장음표시 사용
361쪽
XIlI Resertur, apud Indos esse Christianos, qui S Th
mae dicuntur, utpote qui ab eodem Apostolo te institutos credant. In Peninsula ludiae cis Gangem habitant, quamquam occurrant etiam in Regno Cranganor,. & finitimis Regionibus ,.sicut&in Naga palata, Melchapar, Enga marsupra Coccinum, ubi totius Gentis Archiepiscopus Patriarchae Babyloniae subjectiis residet. Narrant, primos illos Fideles ab Apostolo, institutos, sed deinde in idololatriam relapsos, receptam ab eo doctria nam adeo oblivioni tradidisse . ut ne Christianos quidem unquam in. iis Regionibus extitisse recordarentur. Succellu temporis vir quidam nomine Mar- Ome, sive Domium I bomus Syrus natione quod ex Theodorito stipra tetigi ) eo veniens
extinctum jam Evangelii lumen sedulitate sua , atque aliorum , Sacerdotum ope , quos ex Syria & Fgypto acciverat ,. iterum eXcitavit .. Hunc Theodoritus putat fuisse illum Manetis
Discipulum , qui sub nomine Christi errores Magistri sui illis Populis tradidit. Alii tameircensent , ab hoc Mar- Thome vera. Fide futile imbutos, quamvis postea variis erroribus , & praecipue Nestorianismo in lacti reperti fuerint .. XLV. Huic Apostolo , ab Haereticis praesertim, varia scriptae fuere supposita , quae indicavi supra Tom. r. cap. . de Libris.1 u prositis ab Haereticis s. a . num . , nimirum Acta , itineraria, Evangelium ,. Apocalypsis, omnes, , Gelasio. Papa damnati ..
Liber de Itineribus , bc rebus alaeodem in India gestis apud Abdiam commemoratur . Aeta. S. Thomae manu scripta graece in
aliquibus Bibliothecis adhuc asservari aliqui dicunt, Evangelium S. Thomae Auctorem habuit Thomam Manetis Discipupulum . Historiam de homine a Leone vorato, quam supra ex Augustino retuli, ex Actis. S. Thomae haustam apud Abdiam leges. Ex iisdem Actis etiam habetur, S. Thomam oleo. nota aqua baptizaste: quod cum Manichaei in usu liaberent, facile est credere,. tam illa Acta quam Evangelium sub nomine S. Thomae , ab aliquo Manichaeo & praesertim a Thoma conficta fuisse. De rhomae Pseudo. Evangelio Cyrillus Hierosol. Catech. 6. haec habet: - Manetis. Discipuli tres fuere omas ,
Baddas, .ct Hermas. Nullus quaeso Iegat Euaugeliam fecundum Thomam s nou. enim es uulua e duodecim Apopolis , sed unius de tribus pravis Mauis Discipulis. De Baptimio. vero, non in aqua iud in oleo collato dubitatur, an hoc Manicliaetu in usu fueri P. Manes enim in disputatione cum Archelao n. sol de Baptismo hc loquitur, quasi quidem remissionem peccatorum non conferat, scd tameu a se propter Christi exemplum adhibeatur . Ve
362쪽
rum quia S. Tiirribius Asturicensis an Epist. ad S. Leonem I s. cap. s. refert, eos non in aqua sed in oleo Baptigasse, id forsan Priscillianistis in Hispania peculiare fuit, & forte etiam posterioribus Manichaeis. Nam tertio & quarto seculo , Baptismo Christi ad exemplum eos usos fuisse videtur certius . Sed quia postea Baptismo suo muIta foeda miscuerunt, ideo Patres aliqui bapti ratos ab eis iterum bapti Zandos esse censuerunt. Sic Hieron. in dial. contra Luciferianos, Basilius Epist.a .ad Amphiloch.
