장음표시 사용
121쪽
m laeti mulierem non tangere , ite matrimonio est Militet praeeipit, at Mila etiam raura : ait enim, I ropterfornieationem; alii re nintriinonii eoiue tononi reprelienderi videli ir ; Mul re vora expositu matrimonii causi laeile rontinentiae laudem amplificat, non id apertis verbifi declarans, se auditorum tonscientiae relinquen . Nam qui Remoneri intelligat ut matrimonium contrahat, non quod matrimonium i olis ima quaedam virtus iat, mi quod se Paulus lanun libidinis damnet, ut citra matrimonium ab a se conlinere mΝlueat. erubescens ae pudefactus, proli. nus virginitatern ad istere atque a se laniam ius iam depellere niti vir.
XXVil I. Quae de matrimonio dieantur, eohortationem esse a b virginitatem l Quid vero addit insuper' Ib. 33 Uxori rir debitam benevolentiam reddat , itidemque uror viro; quini apertius explanans sui it ib. 4 i Torsui eorporis domina non est, sed vir; itidemque vir suleorporis uominus non est, sed uxor. Eu haec diei pro matrimonio videntur; re vera autem ea, tamqi iam liamum assueta esca obvolutum, in discipulorum aures immittit, eos Per sermonem de matrimonis a mairinionis retrahere volens. Qui enim audiat, post matrimonium non iam sesuvin fore, sed uxoris arbitrio subjecium iri, nee mora, acerbissima servitute expedire se eonabitur, uri potius ab Initio jugum non subire; eum qui semel subierit, ei porro serviendum sit, qiiamdiu id uxori villea lue. Quo i autem lite non ex conjectura de Pauli sententia loquar, prointum est ex discipulis cognoscere. Nani nec ii gra e ae mole sium esse matrimonium prius krbitrati Mint, quam a D mino se in eam necessitatem eonclusos, in quam et a Paulo lum Corintliii. viderunt. Illiid enim Matth. 5.22ὶ, oui u rem suam dimiserit, eaeepta fornicationis eausa, faeit eam ni rehari; et hoc, Vir sui eorporis dominus non est, di similibus verius, sed eodemwnsu concepta sunt. Quin Si quis hoc Pauli accuratius animadvertat. lyrannidem auget magis, duriorenique servilialem reddit. Nam Dominus viro non itermittit eam domo exigere :Paulus. ei etiam sui eori oris dominio erepto. onine ejus lusin uxorem confert, eique eum emtilio famulo gravius sui jicit. Huie enim licet saepe etiam solidam illa Ttalem adipisci , si quidem im it aliquando auctus pecunia liero prelium numerare r at vir, quamvis omnium dissicillimam uxorem nactus sit, servilii lein serre cogitur, nec qua Dodominatu se absolvat, inire viam potest. XXIX. IHIud, Ne defraudate alter alterum, citis esse
qui ad riryinitatem instiget J Ilaque eum dixisset, linor
122쪽
sui corporis Ont Ina non est, a Nil lib. 5ὶ, AP defraudate alter alterum, nisi si quid ea consensu ad tempus, ut jejuniis et precibus raretis: rursumque eodem conre nite. Mullos lite eomitii qlii virgilii latiuii xunt altiplexi, de tanta Pauli indulgentia erat Mere ae voreeundari existimo At ne timete, neu imperile quid litam admittite. Nam et lixe videntur quidem e e eo u bii indulgentis; sed si
quis ea accurate scrutetur, eius Iem esse eum finiterioribus sententiae comperiet. Namque si ea Ioviter tra istianis a proposita causa avellentes. pronubae potius quam apost divortia videhuntur : sin consiliit in omne ev lvamus, etiam
hane eolior lationem dignam apostolica gravi lato inveniemus. Quid est enim cur in line disputatione prolixior est 'an non id satis erat, ut. tum superioribus verbis hue gravit r repraesentasset, cohortationem illic sisteret ' nam quid
hoc, Ae d fraudate alter alterum, nisi si quid ea ton sensu ad temyus, et illo, linori vir cibi tam benerolentiam reddat, plus dicit hoc, Vir sui eorporis dominus non est ρ Niliit sane: sed quod illi e breviter et obseuredictum est, hie pluribus illustrat. Alipte id facit sanctum
