Sancti Joannis Chrysostomi Opera selecta Graece et Latine codicibus antiquis denuo excussis emendavit Fred. Dübner. Volumen primum

111쪽

ita bellum i e consilium innumeris orbem malis complebit. mi in vero si lippe ho iiiim solum atque insidelium dicta essent, ea Parvi duxissem ; sed cum ea mulli etiam, qui ad Eeellasiam perlinere videantur, iacient, ingenii ignavia virginitalis gudores detrectanire, illamque daninando et nautilaeieruk3 1 ordiam suam legere volent , ut non nrcliget

lia quadam, Led recto rationis judicio ab eo eri lamino refugisse videantur : ago. I, libus dimissis Cor. I. i. t Animalis enim holiis non capit quae Spirithra sunt , quis ' no tros fingimi, iatriimque doceamus, et tantum abisse

ut res nauci sit, ut valde eliam utilis sit ae norae aria, ne quo aeri alionem eam ipsos impune laturos, sed lanluin iis perieuli allati iram, quantum pricinioris in alquo laudis iis . qui vir gilii talem coluerint. Nam line constriirio mundo, et iis ita ratis, quae ad quietem et ii ii in nostrariti e mlueeliani, Deus lisininem sin xii. eujus etiam ea ilia mundum fabricatus est. lavero formaliis in Paradiso dogebat, ne matri ilionii lilia mentio. Opus erat ei etiam adjutrire: a liti-bita est : ne sie quidem matrimonium visum mei Maritim rit. Ac neque lum exstabat. et in Paradiso velut cado quoilam ejus experire degebant, atque in Dei eonsuetudine sua issimo qui cebant. Miscendi autem torporis ardor. conceptio, dolores, Parius, at lite omne g nus corriti l la

ex eorum animis exsulabat, et velut amnis perspicuus e liquido sonte manan , sic inibi agebant virginitate ornati. Actum erat uera ab imminibus vacua; id quod nunc verentur hi orbis cura lores, qui cum de alienis serio scilliti lentur. de suis ne enitare quidem situ inent; dintie imminuincommunitale ne intereat anxii, animum suum tamquam alienum iunguli negligami, iam ad letam quod allinet, vel le minimiΑ rebus severe ad tu nam vocandi sint, sed siti lad liniuinum allinei pavetialem, nee levissime rationem reddituri. Non erant tum oppilla, non aries, non domus; etenim liaee quoque non minimum euralis; sed haec non erant, et nil di tamen healam illam vitam atque hae longo meliorem impediphat aut turbabat. Al postquam Deo non obtemperarunt, ei terra atque cinis etsi eli sunt, eum beata ea vita vi ixini talis etiam decus perdiderunt, atque una eum Deo etiam illa eos deserens abcessit. Nam quasniliu a ilia. lmio in vicit Dominum suum reverebantur, manes, at virginitas, eos exornans magis quam reges diadema et aurea vesti inenla. At tibi ea iiii i Deli, regio luat amictu erepto, a reioque ea tali ornatu, mortis torruptelam, maledictio. nem, dolorem et aerumnosam villam aceri erunt, tum una

112쪽

naatrimoni imi subiit, mortale lioe et servile vestiment uni; nani Qui cum uxore est, inquit Cor. 7. 33 , eorum sollieitus est, quae sunt mur tui. Viden' unde initi uin liabuerit matrimιinium, unde necessarium visum stir Ab iliolindientia. a maledixtione, a morte. Nam ubi mors est, ibi matrinionium, quo sublato ne iue illa consequitur. At ilon virginitatem haec sequuntur, ged sena per utilis. semiuet lausia atque felix, et ante mortem et Post mortem, et ante matrimonium et post inatriinoulum. Ceilia enim. quod matrimonium Adamum procrearit, qui Evam partus dolores Ne tuaquam ili eris. Quid igitur vane fremis ae semiidas, ne matrimonio desinente humanum etiam genus desiturum sit ' Decim millies dena millia ait Ioriim Deo ministrant, mille millia a relian; ploraim apuit eum adesitant; neque eorum quispiam propagatione, aut partu ae doloribu , et conce- Plione Procreatus est. Itaque multo iii agis homines eii matrimonium finxisset, quemadmodum et primos sinxit, unde inunines omnes orti. X v. t Matrimoni tm yenus nostrum non austere. l . emuic genus nostrum frequeniat non matrimonii vis, sed

Domini jam initio dictum. Crescite et multiplicantini, et replete terram. Quid inim Ab aliamo ad liberos gignendoq res ista profuit Z an non ea tot annos usus, tandem hane voe in emisit s Gen. 15. 2ὶ: Domine, qui unum mihi daturus es, eum sine liberis decedam ρ Itaque ut tum ex essetis torporibus Deus tot millibus originem atque Inilium de illi, sic principio, si ejus jus,ig ola letis A riuius ab ari viris volui tale abstinuisset, haud gane de via Ialmra

