장음표시 사용
531쪽
tum inter Modernos, tum etiam inter Veteres nondum finita est& sorte numquam finietur.
. II. Graeci in Menol. Basilii Ia. Iulii Mariam Magdalenam
eandem volunt else, ex qua septem Daemonia exierant, eam tamen a Maria sorore Marthae, de qua die 8. Februarii, distinguunt, quam a muliere peccatrice distinguit Photius Cod. a f., dum eam fuisse Virginem asserit. Hujus opinionis visi sunt esse Patres Graeci: his praeit Ireraeus L. 3. adv. haeres cap. 16. , ubi ostendens, Lucam nobis multa indicasse, quae caeteri Evangelistae tacuerunt, inter alia ponit, quod apud Barisaeum recumbente
eo peccatrix mulier Ueulabatur pedes ejus, π avguento augebat.
Ex quibus videtur inferri, quod cum caeteri Evangelistae de Maria Magdalene, & Maria ibrore Larari mentionem faciant, haec mulier peccatrix sit diversa ab illis. Dici posset tamen S. Irenaeum solum velle, Lucam expressisse non personam sed qualitatem personae, nempe peccatricis , quam caeteri omiserunt. III. Origenes tum Homil. 1. & a. in Cantica , tum maxime Trach. 3 s. in Mattia. , mulierem peccatricem distinguit ab ea, de qua Matthaeus Sc Marcus, & ab ea, de qua Ioannes loquuntur: ait enim: Forsitas ergo quis dicit, quatuor fuile mulieres, de quibus couscripseraut Esangelistae: ego autem magis consentio tres fuisse ruvam quidem, de qua conscripserunt Matthaeus 9 Mareus, est ram , de qua scripsit Lucas, aliam autem, de qua scripsit Ioauoes: quoniam differt ab aliis mulieribus , non solism is kir , qua seripto δενι de unguento, sed quoniam O diligebat Iesus δIuriam er Mar-rbam, quamvis re ipsa in Bethania referatur fuisse, sicuς O' mulier , de qua exponunt Matthaeus ct Marcur. IV. Accedit S. Joannes Chrysostomus tum homil. 81., modo 8 o. in Matth. , ubi ad illa verba cap. 26. v. .: Accessivos eum mulier babens alabasrum ungueuti pretiosi, G udit supercvat ejus, ait: Hae mulier una eademque et idetur esse apud om et Evouelsas s sed verὸ uon es: terum apud tres Evangelisus una meo judicio eademque es s apud Ioannem vero non item s fed aliat quadam mirabilis mulier foror Lazari . Tum honi.ει. modo 6 a. in Joann. , ubi ad illa verba Joann. I I. v. a. et Ataria autem erat ea , qua unxit Dominum uaguento: haec habet: me quidam qu ii nem movent, cur Dominus hoe mulierem facere permiserit e Primis ἐζaque discas oportet, nou have e se meretricem , de qua Mattha sta' Lueas, sed aliam bouessam mulierem.
V. Idem Theophylactus in cap. t 4. Marci squem refert S. Thomas in Catena aurea mvis autem, inquit, quatuor mora elisae unguextum mulierit commemorevi, nou es ιomm uva
532쪽
sed duae 'una quidem , quae describitur o Poasue , quae foror est Lagari, quae scilicet ante sex dies Masobae unxit pedes Iesu: alia vieris, quae d reliquis tribus Evangelisis deferibitur. Adbue autem si attendas , invenies has tres esse. A Foaune euim una deseribitur saltera vero is Luca, o duobus verb reliquit altera . enim d Lues describitur, meretrix esse dicitur, ct tu medio praedicationis tempore
ad Fefum venisse : haec vero, quae is Mattisaeo π Mareo deseribitur , dic/tur tu tempore Passonis venisse'. Nec peccatricem eam fuisse fa- teudum es. Ita ex Graecis alii quoque.
