장음표시 사용
351쪽
res in obscuro est. Prima ejus mentio fit in enumeratione eorum, quos Christiis duodecim elegit, & A postolos nominavit
Matth. Io. v. 3., Marci s. v. I 8., & Lucae s. v. Is . Apostolus ergo anno 31. desgnatus tribus praedicationis annis Christo comes adhaesit. Ejus tamen Gesta usque ad annum 33. nos latent. Solum paulo ante passionem Christi, cum idem Christus in Bethaia iam ad suscitandum Lagarum se contuli flet 3c dixisset: Liazarus mori Ius est . eamus ad eum , Joania. I x. v. I 6. de ipso haec habentur : Dixit ergo τί omas, qui dicitur Di mus, ad Gudiscipu-Ls: Eamus ta' nos, ut moriamur cum eo. Nemph, vel cum LaZaro
vel cum Christo. Utraque enim expositio probabilis est . Quae verba, inqait S. Thomas in cap. 1 r. Joan. Leci. s. indicare possunt vel affectum dubitantis, vel assectum diligentis. Primo modo ea exponit Chrysostomus : Nam omnes Discipuli timebant να-daeos, ct super alius Nomas. Nam antepa ouem iuuerisior erat aliista' infidelior . . . . Dude ex huc dubietate dicit ad Condiscipulos :,,Eamus Sc nos, & moriamur cum illo,, quas dicat: Iste non timet DIOrtem, peuitus vult ire, se γ nos volens tradeνe morti. Secundo modo exponit eis Isiuas . Tbomas euiis ct alii Discipuli ita Christum amabant, ut Cel cum eo praesente vivere, vel cum eo morietelleut, Oe post mortem deserti iterum luconflati remanerent. Unde ex hoe assedis Thomas dicit ad Coudincipalis Eamus & nos Ecc., quasi dicat: ire vult: periculum mortis ei imminet. NunquId γ vos rem avehimur, ut vivamus e Absit. Sed eamus o moriamur eum il- Io . Ira S. Thomas.
Ill. Sollicitus Thomas sciendi, quo Christu turus esset , .ciam Joan. I4. post Coenam loquens de suo discessu , eosque invitans, ut eum quo ipse iret sequerentur, dixit: ego vado scitis, ct etiam scitis: respondet S. Thomas v. s. : Domiue, nem mur quo vadis : cI quomodo postumas vitam scire e Augustii ius Trac2.69. in Joan. supponens, Thomam ore omnium locutum,
miratur & dicit: Utrumque illos Dominus dixerat scire , uir inque dicit ille vescire, o eum quo itur , vitam qua itur. Sed vescit ille mentiri: ergo illiseiebaut, Er scire se nesciebant. Conviveat eos
jam scire , quod se putant adhue usque nescire: Dicit ei Iesus: Ego sum Via & Veritas & Vita se . Gu es, fratres Ecce audivimus
DiscipuIum ivterrogautem , auu vimus er fragisrum docentem: cm nondum capimur etiam pos vocem sonantem sententiam latitautem y
Sed quid non possumus caperest Numquid poterant ei dιcere opopoli ejus, cum quibus loquebatur: neycimus γ e ὶ Proludes eum sciebaut, ex Via ipse es, mam fetebant: st eum sciebant, o Veritas ipse est, Veritatem Diebant se eum fiebant, in Vita ipje es, Vliam Ic e
352쪽
bant. Eeee seire convictisunt, quod se scire nesciebant. Ita peracu-th S. Augustinus. S. Chrysbstomus hic hom. 7 3. alias a. laudat
Thomae reverentiam & timorem , Sc ait: Vide, quam reverenter. Nou enim dixit: Dic uobis Iocums sedes nescimus quo vadis is hoe enim jam olim omnes discere cupiebaus.
