare mihi O e. Tunc jejunantes re oranter, imporalesque οι manus, dimiseruυι illos: ubi Chrysostomus Iloma ait I cimo divare oportebat . tu se ieiunant : ida, tuas tuis dixi Spiritus. Hinc ortum habuisse putat S. Leo Ep.r T. cap. . Eccle Regulam non imponendi manus iri ordinationibus, nisi prae
missiis ies unio ac precibus . ut Spiritus Sancti gratia super ordinantem dc Ordinatum descendar
Vl. Id in hoc facto serio consideranssum existi mo , quod
piritus Sanctus eos quos ipse eIegerat ut praedicarent Gentibusνn uit, ut tanto operi mamem apponerent , nisi ab Ecelesa prae
modo vera pradicabant, sis mittamar 8 At cur de Barnaba sileam 3