VI. Ex Latinis Patribus visi sulit dubitasse S. Ambrosius ad cap. 7. Lucae de illa muliere , quae pedes Domini unxit, & peccatrix dicitur apud Lucam, & illa, quae apud Matthaeum caput
ejus unxisse memoratur: Fotes ergo , inquit, Non eadem esse , no i eoutrarium EQangelisae dixisse Oideantur. Potest etiam quaesto meriti O temporis diversitate dissoloi , ut adhue illa peccatrix sit,isa perfestior . Etsi enim perfouam non mutat Ecclesia vel anima , tamen mutat profectum . Et L. Io. in cap. 24. Lucae, ex eo quod Christum noctu surrexisse aliae mulieres sciunt, aliae nesciunt, infert eas diversas esse, dicens: Nescit una Maria Magdalena secandum yoannem , scit altera Maria Magdalena fecundism Mamrbaum. Nam eadem aute scire, postea nescire uon potuit: ergo si plures Mariae, plures fortus etiam Magdalenae: cstm illud perfouae
nomen sit, hoc locorum. Deniqxe alteram esse euvince . IIIa permittitur pedes Domini tenere : taugere Dominum isa probibetur . IIIa gelum videre meruit: baee primis eum uevit, neminem vidit. Illa
Discipulis Dominum resurrexisse nuntiatit: isa raptum essesigno coι. Ilia gaudet s hae plorat. Illi in gloria sua jam Gripus Occuserit et hac adbue mortuum quaerit. Illa Dominum vidit oe credidit ebae nou potuit agnosere eum videret. Illa Meli adorabat spiritu; bie dubio maesti cubatur affectu. Non fuisse eandem mulierem, quae Domini pedes unxit, S quae caput, sentiunt S. Hilarius in psalm. Iaa. , S. Hieronymus in cap. a s. Matth. & L. a. adv. Iovin.: N S. Augustinus
Tract.49. in Joann. dubitat, an Maria soror Lagari sit ipsa, quae pedes Domini unxit unguento, & tersit capillis suis. VII. Rationes insuper asserunt pro hac opinione Recentio res. Prima est, quod mulier peccatrix, de qua Lucas, moraba tur in Galilaea , re sorte in Civitate Naim s illa vero, de qua cα teri tres Evangelistae, in Bethania. Secundo: Mulier,quae pedes Christi unxit Lucae 7. ,erat peccatrix in Civitate ι quae vero ipsum unxisse refertur Matth. 26.
N JOann. ia. , sancta erat, & a Joanne Lazari soror dicitur, &Chriis Duiliros by Cooste
533쪽
Christo dilecta : imo ipse Lucas , q ui cap. . Peccatricis histo.
riana narraverat, subinde cap Io. de Maria sorore Marthae t quitur, quasi de ea nullam unquam mentionem fecerit. Tertio: verisimile non videtur, quod Maria Marthae &Laetari soror fuerit publica meretrix : id enim generis nobilitati derogasset, nec LaZarus tantum familiae probrum tolerasset. Quarto: Peccatrix illa Judaea esse non potuit, sicut Maria Lagari soror, sed Gentilis et Lex enim Mosaica meretrices non ferebat , Deuteron. 23. v. 17. et erit meretrix de filiabus Israel. Quinto e verisimile non est, Mariam sororem Larari Christo adeo familiarem publicam meretricem extitisse. Tum quia Judaei liinc occasionem coepissent eum calumniandi s tum quia mortuo Lararo ad ejus dolorem leniendum tanta seequentia
usque ad monumentum non confluxissent.
Sexto et de Maria Magdalena dicitur Lucae 8. v.I. septem Daemonia exiisse s de Maria sorore Lazari indignum videtur. Magdalena sequebatur cum aliis Dominum per Civitates & Castella , Maria soror Lazari semper proponitur domi suae manens in Bethania. Demum credibile non est , mulierem arreptiliam fuisse meretricem , & habuisse amasios . Magdalena igittar & a Maria sorore Larari & a peccatrice distinguitur. Septimo: Mulier peccatrix , de qua Lucas cap. . , dicitur unxisse pedesJesu in domo cujustam Pharisaei: quae vero unxisese dicitur Matth. 26. & Marci r . , id fecisse legitur in domo Simonis Leprosi: quae tandem Joann. I a. commendatur , hoc pie tatis officium in propria domo videtur praestitisse. Octavo : illa, de qua Lucas cap. . , unxit pedes Iesu longe ante Passionem, nempe sub praedicationis initio : illa, de qua Natthaeus cap. assi, id secit biduo ante Pascha: ait enim ibidem Jesiis: Sestis, quia post biduum Pascha μι. Quae vero a Ioanne memoratur cap. I a. , id fecit sex diebus ante Festum Pascliatis. Nono: Mulier , de qua Mattheus & Marcus , accessit cum alabastro unguenti & effudit super caput desu , propter quod indignati sunt Discipuli et illa, de qua Joannes, accepit libram un guenti , illud esstidit super pedes, &solusJudas dicitur murm
Decimo: In Evangeliis Mariae Mardalenae saepissim Emeu-tio fit, ut Matth. 27. & a 8., Marci I s. re 16., Lucae 8.&a ., Joann. I9. & ao. , nunquam tamen Marthae 8c Larari soror appellatur : nec Maria Larari di Marthae soror unquam a Magdalena nuncupatur . Signum ergo est , Mariam Mag
534쪽
dalenam 1 Maria sorore LaZari & Marthae esse diversam.