IV. Porro quod Thomam celebrem reddidit & singularem. suit ejus post infidelitatem Fides, ac Fidei confessio. Gun enim Christus Apostolis post Resurrectionem spectandum se, absente
Thoma, exhibuisset: Ille Joan. ao. v. asci Fratrum testimoniolaum quam fidem suam praebiturum prosessus est, nisi nedum oculis , sed & manibus suis vulnus lateris & manuum ac pedum tactu exploras let: Nisi Cidero is manibus ejus uram ctavorum , O
mittam digitam meum tu Iocam Havorum , mittam manum meam
tu latus us, Nos credam. Conscius Jesus incredulitatis Thomae. volensque eam tollere, post dies octo Apostolis praesente Thoma iterum apparens, ei se videndum praebuit, simulque ejus incredulitatem increpans: Iufer, inquit, digitum tuum buc , er vi
noli esse incredulus , sed Melis. Confusus ille , omni haesitatione deposita, v. a 8. respondit & dixit ei: Dominus meus σ Deus meus Cui desiis : Qidsi me, Noma, eredidisti: Beati qui non .id ruut σerediderunt. In hoc tamen singularis est S. Gaudentius , qui Serm. I . Thomae desiderium videndi Christum, amoris. non incredulitatis fuisset utans : Tertius, inquit, Beatus mas, qui post insurrectιouem Coλisi fotus desideraCit, solusque obiiuuit, vi membra Christi curiosis quidem , sed utique dignis maui- ius contretiaret. Ardentissiquidem desidemii fuit iliud, nos iner tatilitatis, qu)d Coudisciputis fuit, qH ipso absute Dominum vide
rant, ait . , , Nisi videro & contrectavero, non credam. Erat euim valde avxius, ne uou σ oeulis frueretur eo quod corde credebat, Ne
priτaretur aspectu illius lucis, qua se eaeseri Apostoli illuminatos
gloriabantur . Pia quidem & lavorabilis Apostolo est ista expositio , scd communiori Patrum contraria ι imo nec consona vid tur sive petitioui Thomae, sive responsis Christi. Ideo cum pluribus sentiendum puto, ex Incredulitate hoc processisse: quam tam eu Christus dignatus fuit ex sua pietate sustinere, Nut
hoc etiam veritas suae Resiarrectionis magis colafirmaretur. V. in hoc facto plura considerarunt Patres . Origenes L. a. contra Celsum existimavit, Thomam non discredidisse , Jesum tu iste oculis corporalibus visum, ut Mulieres narraverant, eo modo, quo anima videri potest; discredidisse tamen, animam
Dille vitam in eodem corpore, quod prius habebat: ideoque 2 om. V. V v non Disitigod by Gorale
353쪽
non eontentus ridendi tantum dixit, se velle etiam tangere . Ita Origeties dicens: Fidem ιamνn habebat is mulieri j bidifenarranti : neque euim dubitabat , quiu anima mortui eouspici posset 1 ed sibi in animum inducere non poterat , eum verὰ farrexisse eo compore , quod priori simile esset. Hine es , qu)d nos dixerit soI-mora, , Nisi videro, non credam addiderit si Nisi mittam manum meam in locum clavorum, & contrectem Iatus ejus , non credam ,, . Aere quidem Nomas dixit quia exblimarit corporis oeulis conspicabile feri corpus a sima qua priorem forinam. omum,
nu palpaverit manus, pedes, & latus Jesu , communiter assirmare videntur Patres . S. Augustimus Serm. as 8. dicit: Ubi tetigit, exclamavit., Dominus meusta Deus meus, ,: Homiuem tetigit, Ddum coguovit : ET tetigit earnem, respexit ad Verbum . quia Verbum earo fuctum es &c. Idem asserit Tract. a 2 i. in Joania quamvis oppositum non excludat: IVidebat, inquit, taugebatque hominem , er confitebatur Deum , quem uou videbar neque tangebat , sed per θοe quod videbat atque tangebat, illud jam remota du-hitatione credebat. , , Dicit et Jesus Quia vidisti me, credidisti :Non ait, tetigi me s sed vidisti me iatariam gonerulis quodammodo sensus est visat. Nam re per alios quatuor se ur nominarisOL t: velut eum dicimus: Audi .re .ide , quam beνὰ sonet: olsa,
s vide, quam benὸ oleat : gusta ρο Oide, quam beπὸ sapiat: tanto θ' ωide , quam benὰ ealeat ... - Uude σ bie ipse Dominus is Inser, ἐ-quit digitum tuum huc , dc vide manus meas ,, quid aliud ait quam tange ct vide Z Nec tamen oculos ille habebat tu digito s. ergo.