I. III. S. Thomas miserit Thaddaeum Edessam.
Uaesitum hoc unum supponit, aliud proponit. Supponit
A barum Edessetiorum Principem gravi infirmitate affflictum, audita fama miraculorum Christi.aegros a quacumque infirmitate curantis, ad eum scripsisse Epistolam , qua precabatur, ut ad eum sanandum Edessam se conferret. Ad eum autem Christum sua Epistola respondisse, se non posse de iere JudMos , propter quos venerat , missurum tamen unum .ex suis , quo sanitati restitueretur. Et haec est Epistola Jesu ad Agbarum, de qua Contentio est, an acceptanda ut genuina, an ut apocry pha rejicienda sit. Hanc rem tractavi dom. I. Verit. Relig. Christ. cap. . de Lib. apocr. s. i. , ubi perpens s utriusque partis momentis , quae ibi Lector videre poterit , causam in medio rcii qui . Qitia vero adhuc stante dubio, an Christus revera Epistolam ad Amarum dederit, subfstere potest quod Agbarus nuntios ad Christum miseriis Menim scribit Mattia .aeus cap. .v. a .: 2biit os imo ejus tu Iotam ADNam, obsulerunt es omties malὰ θabentis 3 c.: Θc quod Christus esto non scripto , voce tamen pro
miserit, se unurn ex suis ad eum sanandum missurum, ideo exurgere potest alierum quaesitum, an hoc promissum impletum fuerit a Thoma mittente illuc Thaddaeum .
- mistionis historiam, quam ex publicis Edesse abutariis Syriaca lingua scriptam, & a se graece redditam se
excerpsisse dicit, nobis exhibet Eusebius L. I. hist. cap. I. , ubi postquam narravit de Epistola scripta ab Agbaro ad Iesum, S de Epistolassem ad eundem , subjicit sequentiae Posic Deo Ium jeju Cbrisei Pudas, qui etiam Nomus dictus es , Thaddaeum pustuum , unum es tuat inta ad se barum cstm ilue clupeui ct , apud Tobiam rabiae Ilium divertit. Posquam vero fa-
363쪽
ma de eius adcentu π de miraculis, quae ab ipso edebautur iverebr scere coepit , nuntiatum es Agharo advenisse illae Aposolum γου, sculper litteras promiserat. Coepit gitur Thaddaeus morbos quoslibet er languores Divina Cirtate sanare , adeo ut euucti admiratioue caperevtur . Proinde cum Agbarus ab illo patrata miracula audivisset, oe quo pacto per Nomen re virtutem Vesu Christi morbos fugaret , in f picionem adductus es, hane ipsum esse de qua Pestis olimo se perscri exat. Gm primum me ad eum recepero , ex Nisi alit meis aliquem ad te mittam, qui morbum tuum curet, Citam tibi tuisque om vibus praestet. Aeeito igitur rabiε , cujus bospitio utebatur, accepi , inquit, potentem quemdam Virum profectum Ner obmis apud te diversari , ct plurimas morborum curationes isubmine Iesu ab illo Feri Ad hae Tobias, Certe , inquit , DomιNe, Peregriuus quidam apud me es, qui plurima edit mira tu . um Arbarus: iuum velim ad me adducas. Igitur Tobias domum reversus, sic addaeum allocutus es. Agbarus brius civitatis Regulus, accersivit me, jussique ut te ad ipsum perducerem , quo ιpsius aegrι- tudiuem cares. Cui Naddaeus: Fergamus , tuquit, quουιam Uuς
potis Am gratiasum missus. 'fridie ergo Tobius mave assumto addaeo ad Agbarum perrexit. Cismque esset ingressur, Agbarus proceribus suis clxcumseptus in ipso intrantis Gaddaei vulsu Divivum vescio quid eidere sibi visus es quo eo pecto statim Thad aeum adoravit. Mirasantur omnes qui aderaut , quippe qui υιιιι borum vidi sevi , quae Agbaro apparuerant . Tum Agbarus Thadaaum ιu- terrogavit : Tu ne , inquit, Discipulus er yefusilii Dei , qui baec ad me fer sit : Ex Difeipulis meis aliquem ad te mittam, qu e morbum tuum curet, re Citam tibi, tuisque omibus praestet I Cus addaeus A qaandoquidem , inquit, maximam Muciam posuiρι ιυServatore Iesu , qui misit me, idcircis ad tae sum missur . I uisu s ioceps magis ac magis in eum credideris, fient omnia , qua posulas, prout Mem habebis. Pyle Agbarus : et eo , tuquit , cre εώ et , ut Pudaeos, qui illum in Crucem egeraui, bella appeιere , in otioἰernecionem delere viaverim , nisi metus Imperi; Romam meo Occovsilio retoeasset . Tum Thaddaeus: Dominus, loquit, noster ,σ Deus vesus Christus quidquid a Patre maudatum fuerat ex iures, perfectisque omnibus ad parentem suam es reverssus . Lus ribarus: Et tu ipsum , inquit, credidi, er Patrem addaeus: Propterea , inquit, manum tibi impono in Nomiue I a