Tandem ex cap. 39. Joannis v. as. habetur , unam Mariam
Magdalenam cum Maria Matre Iesu, sorore Matris ejus, stetisse
juxta Grucem Pesu: alteram autem Magdalenam Marci I v.4o. eum aliis mulieribus fuisse Iouὸ a pDieutem Jesum in Cruce pendentem. Praeterea Joann. ao. una Magdalena est, quae sola venit ad monumentum , quae ibi stetit foris plorans, cui Christus apparuit, & a qua se noluit tangi: altera, quae Matth. 28. venit cum alia Maria, quibus Jesus occurrens dixit Aveto, & a quibus permisit sibi pedes teneri. Duplicem ergo non unam fuisse Magdalenam Evangelium indicat. Praefatis igitur tum Patrum auctoritatibus, tum ratiociniis ex Evangelio depromtis firmatur sen tentia Graecorum, non unam tantum, sed plures fuisse mulieres , quae unxerunt Jesum, dc mulierem peccatricem a Maria sorore Laetari fuisse diversam. Cui opinioni ex Recentioribus subscribunt non pauci. V Ist. Nihilominus pro sententia contraria, asserente unam fuisse mulierem Christi unctricem, quae tale pietatis ossicium pluries , & pluribus in locis exercuit, eandemque esse mulierem peccatricem ac Mariam Magdalenam dc Mariam sororem Lazari, opinantur alii Patres, praesertim Latini. Horum primus est Tertullianus, qui L. de Pudicitia cap. II. etsi factus jam Novalianus , admittit tamen eandem fuisse, quae peccatrix Christi pedes lavit, & quae postea unxit inaugurans ejus sepultu tam ,
his verbis: cum Dominus peceatrici femiuae etiam corpori ut cou ructum ρeνmittit laetanti laerymis pedes ejus, O erinibus detergenti,s unguento sepulturam ipsius isaugurauit &c. Idem sentit Sa ctus Ephraem Syrus Se . in mulierem peccatricem.
Succedunt S. Hieronymus 8c Ambrosius, qui esto citatis locis faverint opinioni asserenti, plures suisse Muctrices Christimulieres, attamen inclinant in eam, quae asterit fuisse unam. Hieronymus enim Praefat. in Oseam: Haee es, tuquit, mulier meretrix π adultera , qaae in Evangelio pedes Domiui Derdimis lavit, eriae detorsit, oe eonfesosis suae honoracit ux uento , indigna utibusque Discipulis ρο maximὰ Froditore, quod Mosuisserveuditum, O pretiam illius is Minuata pauperum distributum , Dominus respondit is xm molesi estit bule multeri ρ,, Ubi simul conjungens, quae de muliere Christi uuctrice Lucae 7. Matth. .
Marci 14. dc Joann. I a. referuntur, eandem Omnino personam
esse indicat, de qua omnes Evangelistae dicunt Christum unxisse.
S. Ambrosius vero in cap. . Lucae ait: moc ergo mulierem
535쪽
Et ideb forte noluit dicere peccatricem. Nam peceatrἰx feeundum Lucam supra Grisi pedes effudit unguevium . ILicret autem sis jungat: Potes ergo nou eadem esse , ne Mi contrarium Elangelistae dixisecideantur : addit tamen: Potest etiam quaestio merito π temporis diversitate dissolvi .... s etsi enim personam nou mutat Ecclesia Cel avima, mutat tames profectum. Ambrosius utramque sententiam de muliere unctrice tenet: & quod sit persona diversa, &quod sit eadem persona cum diversitate meriti, olim peccatrix, postea persecta. IX. Prae omnibus S. Augustinus, licet ut silpra Tractat. s. in Joann. visus fuerit anceps, tamen Lib. a. de Cons. Evangelist.