De intuendo sise etiam tauxndο ,, Quia vidisti me, iugulι, credidisti .. euameis diei possit, nou ausum fuisse Discipulum tangere, eis se offerret ille taum m s non enim scriptum es , ct tetigit Thomas . Sed sive aspieieudo tauιὰm , me etiam tangendo viderit ta' crediderit,. illud quod sequitar magis Geutium Mem praedicat atque commendat,, Beati qui non viderunt 8c crediderunt, , . temporis usus est verbis tamquam ice , qui quod erat futurum, in sua nomerat praedestiuatione jam facium. Ita Augustinus iaVII. Thomae dubitatio, utilior nobis fuit, quam aliorum Discipulorum fides promta: quia de Cliristi Resurrectione amgumentum , ut ita dicam, palpabile donavit. Quare S. Gregoriu, hom. 26. in Evang. : Nou boc , inquit, ea su , sed Diuina ae Deusatione faelum es. Egit vamque miro modo fusterua Clementis, ut Discipulus isse dubitans, dum tu Magipro ο vulnera palpard
354쪽
earnis, ἰn nobis Oulnera fauaret Insideritat s. Hus en;in nobis Thoismae infidelitas ad sidem , quam Mes eredentium Discipulorum profuit: quia dum ille ad Mem palpando reducitur, vostra mens Omui dubitatione postpositd in se solidatur. Et infra: Dum ergo viidia Ttiomar, dum pa0aviit,eur ei dieitur ,, Quia vidisti me credidisti,, Sed aliud vidit, aliud credidit. A mortali quippe homine Divinitas videri nou potuit. Hominem ergo vidit, π Deum confessus es , dicens: Dominus meus & Deus meus,, Videndo ergo eredidit, quieonsiderando verum hominem, hune Deum, quem videre non poterat,
exclamaviι. Sic unica confessione & fidem Resurrectionis &Divinitatis asseruit: & homo plane rudis, nec Dialecticae aut Philosophiae subtilitatibus instructus, in una Christi Persona naturam hominis & Dei lumine Gratiae illustratus agnoscens , omnes postea haereses, & praecipvh Nestorii orituras praefocavit. VIII. De S. Thoma nil aliud ultra in Evangelio habemus , nisi quod Joan. ar. v. a.& Ia. post aliquot dies cum ipse una cum aliis Apostolis ivisset ad piscandum, apparuit eis Iesus in liti re , & cum eo pranderunt. Et v. i 3. ubi post Ascensionem Domini inter Apostolos, qui a Monte Oliveti reversi introierunt in Coenaculum Adventum Samni Spiritus expectantes ac deprecantes , recensetur Thomas. Reliqua de isto Apostolo ex Traditione sumenda sunt isu. ΙΙ. S. Thomae Praedicatio obitus cte. I. π N distributione Orbis Terrarum, qua cuique ex Apostolis A designati sunt Populi & Provinciae Evangelii praedicatio
ne imbuendae, de qua Baronius ad annum 44. num. 33., S.I h mae Parthos contigisse, antiqua Traditio fuit. Sic Origenes L. 3.1n Genes. apud Eusebium L. a. hist. cap. a. his verbis : Eι mar quidem , ut d ΛIajoribus traditum aecepimus, Parthiam fortitus