Dei Samiielerit imitatus. Ut enim ille aecura lixsinio regni leges populo recen 't, non ut eas suseipiant, sed ne suseipiant: agique institutio quaedam videtur, cum re vera intempestivae eorum cuiuili talis dehortatio sit: ad eumdem modum et Paulus matrimonii t3rannidem De itientius et aperitu inruleat, eos his verbis volens inde reum are. li que ei sontentiae , Cor sui corporis comina non est,
addit, M defraudate alter aIterum, nisi si quid ex eon sensu, ut jejunio et precibus raeetis. Vides ut necopinato et sine molestia eos qui in matrimonio degerent, adeontineritiae studium inducat Nam principio rem simpliciter laudavit, direm, Bonum est homini mulierem non tonstere: hie vero adbibet etiam colinrlationem his verbi, M se fraudetis alter alterum, nisi si quid ea eonsensu. Et eur quod tonuitutum volebat, lior labi indiis, non imperat undus proponit neque enim dixit, Defraudate alter M.terum, dummo lo ex consensu; se quid' M fraudate oller alterum, nisi si quid ea consensu. Quia sic sermo lenior sehal. doctoris sententiam demonstrans, quae rigide id non exigat, eum maxime quidem summa cum henevolentia persolvatur. Neque eo solo auditorem solatur, sed etiam quod asperum brevibus verbis complexus prius ad iucunda revertatur, quam auditorem dolor altingat, in us
xxx cur si honoratum matrimonium est, jejunantes hortatur Paulus eongressu abstinere. J Alque illud
123쪽
c: λευσw: ετ .άτοις talu ου. ἄρχουσι, καὶ ιεσπόταις etiam qiiaestione iligniam ina, eiur, si quidem honorabile est matrimonii ina et lorus immaculatus, ei precum ae jejuniit miliore loeum habere non perii illat' Quod iterabsurdiime ei. Ju daeos, qui biis omnia torporea tonsillula orant.
qui ilitas conjuges habere, M aliis ejectis alias adsciscere sinebantur, tantam in hac re operam ivinere, ut dixi oracula audituri. etiam lingi limo eoitu abstinerent, idque non unum aut alterum diem, sed etiam Plii res : nos autem tauta assi ruri gratia, qui spiritalia accepimus, rarni mortuos, eum Cliti,to consepultos, adi ipsisne auctos, ait tantam digiti talein int . post tot tantaque bona ne insantium qui . dein illorum studium ei mei sui. Quod si litis iteriam quae rere turrsistat, cur Moses ipse auda os ab eo coitu abducal. id liabeat responsum : etsi imnorabile matrimonium Mi. al eo solum pertingere. ut talentem non inquinet, sancios ustropramlaro illud non posse, fies virginitalem. No vero puti s a Mo en solum et Paulum edixisse, audi quid Ioel tet. is dieat : Sanetb cate , praedicate eurationem. enite eretum, seniores eligite. Sed qua ris soriasse, ut, nam uxore absi nondum dieat 3 orediatur, inquit ib. i n .sμ1nsus bili suo, et sponsa de thalamo suo. id enim Mosaico eliam majuq rei prae copto. Nam si sp msumae sponsam libidine ardentes, iuventa prurientes, tuIudii alo infrenes, jejunii et preeum let nitore coire nefas est, quanto uiaxia' ea deros eam eongre Iiendi necessitatem non babentes ρ Qui enim ut decet compreeptur ae jejunet, et
neces est omne humanarum rerum studiit in , omnem
euram et negotium abiicere, ac se utulique colligentem Deum adire. Quare et jeiunium bonum rei, quippe quod recisas ait lini euris, ac negligentia quae mentem circumfluat reli rest a. eogitationem ad se eonvertat. Id quo et Patius innuens, a congressu arcet, et verbis utitur adna Alum pro priis. Non pnim ait. Ne inquinemini, sed , Ut jejunio et precibus racelis r velut coitu eum uxore non ad sit li-lalem, ,ed ad oceu irationem nos cogenie XXX l. s Qiii precationibus rite operam dare relint. necessario Paulim a concubitu aroeasse. J Xam evinnunc lunt tot pin sidia impellire nos precum tonatiore diabolus conetur, ecquid non molietur mentis oeulos hue illuc jactando, an inaiani nactus diffluentem atque uxoris studio emollitum ' Qitini ne pateremur, neve cum pol sim uni id agimus, ut Deum nobila Priapilium comparemus, lum prece adeo sutili eum irritareinus, iubet tum a coitu puros esse xx xl l . Quis militer precentur, non modo Deum non