cap. 79. Matthae una cum Luca hac in re componens, ait: NihiI itaque aliud intelligendum arbitror, nisi non quidem aliam fuisse mulierem , quae peccatrix tune accessit ad pedes Pesu, ct osculata es laetit latomis oe tersit capillis ct unxit uuguento, cui Dominulladbibita similitudine de duobus debitoribus, ait, dimissa esse peccata multa, quouiam dilexit multum: fed eavdem Mariam bis hoc feeisses
femelscilicet quod Lucas narravit, tam primo accedeus eum i ta b militate σ latomis meruit peccatorum rem Anem. Nam θυοσ2oaunes, quamvis non sicut Lucas quemadmodum factum esset nam raverit , tamen ipsam Mariam eommeudans commemoravit, eum jam
de Lazaro refuscitando eaepisset loqui , antequam .eniret in Beto niam . inquita ibi narrat γοanu. II. .. I. Erat autem quidam ,
inquit, languens Lazarus a Bethania de Castello Mariae & Madit hae sororis ejus. Maria autem erat, quae unxit Dominum unguento & extersit pedes ejus capillis lais , cujus stater Lazarus infirmabatur,,. Hoc dicens γoannes adtesatur Lucae, qui hoc in d mo Pharisaei cujusdam Simonis factum esse narravit. jam itaque hoc Maria fecerat. Isod autem in Bethania rursῖs fecit, aliud est,
quod ad Luea narrationem non pertinet,sed pariter uarratur o tribus, Ioanne silicet er Matthaeo S' Mareo. Inter istos igitur tres Matthaeum Mareum ct yoanvem quemadmodὰm hoc conveniat attendamus, de quibus nou es dubium, quod eandem rem narrent gestam in Bethania, ubi etiam Discipuli ,
quod omnes tres commemorans, murmuraverunt adversiis mulierem
tanquam de perditiove pretiosissimi unguenti. ωοd ergo Matthaeus 9 Mareas eaput Domini unguento illo perfusum Teunt,yoannes a rem pedes, regula illa osevditur non esse contrarium, quam demo fravimus iupra c.46. n.98. eim de quinque panibus pasceret Tumbas . Ibi enim quia non defuit qui π quinquagenos discubuisse eo
memoraret, cism alius quinquagenos, o eeuteuos dixerit, nou potuir
videri contrarium : potuisset autem salius eentenos tantum posuisset,
536쪽
seat aIἰus quinquagenos, tames debuit inveniri utrumque factum esse. Ites exemplo informari nos oportuit, sicut ilite admonui, etiam ubi Finguli Mangeli ae singula commemorant, utrumque factum in telligere. Froivse hie nou DIὰm eaput, sed re pedes Domini acetopiamus perfudisse mulierem. Ita S. Augustinus, qui alia multa praemittit & subjicit, a quibus referendis , ne prolixior sim , ab.
X. Idem S. Gregorius non uno in loco sentit. Eandem enim esse Mariam Magdalenam ac mulierem peccatricem dicit ho mil. 8. in EZechielem , Sc homil. as. iii Evangelia , dc homil.33. eandem esse cum Maria sorore Larari dicit his verbis: Hanc veris , quam Lucas peccatrieam mulierem, qyoauuer Mariam vomitiat, illam esse Mariam eredimus, de qua Marcus septem Daemonia ejecta
fuisse testatur. Et quid per septem Daemonia nisi universa vitia deo Aguautur8 Adiungendi sunt Beda in tribus suorum Comment. locis super Matthaeum Marcum M Lucam, Petrus Damiani Epist. ra. ad desiderium, S. Bernardus Serm. a. de Assumt., 8c S. Thomas Lec .is. in cap. II. Joannis, ubi haec habet: Dubita-sur autem, utrism hae eadem mulier fuerit, de qua dicitur, qu)d auxit Dominum , O de qua dicitur Lucae 7. Mattis. 