est. Addit Theodoritus cum aliis L. a. de Uerit. Evang. s apud Baron. Parthos, Persas , Medos, Brachmanes , Bactrianos, aliasque finitimas Nationes Parthorum imperio subiectas vel finitimas, ab ipso Veritatem Evaugelicam suscepisse. Ad Tapro banam quoque Insulam pervenisse,scribit, Nicephorus L. 2.C. O.3quia tamen addit quaedam apocrypha de Thoma ad longe politos Populos abire detrectante, dc Christo illi apparente s ideo fidem iuspendo . Auctor Oper. Impers in Maith. ho m. a. putat, cum pervenisse ad Regionem , unde venerant Magi adoratores V v a Chri- Dissiligoo by Corale
355쪽
Christi, eos baptigasse ,& adjutores in Evangelio habuisse, his
verbis : Gi post Resurrectionem Domiui I bomas ispostolas id est iu - Promine is illam , adjuncti fuat ei oe' baptizati ab eo , facii Due adjutores praedicationis ejus. II. Etiam ad Indos penetralse,amrmant Gregorius NaZian-Zenus Orat. 2s. , ubi recensens Regiones , in quibus singuli Apostoli praedicarunt, ait 2 Thomae cum India, Sia Paulinus Cat
Earthia Matthaeum eo Iectitur, India Thomam . S. Hieronymus Epist. I 8 , S. Ambrosius in Psal.43. , & alii. An vero S. Thomas ad veros Indos ut a nobis appellantur , penetraverit, sicut ad veros AEthiopes , dubitant aliqui. Putant enim Indiae nomen ab Antiquis tributum fuille cuicumque Provinciae extra Fines Romani Imperii positae ex parte Orient ii & Meridionali, in quo sensu Parthi etiam sub Indorum nomine comprehendi possunt. Id quod auget dubium est, quia Theo dOrilus L. I. haeret. fabul. cap. 26. asserit, quemdam I homam.
Manich et Discipulum ad Iudos perrexisse , eis mendacia sub Magistri sub fuco nominisJesuChristi propinando esto autem iste male acceptus inde distesserit, forte tamen illuc rediit: ex quo farte dubitari posset, Thomam Manichaei Discipulum cum Th naa Discipulo Jesu Christi ex deceptione cinatu sum mille. Sed
me hoc non movet: non enim prudenter credi potest , praefatos, Parrcs, qui S. Thomam Apostolum Indis praedicalle, assirmarunt, hoc turpi aequivoco laborasse , ut Thomam Manichaeum pro Tlioma Apostolo sumerent. Sed de hoc intra cum de loco , in quo S. Thomas obiit, sermo erit iallI- Autumarunt aliqui tom. a. Comm. Synopsium, Rirchee Sina illustrata dcc. S. Thomam inter caeteras Regionem etiam Sinicam praedicatione excurrisse , moti auctoritate Breviari. Syriaci liaec habentis : Per S. I omam exrur is ad iu/ria vissipati
vix, ct ascendit inae ad Sisas. Ex hae Regioue divertis te credunt ad Indos, ubi Martyrium consummavit , ut infra dicam . Accedunt duo Arabes, quorum Itinerarium recens Pariliis vulgatum est, dicentes, Reges Sinarum agnovisse aliquid de Christo & Apostolis , R in itinere se pertransisse BeZomnam , idcst Eccletiam S. Thomae. Sed quamvis non dissileat, Religionis Christianae notitiam vetustillimam esse apud Sinas , non tame ab aliquo Apostolorum eam accepi sie crediderim. Nequeo Siasiluin evincit quaedaia iuscriptio detecta auuo 16a8. in Urbe
