장음표시 사용
201쪽
aderat enim ei Is, quo consortante omnia poterat. Unde refert Lucas Act. ι 8. v. f., quod in hisce angustiis laboranti, Domiuas nocte per visionem Faulo : Non timere ,sed loquere oe' uetaceas: Propter quod ego sum tecum 2 ct nemo apponetur tibi , ut noceat te, quoniam Populus es mihi multus tu hae Civitateia Qua. promiIIione roboratus sedit ibi anuum er sex menses , doceus apud eos orbam Dei. Existimatat tamen multi cum Barolato ad ann. 3 8. num. 4 , illis 18. mensibus non sic Corinthi mansiste , quin ad alias propinquiores Achaiae Civitates praedicatione excurrerit, atque iterum Corinthum rediens dictum tempus expleverit; & sic veri ficetur,. quod tribus vicibus venerit Corinthum, ut ipse dicit 2. Cor. I a. v. I. : Ecce tertio boo Ceuis ad vos iaCum de secundo ejus adventu Corinthum neque ex Luca nequae ex Epistolis Pauli mentio habeatur ..Xi II. Dum Paulus Corinthi moraretur, hospitatus fuit notassitum apud Aquilam S. Titum Justum , sed etiam sive in hoc primo, sive in alio adventu apud Cajum seu Gajum, dc apud Phoeben Ecclesiae Cenchreensis Suburbii, quod Corinthi versus
Asiam portus erat) Diaconissam. De Cajo testatiar ipse Rom. I 6. v. a 3. : Salutat vos Chus boDes meas: hunc suis manibus baptizasse, L. Cor. I. v. ι4. ipse dicit: fuisse genere Macedonem, constat Act. ι9. v. 29. , incolam tamen Corinthi, ac eundem Apo- solum euntem in Asiam cum Aristarcho. Ephesum usque comitatum fuisse, ubi diutius substitit. Hunc aliqui confundunt cum Cajo seu veritus Gam, cui S.Ioannes tertiam ex suis Epistolis
inscripsit: plerique tamen distinguunt & volunt, hunc fuisse alium S. Pauli Discipulum Derbensem in Lycaonia. Cati hospitis S. Pauli un1 cum Crispo Festum agitur die 4. Octobris . De Phoebe Diaconissa, sui etiam dc multorum hospite, mentionem
facit ad R'mia a C. v. I.: de qua Martyrol. Rom. 3. Sept. ait: Grinibi δε atalis Savefae moebes , cujus meminit beatus ainpostolat Paulus ad Romauos fribeas.
XIV. Dum Paulus Corinthi adhuc maneret, ut refert Baronius ad ann. num. 3s., Achaiam faciam tunc Pro v nciam Proconsularem lex Lege Clodia , ut Cicero ait Orat in Pison. curabat Junius Gallio Lucii Annaei Senecae germanus frater, quia Iunio Gallione adoptatus, priore Domine reliqo, scit. Marci Aunaei Novati, de alloptantis nomine nuncupari coepit Gallio. Is igitur in Proconsulatum, pili Nerone in gratiam Senecae fratris Neronis prcceptoris vel assumtus,uet in eo saltem confirmatus fuit. Indolis erat lenis dc jucund e , dignus propterea, cui Mueca germanus libellum de Ira inscripserit. Communem
202쪽
tamen eum Seneca fratre fortunam expertus, Nerone a ubente extinctus fuit.