26. O Marci I 4. inultis qaideis ιidetur fecundisis Hieroumam ct cir Uomum, quisu muIter peccatrix, de qua Lucas uarrat, non sit Maria foror L Lari, qua Dominum dicitur unxisse . Origener autem addit, quὸd non sit eadem etiam , de qua Matibaeus π Marcus narrant, sed illa sit quaedam alia tertia . Et infra: Augustinus ver3 π Gregorias diaeuut , qu bd una ct eadem mulier fuit, quam quatuor Gangelis enarraui, Dominum unxisse, sed bis hoc Deit: primo quidem in pri eipio sua conversonis intermedio tempore praedieationis Christi, quod Lucas narrat s seeundo Oero imminente Corsi passione hoe f eit, quod tres alii Evante tae narrant'. unde idem factum est quos hie narratur, Θ quod habetur Matth. 26. ET Marci I . . Cui sententiae subscribens S. Thomas momenta contraria solvit, de quo infra. Jansenius etiam in Tetrateucho ad cap. 7. Lucae eandem
amplectitur ubi dicit, quod mulieris peccatricis nomen hon ris causa tacet, sed fuit Maria, quae Cap. sequente v. a. dicitur Magdalena, 8c alibi soror Larari ac Marthae. XI. Quia vero ex hactenus dictis apparet, Patres Graecos
oppositum sentire, & ex Latinis aliquos in utramque partem secti : ideo censeo neutram Sacrae Scripturae repugnare, Opinionem tamen Augustini, εc aliorum Latinorum, ut magis consonam amplecti placet: unam nempe esse mulierem peccatricem , Mariam Magdalenam, oc Mariam 2rorem Lagari &
537쪽
Marthae. Ad momenta igitur contraria supra posita respondere
XII. Ad primum ergo dico, non esse Inverisimile, unam ac eandem mulierem maxime liberiori vitae indulgentem, qualis tunc erat Maria,propria relicta domo & patria alio se transferre: maxime quia in propria domo 3c patria sub oculis Lagari 8c Marinthae inhonestam & scandalosam vitam agere permissium ei nonfuillet. Unde colligitur quidem, diversas fuisse unctiones, quia diversis in locis facias, non tamen mulierum ungeatium diversitas.
XIII. Ad secundum dico uon repugnare, quod ea, quae
olim peccatrix fuerat, postea fiat sanctas ut enim supra ex Ambrosio dixi, anima, non persona sed profectu tempore mutatur. Ita S. Paulus Vas electionis alius erat a Saulo persecutore . San eius Lucas autem sicut cap. 7. ubi eam peccatricem nominat, voluit reticere nomen, ne eam infamaret: ita cap. so. , ubi eam jam sanctam proprio nomine appellat, multo magis reticere decuit, eam fuisse olim peccatricem. Quod S. Lucae familiare suit, nam 8c S. Matthaei vocationem commemoranS, qui ex Publicano factus Apostolus est, eum nomine proprio non ap
pellavit, sed Levi: & ignoraremus quis ille suimet, nisi S. Matrithaeus ipse proprium nomen ex humilitate prodidi Iarat. XIV. Ad tertium credibile non est, , eo sensu Magdalenam dici peccatricem , quia publica & quaestuatia meretrix esset, sed quod alicui Civitatis Viro nobili ac potenti nimia amoris volu ptate addicta, toti Civitati scandalo ellati vel quod meretricio quodam ornatu incederet, ut homines ad sui amorem alliceret,ia sic occasionem vulgo daret de sua honestate male cogitandi: id autem cum sui juris ipsa essenIMarus fortu impedire iron po
XV. Hinc ad quartum respondeo, Magdalenam fuisse quidem illicitis amoribus devinciam , non 'amen prostitutam aut saltem publich meretricem. Sed hoc etiam dato non sequitur eam non fui iste Gente Iudaeam. Prohibitae quidem erant meretrices , adhuc tamen ex filiabus Israe, adesse supponuntur ibidem V. I 8.: osseres mercedem ρνsibuli a & Levitici cap. a1.v. . de Sacerdotibus dicitur : Mortam ct Oiis prostibulum fou duceutaexstrem ,& v. ι . : 3Ieretricem uou accipiet , sed puellaru de PopuIosuo: ue eommisceat stirpem generis fui Oiugo reviis fuae. Erant ergo meretrices apud Judaeos, quamvis prohibitae essent, sicut ex tkeneratores & alii Legis violatores.