miMi OUri yinu. O fa tio sat gbarus morbo si gri Iudιve , quo laborabat, libritis es . Hactenus Eusebius. Qui subindeLX ponit admirationem Populi ob hanc sanationem Agbarthuterius cujusdam alterias nomine Abdi a podagra, a Digjtigod θ' G
364쪽
multorum, qui Verbum Dei a Thaddaeo audiebant. Qui taudem ab Agbaro rogatus die crastino publica concione omnia exposuit de Christo credenda , quae in Symbolo pollea collecta
sunt: unde omnes in eum crediderunt. c. uinque Agbarus aurum atque argentum Thaddaeo dari jullisset: ille accipere recusavit, dicens : Cum nostra dimiserimus, cur aliena capiemus e III. In hac Eusebii narratione scrupulum primo facit, cur Thomae uni ex duodecim Apostolis nomen Pudae a vinxerit ,
cum dicatur quidem Di mus, sed Judas nulli bi dictus reperiatur. Nomen Iudae Thaddaeo quidem uni ex duodecim Apostolis tribuitur. Unde lapsus credendus est , vel Eusebii, vel potius Scriptorum. Nec dici potest lapsum in hoc esse, quod Thomae nomen Iudae tribuatur, quod tribuendum erat Thaddaeo. Nam, ut infra dicam, Thaddaeus , qui Edessam millus est, non est ille , qui Judae cognomen habebat. Nascitur secundo scrupulus , cur Eusebitis, Thaddaeum missum Edessam vocet Apostolum , &simul dicat esse unum e Septuaginta , cum ex Evangelio Lucae Io. constet, hos 7 o. esse a r a. Apostolis distinctos sed tolli potest dicendo Thaddaeum vocari Apostolum non absolute , sed illius Gentis, ad quam mi istis suit: neque enim solis duodecim hoc inditum est vocabulum Apostoli, sed extensum est etiam ad
omnes eorum Discipulos comites Sc adjutores generali quadam ratione, dum ad aliquam Gentem primi mittebantur, ut nota vit Hieronymus in cap. i. ad Galat. , dicens: ' intuor aItem genera Θρυοlorum faut . Uuum quod neque ab bommibxs es , neque per bomiuem , sed per Iesum Cori tum er Deum Patrem . Aliud , quod is Deo quidem es , sed per bominem. Tertium, quod ab obmine, Non a Deo . Suartum, quod neque 4 Dest , Neque per bomiuem , neque ab Θomine , sed d semetiuo . De primo geoere potes esse Isaias caeterique Propoetae π ipse Apostolus Paulus, qui ueque ab Θοmiuibus, Neque per homivem , sed a Deo Patre π risio mis=im es. De fecundo Fefas Ilius Nave, qui is Deo quidem est Aposolus consι- tu ur , sed per Bominem Mofun. Tertium geuus es, quum homin m favore studio aliquis ordiuatur , ut nunc videmus plurimos που Dei judieiο .sed redemto faetore vulgi in Sacerdotium ordivari.&uartum es metidο- Frubetarum S Pseudo-Apostolorum, de quibus Apostolus a. Cor. II. ia. Istiusmodi Pseudo- Apostoli operarii iniquitatis, transfigurantes se in Apostolos Christi, qui dicunt, haec dicit Dominus: & Dominus non mittit eos. Ita
Hi Uronymus . A postoli ergo fidest Mim seu Nuntii in de primo genere fuere Duodecim, & alii o. , quos ipse Iesus misit per se ipsum. De secundo ii, quos mittebant Apostoli. De tertio uti
365쪽
nam in Ecclesia pili res non essent. De quarto HaeretIci' sunt. N praesertim Moderni, qui nec a Deo, nec per hominem , nec ab homine, sed a semetipsis milli sunt, ut in vera Ecclesia
IV. Controvertitur, quis fuerit ipse Thaddaeus a S. Thoma Edestam missus . Cum duo inter Discipulos Christi reperiantur Thaddaei nomine s unus dictus Judas Thaddaeus, qui ex duodecim Apostolis suit s alter Thaddaeus, sive juxta Rustinum raus, qui vulgo creditur fuisse frater S. Thomae Apostoli a fit,