XV. Cum ergo Gallio Corinthi ageret, Judaei de more in
Paulum .concitati, ad ejus tribunal Apostolum rapuerunt. FDelum narrat Lucas A ei. I 8. a v. I a. his verbis : Galliove autem Proeonsule Achajae, insurrexerunt uvo animo Pudaei tu Paulam, oea axerunt eum ad tribuuat, diceuter: covtra Legem Heper suadet hominibus colere Deum. Incipiente autem Paulo aperire os,
dixit Gallio ad Padaeos et Si quidem esset tuiquam aliquid, aut faeivus pessimum, Viri Pudaei, refiὰ vos sustyerem s si vero quaesiones sunt
de oerbo Er nominibus, oe Lege vepra, vos ipsi videritis: Iudex ego horum nolo esseta' mivavit eos a tribuuali.. Unde videntes , Pr consulem eorum instantiam nihil curare, pergit Lucas , Ορr seudentes autem omues Sostbeaem 'i'cipem Savagoga qui sortε Crispo successerat & Paulo favebat , percutieba ut eum aute tri- bunal, ta n his eorum Gallioni cura erat, Et addit Chrysostomus in prooemio I. ad Cor. , quod etiam Paulus verberatus coram
ipso est : ex quo idem Chrysostomus Idomi l. 39. in Acta colligit Iudicis aequitatem S mansuetudinem , & ex adverso Judaeorum audaciam & furorem . Poterat secundum Leges Proconsulares etiam in causis de Religione judicare, tantum tamen detulit Religioni Iudaeorum , ut a judicio abstinuerit. Poterat 3c quasi debebat injuriam perculsionis coram ipso pro tribunali sedente irrogatam vindicare, sed maluit in hoc etiam eorum furenua mentiae ignoscCICAXVI. S. Augustinus Ep.93. alias 48. cap. a. &Beda In Acta putant , Sostlieitem litisse percussum non a Iudaeis sed a Graecis Gentilibus. Cima enim Pagani male exceptos a Judice Hebraeos cernerent, Praesidis exemplo audaciores facti, de Principe Synagog.e sive ludibrium, sive ultionem de Paulo sibi capiendam putarunt. Paria Cajetanus, Lyranus, Grotius & alii senserunt, quibus praeivit Petrus Comest. Hist. Scholast. in Acta c. si . Alii vero, ut dixi, sentiunt, Sosthenem a Judaeis fuisse percussum , quod eum clam favere Paulo deprehenderent, inter Hom. 39. in Acta: & favet Martyrol. Rom. au diem aη. Novembris his verbis: inpud Corinisam Natalisoau rii S bems Difciptili beati Pauli Apos ii , eajus mentionem
Iac dem inpostolus Coriυιbiis scribras. Hie ex Principe Synagogαco M. ergas ad Corsum , aute GaIlionem Proconsulem aeriter verbe ratus praeclaro tuitio Fidei fuae primordia eo ecravit. Unde diversus est iste Sosthenes ab illo, quem Eusebius L. I. Plist. Eccl. c. I a. Aliter Io. Discipulos recenset.
203쪽
q. XIII. Adventur Pauli Ephesum: de suus , Pristata
Apollo. L 'um Iudaei nil amplius moliri possent contra Paulum, cur
Deus suam protectionem, ut supra , promiserat, quae etiam factum fuit, ut Gallio eorum accusationes contra ipsum
coutemneret, acquieverunt. Unde potuit Paulus usque ad complementum a8. mei sium Corinthi manere, atque inde incolumis discedere. Sid enim ait Lucas Aet. I 8. v. I 8.e Paulus verbeiis adhue fusinuisset dies multor , fratribus valefaciens, navigavitivi Oriam c. cir cum eo Priscilla-Aquila 3, qui sibi totonderat tu Cembria caput: habebat enim volum. H ee postrema verba quibus dicitur,quod Paulus cum esset Cenchris Corinthi Portu,t tondit sibi caput, quia habebat votum, indicant, eum vota Nagaraeorum fuisse obstrictum, ea tonsione declarans, se a voto esse solutum. Volum hoc abstinentiam a vino & capillos nota tondendos injungebat, donee voti tempus esset completum. Caeremoniae & obligationes hujus voti distincte exponuntur Num. ubi additur, quod si contingat, etiam ante tempus impleti voti aliquem coram Naaaraeo mori, tunc tenebatur statim sibi tondere caput, & iterum 9ptimi S octava die offerre duas turtures, & inde iterum inchoare voti tempus. Hanc fuisse causam , cur Paulus Cenchris caput totonderit , censent aliqui, quia scilicet aliquis coram eo ibi mortuus fuerit s omisit tamen uirtures offerre, quia hoc Hierosolymis tantum fieri poterat. II. Nec miretur aliquis, Paulum , qui tanto Zelo exarsit contra observantiam Legalium , votum legale NaZararatus Obseruiae: nam, ut superius dixi, conatus Pauli fuit persuadere, observantiam Circumcisionis S aIiorum Legalium non esse amplius necessariam ad salutem, ut aliqui e Judaeismo conversi contei Hebaiit s non tamen eam ita damnare, Hi si quis ex pi tate vel motivo honesto aliquid Leealium pro eo tempore admittere judicaret, id nou ponet. Hae natione ut supra dixi Timotheum circumcidit, votum Nazaraeatus observavit, & alia admisit, ut iudaeos facilius ad Christum traheret, ut ipse ait r.