AUL Ad quintum respondeo, mirum non esse, quod cbristus Diuitia yy COOgle
538쪽
stus, qui venerat propter peccatores convertendos, eos speciali ter poenitentes diligeret, εc proinde etiam Magdalenam , in qua specialem noverat erga se dilectionem. Nec ex hoc offendi poterant Iudaei , qui sicut viderant eam peccatricem s ita postea vis debant eam pudicam & sanctam. Quamobrem nec mirum est, quod in morte Larari, quae biennio post eius conversionem contigit, ut eam consolarentur, confluerent s maxime quia eraut noti amici aut consanguit ei. XVII. Ad sextum dici potest eum S. Gregorio supra laudato, Mariam Magdalenam non corpore sed animo tantum fuisse a Daemoniis obsellam , quia multis peccatis antea implicatam , sed a Christo misericorditer solutam. Dici etiam potest s& propius Litterae Evangelii s quod Deus in libidinum suarum poenam Daemonibus etiam corporalitet vexandam eam tradiderat, a quibus per Jesum liberata poenitens accessit 8c absoluta fuit: inde in prati animi signficationem Jesum Liberatorem secuta est per Galliaram per Civitates N Castella praedicantem, donec in Bethaniam regressa , ibi cum Lazaro fratre & Manlia sorore totam se verbi Dei contemplationi dedit. XVIII. Ad septimum admitto cum S. Augustino L. a. de Cons. Evang. cap. 79. diversum a Simone Leproso esse Simonem Pharisaeum et nam ' potest unus homo habere nomisia duo , mulso magis pos ut G avum nomen habere homiser duo. Admitto etiam cum eodem,diversam fuisse unctionem,& diverso in loco factam. Sed eadem mulier fuit, quae in utroque loco licet diverso tem pore hoc fecit: semel quidem in domo Simonis Pharisei, Riterum in Bethania in domo Simonis Leprosi. Hanc autem non fuisse propriam Larari & sororum ejus domum , ex eo colligo ,
quod dicitur Ioann I a. v. a. : Lazarus unus erat ex discumbe πιιbus eo s idea unus ex invitatis ad camam, τ- XIX. Ad octavum dico, eandem fuisse coenam , quam Matthaeus cap. 26., Marcus cap. 14. dicunt factam in Bethania
in domo Simonis Leprosi cum ea, quam describit Joannes tacito nomine domus & invitantis 3 diversam tamen a prandio apud Pharisaeum biennio ante facto, de quo Lucas . Nec obest quod Matthaeus oc Marcus illam coenam proponant factam biduo ante Pascha , Joannes vero ante sex dies P eoae. Matthaeus euim &Marcus recapitulando posuerunt, ut factum in Coena, quod pinstea factum fuit. Ita S. Augustinus laudato L. a. de Cons.cap. 78. his verbis: Reeapitalando ergo Matthaeus dc Marcus ad ilium
539쪽
soldimam, oe peractis illis, quae narrata funi, perventurus ad diem, qui erat aute biduum Paschae , unde isti durus funt , ut recapitu- Iaudo commemorarent quod ante in Belbania de ungueuto gestum est: cujus rei peracid narratione, illuc iterum redeuut, unde digressiverant, uι jam Drmo Domini surretur, quem habuiι aute biduum Pasibae. Ita etiam S. Thomas S. Augustinum secutus in cap. a.
Ioann. Lect. I. Ordo igitur historiae is est : Ante sex dies Paschae facta fuit Coena & unguenti perfusio , sequenti die ingressus est more triumphali Ierosolymam, ubi ante biduum Pascha praecedens sermonem habuit de sua imminente proditione, quam
Judas hoc medio tempore machinabatur.