propitiare, sed etiam irritare. J Elimina si qiu roges
124쪽
μ*καριυt τυτ2 εκεAυι εκ πρωτης tυθεως του eo ἔπαθου adeuiit; et stulit roges dis imo vero infimos magistratus. ei servi heros alloquentes, seu id agant injuria ab aliis at- secti , seu beneficium ipsi postulantes. Reu iram in se ex eitatam sopire curantes, et oculis et mente omni ad eos eo versa, ita colloquiunt liabent; un minimum torpeant, non solum pro quibus supplicabunt non perficient, sed malo etiam adcepto discedent i xi qui hominum furorem lenire volunt, tantopere lal orant; quid nobis miseris fiet. qui omnium prineipem Deum adeo negligenter adimus, maxime eum longe majori simus irae obnoxii Neque enim herum semis, aut rμgem subditus tam gravi tir irritat, atque m Deum in dis. Atque id signis eam Christias i Matth. 18.2a seqq.ὶ pete ala in alium tentum denarios, in Deum decem ni illia talenta nominabat. Quare cum eum sedandae laniae irae, ejusque, quem quoiulie repugnemus, Propitiandi musa precibus adimus. merito nos ab ea voluptata arcet, qua i dicat : De anima nobis agitur, carissimi, de
summa rerum periculum est; tremendunt, lintrendi im,soriindauillim est. lierum adimus terribilem, multoties ambuloum, multa halintilena qua nobiscum expostulet. Non lioe lempus est amplexuum , non voluptatum, sed lacrimarum , aeerborum gemituum, prostrationis, accurat
cons sionis, diligentis suppli lionis, frequentium pro- eum; quandoquidem bene elim eo agatur qui vel tanto si uilio iram eam leniat, non quia durus ae erudelis sit Dominus novir; est enim admo lum lenis et humanias; sed scelerum noStrorum magnitudo eui benignum, elementem atque misericordem, facile nobis ignoscere non sinit. lia.
que ait, Ut jejunio et precibus tacetis. Quid igitur ostliae servitute aeerbius 3 Volo in virtute gradum sacere, in caelum evolare, jejunio atque preci a a sidue inlentus animi sordes abstergere : quodsi illa in id instillitum non e sentiat, issetviae ejus servire enor. Ob id enim initio monphal. Bonum est homini mulierem non tangere; ei discipuli otiam Domino dicebant ii Iafth l 9. 10ὶ, Si ea
est viri cum uxore eausa, non expedit matrimonium eontrahere; quippe cogitanto necesse esse alteriit m in partem damnum ad milli, ea lus eo ilatione in angi isti Inidi lueti, eam 1 em emiserunt.
XXXIll i Eadem iterum remte1Y, eoruιni esse qui Christum imitentur. J Quare etiam Paulus id assidue rei,di:t. ut in eam cogitationem Corini litos Indutat: Suam quisque uxorem habeat: ori vir debilom benerolentiam rei dat: Uzor sui corporis domina non est: Ied fraudate alter alterunt 1 Lod an eon renite. Nam nee lioli illi M
125쪽
ail primam vocem tum M' QN ni. Mul P u litam iii Meunito auidiemini, tum vero pra epti nocessitatem intellexeriint. Etenim Cliri lii . qui et in monte consulens, et rursum tu,st alia mulla de eo ili M tui Mi. ita eos ad eontinenliae fluuium incita, it. Adeo eadem a liliae ro p qila plus lim-lienti sicaciae. Ita lue et lite di cipului Magistrum imitatus crebro idem ustirpat, neque u idiain perint, ionem meram prodit. sed cum causa. Propter D micationem. in . ruiens, et tentiationes satanteus ilicon latentium, extra Du .picionem 3irginitatis laudem in disputatione domatrini milO t Xens.