Cor. 9. V.Io.: Fat s sum Iudair tanquam Fudaeus, ut gudaeos Iucrarer &c., ostendens eis, se honorare eorum Legem tanquam sanctam quia a Deo, non tamen tanquam necessariam quia
cjus Iempus jam praeteriit: de quo videri potest Augustinus
204쪽
Ep. 8a. alias I9. ad Hieron. , ubi ait: Iuum verὸ mutam nou ad hoe id egi e s quὸd vel Timotheum circumcidit , vel Cenebreis votum persolvit , oes Ierofobmis dyacobo aduravitas , cum eis, qui noverant, legitima tua celebrauda suscepis s ut putari videretur, per ea Saeramenta etiam Christianam fatalem dari: fed ne illa , quae prioribus ut eongruebat temporibus in umbris rerum futurarum 'Deus feri jusserat, tamquam Idololatriam Gentilium damuare crederetur.
Hoc est enim, quod ilii Iaeobus ait Ac'. a I. v. a I. auditum de illo esse , quod disci nem doceat is Mose: quod usique nefas es , ut credentes in Christum di sindaui ur is Propheta risi. Ita August. Ut ergo hanc accusationem depelleret Paulus , votum Nara-raeatus & aliqua alia Legalia identidem frequentabat. III. Dubitant aliqui, an solus Paulus comam totonderit, an etiam Aquila, imci R ejus uxor Priscilla, cum seminae a
voto Nararaeatus non excluderentur Num A. v. 3. : cui respondeintur, solum Paulum totondiste ex voto s id enim verba citata Lucae ostendunt, qui in singulari loquitur totonderat , habebat cuim votum. Quamvis autem dicat eum eo Prisula u
Io , sub parenthesi ponitur s & significat, istas cum eo navigasse ,
IV. Paulus navigans Syriam pervenit Ephesum , ibique Aquilam & Priscillam reliquit s 8c ingressus Synagogam disputabat cum Iudaeis Act. 18. v. I s. γ: reliquit autem Aquilam &Priscillam Ephesi s ait Chrysostomus Hom.4o. in Acta , VH
quia volebat illos cireumducere, ideὸ reliquit, .el potius, ut Doctores
moverent obesis. Ipsi vero ροsed Corinthi habitaruυι: de quibus etiam magni eὰ testscatur, ex Romanis scribens fautat ipsos. more videtur mihi, ipsos postia etesisse Romam , utpotὰ qui libenter he-quentabaut loca , unde ejeeii fuerant , sub Nerone. Haec Chrys scimus . Verum eos Ephesi adhuc moratos filisse anno s7. , quo Paulus primam ad Corinthios dedit Epistolam s eumque ii spitio suscepisse, colligitur ex illo I. Cor. I s. v. I9.: Salutant vos tu Domino multi is Aquila σ Pristita eum domestica sua Eerisia, apud quos o hospitον. Eos tamen jam fuisse Romae anno 38 , mortuo Claudio & Nerone imperante, quo ad Romanos Paulus scripsit constat Rom. I 6. v. a. ait: Salutate Priscum era quitam a tores meos is Christo Pinu ae vi pro axima mou fusis
cervices fanosuerust, quibus που solus ego gratιas ago , sed σ cau-Hae Gelasiae Gentiam 3 o domesticam Ecclesiam eorum . Vocat
autem Priscam , quam alibi Friscillam s quia Priscilla est diminutivum Priscae: quibus patet quantum hi duo conjuges pro Evangelio laboraverivi, exponendo vitam pro salute Pauli, ho-
205쪽
spitalitatem exercendo, non solum erga ipsum, sed erga cunctos Fideles tam ex Jud. eis quam ex Gentibus, cui omnes eorum domestici cooperabantur, adeout eorum Domum Paulus Ecclesiam nuncupet. De eis insigne texit elogium S. Jo: Chrysostomus tomis. 3 o. in Ep. ad Romanos. Post aliquod tempus Aquila &Priscilla Roma in Asiam reversi sunt, eosque S. Paulus anno Christi εs. in secunda Epistola ad Timotheum cap. 4. U. I9. salii tari iussit. Ibidem diem clausiste feruntur. Martyrio obiisse Cliry stomus loco citato supponit, dicens: Respice laborem illorum circa praedicatiouem , mar rii coronam , tu pecuniis libera- Iitatem , erga simulam dilec3iouem , erga Christum amorem . Eorum