356쪽
sigansu Metropoli Provinciae Kensi, in qua descripta legitur
Vita Salvatoris, & praedicatio Evangelii a priscis Patribus. Nam illa inscriptio alino Christi 78 o. sculpta fuit,ideoque non probat, Evangelium ad Sinas per Apostolos pervenisse , sed potius --no 636. ideoque anno 134. ante sculptum ylud monumentum , ab aliquo ficio. annis S.Thoma posteriore. Ita sentiunt plures-Sed quis iuerit qui primo Sinis Christum annuntiaverit , nulla
certa fert Traditio. IV. S. Joannes Chrysostomus hom.6 r. modo. 6a. in Joano dicit, quod S. Thomas, qui antea omnium infirmissimus apparebat inter A postolos , indulgentia & gratia Christi omnium
sertissimus tantique animi postea evaserit, ut totum fere Orbem percurrerit, & in iis maxime Regionibus, ubi homines ferocillimi eum quaerebant ad necem, moram traxerit. Verba ejus sunt: omnes itaque Pudaeo in impetum formidabant , omnium maximὰ Thomas, ideis dixit se Eamus, ut & nos moriamur cum eo ,,. Midam verὸ dicunt, tuum mori optasse. Sed non ita res est :nais potitas ex ιimore loquebatur : sed nou iuerepatus fuit. Mus
euim iuuermitatem adhuc tolerabat. Demum certe is omnium fortiFsmus sectus es Er insuperabilis. Num quod admiratione dignum est , is , quem ante Crucem ita infirmum vidimus, post Crucem oe pM RHarrectionis Mem ferveutissimam omulum conspicimus ἀTanta es Chriso Qirtus. Nam qui eum Grisio Settianium ire nouaudebaι, bie Graso non praeseute orbem fere percurrit, tu mediis Fopulis etersabatur favguinariis, qui illum interscere quaerebantis V. Ejus tamen particularia Gessa in suo Apostolatu nos ID tent. Terebatur apud Manichaeos tempore S. Augustini quaedam narratio , quam ipse refert L. a. de Serm. Domini in Monte cap. IO. L. 22. contra Faust. cap. 69., & L. contra Adimantum Manich. his verbis: Ipsi autem s Manichai J Iegunt Scripturas apocopbar, quas lucorruptismas esse dicuυι, ubi scriptum es, μο- solum Domam maledixisse bomibi , a quo per imprudevtiam palma percussus es , ignorante quis est ι, maIedictum illud eoutiuia venisse ad est eorum. Nam cum ille θοαo , quoviam Miuiser convivii erat, ut opportaret aquam, exiisset ad Dutem , d Leoue Oeessus dilania
3us es. Ioed ut manifestaretur ad aliorum terrorem, cavis mavum ejus tutui. ι mensis , ubi eouΦivabatur Apostolus; atque ita cum causa quaereretur is vescientibas , easque pauderetur, tu maguum iam rem oe' maguum ι .uorem Apsoli eos esse ιώuversus , aHue oluc Evangelii exονdium commeu laudι extitisses . Haec apocrypha nar
ratio. Quamvis autem subjicia cibi Augustinus, in illa eadem Seriptura legi, quod sep utas faeris oportulas pro tua , io quem
357쪽
