장음표시 사용
101쪽
geliennae non damno, qui mal Hic ita atque ira in fratrem abstineas, propterea te torona etiam dignum existima. Non enim tantillum liumanitatis solum desidio; sod etiam inre convicium satias, et eum amaro etiam dieas, adliue infra haeres, et te apud publicanos tollis A. vii si por- socius ac eado dignus esse vis, istie modo ne eonsiste. sed altius eo remis, et natura ipsa sublimiorem cogitationem suscipe : id autem est inimicos diligere. Cum igitur undi. que t me nobis eo les, desistant tueretici frustra se antigere. nullam enim mercedem accipient: non quia sit injustus Dominus, apagesis ; sed quod imperiti ipsi et improlii. Quid
ita 8 Demon tralum est sugae tantum a villis nullum promis itum esM praemium et Ipsi autem quod matrimonium vitiosum dueerent, eo abstiniieriint. Quo paeto igitur ob vi. liorum fugam mercedem poscere poterunt' Nam ut nos eo quod non adulteremus dignos esse non putabimus qui eoru nemur, Me ne ille illi coronas Postere lHiemant eo quod uxorem non clueant. Ita enim eos illa die alli, tuetur, qui in nos sententiam dicturus eu : Non diluidem iis honoreseonstitui, qui a viliis solum se contineant: nam id apiui me multum'; Led qui virtutem omnem pers 'iuuli sint, eos in permanem ea lorum lia re litati in intro lum. Quomodo igitur qui ilial clinonitim studum ae sagitios in erodalis, ob 1 agiliorum fugam, praemia iis proposita. quim in laetas res gesserint, postulatis' Ob id enim et agnos dextros eotiscat, et collaudat. et in regnum adminit, nouqiuul aliena non rapuerint. MVl quod etiam sua aliis imperliti sinit et oum eui ii linque lalenta credidisset aeripit. non quod non imminitisset, sint quod ereditum auxi et .ae duplicatum dumsilum redderet. Quous lue i tur non desidelis mistra currere, nequicquam laborare. temere pugilatu eeriare, aerem verberare' Atque utinam frustra modo : elai non mediocris utique laona eu, qui graviter laboraverint, ei MPmium sperent laborihus majus, quem diem sila gloriosum fore di eant, eo inter inglorios haberi. II. ΓΗametiem msuini is etiam prenas pendere. lNune non id soluin litatum est, ne iue is ejus jaelum modus, ut fruelimi nullum faciant, sed excipient alia multo iis graviora, ignis inevit inclus, vermis Imiuortalis, tenebrie exteriores, seruiruue, amiciatio. Itaque centum nobis linguis' angelica quadam vi opus est, ut Deo pro eius in nos eum dignas agere gratias postimus; ac ne Lie quoque po simus : quo Paclo enim' Virginitalis labor et nobis ol l reticis par est; atque illis sonas e multo oliatu major i ta horum fructus impar, sed illos et vincula et lacrimae et ploratus et immortales manent eruciatus; nos angi tomini
sortes, splendidae lucernae, et quod bonorum omnium caluit
102쪽
est, sponsi tonsuetu lo. l qiiamo m 4-imulem la .rum eontraria memia Mani3 Qii l illi sanciendo legem divinae adversariam virginitatem sunt amplexi; nes. ut ejus voluntatem exsequamur, id dicimus. Deum namque velle omnes immines a eonjugis abstinere, is leuis est, qui Cliri- sitim in se loquentem habet: Volo enim, inquit l Cor. I. T , omnes homιnea sic esse, ut ego sum, ennlinentes. Sed Salvator nobis parcens, et spiritum promiuin, carnem infirmam. sciens. id sub praecepti nee sitatem non ton-
Ut, sed ejus optionem animis nostris permisit. Nam si Pra seripitim esset atque lex, neque illi qui id perfecissent, honorem consequerentur, sed illud audirent, Fecistis quod sarere debui, lis: neqtie iis qui non essent a Sequuti, Igno. sceretur, sed legum violatoribus tonstitulas pumas lustrent. Nunc eum dixerit imith. 19. 12 , Qui potest eapere, capiat, eos qui non possent, liaud damnavit; qui possent. iis grave atque ingens emtamen proposuit. Itaque et Pau- Iu . Magistri vestigiis insistens. De virginibus, inquit si Cor. 7. 25ὶ,priaeceptum Domini non habeo. consilium
autem G. IlI. Matrimonii detestationem satan lex immanitatis esse I At vero nequo Marcion, m qu Valentinus, ne ilio Manes eam moderati Inem tenuerunt: neque enim Clir tum
in se loquenlem habebant, qui ovibus suis pareit, et pro iis vitam impendit, sed liomicidam ilitim, mendacii paren. lem. Itaque qui ipsos audirent, omnes perdiderunt, eos hic inutilibus atque intolerandis latioribus prementes. illie lui aratum sibi ignem una secum trahentes.