XXX lv. iriminitatim admirandam eme et multis eo-mnis dignam I Nam si in matrimouis degentes alii litis
abjungere veretur, ne quem dialiolus aditum inveniat, quilius euronis ilignae sint quae ni que ab initio eo wl alio opus lia- inierauit, it ad extremum invictae pei manseri int' ut ne d eam, nec dialvili inaestinas ulrisque ex aequo admoveri. Nam illis, OIunor, nec molestus est, qui quid nu sciat iterfugium iis proximum rων, stalinique, si quem vehementiorem imi iam fientiani. in portum se di cipere licere; neque enim iis permittit lv alus Paulus longius na,igaro, sed defessos redire iubet, sinens podem rursum toti venire. At im assidue navigare, et sine I ortu aeqtior Iaerarii lirirmitur; atque etsi pra i sima tempestas consurgat, ne saequidem ei fas est navom subducerε ae qui tere. Igitur quasi qui inare infestant, ubi civitas aut navale aut trarius dii, ita igantes non invadunt iid enim esset temete pericli lari ; sin navigium in alio rissendant, auxilii ite lilutionem audaciae incitamentum natui, omnia movimi et versant, ne, iue prius d sistunt, quam aut eos demergant, aut id ipsi Filiantur : ita et acer hie Iiirata virgini graves fluctus, ingentem tempesta iein, ae procellas intolerabiles, omniasii Miue de lite illiscetis, ut vi atque impetu navem subvertat. Aiuli, it enim xirgini non concelli Eodem murenire. Mul ei necesse ε se lumi et no adversus spiritualia nequitiae luelari ae conlii; te. .lonee tandem in tranquillum I orltini evadat. Etenim Paulus virgini tamquam sorti militi muris excluso portas ait oriri non iri 'ri lituit, quamvis et vatile uero liu le. et leo crudeliore, quod adversario iussuriarum ivit Nias nulla Sis. Nec vero diat olus solum. Aedii e i liiiiii lit,idinis stimulus caelibes urget acrius; idque omitibuς italam est. Nam quorum liabenuis usum, i rumi up dilatoliaud facile tangimur, securi Lare animo segni esse
permittente. Atque idem nobis conlirimit et pratxerhilim . populare quidem, sed inprimis verum : Quod in lacullate.
126쪽
inquit, promtum sit, id ad eupulualem luiud san emeax est. Sin ab iis prolitheamur, tiuae pridem leneianius, contra arridit, et quae propter facultatem a nobis contentia inliir, ea noliis e manibus amum vellementius desiderium excitant
Itaque primum hae ratione major est apud eonjuges tran quillitas i deinde, si sit ut stamina iis allius quam inlue
eluctetur, eam protinus succedens congressus reprimit. At virgo non haheres unde ignem exstinguat, eum sublimem atque alle grassantem cernens, cum ex linguere non possit, id unum agit, ne cum igne conflictans uratur. An vero quidquam magis insolens est, quam solidum intus gestare rogum, nee aduri quam stamina in animi penetrali ultro citroque commeante in laclam mentem conservare Nemo enim eam sinit earbones eos foras ejicere; sed quod Proverbiorum auctor in natura eorporis desperatum dieit,
id illa necesse habet in animo sustinere. Quid vero dicit ' o. 28ὶ Ambulabit qu/s super carbonra, nee ejus pedes adurentur i Ecce autem haec ambulat, ae perfert erui iatum. Ibid. v. 27ὶ Aut ignem in sinu ligabit. et non ejus urentur vestimenta ρ At haec non vestilius, sed inlusignem eontinens esseriam atque resonantem flammam sustinet ae legit. Et adhue quisquam, sodes, matrimonium eum virginitate conferre, an vel obtueri ausit ' At non immmittit l, lus Paulus, qui ingens utrius lust rei ut crinienponit: nam illa, ait r. 7. 22, 23 , quae sunt Domini, haec quae sunt mundi curat. Collectu igitur in unum conjugibus. ei lino in iis gratificans, audi quid iis
exprobret: Eodem enim, inquit. Con enite, ne vos ten. tet Satanas. Ae volens ostendere lotum plus lentali mi non deberi. sed nostrae etiam ignaviae plurimum, prinetpaliorem musam a lilii, inquiens, Propter Destram intem. perantiam. Quis non id audiens e ,escat quis non iu- temperantiae notam effugere moliatur ' di equo enim ei horia latio haee ad omnes perlinet. sed ad valde libidinosos. Qiiodsi, inquit, tam es servus volit piatum, si tam mollis,