Festum die 8. Julii celebrant Latini s Graeci vero in Menologio die 13. Februarii, ubi sic dicitur inter multa: Ast mora em veris et postoli, eum Gripum profiteri non desiperent, correpti ab Idol latris, Ios multo formenta decollati sunt. Haec de Aquila A PH-
V. Nunc redeundo ad S. Paulum, Is cum venisset Ephesum introgrestus Synagogam , ut consueverat, inde abire decrevit et
Rogavlibas auIem eis Act. I 8. v. ao. ut ampliori tempore maueret, non eo ensit : sed .alefaciens, dicens, Iterum revertar ad vos,
Deo Coleute profectus est ab Epboso: er descendens C aream, ascendit et salutavit Eeclisiam, et dincevdit Antiochiam. lia in Vulgata. In textu autem Graeco, etiam apud Chrysostomum legitur: Sed vialedixit eis dicens, Oportet me om viuu Pesam, quod insat , agere Ierosolymis a iterum autem &c. Quibris apparet,
causam , quare Paulus voluit Epheso statim proficisci, fuisse , quia intendebat intereste festo, quod Ierosolymis proxime celebrandum erat anno Christi s4.: quapropter alluinto navigio descendit Caesaream, & inde ascendit Ierosolymam implendae Religionis .causa. Saeritur proinde quale fuerit hoc Festum , ad quod pergere Paulus properabata Aliqui, inter quos GrOtius in cap. 18. Actorum, censent fuisse Festum Paschae, quia ex praxi Scripturae P lium sine addito stat pro festo Paschatis et verum si ita ellet, Oportui stet, ut P. ulus mense Februarii Epheso discessise set, S proinde mense navigationis minus proprio. Alii censent suille Festum Pentecostes, quod secundum Bucherii calculum eo anno in as. Maii incidit, Se sic initio Aprilis anni 14. Epbesum reliquisse. VI. Verum quidquid sit, Paulus salutata Ecclesia, quae de rosolymis erat, defcevdit iantiochiam , et ut habetur V. 23.
facto ibi aliquavio tempore profectus es , perambulans ex ordiue Ga Iaticam Regi ouem, et Phogiam, confirmaus omnes viscipulos.
206쪽
Dischssus PAULI EPHEso. IsrCaesaream, ad quam Paulus prosectus est Ephesis, probabilius est. fuisse Caesaream Palaestinae , quae iter praebebat Ierosolymam s. non vero Cappadociae, quae ab itinere Ierosolymam valde distabat. Antiochiam fuisse non Pisidiae sed Syriae, putat Chrysostomus Homil. 4o. in Acta dicens : Cur ergo rurs ira Antioebiam concedit e .... Humauo quodam assectu civitatem illam prosequebatur . Ibi enim appellati faut Dincipuli Gristiavi, ibi traditus es Gratiae Dei, ibi dogmatis negotia perfeciιοῦ & propterea aliquanto tempore ibi moratus est . Deinde ne cuiquam deesset,ordine Galatiae Sc Phrygiae Ecclesias visitans, ac Discipulorum conventus faciens, omnes in Fide confirmabat VII. Eo tempore, quo Paulus praefatas Provi csas peragrabat, imo paulo post ejus discessum, Judaeus quidam nomine Apollo genere Alexandrinus Ephesum venit. Hic licet adhuc Cathecumenus, utpote solo baptismo Ioannis initiatus, qui x tamen viarum Domini peritus, & eloquens ac in Scripturis versatus, coepit de Jesu in Synagoga disterere. Quem audientes Aquila & Priscilla , de Religione plenius in strii xere , & forte Baptismo Christi etiam tinxerunt. Ita narrat S. Lucas Act. I 8.