O vos etiam gentibus miseriores t nam gentes quidem etsi liennae s iridi ia exspectant, at hic saltem voluptatem nuptiis ste tuentandis, pecunia cauerisque vitae suavitatibus tractandis, rapiunt: Vos tormenta et aerumnas iitrobique, et lite sponte, es illic inviti sustinetis. Illis pro jejunio et virginitate nec inercedem tribuet quisquam, nee supplicium irrogabit: vos, quorum nomine immensag laudes speratis. ea extremas pinnas luctis, et eum aliis audietis inatta. 25. 4l , Disrestite a me in ignem aeternum, paratumiliabola et angeIis ejus, cum lioe vesim jejunio et vi nil ale. Nam nee jejunium, nec vimnitas per se bona vel mala sunt, sed ex eorum qui ea exercent proposito alteria. trum fiunt. Ei gentibus infructuosa ea virtus est: non labent enim suam mercedem, quod non Dei metu eam obierint i vos qui bello eum Deo gerendo atque ejus operibus eriminandis eam oblerili , non modo meroedem vestram
non liabella, sed et plectemini r ae quod attinet ad dogmata , eum illis censetamini, qui, perinde alqim gentiles, vero Deo relecto, deorum militi ludinem invexeritis: quod
103쪽
ait vitam aulem. inelitas emn illis quam volit ei in agetur :nam illis iube sol uni damni t, nitid imi ronuntii, vobis etiam si tu licia pati i at ille illis in hae vita omnibus millieuit, vos vir, que carmis. An t 'na ulla gravior es-epol est, quam supplitia lal oriani ae Rullorum liraemium rapere' Adiiuer. ilelamulator. qui a luna a Luaviter abliguriat, es proximi lino rapiat, sol alium aliquod habent. l, reve id quidem . sol lialtent lamen . quod storum nomine Plielan. tur, quorum hic traicium liabuerunt. At qui pa 'sterialem i,onte init . ut illic loci,plelesur, qui virginitatis labores, ut illic eum angeli, choreag ducati is si repente ae Praeter Ouini in eukl retalionein ob ea sernas dei, ob quae ingens praeinium si eraverat, insaniliun quantum ex insi Malo eventu dolorem eaput. Ego enim eum conscientia deque atque nainma criichil uin iri existimo, cum in mentem v niet, qui liari in secum laborem reperint, eum Christo deingere; se autem, ob lucidi illi inestabilibus bonis scitantur, ob ea exiremas Irenas luere, et qui vilam egerit severam. gravius mutelari quam dissolutos ae luxu perditos. V. I Haereti eorum rimini alem rei adulterio faediorem esse. l Etenim haereticorum continentia omni rei libidine linior. Haee namque injuriam liominibus solum infert, illa cum Deo pugnat, atque in sinitam illam sapientiam lae. dii: eiusmodi laqueos suis tutioribus dialuiliis tendit. Nam ii micorum irginitatem vastitiei eius procul dubio inventum esse, non ego, sed is auctor est . qui Him eonsilia non
ignorat. Quid igitur is ait ' si D m. 4. 1-a in Spiritus ina. dieit , quia in novissimis temporibus discedent
