장음표시 사용
311쪽
De Samsto Joanne Apostolo & Evangelista
nem Evangelistam Galilarum e vico Bethsaide Jacobi Majoris fratrem germanum fuisse, Lebedatum & Salomen parentes habuisse ,& artem piscatoriam exercuisse. Puta runt aliqui, alium Distipulum Joannis Baptistae, qui Joanu. V. O. , cum Andrea secutus est Iesum, ipsumJoannem Evangelistam iuisse, qui nomen suum ibi reticuerit. Sed oppositum probabilius esse ostendi supra cap. 3. g. I. Hoc certum , quod , ut referunt Matth. cap.4. v. II. 8c Marcus cap. I. v. 19., cum esset in navi cum Jacobo fratre & Zebedaeo Patre, vocatus a Jesu, ipse N Jacobus relicto Patre navi & retibus secutus est eum . Cum Apostolos designavit Marcia. v. I . ambobus Boauergesidest Filii Tonitrui seu Fulminis nomen imposuit, quasi frago re praedicationis ei totum orbem subacturi essent:quod maxime implevit Joannes, tum Apostolatu suo, quo totum sere orbem penetravit s tum & maxime sublimitate scientiar, qua arcana Divinitatis Jesu detexit & explicavit, quasi nubes , quibus nobis tegebatur, scinden S.
annorum 2 s. aut a 6. s quod a longo tempore quo in terris supere ViXit aperte colligitur. Quamvis tamen caeteris Apostolis aetate minor, omnibus tamen merito & sapietitia par, imo dc superior suit. Speciali propterea dilectione ipsum desus prosequebatur, ita ut, cum Joannes de se ipso loquitur, hoc vocabulo se ab aliis
distinguere consueverit, Joann. II. v. 23 cap. I9. v. 26.cap. 2 1.V.7.
&ao.: Discipulus quem uiligebat y us. De quo S. Augustiuus tract. 124. in Joann. instituit quAsticiacm, quis praeserendus , an Joannes quem Iesus plus caeteris diligebat, an Petrus qui plus caeteris diligebat Jesum , quam post muli a resolvit sic: xuautumaulcm ipfesapio , mestorem , qui Ilus diligit Chrisum ,1ιiiciorem vero, quem plus diligit Christus, futile responderem : Si justitiam
Liberatoris uostri mivus eum diligentis, is quo plus diligitur, er eum pius, is quo miniss diligitur , quemadm dum defenderem, perviderem.
312쪽
III. Quia tamen S. Joannes de se dicit quidem, se esse Discipulum quem diligebat Iesus, sed non dicit causam , qua prae caeteris eum diligeret, reliquit locum eam inquirendi. Clirysost mus homil. 33. in Ioann. putat, causam fuisse ejus modestiam dc humilitatein , qua prae caeteris se gerebat: cum enim caeteri Christum saepe alloquerentur, eumque interrogarent, ut Petrus ut Philippus ut Iudas ut Thomas . Joannes nisi tam ism semei ι gratiam Coapojfoli sui μPetri rogantis se , quem ut coryphaeum Venerabatur, & cum quo mutuus specialis amor intercedebat, Jesum interrogavit. Unde Chrysostomus prosequitur: Videtur
mibi, inquit, ille modestam er ma uetudinem magnam exhibuisse. quapropter sape non ita liberὸ π fidenter agere deprebeuditar. Hac ,1 quavia sit virtur, ex stidiis arguitur, nam haec illum talem effecit suibit exam par bumilitati est: ideo hine beatitudiues Gri us lucoepit s nam quasi aedificii maximi fundamenta is jactarus , Bumilita tem primam posuit.