ut saepe confundantur , & quod uni convenit, alteri aribuatur. S. Hieronymus in cap. Io. Matthaei putat, fuisse Judam Thaddaeum unum ex duodecim, qui ad Agbarum missus fuit: ait enim : Tisaddaeum Ss Olum Ecclesiasica tradit Bistoria mi m Edessam ad Alabarum Regem Ofroenae , qui ab Eoauessa Luca Iudas Iacobi dieitur. Communis tamen sententia fert, Thasdaeum Edessam missum non fuisse Iudam Thaddaeum unum ex duodecim , sed Thaddarum unum ex septuas inta Discipulis, ut notat Eusebius citato loco. V. De anno , quo S. Thomas misit Thaddaeum Edessam non modica contentio est. Eusebius hujus historiae auctor praecipuus , Videtur indicare, hoc accidisse paulo post Christi in Coelos Ascensum , tum ex ejus verbis relatis L. I. cap. II., tum ex iis , quae refert L. a. cap. I. , ubi inter Gesta ab Apostolis post Christi Ascensum , ait: Iisdem temporibus qnaecumque Sινcator noster indroenorum Regi promiserat ad essectum perdudia favi. Thomas etiim Ditivo quodam motus afflatu Naddaeum Christiana doctrina praeeonem oenuntium Edessam misit. Qiiod ex eo etiam
comprobatur , quia Eusebius circa finem Regni Tiberii hoc contigisse indicat, nimirum circa annum Christi as . vel 36. imo cum Eusebius citatus reserat missionem Thaddaei, quasi eodem tempore, quo iacta fuit ordinatio Jacobi fratris Domini in Episcopum Ierosolymitanum, quam factam fuisse anno Christi 34. censet Baronius num. aso. , non cap o quomodo idem Ba
ro nius expeditionem Thaddaei ad annum protrahat. Quid in hac obscuritate dicendum, latet: sane cum Asbarus esset Gentilis , nou Judaeus, dissicile creditu est, mistum ad eum fuisse Thad-dλum , antequam Evangelium aperiretur Gentibus per Cornelii Baptismum, imo antequam fieret inter Apostolos divisio Provinciarum , alias non ad Thomam, sed ad Petrum, vel totum Collegium Apostolicum spectasset Pradicatorem mittere Edesesam . hacia autem divisione Provinciarum inter Apostolos , dici FOsbet, quod cum Thomae contigisset illa portio Syriae vel Me
366쪽
mpotamiae , memor promissi Christi facti Agbaro , ad illum Thaddaeum Discipulum, vel etiam statrem suum delegarit. Sed annus, quo facii fuit Apostolorum diviso, incertus est. Baronius enim putat, fuisse anuum Christi 44. , alii annum 36. Omnia ergo incerta sunt. VI. Quis fuerit huius Thadd.ei ex tus, obscurum est . Quia cepe cum Juda Apostolo dicto etiam Thaddaeo confusus , parum imo nihil honoris obtinuit apud Latinos L Graeci in Menol. Basilii die isi. Juvis illum memorant f sed Thaddaeum , qui Ag-hartim convertit . volunt suisse Iudam Thadd. eum Apostolum . In Menologio tamen Sirleti die at illum distinguunt: sic enimajunt: Natalis S- otia rauddaei, qui Lebaeus dieius est. Sauctus Apostolus Thadisaeus ex urbe Edessa, Heb3aus geuere , Divinis litteris eruditus ascendit Ierinobviam tu diebus Ioauuis Γuprasa s cujus praedicatiυnem andieus se ta' ejus Augeticam vitam a miratus, ab eo baptizatur e 3 - Postea Chri sium Qidens ejus ipsius iv ita miracula , caelestemque doctriuam audiens , secutus es eum: post cujus tu Caelum is Devsionem reversus tu Patriam Abagarum Regem baptizavit ,. Gu ue leprae quod reliqxum fuerat curavit: cuinque multos alios dacuisset, cy' Fide eurasset . EcHUir adi eatis. pertransi urbes Laciae t eumque Beotum civitatem manicia veni fet, oe illic multos ad Corsi Fidem eouoersos baptizasset, requie-τit in Domiuo. Vide Lector, quam varie de isto Thaddaeo, & daeliac historia reserant Auctores. Haec igitur relinquamus
CAPUT VILDe Sancto Jacobo Minore ia
Dcobi fuerint. I. ν Ribus Apostolus iste appellari solet nominibus, nem- pe Iacobus Minor relate ad Jacobum fratrem Ioannis
Evangelistae & filuina Lebedaei , qui nuncupatur Major Iacobus Alphaei; quia Alphaei filius: A Frater Domini, quia ejus Consobrihus: de quibus statim. Hinc factum est, ut aliqui , praesertim ex Ghaecis, tres Iacobos distim ierint: Jacobum Majorem filium Zebedaei, Jacobum filium Alpilaei, S Jacobum fratrem Domini s & istum e numero duodecim Apollo. natum excludantia His referente Baronio ad annum 4 . n. 36.