quidam a sile, attendentes spiritibus erroris, et do eli inis daemoniorum, in hymeriai loquentium menda elum, et eauteriatam habentium suam conseientiam, 'hibentium nubere, abstinere a cibis quos Deus ereavit. Qui igitur virgo fuerit quae a fide delicit, quae planos audit, qu ae d. monibias obtenuaerat, quae mendacium eo. lit' qui, inquam, virgo est, quae cauterio inustam liabet conscientiam Z Nam virgo non solum torpore, mi vitam animo pura ut oportes. Iliae sanctum illum sponsum exeoptura est : haec tot inustis nolis qui Landein pura sil Nam si terrenas Hiam curas ab hoc thalamo arceat necesso fit, ut quae tum iis ornata esse nequeat, quomodo cogita iii ne sacrilega inlug obversante virginitatis plendorem valeat tueri VI. IIIxrelieos Pirstines non animas solum, sed etiam corpora polluere t Nam etsi ei corpus salvum est, animi tamen, qinc par 3 est Ivitior. Sunt eum pia emulia. Quid autem refert disjecto templo M pta re stare' aut quanti interest puruna esse solii locium, solio sordibus inquinalo' Quamquam nee abest a piaculo : blasphemia enim atque
104쪽
t impiae votes eum intus formentur, inlus in animo non manent, sed et linguam ore prolatae et aures quae suscipi iit polluunt, et velut mortifera venena in animum,illapsa, radicem corrodunt quavis linea gravius, eum eaque reliquum omne torpus per illini. Quare si virginitatis desinuio est. et animo et eorpore sanctam esse : haec quae utramqne in partem profana et scelerata ut, qui tandem virgo sueril At enim mihi et os pallidum, et graciles artus, et vilem amicium et aspectum praeseri manis etiam. Et quid lum postea, xi impudens est interior oculus ' Quid enim eo aspectu impudentius est, qui exteriores oculos inducat res a Deo creatas velut vitiosas usurpare Ps. 44. l4ὶ Omnis loria filiae regis est inferiore lum vero orationis seriem invertit, et soris gloria amitia omni inlus is litate laborat. Illud namque indignum facinus tu, quar modestiam ergali itines summam praestet, eam in Deum creatorem Mum extrema ins la uti; νt quae viriim vel intueri non sustineat, si quae tamen in iis tales sunt, litoriali uin Dominum impudentibus oculis sim clare, contraque excelsum n saria loqui. At buxea iis facies est, mortuiqile similis. Oh id enim mul. lis laetimis ae lampniis dignae sitnt, quod non solum laustra, sed etiam in sui capilla perniciem lanium aerumnarum susceperint. VII. I Viminem non vestitis, sed animo speetan . dam esse. J Vilis est amictus. At non in vestibus aut eo-lore , mi in torpore et anima virginitas est. Nam eum nec Plii Iosophiam toma, aut Meulo, aut abolla, sed moribus et animo meliamur; nec militem palutimento, aut halleo, sed robore et magnanimitale: an non absurdum sit virgini, rei iam praeclarae, et quae humana omnia superet, lapilli qualarem, vultus demissionem, ac pullam vestem, tentem sane ae supine viri uti dueere, nec eius animo dentidalo, inde studia eius accurale explorare At non id permittit, qui luelae livj iis leges sanxit: neque enim eos, qui in linerer lamen se conjiciunt, vestitu, sed dogmati hiis et animo spectari jubet. Qui enim certat, inquit it cor. 9. 21ὶ, ab omnibus se eontinet, scilicet quae animi sanitalem in. sestent: et et Tim. 2. bi, nemo coronatur, nisi Ivitimo certaverit. Qua sunt igitur luctae hujiri in es' audi eiu . dem dic entem, vel ivilius in eo Christum certaminis auctorem ti Cor. 7. 34) : Dryo ut sit saneta eorpore et spiritu et iterii in s Iub. la. 4ὶ : Honorabile est matri monium et torus immaculatus.