Alii & communius censeat. specialis hujus dilectionis
causam fuisse singularem Castitatis amorem , quo prae caeteris Joannes etsi junior servebat, in summa enim castitatis custodia ab infantia vixerat, a nuptiis semper alienus . S. Joannem mansisse virginem, Scriptura quidem non asserit, ei tamen ma xime favet: ideoque in hanc sententiam descendu ut Scriptores Ecclesii astici praecipui, tum Recentiores tum Veteres. Mani-' chaei ipsi ut habetur apud Augustinum L. 3o contra Faustum cap.ε. hoc pro explorato baberint; imo hoc Joannis exemplo
ad damnandas nuptias ab urebantur . S.Hieronymus Lib. I. con tra Jovin. hoc sensit. Unde ad eum alludens S. August. traei. 124. in Joanu. : Sunt, inquit, qui Ie eritit, G' bi quidem uou coutemtibiles sucri eloquii tractatores, is Cisripo Voouem Avosolum propterea pIIs amatum , quod neque uxorem duxerit ab ineuute pueritia easti inas vixerit. Hoc quidem in Seripturis Canouicis nouevidenter iapparet, verumtameu id quoque multum adiuvat congrueutrum huiusce sentevtiae , quod ea vita per eum signisecata est, uti noueruvi Nuptiae . Porro licet Augustiniis hic aperte non asserat Ioannis Virginitatem , eam tamen fatetur Lib. de Bono Conjugali cap. 21. . Ioannis Virginitatem inter caeteros extollit S. Hleronymus in cap. 1 6. Isaiae his verbis: Talem fuisse Eunuco m, quem Pesus amabat plurimum, Eva Melisam Ioannem , Ecclesiastica tradunt Historiae, qui recubuit super pectus Iesu, qui Petro tardius
ambulaute elatus virginitatis alas cucurrit ad Domiuum s qui in secreta Divinae se i ιιvitatis immergens, ausus es dicere quod cun
313쪽
quos piliasse, Sponsum in Nuptiis Canae fuisse Joannem s sed hoc rejeci ii: pra , dum agerem de Nuptiis Canae in Vita Cliristi IV. Sancto ductus Zelo & amore erga Jesum, Marci 9. v. 37.,
Joannes : , inquit, vidimus queudam iu uomine tuo eji-οι utem Damovia , qui uoufequitur uos Er probibuimus eum . Jesus
tamen s qui interiora scrutabatur, & quid futurum esset prae sciebat, non quasi cum arguens , sed potius instruens , non elSe impediendos a bono debiles , quamvis totum, quod facere ce-herent, nondum faciant respondit: Nolite probibere Inemo es enim , qui faciat et irtutem in YNumine meo , o possit cito male ἱοqui
de me . .: euiis usu est adversum vos, pro vobis es
V. Una cum Jacobo fratre Transfigurationi Jesu Claristi
astitit Joannes. Ambo se vero spiritu Evangel ico nondum repletos ostenderunt, cum petierunt, ut ignis ue Coelo descenderet super Samaritanos , qui eis hospitium denegaverant , & sum per Matrem a Jesu sibi postularunt, ut unum ad dexteram , ad sinistram alterum sedere faceret in Regno sitos & tandem cum paulo ante Pallionem, quando ruina Templi est et Cuentura,quaesierunt ,
Via Volens Iesiis ultimam cum Discipulis celebrare Coenam , ut eam pararent, misit Petrum & Joannem . Hinc aliqui, maxime ex Graecis Nicephorus Sc Cedrenus, existimarunt, e mum , in qua paraverunt Paschalem Coenam , pertinuisse ad Ioannem, qpi licet corde dc animo cum caeteris Apostolis omnia reliquisset, ut Christum sequeretur, in eiactu tamen domum retinebat, in qua parentes ejus Lebedaeus & Salome habitabant Sed hoe esse falsum,ostendi supra de Vita Christi, agens de utilisma Coena ι & ipsa Christi verba declarant Lucae a a. v.9., nam Petro &Joanne quaerentibus , ubi vis paremus respondit Jesus e
Ecce introeuntibus vobis in Civitatem , occurret vobis ιυmo quidam ampboram aqadeportaυs , sequimiυι eum iu domum , in quam intrat Ler dicetis Patrifamilias domus: Dicit tibi Magister: Ubi es diser- forium , ubi Pascba cIm Discipulis ineis mauducem p Et ipse ope det vobis Caenaculum maguum pratum s oe ibi parate ia Euntes autem iuvenerunt, sicut dixit, ct paraveravi mycba . Domus igitur, in qua celebrata fuit Coena, ignota erat etiam Joanni, ac proinde non erat ad illunt pertinens , sed potius Diversorium publicum paratam pro iis, qui Coenam Paschalem agere volebant ι qualia Jerosolymis.multa esse debebant, praesertim illis diebus, quibus ad Pascha ex diversiis partibus Judaei confluebant. Hia Pretiosius suae dilectionis signum exhibuit Joanni J sus , cum permisit eum in sinu suo inter coenandum recumbere. Hoc Di iti I by Coos