367쪽
consentit Nicephorus I. a.cap. 3. 8c o. , & ante ipsum non defuere, qui de tribus Jacobis idem sentirent f sed imprudenter, quia sine ullo stabili fundamento. Nam S. Iacobum fratrem Domini non fuisse unum ex duodecim Apostolis fundant in Libris Recognitionum S. Clementi falso adscriptis, & ejusdem Clementis
Constitutionibus , sed apocryphis, ubi L. a. cap. s . ex Persona Apostolorum dicitur : Nos ereo qui digni falli fumus , ut essemustules adveutus ejus cum Pacobo fratre Domini, ρο aliis septuaginta duobus septem 'Diacouis &c.: quibus volunt, Jacobum statrem Domini non fuisse unum ex Apostolis, quia separatim ab illis nominatum. Sed si ita est, cum separatim etiam a septuaginta Discipulis nominetur, nec erit unus ex septuaginta. Qi id ergo erit edacobus ergo ibi specialiter nominatur, non ut e numero duodenario excludatur, sed potius cum esset frater Domini, hoc speciali charactere exprimitur. Sed quid in apocryphis haeremus ὶ Paulus ipse Galat. l. v. t 9. eum expresse inter Apostolos recenset, dicens: Alium autem Apostolorum ιιdi vemiuem , uisi Iacobum fratrem Domiuis & cap. a. v.f. eum inter Apostolos , qui videbantur Ecclesiae Columnae esse, refert his verbis: Et elim cognovissevi gratiam, quae data es mibi lyacobus σ Cephas i 'Ioannes, qui videbantur Columoae esse &c.
II. Caeterum duos tantum fuisse Jacobos , nempe filium Zebedaei, dictum Majorem, & filium Cleophae, dictum Fratrem Domini, & Minorem, verius judico: Primo quia ita sentit Clemens Alexandrinus apud Eusebium L. a. hist. cap. r. : 'Duo, in quit , fuere Pacobi s ulter cognomento yustus, qui ex Templi Iastigio praecipitatus, γ o fullove fusὰ percussus luteriit 3 alter qrei cap te truucatus est. Forro Yaebbi illius Itisti meminit etiam Paulus ita scribens : Alium autem ex Apsbos vidi neminem, praeter γacobum fratrem Domivi. S. Hieronymus licet in cap. I. Epist. ad Galat. ,& in cap. 17. Isaiae,in aliquorum sententia praeter duodecim Apostolos a Christo electos tertiuindecimum nominet Jacobum fratrem Domini, de consequenter cuin distinguat a Jacobo Alphaei: attamen in L. contra Helvidium , ubi rem dogmatice tractat, oppositum sentit s ait enim : Nulli dubium est, duos fuisse Apopolos yacoba viocabulo Muncupatos Iacobum Zebedaei, yacobum ampbaei . Uum, nescio quem Minorem Iacobum ,
quera Mariae Alium , nee tameu Matris Domini, Scriptura commemorat , Apostolam vis esse , an non 8 Si Apostolus est , a labat Alius erit, ta' credet iussuum, er non erit ex illis fratrib ιr, de quibus Icriptum est ri Neque enim tunc fratres ejus creuebant incum ,, di vox est Apulosus, I ed tertius nescio quis Pacobus , qu* modis j - ciny Coces
368쪽
uem Majoris appeIIatur Minor: quum Major π Minor non inter
tres, sed inter duos Dieat praebere distantiam, O frater Domini Apostolas sit, Paulo diceute is Delude post triennium veni Jeruo salem videre Petrum, & mansi apud illum diebus quindecim: ,, alium vitem Apostolorum vidi neminem, nisi Iacobum se is trem Dominis',, Si tu eademEpistola Et cognita gratia,quae da- ta est mihi, Petrus &Jacobus S Joames, qui videbantur Co-
,, lumnae esse ,, . Ne autem iuueputes Pacobum Alium Zebedaei , Iege Actus Apostolorum. Pam ab Herode fuerat interemtus. Resaι Guclusio, ut Maria isa, quae Deobi Minoris scribitur Mater, fuerit uxoris*hai &c. En quomodo S. Hieronymus contra Helvidium