105쪽
VlII l Vimini emam ustra stum trimento esse leukl vero lime mi mo, inquit, quae nuntium matrimonioremuir ld enim. misera. id te iterit idit, quod nihil tibi elim
dremale immmune esse exi limas. Itaque rem eam extremo eontemtu i rosequuta, et Dei sapientiae eonii inmliam se tui, et naturam rerum omnem triminata M. Nam hi impurum matrimonium est, animantes etiam ex eo Masint piae impurie omnes fiunt, atque adeo et v : neque enim
dixerim hominilin naturam. Quomodo igitur virgo est, si est impura Nam altera lixe, imo et lettia exemilata Iohia s litas ct impuritas est; ac quae mairina itim vellat flagitiostim refugitis, eo ipso qumi refugitu, omnium estis stagilissimi mae. irginitale stupro saliliore invenia. Quonam igitur loco v l, Minus 3 cum Iullaqs' Al non sustin quin lenam es matrimonium eorunt, et Dei errationem Mispiciunt An nobiseum 3 At Christum Iaer Paulum dicentem audire noluistis. IInnorabite est matrimonium et torus imma. ροι latus. R. litiuum est igitur ut eum gentibus porro cum-ς tali . At illar etiam vos ut se magis impios repellent. Nam Platonis i TImao p. 29ὶ sententia est, Bonum suis equi line omne molitiis rei. et. Bonum nulli tigret erga quemquam invid a tangi. Tu vero malum ipsum appellas et malarum rerum creatorem. Venirn ne extimesee t lial,es doctrinae consortes diabolum Humiιe angolos; imo nec eoAqtii. dein t noque enim, qui te in eum tu rorem Induxorint . idem etiam sentire ex limandi sunt. Nam scire em Deum bonum esse, audi clamantes. nunc tuare. l. 24ὶ, Selmus
te qui sis, Sanctus Dei; nune Aet. lo. l7ὶ, ut homines servi Dei eaeelsi sunt, qui vobis viam salutis nuntiant. Et adhuc virginitatem laetabilis, de eaque gloriabimini. ae non potius abeuntes vestram deplorabitis ae lugebilis amentiam, qua vos diabolus ves ut manu raptoseolliolos in gehennae ignem trahit 3 Matrimonium non intuli at non id virginitas est; nam quae eum integrum e set nubere detretiaverit, pam ego virginem dixerim i attum ex interdictis esse dieas. non jam id mete factum ivis consiliis, sed legis nece Attali tribuendum est. Quare Pe fas qui matres uxores non ducunt rutili iramur, Romanos non item : lde namque ad unum omnibus id exeM crandum videtur. Illie impunitas ea designandi essicit, ut qui ali eo contubitu abstinerent laudarentur. Ad eumdem modum et de matrimonio liahenda qua stio est. Nos pnim. apud quos id omnibus permissu in sit, merito eos qui matrimonium non eontrahunt miramur: vos. qui id in malorum ela sem rojeceritis, nillil est quod laudem ex lino re capietis. Nam vetitis abstinere, id vero non est animi excessi atquo renui: persectae enim virtutis est, non ea non commitistere , quae si eon illamus apud omnes improbi labeainur,
106쪽
sed ita exe la re, quae ne lue eos qui dei rellent, eo nonilne eulpari i alia nitit, et qui suscipiant ae perfungantur, non opinione impruin lalis solum liberent, sed etiam ruinis acincens iit. Nam ut eunuchos de uliginitati laudet nemo, qui matrimonium non contrahant, sie nec vos: eum qu ut illis naturae necessitas, id vobis sit corrupLae eonseientiae antia cistatio : at quemadmodum euntiesios eori, is vilium ritisceres gloria dejecit, ita vos diabo iis, natura vobis salva permanente, sanis consiliis resectis, at lita in Meessitatem ton-jeelos eae libatus, eum laboribus urget, tuin laudari non sinit. Matrimonium vetas P eam ob rem tu elea libatus inercedem non accipies, imo Hrnas etiam ac supplicium
IX. sad vita initatem hortari, nequaquam ejus esse qui matrimonium retet. J Tu vero, inquit, non vela 'Apage ut letum Glue Insaniam. Ei qui, inquit, hortaris matrimonium non contrahere Quod virgini latetia matrinionio limge praestantiorem sentio et nec vero propterea matrimonium in malis pono, qii in vellenienter etiam laudo ;est enim sis qui recie eo uti velint continentiae portus, naturam esserari non permittens. Nam legitimo eoitu, quasi seopulis qui husdam ol retis ad excipiendos libidinis fluctus, nos in summa tranquillitate collocat ae tuetur. Verum sunt qilibus nihil opus sit eo praesudio, sed ejus loco jejuniis. vigiliis. humi cubando. et reliqua id genus duritate, naturaesurorem cicurant: lios cohortor matrimonium non contrahere, lioli velares matrimonium. Interesi autem inter hoc