314쪽
Hoe eharactere se ipsum designat Ioann. 13. v. 23. : Erat ergo recumbeus uuar ex Discipulis ejus in sinu fu , quem diligebat γ sus. Et cap. II. V. ao.: Conversus Petrus vidit Alum Discipulum, quem diligebat 26 as, sequentem , qui π recubuit in Gua super ps Erus ejus. Inde ebibit secreta Coelestia , quae propinaret nobis, inquit S. Augiistinus traci. i. in Joann. & tradi. 36.: Hoc ruHabat quod biberae. Non enim sine caussa de illo in isto ipso EvangeIlo nam ratur , quia er iv eonvivio super pectus Domini discumbebat. De illo ergo tectore iusecreto bibebat: sed quod infecreto bibit, tu 1nanife-so eructavit, ut perveniat ad omues Gentes nou solitis Incarvatio Glii Dei er P ῖο Resurrectio; sed etiam quid erat aute Iucarua- Iiυuem, Suieus Patri, Verbum Patris , coaeternus Geuerauti, aequalis et , d qao missur est ι fed in ipsa missione minor factus, quo major esset Fater. Et tu Psalm. 14 . : Ille avidissimus epulator γoauues Aposolus, cui non fumiebat ipsa mensa Dbwiuinis diascumberet super pectus Domini, oe' de arcano ejus biberet Divina fe-ereta, quid eru famili is In principio erat Verbum,& Verbum erat apud Deum, ,. Cognoscens hoc Petrus,in ea turbatione, qua omnes Apostolos posuerunt verba Christi dicentis Joann. ι 3. V. II. Unus ex vobis tradet me, videns Joannem in sinu Jesu recumbet tem : Iuuuit ei dicens: Mus es ae quo dixit Joannes autem estis recubui et supra pectus yeo , dicit ei: Domine quis es Tunc Iesus, cum indicasset eum esse , cui intinctum panem porrexisset, intinctum panem dedit Judae Iicariotae , quo eum esse traditorem Joanni indicavit. Sed cur Petrus alioquin ad desum interrogandum promtus, per se ipsum hoc a Christo non quae sivit, sed usus est Joanne inquit Chrysost. nom. 7 I. modo
7 a. in Ioannem pridem c9rreptus fuerat, G ιavare loleutem coθibuerat , ubique comparet amore ardeus , sed increpatur : ideo tιmevs , Deque quaerit, neque loquutus est, sed Ioauvis opera vivit
ediscere'. qui nimirum solus modestus humilis 3c quietus suae innocentiae conscius, turbatis aliis, in sinu requi scebat.
I. Λ Bsoluta Coena, in hortum Gethsemani Iesus se contulit λα initium m.e Passioni daturus ab agonia , quam ibi pertulit, secum adducens una cum Petro δι Jacobo etiamJoannem . Interea proditore Iuda cum satellitibus superveniente , ut ei una comprehenderet, Tu vc inquit Matthaeus cap. 26. v. 36. Dise
315쪽
pali omius rei t7o eo fugeruvt. Non obstante tamen quod Mattia aeus dicat, quod omves fugeruut, in quaestionem vertitur, an etiam S. Joannes fugerit. Et ipsum fugisse, sentiunt Ambrosius in Psalin. 36.,Gregorius L. I 4. Moral .cap. 3., Beda,quos seqttitur Baronius ad alua. 3 . n.6s.: qui putant Ioannem fuiste adolescentem illum, de quo Marcus cap. I 4. v. I. & sa. ait : Adolesceus autem quidam sequebatur eum amictita sudoue super Nudo, O reuaerunt eum . At ille reseti EDdone , nudus profugit ab eis. At
ex modo loquendi Marci videtur hic adolescens a tribus Discipulis diversus futile. Nam postquam dixit, quod Discipuli re-ιiuqueutes eum Oisves fugeruut , subjungit: e oleiiceus autem