temporaliter vindicatum est, ut ei parceretuν is futuro Iuditas 3 eam tamen narrationem inter fabulas Manichaeorum recensendam puto, quia indignam Apostolo: qui potius debuisset per clitienti unam maxillam , juxta monitum Christi, praebere ali ram s & rursus a temporali vindicta commendatum fuisse exordium Evangelii, credibile non videtur. VI. Annus , quo vitam suam exitu coronavit S. Thomas , incertus est. Baronius putat fuisse annum Christi circiter 8. Nilus apud Photium Cod. α 6. censet, fuisse post annum mortis Pauli, quem tamen ab anno mortis Petri falso distinguit: sic enim ait: Stephanus tauquam ramus ab Eeessis exeisus es, ct alius palmer Mar rium postulavit. yaeobus er Petrus amputati funt:
alius rursum Martyr enascitur: qao exciso alium rursὰs uberem palmitem radix protulit. Vindemiss decerptus est Paulus, re alius racemus Mar rio maturescens Thomas apparuit: statque radix vindemiata fructum tulit uberiorem, oe germeu durabilius, quam qui vindemiarunt. Etenim qui absciderunt, paulatim arescentes
extincti funt. Eeelesa oero fructibus omni tempore onusto es terrae fuis plantis eo rebendit. Ita Nilus. Martyrio vitam clausisese, quamvis Clemens Alexandrinus L. . Stromat. ex Heracleone haeretico Valentiniano referat, S. Thomam Martyrem non obiisse, communis tamen sententia Patrum oppositum tenet, ut Nilus supra relatus, Theodoritus de curandis Graec. Affectionibus L. 8., S. Asterius Orat. Io.,S.Gaudentius Serm. 2 7.,& Martyrologia Latinorum Graecorumque Menologia infra
VII. Quoad locum Martyrii, Resionem fuisse Indiam, Urbem vero Calaminam sentiunt multi. Fuisse Indiam, scribunt S S. Gaudentius Serm. I . , Gregorius Turonensis de Glor. Martyr. cap. 32. , asserens, in antiquioribus Martyrol. hoc haberi. Ita Graeci in Menologio Sirleti die 6. Octobris his verbis: N ratis S. gloriosi Apinoli Thomae. Hie cum Medis, Parthir, Feresis, er Iudis Verbum Dei praedicast, tu eustodiam injicitur is Rege idast , propterea quod ejus opera crediderant, baptizati fuerant Varanes filias, er uxor nomine Tertia, er Migdovia. ν-ee : quapropter quiuque militibus traditur, qui ad montem quemdam. dufium vulnerarunt. Idem in Menologio Basilii eadem die, ubi dicitur: obtigit Santio Thomae Indorum Regio , ubi Cbristum praedicavit. Cism autem ad Grisi fidem uxorem Regis Indorum , ejusque Aiam convertisset, defertur ad Regem, qui Thomam tu
carcerem eum aliis Oluctis detrudi jussit. Corruptis autem pecunia militibus, Regis Mius eum matre atque aliis non paucis carcerem i
358쪽
rressi , abeo baptizati sunt s ct post idoneum tempus ordia tisaere ex his Pres,1ιeri 9 Diaeoui, qui in nomine Gristi docebaui. 2Id
ubi Rex intellexit, iratus , eductum ὸ eaνeere Apostolum , oe' militibus traditum jussit Oecidi . Abductum itaque Saustum iu moptem , Iavcea Iransverberatum, interfecerunt. Die autem 3o .Iunii, ubi fit Commemoratio omnium Apostolorum , de Thoma sic dicitur : Thomas Di mus ab Indis Iauceis eonfossus.