probat, Iacobum fratrem Domini eumdem esse ac Jacobum Alphaei Apostolum. III. Addi potest S. Hippolytus in Lib. duodecim Apost. . ubi ait: Pacobus Alphaei praedicans yerofobmis lapidatus d Judaeis occiditur , utieque propὰ Templum sepelitur , quae non de alio Jacobo Alphaei, quam de fratre Domini intelligi possunt , hic enim, ut dicam, dei osolymis, ubi erat Antistes, a Judaeis occisus suit. S. Augurinus L. a. contra Cresconium cap. 37., Jaco
hum fratrem Domini Apostolum vocat; nam de Jerosolymitana Ecclesia ait: 'inam primus Apostolus Pacobus Episcopatu suo rexit. Observandum autem hic est, quod dignitas Episcopatus Jerosolymitani quantacuinque esset, numquam tamen dignitati Apostoli aequiparari poterat. Cum ergo Jacobus frater Dominia S. Paulo Galat. a. par primis Apostolis agnoscatur, dum ait Pacobur π Cephas cy' 2οaunes , qui videbantur Columnae esse sciarum fit, eum non solum Episcopum, sed & Apostolum fulsese, sicut erant Cephas & Ioannes . Nec dicas, fuisse quidem
Apostolum , non unum e duodecim a Christo electis , sed modo extraordinario assumtum ultra illos, sicut Matthias Paulus S Barn bus nam de his tribus Scriptura nos certos facit, sed de Jacobo, unde certo colligitur in Concilio Ephesin. rt.4. cap. 17. vocatur Apostolus una cum Petro & Joanne .
IV. Nihilominus Graeci & Veteres & Recentiores viden tur Iacobum fratrem Domini distinguere alacobo Alphaei uno ex duodecim . Ita S. Gregorius Nyctenus Orat. a. in Christi Resurreei. S. Joan. Chrysost. hom. s. in Matth. Jacobum Je -λlymorum Episcopum pollit in numero eorum, qui in Jesum
non crediderunt ante ejus resurrectionem,de quibus Joann. 7.v. s. dicitur: Neque enim fratres ejus credebaut in eum. Sed cum San
369쪽
stolatu non excludatur 3 cur propter hoc excludendus erit S Jacobus Minor, qui &ipse frater Iudae erat, Sc ideo frater Domini e Sane si a numero Apostolorum excluditur, quia aliquandoe haesitavit in Fide , numerus Apostolorum ad paucos reducetur, cum pauci fuerint, qui in Fide non haesitaverint. Sicut ergo hoc non obstante veri Apostoli sunt, quia post Resurrectionem omnes in Fide constantes fuere ; ita &Jacobus frater Domini. Unde ut ipse Chrysostomus ibi testatur: Quando dogmatum causa Paulus Perofobmam ascendebat, Pacobum satim adiit qui ita adaintraudus erat, ut illius Urbis Discopatum primus aeciperet .
V. Huic opinionῖ favere videtur S. Cyrillus Hierosolymitatius Catech. i4. de Christi Resurrectione disserens, ubi ait t
ne et ero Gristat resurrexit is mortuis primitiae dormientium T apparens Cepbae , postea duodecim e postolis Genim uni test noucredis , habes duodecim testes e deinde apparuit plus quam quivgentis fratribus simul. M illis duodecim non credant , quingentor testes reeipiaut . Postea visus est dyaeobo fratre, primo oujus paraeciae G- Qitatis Episcopo. Verum ut benedicit Alexander secul. I. c. 8.. hinc tam malo colligitur, Jacobum fratrem Domini non esse unum ex duodecim , quam male colliseretur, S. Petrum e numero duodecim Apostolorum nota esse , quia S. Paulus scribit 1. Cor. I s. v. s. & 7.: Visus es Cephae, Or post hoc uudecim scribit: Visus est yacobo , deinde e gnsiuir omnibus Sicut ergo
sensus est, quod primo visus sit Cephae soli , deinde aliis undecim incluso Petro: ita quod primo Jacobo soli visus sit, deinde Apostolis omnibus incluso in istis etiam Jacobo .