a. v. 24. Iudaeus autem quidam Apollo Nomiue, Atixandriuus genere , vir eloquens, devenit Ephesum potens in Seripturis ia Hie eras edoctus etias Domini , et ferveus Spiritu loquebatur , et doeebat dili- geuter ea , quae funt Iesu , sciens lautism Baptisma Ioannis. Hie ergo coepit ducialiter agere tu Guagoga r quem cum audisseυι Priscilla et Aquila , assumseravi eum , et diligentian exposuerunt es
VIII. Baptietatum fuisse Baptismo Christi Apollo ab Aquila R Priscilla post pleniorem expositionem de viis Domini, proba-hile est , ut dixi ia Attamen Chrysostomus Homia 4o. In Acta Si
hic , inquit, Baptasma Ioanuis lautism Ietebat se quomodo feriebat Spiritu λ Spiritus enim uou ita dabatur is Si autem , qui post illum. fuerunt,opus babuere Chrisi Baptismo, multis maris hie opus babui fet: quid ergo dicendum e ueque enim me causa utrumque ρ uix Scriptor - ι detur mibi, baue esse unum ex centum viginti, qui cum
quoque factu, es . Sed vos baptizatur , donec illi accurati kr exposueruαι- Hoc mihi verum esse videtur se quia baptizari illam oportebat , quouiam isuodecim alii nihil perfe9ὰ niserunt. Neque ea επαγ um spectu unt: Oerisimile es autem eam baptizatum fuisse. Qui-hus esto. ambigat Chrysostomus , quando & a quibus Apollo baptigatus t erit Baptismo Christi ,. supponit tamen certum ,
illum fuisse Baptisino Christo baptizatum , & probabit ius post
207쪽
accuratam expositionem de Iesu, ab Aquila & Priscilla ei
IX. Post modicum temporis transire in Acha jam exoptavit Apollo. Re cum fratribus col laia, obtinuit ab eis litteras ad Discipulos ibi existetites, ut eum susciperent. Illuc autem, tamaxime Corinthum Metropolim perveniens,adeo feliciter lab ravit , ut ea , quae Paulus ibi plantaverat, Opportune irrigaverit,
teste Paulo pso I. Cor. 3. v.6.: Ego pluutavi, aspolis riga νιι. Ita Lucas Act. 18. v. 27.: Cum autem vellet ire in Achajam, exbortati fratreι ,hripserunt Discipulis, ut fusciperent eum . cum venise fel, eonιusit multum Bis , qui credideraui. Vehementer enim P daeos revivcebat pubIcce , Oseudens per Scripturas , esse Christuin i
Iesum. In tanta .estimatione a Corinthiis habitus suit, ut qui- dam ejus sequelae addicti, illius Doctrinae studiosiores, dieerent, ise esse Apollo, aliis interim dicentibus se esse Pauli, aliis se esse fCephae: quo parum absilit, ne schisma excitaretur. Unde ad hoc praefocandum praecipue, Paulus priorem Epistolam ad Corinthios scripsit s in qua c. s. eis ostendit, quod licet ipse plantaverit, Apollo rigaveriti attamen Neque qui plantat es aliquid, neque qui rigaι, sed qui incrementum das Deus: qui autem plantat σ qui rigat, unum Dut. Porro tantum ab suit, ut hae stiidiorum divisione Apollo se extolleret, ac se a Paulo divelleret s quin potius Corintho relicto Ephesum ad Paulum traiisierit s a quo etiam rogatuS , ut
Corinthum rediret, noluit tamen saltem pro illo tempore. Testis est Paulus ipse I. Cor. I 6. v. I a. dicens: De Apollo autem fratre vobis notum facto , quouiam malium rogavi eum , ut veniret admor cam fratribuater utique non fuit voluntas, ut nunc veniret: veniet autem cism et vacuum fuerit. Imo S. Hieronymus in Epist.
ad Titum cap. 3. tradit, eam divisionem occasione sui inter C rinthios ortam , adeo Apollo displicuisse , ut Corintho relicto , in Cretam cum Zena Legis perito confugerit , nec prius rediisse, quam per Apostolum Paulum dissidentes animi conciliarentur: tandem vero rebus compositis Corinthum reversum , a Paulo Corinthiorum Episcopum fuisse constitutum. Graeci tamen in Menologio Basilii Imp. ad diem s. Decembris faciunt eum Episcopum Caesareae: in alio Menologio Canisiit 8. Decembris Episcopum Durae, vel juxta alia Menol. Colophonis in Asia s eumque unum ex 7o. Discipulis faciunt: Ferrario autem est Episcopus Coni sive Iconii in Phrygia, ex quibus patet incertum esse cuius Urbis Episcopus fuerit. Eum martyrio obiisse una cum
aliis Discipulis, autumat Menologium Basilii loco supra citato. s. XIV.