quidam e re., quibus videtur, quod adolescens iste fuerit alius a D ipulis, & forte qui de vicina domo audito strepitu multi tudinis, e lecto solo linteo coopertus surgens accurrerit, ut alibi dixi. Verius ergo crederem , dc Joannem illo primo impetu fugisse, non tamen procul, sed sicut Petrum, qui esto&ipse fugillet, a longe tamen secutus fuit Christum usque ad Atrium Caiphae, Sc cum eo Joannem . Ita Pntit Chrysostomus hom. 8ς. modo 84. in Matth. , ubi de Petro ait: Iugeus Glycipuli ferτιν, clim furieutes videret , uou f git sed serit, oe' cum illis istroivit. Nam etsi Ioanues quoque bue fecerat, sed notus erat Pontis i. Hoedicerem , ut salvem Matthaeum & Marcum dicentes, quod tunc omnes fugerunt. Cum autem cum Christo ibit tres ellent, Petrus Jacobusta Joamress si nec Petrus nec Joannes ullo modo fugerunt, solus Jacobus fugit: quomodo ergo omnes fugerunt PII. His Chrysostomus supponere videtur, illum Discipulum , qui utpote notus Pontifici, introivit in atrium Caiphae , ut Ioann. I 8. v. a f., fuisse ipsum Ioannem . Quod homil. 8a. modo 83. in Joaim. , aperte confirmat dicens: xtris es alius D fcipulus es haee scrinis . Et eur non se nominat e Nam eum supra
pectus Pesu recubuit, jure nomen occultat. Nune autem cur idipsum facit ὶ Eadem de eausa Nam bie quoque rem praeclaram narrar squod nempὰ omnibus aufugientibus, ipse sequeretur, ideo uomeu tacet suum, Er Petrum priorem ponit, suique tamen meminisse coactus es, ut ediscas , eum accuratius, quam alios, ea quae tu uula gesta fuυι enarrare, utpote lui tutus esset. Et Vide, quomodo laudem pra-cidat suam . Ne qais evim diceret, quomodo omnibus fugάfemotis,
ipse etiam ulterius quum Simon ingressus est , addit uia notus erat Pontifici se ut nemo miretur, si sequutus sit, nec ejus fortitudinem eelebret. His sortitudinem simulque modestiam Joannis
commendat Chrysostomus,& confirmat ho m. Io. in Ae . . V. II.,
ubi dicitur , quod Atinas &Caiphas videntes Petri & Joannis
316쪽
constat tiam , coguoscebatu eos, quouiam cum Iesu fuerant. Nimirum , inquit , in Passove. Hi eπιm foti tunc uua erant, quaudo viderunt illos bumiles, dejectos. 2uod illos maxime tu admirationem rapiebat, repentina nempὰ mutatio. Nam illie erant Anuas O' Caiapbas hi etiam ad baut illis. III. S. Aligustinus rem hanc in medio relinquit, ait enim tract. II 3. in Joann.: s suam se si Discipulus, που temerὰ a maiadum es,quia tacetur. ydet autem se idem Yoauues ita Rosciare
quis tam eu sit &c., ubi nec assirmat, nec negat. S. Thomas la meu in cap. I Joann. Leci. s. absolu te dicit, , Et alius Discipli-lus , , scilicet νοanues, cujus vomeui emet occultat bumilitatis gratia . Massicὰ autem per bos duos Discipulos duae Qitae intelliguntur , qua Corsum sequuutur tacilicet Activa, quae signatur per Petrum , . Gutemplativa , quae per Poannem. Quae intelligentia videta: Communior, ut alibi dixi. IV. Cur autem Joannes esset notus Pontifici, S. Thomas ciatato loco dicit, quod ei erat notus , vel quia Pater γοanuis ejus fervus eraι, vel oliquis ex eo auguiueis Dis. S. Hieronymus Epist. 16. modo ss. ad Principiam vult, notum suisse Pontifici ob nobilitatem generis ι ait enim e propter nobilitatem geNemris erat notus Ponti ci, π Iudaeorum insidias uou timebat : iutau- tum ut Petrum introducereι tu atrium. Quomodo autem generis
nobilitate floreret, qui filius Piscatoris erat, non percipio. NiscephoruS L. I. cap. 28. putat, Joannem notum fuisse Pontifici, quia cum in Galilaea quoddam praedium haberet, illud eidem Pontifici vendiderat, & ex pretio domum Jerolblymis emerat, sitam in circuitu Montis Sion. Sed hoc divinando dicitur. V. Hoc certum est , Ioannem solum sequutum fuisse Christum usque ad Crucem. Nam de Petro post negationem & poenitentiam nulla amplius mentio fit, nisi post Resurrectionem . Joannes autem se ipsum stantem cum Maria Matre Jesu describit Ioann. s. v. I F., quod celebrant Hilarius L. 6. de Trinit. , Hieronymus Epist. 16. modo s6., & alii: ejusque erga Christum constans dilectio ad tantum honorem ipsum perduXit, ut desus suo Testamento Mariae Matris filium loco sui morientis