et illud plurimum, quantum scilicet discrimen e t inter ne e Milalem et optionem. Qui enim consulit. liberum lilii sitit auditori quae consulat smiui: qui velat, is ei saeui. talem eam praeripit. Ad haec qui coli ortor, rem non improbo; nee qui se induci non patiatur accuso : tu qui ulcti inties ac vitiosum ducas, et ligibialoris, non tonsiliarii personam arilpias, merito eos qui non obediunt odisti; at non Vo, sed eum eos admiror qui ad hoc certamen nomina dederint, lum qui extra maneant, non accuso. Nam at-cusatio demum justa sit, id quis iliou haud ilillide vilio timsit, prosequatur e at qui mini mit virtutem nactus, majο- rem non adeat, is quidem non cum sortiori laudandus et adiiiii aniliis est, nec tamen ideo culpandus. Qui igitur eonjugium veto, qui conjuges non accusem 3 Stupra velo et adii uetia, ni atriinonium non item : et illa audentes e
fluo . atque ab Ecclesiae ein iii proscribo; lim: vero qui sa-ciant, dum modeste, assidue etiam laudo. Da duplex lucrum sit : unum, quod Dei opificium non damnemus;
107쪽
alterum, quod non solum virginitas digni late sua non dispolietur, multo etiam illia trior declaretiir. X. I Qui matrimoni uni damnet, eum turginitatem etiam la dere. I Ltenim qui matrimonium damnat . is triani talis etiam Horiam carpit; qui laudat, is virginitalom admirati iliorem augii lioremque reddit. Nam quod deterioris conitu ratione bonum videtur, id haud sane admodum honum est; quod autem omnium sententia tionis melius. kl excellens bonum est: cujusmodi nos vi nitalem esse docomus. Quare ut qui matrimonium damnaul, hujus en omiis detrahunt, ita qui id a trimine liberat, noniain id , qualia virginitatem laudat. Nam et corpora, tum quae inutilis. sed quae integris et vilio nullo prael aedilia excellant, ea pulcitra dicimus. Bonum est matrimonium; propterea admiranda vIrginitas est, quae hono melior sil . ilue melior. quo nautis guhernator. et mi Ilithus dux. Sint quemadm Mhim subductis e navi resiugibus navim demoris gas. et militibus ex acie semotis dueem liostilius vinelum tradas: ila et hic. si inatrimonium de lionorifieo gradu dejicias, vir uitalis laudem Prodis, atque ad eximimini malum redigis. Doniim est virginitas; et ego eonsentio; ac matrimonio etiam ni lior; et hoc confiteor. Et si plaeet, quanto etiam mi lior sil addam : quanto iseli in terra. quanto hominilius angeli. Imo ut sortius ali luid dii am, etiam amplius. Nam angeli elisi nec ducunt uxores, n e ducuntur, at non sunt tarne et Languine coagmen lati, non in terris Ummorantur, non libidinum alatiis sentiunt, non cibi aut polus indigent. non suavi cantu deliniri, non liberali forma, aut alio eius poneris ullo stetit possunt; sed si ut summo meridie eo him, nulla asseelum mille, purum fio latur, ita et illorum naturae, a libidine quietae, illi tres ae perlucida
XI. I riminitatem eos, qui illam rere persequantur,anyetos eae hominibus e sicere. J Humanum autem genu natura linatis illis con edens, vires suas uriget, eum ii quo pro virili aequari Rumma ope nititur. Quo pactor Xee du-muit uxores angeli, nec ducuntur. At nee virgo. Ass fiunt perpetuo ae miniSirant Deo. Itidem et virgo. Quareoliam Paulit' eas ah omni sollicitudiue areel, ut Cor. 7. ab γ ν uduae sint et indivulisae. Si, ut illi, in eadum hine ascendere non P Munt, Carne eas deprimente, at lue quoqiis insignent liabentro inlationein. qitae ipsum caeli Dominum excipiant, si quidem iuni corpore atque spiritu sanctio. Vidi ii' virginitatis deciis r eorum qui in terris degunt cum
108쪽
eaeli libias illae similitii linem molitur. eo ore umidos viliciat, incorporeis Virtutibus non permittit, mori alta angeloruma imitos rinidit. Sed nillil hoc ad vos, qui ei rem tantam torrumpatis, et Dominum culpetis, malumque nominetis: etenim vos improbi servi supplitium manet. Eeclesiae vi ginibus multa illa ac magna Ohvenieni hona, quae et oeulos et aures ei humanam cogi lallanem suIFerent. Itaque lis dimissis i salis est enim jam eum iis verborum ὶ ad Eeel,
sint filios sermonem conseram uti
xl l . I Paulum qui sieat Reliquis dico non Domi.