ut semper in venerem ess iis atque inhians sis, congredem inne eum uxore. Non est igitur permissio heste probantis ac coniniendaulis, sed irridentis ae improbantis. Nam ni voluptuosorum mentem egregie tangere volui,set, intem perantiae vocem non adhibuisset, qinae et ehemens est, et ingens vituperium continet. Cur enim non dixit, Propter vestram imbecillitatem' Quod ea vox magis ignoscentis set, illa vero intemperant hae. λummam ignaviam nolanistis. Igitur intemperantiae est . mn posse a fornieatione abstinere, nisi uxori semper haereas ae coitu scitare. Quid
milii lite diemi qui virginitatem supervacaneam fila luunt ZNam bare quo contensior est eo maiorem habet laudem t
127쪽
at matrimonium, ubi eo plus ratis utare, tuin maxime laudis omnis expers est. α id enim, imitiii lib. v. si , dico secundum indulgi ntiam, non secundum pruri 'duni : . iani ubi est indulgentia, laudi ii ullus est locus. At enim et de ironibu disserens ait lib. 25ὶ, Praeceptum Domini non habeo; consilium aute n do. Num igitur rem expe- quavit ' Minime gentium : nam de vimine sententiam dicit ; lite coii sensiim dat. Ac nelii mi in pro eisit non eadem de causa; sint lilc, ne qui ab intemperantia se sustollere vellet prolitheretur, velut pinepti necessitate Olmirielus; illic. ne qui ad viivinitatem attingere nequivisset damna. retur, ceu in praetepimn eontumax. Non praeeipio, inquit, virginem esse; vereor enim rei dissicultatem. Non praecipio ei ingredi frequenter eum uxore i nolo enim ineo liuentiae legi Iator eme. Dixi, Coni nite, ut cohibeam inpra ceps ferri, non ut sublimius studium impediam. Non ergo id prauripue vult, ut Asidue uxore utamur, sed nimiis riim id riniol iam intemperantia sanxit. Nam si Pauli voluntatem seire via, audi quaesiti Volo, inquit cib. τὶ
omnes hominea sie esse, ut esto sum. continentes. I tur qui veliq omnes continentes esse, neminem vis resum umii. Minime equidem Propterea voli tiles velo clinumulo, sed tum optem ac Percu Piam Ollandi filo es e,
ut ego sum. tum illud propter fornicationem etiam conis cedo i ideo lue in principio dicebam, Bonum est hominι mulierem non tangere, quia id lirare,platent. Xx V. I Iecessario Paulum eontinentiae eaemphim se proposuisse l. Sed quare lila sui meminit, inquietis. No omnes homines sic esse, ut ego sum p quod si non addidisset, si I sane mentioneni Psfugisset. Cur igitur adjmeli, O ego sum 8 Non quo se extolleret; nam hic ille est, qui raim prauliealionis laimribus apostoli Pstaret, indignum se vel al, minii nomine existimat. Cum enim dixisset l Cor. 15. s , Do sum minimus rapostolorum,l vellit majus quiddam quam pro dignitate sua et imitus.
Fiatim se castigat, addens, Qui non sum dignus vocat , uimsinus. Cur igitur hie eoli lationi s M apiwnii' Non temere id quidem , aut sine musa, sed qui sciret discipulos tum maxime ad praritantium rerum studium incitari, riviae eoplorum habeant exempla. I laque ut qui operi luis aetius verbis solum philosopliatur, haud sane auditori prodest 1 ita qui tonsilium a se primo persectum liabet exhibendum, vel liae in primis ratione auditorem indueti. Praeterea purum se ah invidia atque fastu Ostendit, qui extollens hoe et praecipuum cum discipulis commune esse velit, neque iis ipse Praestare turet, sed in omnibus eos sibi
128쪽
αριτ λατυ iv καταλεςxi et v eνρατειxv Mυλόπι- exa, lirare. IIabeo et tertiam causam dicere. Qamnam viilebalii r res dissicilis esse . nec mi initi facilis; itaqtie voletis eam facilem declarare, elini, qui id oluis ab olvisset, iii medium adducit, ne admodum IalΜ rio, vin crederent, sed diuem intuentes et ipsi animis aucti eamdem viam inirent. Idem et alibi Deit. Nam Galalas alloquelis, lisque legia tinu,rem eximere studens, quo ad antiquam con sitellidinem serebantur, Ideraque ad eam perliti talia servantes, quid dicit' 4. 123 Eslate sicut ego, quia et ebosie ut ros. Ae quod ait eiusmodi est: Nihil sit. inquit.