VIII. Urbs indiae, in qua S. Thomas pastus fuit, Calamina
fuisse creditur. Ita Martyrol. Rom. die ai. Decembris et Cala minae natalis beati ri ae a postoli , qui Parthis , Medis, Fersis, mrcauis , s Bracbmanis ECaugelium praedica it , ac demum iuIudiam perveuieus, eum eos Populos in Chrisiaus ReIigione iUiruisset , Regis iussu Iaueeis transfixus occubuit. Idem sentit Sophronius cap. 8. Hanc Urbem olim Calaminam dictam, eandem esse quae modo Malia pur vocatur, censeut Recentiores, prae
sertim Lusitani: moti ex quadam antiqua inscriptione& effigie ibi reperta, nimirum ejusdem Apostoli ad pedes Crucis lancea transfixi. In hac re placet reserre, quae Osorius Siluensis Episcopus & rerum Indicarum accuratus Scriptor apud Baronium ad ann. s T. num. Ir3. narrat , videlicet: tu eadem Civitate , quam diximus anellari Mulipurem , σ naue po Duum 4 Lusitavit frequeutari coepit, S. Thomae Civitas appellatur , erat tu colle S cellum aedisicatum e3 qubd a marent Iucota , eo in loco Nomam fuisse a Religionis bosibas interemtum . Erat autem boe solemviterium tum , ut tu eo Sacello octo diebus ante dieis Natalem Christνes Dietina feret, ta' oviues Christavi tu eo convenirent. Fuerat quoque aute quatuordecim annos iu tuo colle iuveuta Crux in Iupide
incisa , io cujus fastigio Columbae imago insidebat: basis vieris erat is Apecie quadam herbarum , quae diffundι luti e .idebautuν , coli eata ι oe tam fastigium quam bos Er bracbia in linorum formam
desinebaυι. a Ircus eam ex eodem lapide faelus nudique muniebat . Iu arcu exaut lucisae litterae , quas nemo legere poterat . Totum hoc opus integrum , quod eνat satis maguum , fuit super aquare eiusdem Sacelli multorum operis satutum. lti Cruce ιminebaut uotae sanguia sis iugues
IX. Deinde narrato misaculo, quod iii illa Cluce contigit, ex qua macula: N humor sanguineus effluxere, quod apud Baronium citato loco luim. ii 4 legi potesti procedit ad examinandum , quid exprimerent litterae illae in praedicto arcu incisa: . Accersito itaque Brachmane litteris & eruditione prasta tali petunt , ut illa, explicers qui respondit litteras cile prisc. i. , qitibus antiqui Sapieules utebantur, Ied earum cognitionem intcrii lie.
359쪽
Rogatus tamen , ut ascenderet super Altare , quo litteras illas propius dignosceret, primo renuit reverentia detentus: Insiturtaiseu subiit, litteras peHegit , qaarum vim eam esse dixit , usuna nota decem ct quindecim π Quinti litterarum incio fungeretur. Mutentia uerδ litterarum infumma hisee erat: ,, Thomam Diu,
is num Virum fuisse a Dei Filio, cujus erat Discipulus, in eas
,, oras Segami Regis tempore missi in , ut Dei Summi notitia is Gentes illas erudiret: ibique Templum extrii xisse, & res ad- ,, mirabiles effecisse, atque tandem cum genibus flexis ad Cru- cem illam assi xus orationem ad Deum funderet, a quodam, , Brachmana fuisse hasta transfixumr Crucem vero ejusdem, , Viri salietissimi cruore tinctam , ad memoriam virtutis illius tempiternam relictam fuisse δε. me erat seuleutia, quae litteris
coutinebatur . Fecit autem majorem Mem alius ejusdem Sectae Vi aliundὰ accersivus grandis admodὰm natu , er sapieutra opiniouo praestanr, qui litteras in eamdem fententiam interpretatus est. Hactenus Oχrius, qui addit, praedictae Crucis exemplum in eodem ligno , ex quo Templum aedificatum serunt, insculptum
eum litteris multorum testimonio comprobatis apud se retinere. Sane ex hoc antiquo monumento colliguntur plura, nempε& quod S. Thomas in Civitate Mali purensi solim ut fertur CD lamina passus erit ; & quod tempore Apostolorum fuerit usus erigendae Crucis, & adorandae, & usus etiam Altaris & sacrificii, quae Novatores negant.