XX. Ad nonum jam dixi supra ex S. Augustino, quod licethannes dicat , mulierem effudisse unguentum supra pedes,latthaeus vero dc Marcus supra caput Jesu, utrumque tamen factum fuisse credi debet. Sicut enim cum quinque millia hominum Christus quinque panibus pavit, Lucae s. dicuntur discubuisse per quinquagenos: Marci autem 6. dicuntur discubuisse per centenos & quinquagenos, utrumque factum este intelligimus , & ut centeni ac quinquageni discumberent, supplente
Narco quod Lucas omiserat: ita & hic, dum alius pedes alii caput Christi a pia muliere perfusum dicunt, utrumque factum intelligi debet, ut prius ad humilitatem pedes perfuderit, deinde fracto alabastro reliquum super caput effuderit, licet hoc solum alii Evangelistae narraverint. Quod vero alii alabastrum unguenti alius libram unguenti mulierem accepisse dicat, minus obest : quia alabastrum designat genus vasis, libra vero unguenti quantitatem & pondus. Demum quod Matthaeus &Marcus dicant, Discipulos indignatos de effusione unguenti murmurasse, Joannes solum dudam, betae componitur dicendo, aliquos ex Discipulis murmurasse, Juda tamen instigante , vel juxta loquendi modum Hebraeis familiarem , positum fuisse numerum pluralem pro singulari, sicut a Matthaeo cap. 27. & Marinco cap. 11. de Latronibus cum Christo crucifixis dicitur , quod
improperabant , eonvitiabantur ei, cum tamen Lucas cap. 23. de
uno solo id asserat v.3s. : Unus autem de his, qui pendebaut La fronibus, blasphemabat eum , & quod alter illum increpaverit . . XXL Ad decimum respondeo, unam eandemque personam variis nominibus donatam posse modo uno, modo alio nomine
designari. Exemplum est in Petro, qui modo Simon , modo Simon Petrus, modo Simon Ioannis , modo Petrus, modo Cephas appellatur. Sic eadem Maria, modo Magdalena , modo soror Maribae & Lazari , modo tantum Mulier nominatur, prout Diuitia 2ν s
540쪽
prout sese praebet occasio. Si enim aliquod factum Evangelistae
narrent, quod sit illi commune cum Martha dc LaZaro, eam v cant Mariam sororem Marthae M DEari s sin secus, vel Mariam Magdalenam , vel Mariam, quae unxit Dominum unguento, appellant. Unde quia Lucas cap.ro. eam describit cum Marthaministrantem , Joannes cap. II., ubi utramque pro LaZaro fratre supplicantem refert, & cap. t a. , ubi Lagarus cum Christo Martha ministrante & Maria ungente discumbit, eam sororem Marthae & Lagari appellant. Quia autem Marcus & Matthaeus nihil referunt, ubi Larari aut Marthae mentio fieri oporteret, sed aliquid ipsi Mariae singulare, eam Mariam Magdalenam vocant reticentes quod Laetari & Marthae soror esset, quod in simili casu Lucas .etiam &Ioannes fecerunt. XXII. Ad undecimum dico , eandem omnino Mariam Magdalenam juxta Crucem fuisse, & longe a Cruce , diverso tamen tempore. Juxta Crucem fuit, cum secundum Ioannem Christus Matrem dilectis Discipulo commendans, ait: Mulier
ocee Alius tuus: A longe autem erat, quando secundum Marcum cap. t s. V.4o. ChristuS jam expiraverat. Tunc enim, sive ob
Turbam sive ob aliam causam Magdalena & aliae mulieres longius a Cruce recellerunt: & cum ea recessit etiam Maria Cleophae seu Jacobi Minoris, quae paulo ante cum ipsa iuxta Crucem erat. Sic etiam dico ad alteram objectionis partem, quod sicut idem Petrus suit, qui una cum Ioanne ad sepulturam accessit,& cui soli postea Christus apparuit: sic eadem Magdalena fuit, quae primum cum sociis deinde sola ad monumentum ploranssabat. Unde S. Thomas in cap. ao. Joann. Lect. I.: Utrumq e , inquit, verum es , quia illud praecessit , quod narrant Matibaeus π Marcus, quaudo Italiceι primo venerunt , π credentes eum sublatum, redierunt ad Discipulos: sud, quod narrat Foannes , cout git in reditu , quando rediit cum Discipulis , oe ius recedeutibus
fota remavsit. Haec pro utraque hujus quaestionis parte. Rationes hinc inde Lector cxpendat. Unicam este Magdalenam & sor rem Larari, ut probabilius elegi, praecipue., quia de una tantum Ecclesia Latina commemorat s quamvis Graeca aliter sentiat: nam de Maria Magdalena a a. Julii agit 3 de Maria vero sorore Larari 3c Marthae 7. Februarii, quas Martyrio obiisse his verbis loquitur in Menologio Basilii: Sanesa Christuuroresartoa ejusque forον Maria virgines erant pia Deumque timentes. Cisis autem Frozinciae Fraefectus, feciss domum ubi mouebaut, pertransiret,
Lius vireutem earom atatem intuitur: Salvas , inquit , omnivo vos