quod dicatis, me reia piscentem nunc jam e synlibus, meluq ex legis violatione i: narum, secure fiam omnia vobis philo ophari ; otie enim ut vos alii tuando i ervitutem hanc servivi, subjectus logis jus6A. lira teplorum observationes exsequiitus; sed postquam apparuit gratia , lolum me ab illa ad liane eontuli. Nec jam in res est tranRgressio, ilim in alius viri manum convenerimus Ier. a. 1 l. Quare non est quod quisquam dieat, alia saeere me, alia monere, aut si curitate inihi qua ina vos in periculum dare. Nam si itericultim ageretur, non me equidem pristidisse la, non meam salutem n glexissem. Igitur iit illie sp exeniplitin
priη nens metum sol it : ita et hic se in medium addui losollieitudine liberat. xxxvi. IVir in uatem modestia ea irati ab Apostolo num anellari. J sed habet, ait li Cor. 7. 7 . proprium quisque domini, alius quidem sie, alius vero sie. Vide hie milii apostolicae humili talis signum num uam evanidum, sed ubique distincte elucens : Dei donum appellat Luam hirtiit uia, et In quo mullum desudavit, id omne Domino tribuit. Et quid mirum si id in continentia facit. cum de praulicatione etiam disserens, pro quo mille labores, perpetuas alsi icti me , inenarrabiles aeriimnas, quoli. dianas mortes Miscepi sol, blem ii surtiel ' Quid ergo de eo dicit' si Cor. lo. 10 Plus illis omnibus laborapi; non esto autem, sed stratia Dei mecum. Non pari im suum, partim Dei censet, sed tolum i ei. liue eordali servi est. ni hil proprium ducere, frit omnia heri; nillil xuum putare, sed omnia Domini. Atque idem facit alibi. Nam eum dixissets Rom. 12. si , IIabentes donationes secundum 91ω- tiam, quae data est noBG, i erentes, in orationis progressu magisteria, lil eralila leni ae lamiliones iii iis numeral; qua virtutes, non dona es e, iacule omnes intelligunt. lla e autem ideo disserui, ne dicentem audienς. I imprium quisque clamini Bubet, mutidas, ac lecum sermocinere rosaera mea lilc nihil opus est; ut donum Paulus nomina xit Nam mode liae causa, non qui tontinentiam doni
129쪽
aeeensere velis, ira loquitur. Ne lite enim et Metilin et cum Christo pugnat; non eum Christo ilirente i Matth.ls. ra , fiunt eunuchi, gulae ipsos propter rest num ea teste eas Irarmit; atque ad lento, Qui mirat eapere, ea piat e non secum, qui viiluitatem amplexat , sed in eo Pr posito pemuere nolentes damnet. Nam si donum est, cureis comminaris, dicens si Tim. b. 12 . Damnationem hiabent, quia primam suem irritam in cerunt ρ Xusquam eritin Christus dona nim habentes punivit, sint ulit - iue itam rectam non exhibentes. adeoque εluod linti ai mum requirit, vila est optima, et actiones irreprelietim :donomini autem distributio ivisita est non in aeripientis optione, sed in donaniis arbitrio. Itaque prodigia patrari-tre Christus adeo non laudat . ut etiam discipulos ea in xl i-riantes ab eo gaudio removeat, inonens s Luc. 1 D. 20 iu gauderent daemonia sibi subjici. Nam qui beati pinulieaim iii r ubique, misericordes fiunt, humiles, mites, animo Pin i, pacifici, qui liaec omnia atque iis similia pin lani. Quinii eliam Paulus pinu lara sua facinora recens s. in iis et
continensiae meminii; iis enim veritas ta cor. 5. 4. 13. Iumulta patientia, in tribula ιionibus, in necessitatibus. in Imrsecutionibus, in anyustiis, in plastis, in eareeribus, in laboribus, in seditionibus, in ripiliis, in j Iuniis, addit ib. si , Inecatitate: minime Id facturus, si donum