208쪽
Reditas ct Mora Pauli Ephesi, ct quid VI egerit
L c es inquit S. Lucas Act. I p. v. g. eism Apom esseau Corinιbi, ut Paulus peragratis superioribus partibus venisest Ephesum, ubi triennio mansit Ae .ao. v.3 r. ut ibi landaret E clesiam, secum comites habens Cajum M Aristarchum Maced nes s cap. I s. v. as. ac Timotheum Derbensem seu Lystrensem, & Erastum Corinthium sibid. v.aa. , qui ei adiutores erant in ministerio. Hic dubium emergit, an Paulus Ecclesiam Ephesi primus fundaverit, quam deinde sua praesentia confirmare, M sua morte honorare S.Joannes Evangelista debebat. In quo partem amrmativam tenuit secundo Saeculo Irenaeus L. 3. cap. 3. , ubi
loquens de Ecclesiis, quae suo tempore poterant testificari Apostolicam Traditionem, postquamuraestem principalem protulit Ecclesiam Romanam ab Apostolis Petro M. Paulo iandatam, &deind8 omnes alias Asiae Ecclesias , concludit: Sed O quae est Ephesi Eeelem is Aulo quidem Dudota, Poanne autem permanente apud eos usque ad Trajaui tempora,testis est verus Aposolorum Traditionis: quibus asserit , Joannem quidem Ephesi diu permansisse, sed Ecclesiam jam a Paulo fundatam invenisse. Et quidem si Acta Apostolorum constri mus , primum qui illuc appulerit Paulum fuisse deprehendemus . Accedit , quod Pauli genius erat ibi annuntiare Evangelium , ubi nondum Christus fuerat
nominatus , ne super alienum fundamentum aedificaret , ut ipse fatetur Roman. I s. v. Io. : quod etiam indicatur , quia Paulus
Ephesi non transeunter , sed ex consilio & per triennium praedisens moratus fuit , quod nulli bi forte lacit. Unde etiam ad misib, quod Petrus &Joannes illac antea pertransierint , cum ibi moram non traxerint. par est credere, Ecclesiam ibi non
erexisse. Erant quidem aliqui Fideles Ephesi, ut Aquila, Pr, scilla, & aliquis forte, qui in primo Pauli adventu Corintho eum comitati fuerant, vel aliqui ex alia parte illuc appulsi, seclFidelium coetus,qui est Ecclesia,ante hunc Pauli reditum Ephea
II. Anno igitur a suo discessu elapso, non enim minore tem fore potuit itinera praenarrata perficere,rediit Paulus Ephesum,oc est anno Christi s f., cumque ibi fait Lucas c. I9. v. a. inve
209쪽
Sanctus es, audivimus. Illa veris ait: Iu quo ergo baptIrati est, δ eui dixerunt: Iu Daunis Baptismate . Dixit autem Paulus : yoa nes baptizavit Baptismo paeviteutia Populum dicet sta eum, qui menturus esset postiuum, ut eredeνevi, hoc est iri yefum . His audi- iis baptizati faut in nomine Domini Pesu. Et cum imposuisset illis
manus Paulus, vesia Spiritus Sanctus super eos, o loquebantur Ilu-guis, o propbetabaut: erant autem omues viri fere duodecim . Heut putat Chrysostomus Hom. o. , ex iis forte erant , qai tune P sosoldimam fe euntuleravi π abierunt: ct baptizati sunt: sed etiam baptizati, Iesum non fiebant. Quo facio aperte revincitur error Calvini,volentis Baptismum Joaianis esse eundem cum Baptismo Christi: contra quem alibi dixi. Unde Chrysostomus Hom. 4o..in A eta : Recu autem dixis Baptima Poannis Paenitentiae esse, notrantem remissionis : erigent illos suadensque eis boe , vacuum fuis Baptimum illum. Nam posterius dati Saptismi opus erat remissio Ata. Neque , quod modo impositione manuum non dentur nobis Charismata illa Linguarum & Pr hetiae, conqueri debemus Nam inquit Chrysostomus ibi: Nibii hiae nobis domui, si nobis,
atteudere Poluerimur. Caput bonorum habemus per Baptismum: peccatorum remissionem aceepimus .faucti aliouem , Spiritus participatiouem, adoptionem,uitam aetervam. -d amplius Oaltis' SignarSed cessaverunt. Fidem habes, Spem, Caritatem, qua maneat. Hac