nus, humanum id consilium esse non signiscare. J Undo igitur praestat orationeni exordiri ' Ab iis Domini ver his, quae iter laealtim Paulum prolatur : nam hujus cohortati nem Domini eohortationem esse credendii in ext. Cum enim dicit l cor. 7. to , conjugibus attrem principio, non esto. sed Domin tu : et rursum tb. 12 P, caeteris ego ilico, non Dominus; non id dicit, alia sua me alia Domini. Nam qui imitentem in se Christum halleret, qui nec vivere satageret, ut in se Christus viveret, qui ri lum, vitam. n-gplos, Polestales, omnemque ereaturam aliam, atque omnino omnia ejus amori postponeret, quo paeio aut olimui aut cogitare aliquid ita animum induxisset, quod Christo non esset platitum, praesertim cum legem eouileret ' Quid est et in quod dicit, Ego, Non esto' ines nobis ac dogmata partini per se chris tu , partim per apostolos prodidit. Nam non omnia eum per se blaluisse, audi qii id dieat Ioan. 15. 2l : nulla habeo robis Meere, sed non potestis portare modo. Itaque illud, Cor a viro ne disredat, jam ante Mnxerat, eum in terris earne indutus degeret: idi crine dicit, conjit1ibus autem prae i1 1o, non ego, sed Dominus. Quod ad in si deles ali inertes, praesens nihil
edixerat, sed ad id Pauli mentem incitans legem serebat. dicens l. Cor. 7. 12. lain, Si quis uxorem habet ins leni, et h.re eonsentit habitare cum illo, non dimittat illum; et si qua mulier sdelis habet virum insidelem, et hie eonsentit habitare tum illa, non dimittas virum. llaque, Adn Dominus, inquit, sed ego dime non qui signitieati im vellet, humanum esse quod diceretur : nihil minus; sed prire illum id ab eo praesente discipulis proditum non esse, sed nunc demum per se. Quare ut illini. Dominus, non eςo. liaud ejus est qui Christi ii in adve Soli ir: ita hoc, Firo. non Dominus, non privatum quiddam et sit ter Dei mentem edicentis est, sed hoe solum indiean iis, per se praeceptum id nune prodi. Nam do vidua loquetis. Beatior est, inquii sibi t. 4o , si sie permanseri ,
se nilum meum consilium; ae ne audiens, Meundum meum contilium, lium nuin commentum Crederes, Su
109쪽
spici mem nillillamento eo sustulit. Puto autem quod elesto spiritum Dei habeam. Ila lite ut quae spiritus eventvliripietis. suam gententiam vocat, nec Pri,plerea humanim scitum clitemus i ila et nunc cum inquit, Ego dico, non Dominus, ne mihi ulcirco Pauli sermonem esse exi times: liabelial quippe loquentem in se Christum; timile auΑus stilia et eum asseveratione lanium ponero, nisi ab illoli em pelli, et. lla enim cum eo qui piam in tu ullis sui soli Non sit lineo qui fidelig Rim eum insilioli, qui purus eum impura degere; tule jam dicebas, ha)e lo dici re, non lH-minum i unde igitur mihi Pignus atque sulem ' At dixi Metei Paulu : Ne verearis; ideo enim dixi, liaberi me loqii 'n- leui in me Christum, et videri me quoque divinum Iabore piritum, ne quid eorum quae dixissem litimamim siripicarere. Nisi enim ita esset, numquam eam auctoritatem mola cogitationibus tribulissem. sapient. s. l. ) Coqitationes enim mortalium timidae, et incertae prori lentiae
eorum. Jam vero etiam orbis terrarum Ecel. sia vim legis dentonstrat, eam accurale Rervans, ita lidquaquam servallira, nisi explorale cognosceret, id dictum Cli isti e se mandalum. Quid igitur Paulus Domini instinelu inella ialus dicil l Cor. 7. De quibus autem mihi seripsi stis, bonum est homini mulierem non tanstere. Ille approbandi gunt Corini liii, qui nullo aces ito a praereploro consilio de virginitate, ipsi quaerere antevertant, hine jamouetulentis gratia opera factam ipsi, sutiam accessionem. Nam ex veteri Testamento res dubia non erat, non solum res uiuis omnibus, sed Levilis etiam et pontificilius, aliive ipso pontifice maximo, matrimonio in primis operam dan.