constituerit : Cum vidisset ergo Symus Matrem, E' Discipulumsaώιem , quem diligebat , dicit Matri suae : Malier ecce Aius tuus. Deinde dicit Discipulo: Ecce mater tua . O ex illa bora accepit ea πDiscipulus in D a o Hic exclamat Ambrosiius L. de instit. Vir g DIS cap. 7.: Claudite Ora impii , aperite aures pii: audite quid Cor sus loquatur. Testatur de Cruce Dominus Iesus, ta paulisper pu
317쪽
blicam differt fututem , ne Matrem iuhonoram retiugaat. Subserishitur Joanues in Testamento Gripi. Legatur Matri pudoris defen-m , testimouium integritatis. Legatur 9 Dimpula Matris cusο-dia , pietatis gratia comineudatur . Et ex illo suscepit eam Discipulus in frea. Non utique Corisus faciebat divortium, non Maria r linquebat Virum . Sed cum quo Virgo babitare debebat , quum cum eo , quem Filii haeredem lutegritatis sciret esse eustodem 3 Ex hoc facto commendatur etiam Joania is Virginitas. Unde Hieronymus L. r. adv. Jovin.: Ut brevi, inquit , sermone multa comprehendam , doceamque cujus privilegii sit goannes s imis in Yoanue virginitas: is Domiuo virgine, I Iater virgo , virgini Discipulo eo mendatur . Quo etiam Jesus aliud Fidei Sacramentum confirmavit, quod nimirum Maria alium quam seipsum filium non haheret. Ita S. Paulinus Epist. so. alias 43. ad Augustinum bis verbis : Et illud quod ad fidem pertineret, Distiferum pietatis sua
saeramentum, arcana Divini ratiove consilii sub hae moee covguans
ut alii Matrem delegaret pro Matre habendam, re vice fud conflaudam , atque illi Qicissim novum flium vice corporis fui traderet, imbut ita dixerim gigueret: quo osseuderet, eam prater se, qui ex ea Virgine natus esset, nee habuisse Mium , nee habere : quia nec ML ator taut erὰ curam desolationis habuisset ejus , si illi unicas Missvου fuisset. Quibus, ut ait etiam Ambrosius L. de instit. Virginis cap. 6. , calumnia Haereticorum praecluditur, qui Mariam alios ex Joseph habuisse filios contendebant. VI. Accepit ergo eam Joannes in Sua. Sed sinquit Augustinus trac .s in Joann. in qua Sua yoannes matrem Domini uccepit ρ Neque enim που ex eis erat, qui dixerunt ei: c Matth. I9.
v. et . Ecce uos dimisimus omnia, oe' secuti sumus te . . . . ramodὸ ergo matrem Magistri s Domini fui 'Discipulas Ο famulus accepit
in Saa , ubi aliquis furem nemo dicebatὶ An qaia paulo post in eodem libro Act. . v.34. 33. dicitur: o iretquot enim possessores pr
, , diorum vel domorum eranι, vendentes offerebaut pretia eorum , is er ροπebaut ad pedes AposFlorum s distribuebatur autem uultu
, , que prouι opus erat is intelligendum est , site distribretum fuisse
huic Discipulo quod opus erat, ut illic etiam beatae Maria tauqaam Matris ejus portio poneretur , magisque sic debemus accipere quod
di desum illa hora suscepit eam Discipulus dia Sua ,,ut ad Hareuram quidquid ei esset necessariam pertinere ὶ Suscepit ergo eam,o Sua , που praedia qsa nullo propria possidebat, sed ossicia quapropria dispensatioue exeyuenda curabat . Ita S. Augustinus. Ex illa ergo die Joannes curam & ossicium suscepit , ut ex distribu tionibus, quae inter Fideles fiebant, suppeditaretur id , quod ad
318쪽
Beatae Virginis tanquam Matris suae sustentationem erat nece sarium. Credibile enim est, Matrem Domini in eadem, in qua Joannes, domo postea inhabitasse, ubi enim poterat S. Virgo securius immorari, quam cum eo, quem sciebat datum ess e a silio sibi filium, haeredem, ac Virginitatis lii .e fidelem custodem Ex cujus etiam familiari colloquio discere poterat Divina , quae postea tradidit mysteria, quam Mariae irginis, quae Arca fit rat Sacramentorum Uude, inquit Ambrosius L. de Inst. Virg.
cap. 7., non mirorpra caeteris loquatum m tiria Divsua , cui proeso erat a tala Caelestum Sacrameviorum .