X. His non obstantibus, aliqui sibi persuadere non possunt, Melia purem modo fuisse olim Calaminam , & quidem in Indiis, sed arbitrantur, fuisse potius Calamonam Arabiae Urbem: cum probabilius sit S. Thomae corpus, postea, ut dicemus, Edessam translatum, ex Urbe Arabiae deportatum fuisse, quam e Melia- pure in Indiis sita . Sed haec opiuio redditur singularis ex hoc, quod ponit S. Thomam passum fuisse in Arabia , Ac non in in dia , quod nemo Antiquorum , quem viderim , hactenus dixit. XI. Hujus Apostoli venerandum Corpus ex India Edessam Mesopotamiae Urbem suisse postea translatum , Traditio est. Hujus Translationis memoriam ad diem 3.Julii reserunt Mart Prologia, Bedae, .Usuardi, Adonis, & Romanum his verbis:
Edessae in Mesopotamia Translatio Sandia 2 homae ispostoli ex Iudia, cujus Reliquiae Oribouam is Apulia posea ιranslatae sunt. S. Gregorius Turonensis L. de Glor. Mart. cap. 3 a. dicit, hanc Trans
lationem ex India Edessam non statim factam fuisse, sed longo tempore in India asservatum Corpus , fuisse postea inde Edesesam translatum, & ibi inhumatum. Quo tollitur dissicultas,qua: Diuida d by G rati
360쪽
quae aliquos premit, nimirum quomodo seculis illis Apostolicis, quibus Christiani in abscondito vivebant, potuerit defuitisti Corpus tam longo itinere, quale est ab India Edessam asportari. Adeo notum & celebre erat temporibus S. Joannis Chrysosto- mi Corpus S. Thomae Edessae asservari, ut Hom. 16. in Epist. ad Hebr. dicat, notum esse & veneratione habitum sepulchrum S. Thomae, sicut & Petri & Pauli Apostolorum. Unde Socrates Lib hist. cap. I 8., & Soromenus L. cap. 18. asserunt, quod Edessae aderat insignis Basilica sub Thomae Apostoli nomine
nuncupata . Testantur hoc etiam Rustinus L. a. cap. s. dc Venantius Fortunatus hoc versu Froduceus Thomam manus Edessa pium . Unde concludit Baronius in Not. ad 3. Julii, luce clarius esse, Corpus S. Thomae Edessam translatum fuisse. XII. Translationem hanc factam fuisse anno a 36., ait Barcimnius ad eundem annum num. s. his verbis: Fertur, hoc ameto, bella Persiso consem, translatum fuisse ex India Corpus S. Thomae Edessam, sed quod absque Antiquorum testimonio tradatur , Mersi apud a guriorem . Caeterum haud ipsum integrum trausferri permissum, certum est: nam Indi adhue se .llud habere pro teutur, quos squi res Indicas nostri temporis funt prosecuti, testautur. Sibus Baronius respexit ad ea, quae Osorius Episcopus Silvensis Lusitaniae L. a. de rebus Ladicis scribit, nempe Indos nuper recipientes Evangelium amrmare,penes se esse Corpus S.Thomae Apostoli , a quo Evangelium acceperunt. Ex quo movetur Baronius ad dicendum, quod frequenter de aliis dicitur, idest quod unius Corporis partes in diversa loca distributae occasionem dederint multis opinandi, vel lila vel alibi unum idemque corpus asservari , ut de Corpore S. Bartholomaei adhuc contentio est. Et hoc eo magis de Corpore S. Thomae dicendum videtiar, quod Orthonam translatum, ibique esse vult Martyrologium , ut vidimus; & pro medietate Goam Meliapura delatum volunt
Liisitani se jusque aput Constantinopolim sub Leone Sapiente deportatum suisse Graeci contendunt: ne dicamus, in aliquibus ex istis locis Corpus vel partem Corporis pro Corpore vel parte Corporis S. Thomae Apostoli fuisse suppositam . Floren tius tamen putat, Edessa destructa Corpus Apostoli translatum in Insulam Chium , inde Orthonam , & circa finem quarti se cilli deportatas suisse ejus Reliquias Nolami & sub Altari San- ii Felicis repositas, scribit S. Paulinus Carm. a .: aliaS quoque Brixiae in Basilica dicta Concilium Sanctorum custodiri, narrat S. Gaudentius Serm. II. Sed in re tam varia frustra laboramus.