XIlI. Cur ad eum de vir initate corinthii seripserint. nee ipse eos prior eohortatus sit. J Unde igitur in eam
quaestionein venerunt 'Aeule id ae praeclare viderunt, maiori sibi virtute opus se, qui majus donum acceptas uit. Illud etiam animadversione dignum est, tur id eis consilium non expi fuerit; neque enim, si quid ejusmodi audissent, itorum ex eo per literas idem quaeqivissent. Nam et hic admirabilem Pauli sapientiam cognoscere est. Neque enim temero ac sine causa rem laniam monere omisit, sed sustinuit dimi ipsi prius aliquam ejus nolitiam tonsequuti in eis piditatem venirent, ut eorum animos nactus iam virginitati dodilos, utiliter hisce de retrus sermones sereret, auditorum in rem ludio ingens adiumentum ad eohortalionis admissionem praestante: et alioqui rei magnitudinem atque insignem gravitatem ostendit. Nam ni ila esset. non Issaeclato minim studio, ipse lil prior, si non ut jussum ae praeceptum. at corio ut eolioriationem at tuo consilium Priulidisset.
110쪽
Nune qui neque id prior facere animum induxerit, e idens nobis secit, egere virginitate non illi sudoris contention - qtie Permagnae . Atque id lite communem nostrum Domi. num inii latus secti, qui de vir dii itale tum iusseruit, elim una discipitii rogarunt. Nam cum dixissent i a Iutth. 19.10. 12 , Si ea est viri crim uore conclum, e edi ι vm- trimonium non Gntrahere, re Pondit, Sunt e uehι. qui se ipsos propter Gleate reo mim eastrarunt. Ubi nim ingens est recte laetum, at ille ideo nee sub praecepti necessitate eoncluditur, exspectandum est desiderium eorum qui eo persuncturi sunt, et alia quadam ratione nec susi ecla animus iis atque si vilium est parandum : quod quidem et Cliri ius secit. Neque enim eos ulla de virginitate dispul aliune hi virginitalis studium conjecti. sed de matrimonio solum loquutus, in ejus lue disti ullate commonstranda tu rem ac eouquiescens, rem adeo priidenter moderatus rei, ut qui de non coiilialiendo matrimonio nilii laridissent, sua sponte dicerent, rapedit matrimonium non contrahere. Atque ideo etiam l'aulus, Cluisti imitatur. De quibus autem, inquit, mihi seripsistis e velut solis verbis in liane sententiam purgans: Equidem vos ad sublime lioe caligi uin propter im distir ullatem adducere nouaudeliam; nunc vero cimi priores urit ad me scriti erilis, fidens demum tonsulo. Cur enim, cum multis de relius scripserunt, nusquam id adjecit Nulla alia de causa, quam ea, quam nunc dixi : ne quia cnini cohortationem inique acciperet. literas eis, quas misissent, ad memoriam revocat. Ac ne sie quidem oceas lonem eam nactus vellementior u adllilaei admonitionem, sed admodum henigilatn. in eo etiam Christum imitatus: nam Ser alor absMiluto fiermone
de vir iii tale addidit Matth. 19. 12 , Qui potest rapere, capiat. Quid igitur ait ' De quibus autem mihi scripsistis, bonum est homini mulierem non tangere. X lv. s Objectio eorum qui virginitatem σιciunt, et solutio. J Sed sortasse dicat aliquis: At si praestet mulierem
non langere, qua de eausa in vitam Invabit matrimonium 'quorsum autem muliere utemur, quae neque ad matrimis. ilium, neque ad liberorum procreationem serviat' quid vero prohibebit omne lio minum genus deleri, cum et mors id quotidie depascat ae eoneidat, et ea sententia alios in ieiunctorum locum restituere non porn illat Nam si boniunid universi tonsectemur, nee mulieres attingamus. omnia dilabentur, et urbes, et domus, et agri, et ar lex, et animanteS. et stirpes. Ut enim pro irato imperatore cogit nee fiasilas inlinem exercitus ordinem dissipari : sic tiomine, iei restrium omnium rege, matrimonii desectu, exstincto, caeterorum nillil incolumitatem suam ordinenaque tuebitur;