VII. Stetisse autem S. Ioannem iuxta Crucem, etiam Christo mortuo, ejus testimonio comprobatur, dum ipse dicit, se vidi si e E latere Christi paulo post mortem lancea aperto Sanguinem
qui Cidit , testimonium perbibuit , cs' veruω es testimauium ejus. Et ille scit, qaia vera dicit, ut oe vos credatis . Qui vidit, ait Sanctus Thomas in cap. 39. Joaun. Lect. f., ipse est soauues, , Et ve rum est testimonium ejus ,, Hoc es, nou ab aliis audivit, sed ipse praeseus vidi , ct verum est testimovium . Merit, fanδ . Contumeliam narrat s non maguum quid-mirabile , ut possis contra suspieari et
Verum ilie mereticorum ora comprimeus, ct Diaura prauuntiausmUeνia, atque eoutevtum tu ipsis ibesaurum eo Herans, minutatim
rece et ea, qua gesta sunt. Ita Chrysost. homil. 8 s. alias 84. in
Ipsa Resurrectionis die, nuntiante Maria Magdalena,se non invenisse Corpus Jesu in sepulchro , & forte suisse inde ablatum,
statim Ioannes ipse cum Petro cucurrit ad monumentum. IoanneS tametr pervenit primus, nota tamen introivit, sed solum, postquam Petrus intravit, π ιidit oe' credidit ilon tamen tunc credidit Jesium resurrexiste, sed credidit verum esse, quot Maria dixerat, Corpus dei non esse in monumento. Ita S. Augustinus tradi. mo. in Joanu .: δε υu ergo eum credidit resurrexisse, quem υ fiebat oportere resurgere. xuid ergo vidit , quis eredidit Vidit scilicet inaue monumentum , O eredidit quod dixerat Mulier eum de mouu neuto fuisse sublatum is Nondum enim sciebant Scripturam , quia Opin teret eum 1 Mortuis resurgere. Et ideo qnau- ο id ab ipso Doriivo audiebant, quamois apertissimὰ diceretur , consuetudive audieώdi ab illo parabolas , non intelligebant . O' ali. qui i aliud eum significare credebaut .
VIII. A iquot post Resurrectionem diebus, septem Discipi Iῖ, inter quos erat Joannes, post integrae noctis piscationem c uini liii Disitigoes by Gorale
319쪽
iiiiiii 'prendidissent , R Jesii apparente in littore, & jubente ut In
dexteram navigii mitterent rete, immensam piscium multitudinem coepissent Ioan n. ai. v. . primus Joani aes fuit, qui Jesum esse nuntiavit Petro: Dixit ergo Discipulus ille, quem ditigo baryefus, Petro : Domi usu es. Simou Petrus eum audisset, quia D minus est, tuniea Decinxit se s erat enim nudus cy' misit se in mare. Hoc factum observans Chrysostomus homil. 8 . alius 86. in Jban. Ut autem , inquit, cognoveru ut illum, tune proprios sibi mores exb beut Discipuli Petrus sir Ioannes. Ille ferventior, hie sublimior. Ille promtior erat, bie perspicacior. Ideo Poannes pri9r yssum cο-gvοzit , Petrus prior illum adiit. Joannes una cum aliis tunc cum Jesu pranderunt. Cum prandi flent, Petrus , cui totum Orbem regendum Dominus tunc commiserat, videns Joamae msequentem v et . dixit yesu, hie autem quid e Sed cur Petrus sic de Joanne, ut quem exitum ille habiturus sit, interroget s audiatur Chrysostomus hom. 88. alias 87. in Joann.: Hic amorem
osseudit, quem erga ilirem babuit : nam Petrus Ioannem admodis mamabat, ut ex sequontibus liquet, perque totum Evangelium haec necessitudo ostenditur, necnou in Atribus Apostolorum. ergo magua ipsi praedixerat, Orbem commiferat, Maro rium praevuutiarat, majorem quam caeterorum amorem ejus iudicaverat, voleus Pserrus baoc consortem habere, dixit, , Hic autem quid , , ρ AN Nou es dem nobiseum via incedete Nolebat Petrus a Joanne separari, quem diligebat, sed nimis curiosam interrogationem praecidens Iesiis respondit Sie vel : Si eum volo mauere donec vetitavi 2 quid ad te Ex hoc Christi responso putarunt aliqui, Ioannem adhuc vivere , ejusque mortem reservari ad finem Mundit sed hoc alibi rejeci, &praecipue in Theologiae tona. 16. quaest. I. de Anti christo Dub.ε. g. 3. num. I .,& inferius aliqua addam . IX. Resert Eusebius L. a. hist. cap. i .ex Clemente Alexandr. , quod γacobo γusO π Oanui. erro Lois iuus post Resurreelionem Seleutiae Donum impertiit. Laed uti ebiteris Apostolis, bi vero
sepireaginta Discipulis, quorum unus fuat Barnabas, tradideruυt.