quaere: haeseguis fuοι majora. Ita Chrysostomus.. III. Statim ac Ephesi fixit pedem Paulus, cum c v .8. Introgressus SInagogam eum δε eia Ioqviebatur per tres me es, dispu- tuus, σ suadens de Regno Dei. Utique se in Synagogas immittit, di ab eis occasionem accipit. Nam Gentes cait Chrysostomus, Hom. I. jam Zelo fervebant, ae libenter eum suscipiebant zVolebat Discipulos 1Judaeis abstrahere, ut facilius cum Gei tibus congregarentur. De Regno Dei disputabat, eosque ad Regnum invitabat: quis talia praedicantem libenter non audisset
Sed contrarium de more evenitia Unde v. : Cum autem quidam
Ddurarentur, π non eradereut, maledieentes .iam Domivi coram
multitiarine , discedens ab eis segregavit Niscipulos, quotidiὸ disputans iu schola Tyrasui cujusdam .hlic Paulo accidit, quod saepe Mmaxime Corinthi evenerat, ut relicta Synagoga Judaeorum . Dei gratiam respuente, ad Gentes demigrare cogeretur. Quaeri solet quid intelligatur nomine Tyranni cujusdam,in cujus scholam ad praedicandum Paulus se recepit. Putant aliqui, futile Principem seu Optimatem aliquem,
qui domum stiam in eum usum concesserit. Plerique tamen sen tiunt. ncuneo est e Gentit et eiijusdam inter mucos Apostoli, qui
210쪽
RLDtetus PAULI EPHEsUM . Fidem Christi susceperat. In hac schola seu domo selicitis, quam
in Synagoga res Paulo successit. Nam sequitur v. io. : Hse autem factam es per biennium: ita ut omNes, qui habitabant in Asia, audινeni Verbum Domini, Pu i, atque Graeci: qui sive ex partibus
vieinioribus Asiae ad illum confluebant, sive quia Paulus toto illo biennio non Ephesi haesit, quin identidem per alias Asiae partes praedicando discurreret. IV. Dum Ephesi Paulus moram traheret, placuit Deo per ipsum signa mirabilia facere, ut dicat Lucas v. a I.: Virtuι quenon quaslibet faciebat Deus per manum Pauli : itaui etiam supeν Ianguidos deferrensur is corpore ejus sudaria Ofemicinctia , σ r eedebatis ab eis languores, es' spiritus Nequam egrediebantur. Quae admiratis Cyril Ius Jerosol. Catecta I . ait: Tantaque oper eo gratia Spiritus erat, at non solism coutactur ipsius sanitatem refunderet s veram etiam delata d earne ejus sudaria ct femicinctia morbos eurarent, er malos Diritus abigerent. Quid ad haec Novatores
Sanctorum reliquias contemnen s Syiptura narrat . sudaria& semicinctia a corpore Pauli delata , eis quibus imponebantur aegris attulis te sanitatem , & eorum contactu Daemones a corporibus fugisse territos. Si modo illa ipsa Pauli sudaria & semicinctia extarent, & ob ipsorum oculos Novatorum ponerenture
plus dicam:si fimbria vestis Christi,cujus contactu Hemorrhoiss.
curata fuit, eis exhiberetur, quid quaeso facerent ὶ A versarentur ne i redigerent ne per contemtum in cineres , ut a Lbi secerunt, aut eas conculcarent, vel in auras spargere ni e pejores ipsis Daemonibus essent, qui eorum aspectu territi stat ina iugi bant, vel saliem illis pares essent, qui eadem aversabantur. Norint ergo velint, nolint, eadem virtute, qua Christus fimbriam vestis suae donavit, ditasse etiam Reliquias & vestes semvorum suorum , ut eis, qui cum Fide eas langunt , gratias quas orant virtute Christi impertiantur, juxta eJusdem promissum JO: I4. V. II.: credit in me, opera qua ego facio ct ipse faciet,
π majora horum aciet: sed de his alibi s γ dignitate egi. Ide que haec sufficiant. y. An inter caetera dona , quibus S. Paulus ornabatur, fuerit etiam istud: quod umbra sui corporis transeuntis aegros sanaret:
negative ceniat Baronius ad ann.ss. num. 23.s ubi ait, quod esto Chrysostomus Hom. 8. in Ep. ad Rom. , & Hom. 6. in I. ad Cor. hoc videatur asserere, rhetorica amplificatione potius quam rei veritate locutus sit, cum de solo Petro hoc Scriptura referat Act. s. v. I s. Caeterum Chrysostomus Hom. 8. ad Rom. hoc nolItribuit determinate Paulo, sed Apost0lis vage s ait enim: Bb a igitur Di siligod by Cooste