einei. Cur autem et moritet eam non habentes, intempe.rantes eos vorans cur qui virginem suana non elocat, roelius facit' eur laealior vidua, si hie manserit Nam qiuullam dixi, non prodigiorum, sed actionum beatitudines sunt, quemadmodum ei P rnae. Quo Paclo, inquam, ea dem cohortans perseverat, si id in nobis non est, nee post divinum lavorem DIaeram etiam nostram destiterat' fient in sententiae. No omnes homines sie esse, ut esto sum, continentes, itorum subdit, meo autem non mιρtis et viduis. IonNm est imis, si sie permaneant, ut esto ;ileraim se lim ιη nit eadem de causa. Nam qui xenipturii haberent proximum et tamquam domesticiam. facilius virginitatis labores erant ausuri. Quodsi et wpra inqiai A. Ioto omnes sic esse, ut ego sum, et hic, Bonum est, si sic iter nane mi, ut ego , n utro loco causam atrie 'il, nomirare; neque enim ut ex arrogantia sarit. Reil ratus salis esse musae sententiam suam, qua ductus rem perfecisset. XX II. inultas esse molestius in seeundis nuptiis. lia quis rationes etiam PO,lulat, primum mihi omnium moris talium existimationinii. lum quae hie usu veniant, in laxet. Natii eum legum lores matrimonia ra non eastigi iit . Sed iurinillant etiam ac concedant, imilia et a multis cum
130쪽
dolui, tum in foro in eos jaciantur dieteria, reprehensiones. maledicta: quippe eos aeque ac Periuros vulgo, ut sic dixerim, ileelinant, ne ius aut amicos hahere, aut tum iis Pacla convri in firmare, neque alitui quidquam audonteressere. Etenim eum eos vident tantae consuetudinis. amicitiae, familiaritalis ae societatis memoriam tam facile ex animo deponere, ea iis cogitatio quemdam quasi torporem offundit, ut non temere eos eandide admittant, eeu leves atque venasiles. Neque ob linc solum eua aversantur, sed etiam propter rerum gestarum insuavitalem. Quid enim, quaeso, injucundius est, quam post gravem luctum, ploratus, lacrimas, sordidam comam, pullum amictum , subito plausus i lori nuptiales, urepitus a priori diversus, velut a toribus in scena hidentibus, ae nunc lioc. nune illud repra niantibus' Nam et illae eumdem videre m. interdum i em, interdum omnium pauperrimum : es hic. qui pridem ad tumulum volutabatur, repente prodit sponsus; qui eomam vel hal. rursum eodem capite e nam gestat: dejeetus ac in prens, et qui saetae plorans apud eostiui se consolarentur desuntlae laudes usurpavit, ac vitam sibi vitalem negavit, iisque qui se a lamentis alulucerent Suecen uit. plerumque inter eos ipsos iterum comitur aerenidet, et oculis pridem lacrimantibus, iisdem ridens eos intuetur, ae quo ore euncta haee paulo ante abiuralial, eo nune alibi anditur ac salutat omnes. Omnium vero us lissimum est bellum liberiserealiam, liliabus inducta domesticaleet iis; nam id omnino est noverea. uine quotidianum dissi lium atque pugna; liinc inusitala et Insolens adversus mortuam concertatio. Nam vixi et invident et invi lentur; uin mortuis ollam inimici imi reconciliantit r. At non lite, Mil Pulverem atque einerem invidia petii; odium in defossam ingens, contumetuo, eonvicia, Meusationes eitiuae in terram dissoluta est, implacabiles inimicitiae cum ea quae nillil laesit. Quill amentia irae et harbatie lin- dii fi injuria a defuncta non assicia : quid illeo, injuria a Di tibia Z imo vero ejus laboribus fruetis ac bonis gaudens, cuiuea velut cum umbra belligerandi finem nullum taciti et eam qtiar se nihil laesu, saetae etiam ubi nec conspectam, mille in dies maledictis lacessit; atque eam quae non exsiniit, in prole eius ulciscitur; ae eontra eam virum armat, ubi
ipsa nillil perficit. Atque ita et tamen hornini hus lacilia atque tolerabilia sunt visa, minio ine liti dinis tyrannideiu