F. ateor, me in Evangelio & Aetibus Apostolicis non reperire , Donum Scientiae hoc ordine a Christo collatum fuisse, ut immediate solis tribus, deinde per ipsos aliis A postolis datum in alios septuaginta fuerit transfusum, sed potius Spiritum veritatis omnia docentem fuisse aequaliter Omnibus pro milliin Joann. ι ., Fc omnes eo fuisse repletos , qui in Coenaculo erant: repleti sunt om ves Spiritu Sancto Aes. a. v. .) Omnes enim Apostolos Jesus mittebat in Mundum , sicut ipse fuerat a Patre missus . Joan. 17. v. 18. septuaginta autem Discipulos misit iple in omnem Civitatem Dissili d OO
320쪽
tatem & locum, Lucae Io. v. I., ad annuntiandum omnibus seipium s ac proinde omnibus immediate creditur donum Scientiae infit disse ad cognoscenda mysteria Fidei, quae annuntiare debe-hant . At modo hoc donum Scientiae manet quidem in Ecclesia; sed quia non omnes ad Fidem annuntiandam mittuntur, ideo , non omnibus illud donum datur: Divisiones enim gratiarum funt: unde alii datur sermo Sapientiae,alii donum Seleutiae dcc. , ut docet Paulus I. Cor. I a. Quia tamen haec, ut idem Paulus ibidem dicit , non dantur , nisi quatenus sunt membra ejusdem corporis, quod est Ecclesia , cujus caput est Christus 3 ideo qui de hoc cor-s,ore Ecclesiae non sunt, quales praecipue sunt , qui per haeresim ab eo se praeciderunt, hujus doni Scientiae participes non sitiat. His convincitur, donum Scientiae Mon habuisse antiquos Haereticos, qui se Gnosticos ab excellentia stientiae, idest cognoscentes sive scientes jactabant . Nec illud habere modernos Haereticos, quamvis inaniter glorientur, cuique ex ipsis datum esse Spiritum Scientiae ad intelligendas Scripmras, nec egere ut ab alio doceatitur ι quos alibi suse confutavi. Nam sicut membrum praecisum a corpore laon participat de bonis corporis ι & ut , ait Christus Joann.is. sicut palmes, qui non manserit in vite
non est capax serendi fructum vitis , sed arescit s ita qui mon manet in Christo, & in corpore eius, quod est Ecclesia, fructus& hona ejus sercipere non potes . Sed ad Joannem redeamus. X. Non diu post acceptum Spiritum SanctumJoannes & Petrus ascendentes in Templum,Claudo ex utero matris suae liberam gradiendi facultatem dederunt. Quo commoti Sacerdotes& Magistratus , Act. ., eos carceri tradiderunt , die tamen sequenti eductis praeceperunt , ne amplius in nomine Jesu loque rentur. Ipsi tamen responderunt, se teneri magis audire Deum, quam ipsos. Cumque nihil territi minis prosequerentur enarrare , quae viderant & audierant, carceri iterum cum aliis Apo-ssolis traditi sunt, ac flagellis caesi s eosque occidissent, nisi a Gamaliele deterrili fuissent. In dispersione Fidelium pQ n cena Stephani,cum Phialippus in Samaria multos baptigasset, illuc Joannes cun Petro missus est ι ut eis Spiritum Sanctum darent. Haec N alia Gesta susu exposui Cap. i. de S. Petro . Ibi ergo dicta
videantur. Solum advertenda est haec Joannis cum Petro mutua
conjunctio S amicabilis familiaritas : Hi inquit Chrysostomus
Ioauue dicit Petrus Corso is hic autem quid λ Simul insuper ad Templum vadunt, simul in Samariam mittuntur. Licet aetate