men i . his . cap. I a. de Iacobo Minore dicit: hie ex septuaginta Discipulorum numero zac praeterea ex fratribus Domini fuisse perhibetur. Verum haec in uno tantum Codice habentur, ab alii Sdesunt, ut observant Critici. Nec Rumnus ea agnoscit, sis enim vertit: Pos etiam dicit,. eum visum esse cobo, qui erat unus ex Bis , qui Frasres Domini appellabantur Cui Eusebius ipse consentire videtur, dum postea L. 1. cap. r. , ut supra, ex Cl
meiate Alexandrino duos tantum Iacobos admittit. In sententia igitur apud Latinos communi, duos tantii melle Jacobos, & ambos Apostolos, standum censeo . Nam, ut dixi, opposita in apocryphis fundatur, nempe in Lib. Recoziiit. falso S. Clementi attributis , in Cous it. lalso Apostolicis dictis L. a. cap. ff., &Pseudo-Dorotheo in Synopsi de ra. Discillulis. Ex hoc fonte eam ebiberunt Glycas & Recentiores Graeci. Inter quos adhuc
dissensio est, quid de Iacobo Alphaei, quem Apostolum & la
370쪽
eobo Fratre Domini distinctum volunt, factum sit . Glycaseitim vult Ostracinae pro Christo Cruci assixum fuisse s in Men Iogio Basilii die s. Octobris dicitur virgis caesus f in Menolose autem Sirleti nulladacobi Alphaei fit mentio, sed solius Iacobi
Fratris Domini die a 3. Octobris, his verbis : δωι alis S. Martyri, Apostoli yaeobi Fratris Domini: quibus non videtur eum distinguere a Jacobo Alphaei, sed duos solos Jacobos admittere , nempe Iacobum fratrem Joannis,&dacobum Fratrem Domini. ut revera statuendum est.
I. II. S. Pacobi Minorisamur: de Maria, O Cleopha.
I. C Tatuto, S. Jacobum Fraetrem Domini eundem esse aeo Jacobum Alphaei unum e duobus Apostolis, ejus genus
quaerendum est 3 nempe qui fuerint ejus Parentes s cur dicatur Frater Domini. Communiter creditur, S. Iacobum Minorem parentes habui Te Cleopham alio nomine Alphaeum, Mariam Cleophae dictam, Sororem germanam L. Mariae Matris Jesu juxta illud Joann. I9. v. as .: Staba ut autem juxta Crucem Iesu Maria Mater ejus, o Soror uatris ejus Maria Cleopbae s dici Fratrem Domini idest Consobrinum , quia filium Sororis Mariae Matris Domini. Placet hic asserre, quae de hoc dicit S. Thom. in cap. I. ad Galat. Lect.s.: 'aetine, inquit , Pacobus dieatur Frater Domini a dioersis diversimodὰ dicitur . Helvidius euim dicit , q ιod ideo dieitur Frater ' Domini, quia fuit Alius fieatae Virginis: Dieit ergo, q bd Beata Virgo Grisum et Ioepit peperito' posi parrum Christi concepit de I epθ π peperiι aliorsitos. Sed bie error es damuatus oe reprobatus . Item putet esse Dia
Alii vero dicavi, quod νο ob aute Beata is Virgisem habis it aliam axurem, de qua habuit Mium Pacobum idi' alios et qua mortua occepit tu uxorem Γeatam Virginem de qua natus est Cbristus , νοο tameu co vita a γωσθ , sed per Spiνitum Sanctam, ut tu Evangelio dicitur. eis ergo ex tre nominantur Cogvationes, ' yofestis patiabatur pater Corsi s ideo se Iaeobar, lieὰι non fuerit βώμιVirgivis, tamev vocabatur Frater Domini. Sed Boe es fassum et i quia s Dominus Matrem metiuem uoluit nisi Virgini commendare icumGeudam , quomodo fustinui et Sponsam ejus metinem .nos :