set, qua humanum genus auget et . Ne pie enim aut matri. moni uin, nolente Deo, hontines De lurales emicere queat, aut virtunitas, volente eo De luentes esse, multitudinem minuet. Al ita voluit, inquit, Propter nos ae nostram pioris vicaciam. Nam eur non ante deceptionem matrimonium pro liti cur non in t aradiso eoilus' cur non ante malediis etionem I artus dolores' Erant nempe liam tune supervacanea in posteriim vero imbecillitate nostra saeta nec Maria sunt elim haee, tum taetera Omnia, oppida, artiseia, vestium amictus, ae reliqua nece rimini turba; hau: enim tuncta mors M cum trahens inve it. Quare nec quod imbecillitati tuae condonatum est, Loe virginitati praeser: quin nee exaequa. Nam hae ratione duas cliam coniuges habere. quam una conirnium csse. Praestare dices, quoniam hi Mosis

lege pernimum erat; sicque divitias quam voluntariam pauPerlalem, delicias quam frugalitatem, injuriam ilici uri quam sortiter serri potius duces. XVI. I. Iatrimonium induistentia esse. Tu cro, inquit,

haec ilia Priax s. Equi lem non improbo : nam ea et Deus

113쪽

τ v αρχης Te, γγ ένηv iniτρο rhv TD Iaii , ττυτη veontemii. et erant suo tempore utilia; sed levia renseo. et puerorum magis quam virorum recte facta. Ideo Iue Christus volens nos persectos reddere, j tristi his, tamquam Pue ritibus vestibus, clatraelis, quae et virum adultum amicire. et mens iram aetatis plenitudinis Clit Ali ornare minime γε- seni. splendidiores quasdam ae perseeliores induere, non ille quidem secum pugnans, sed maxime consentiens. Nam etsi haec illis majora sunt ν tepta, illam lamen eonsiliit inest legislatoris. Quodnam id est y Recisa animi nostri vitiosi tale eum ad persectam virtutem deducere. itaque Mei operam dedisset, non ui prioribus majora linponereri, sol in iisdem perpetuo sineret, neque ah ea vilitate umqtiam sublevaret, id suisset vellementer secum pugnantis. L lenim si initio, eum puerilius asseclum esset genus liuni

num, accuratum hoc inuitulum sanxisset, numquam nec moderatum accepissemus, sed immoderatione ea salus nobis

omnis periisset: ita si post longum hoc spatium ae sub lege disciplinam, tempore nos ad Caelestem hanc philoso- illitam voeante, tuerere in terra hivisset, nillil magnitin exindulgentia ea percepissemus, eum Iaersectio, propter quam satia indulgentia est, nobis non olitigisset

XVII. s De Dei indulgentia. J Xune simile quiddam nobisae ivillis eo lingit. Nam ubi eos edum ii maler, profert illos quidem e nido; sol si Imbecilles videt ae labentes, et qui adhuc opus liabeant intus contineri, sinit insuper plures

dies, non ut perpetuo intus haereant, sed ut alis probe eonfirmatis, atque omni contracto robore, exin securi volatiimineant. Sic nos Dominus noster jam olim ad Melum trahebat , viamque quae eo serret monstrabat; non illa quidem ignorans, quin belle etiam eonscius, impares ad eum volatum suturos, sed ostendere nobis volens, non voltinialesua, sol imbecillitale nostra lapsum fieri. Quod ubi ostendit, sivit linatis in lioe mundo et matrimonio tamquam nldo quodam diutius ali, donec landem virtutis quasi quibusdam pennis longo intervallo malis, sensim atque pedistentim ingressus, domIcilio timc eduetos allius docuit evolare. Ergo alji adime oscitantes, areioque somno conso pili, nido etiamnum consuescunt, mundanis assi xi rebus :alii vero generosi, ae lutis amatores, eo facillime deserto ad sublimia volant, minibusque in terra relictis, mauim nio, nummis, curis, cunctisqtie resi quis quae ad terram nos detrahere solent, emo inhiant. Quare ne Putemus, matrimonii estin rermisi, in pecessitalem deinceps esse ,

114쪽

DE VIRGINI ΤΑΤΕ

piat. Quodsi ut non a Principio jussit, nillil mirum :nesiue enim medicus omnia Limul aegrotis eoderiaque lempore praeseribit, sol eum a labri tenentur, a firmiori tilis eos arcet; cum vero aestum illum et ab eo corpori contractam in sirmitatem depulerunt. tum ingratis demum cibis liberatos assueto victui reddit. Quemadmodum vero in torporibus elementa inter se discoralia excessu desectuve morbum concitant, ita et animi sanitatem assecluum immoderationes corrumpunt, in primis iue opus est tempestivitate, et ut ad subjectas assectiones accommodatum p N eplum sit; ali qui lax sine iis utrisque ad corrigendam excitatam in animo

depravationem minime sustitiel, sicut nec medit auri taloruitivis ultus sanare per se poterit: nam quod remedia vulneribus, id villis leges praestant. Tu vero medicum in peide tu vulnus nunc S antem, nunc uremtrin, nunc lio in neutrum iacientem, non euriose in litiris, praesertim qui si e-queuter a sine aberret: Deum Vero, qui homo sis, numquam

aberrantem, sed omnia ut ejus dignum sapientia est moderantem , obtundis, ab eoque Praeceptorum rationem exigis, neque infinitae sapientiae lamquam de via tedis p An non ea extrema amentia estp Crescite, ait, et niuuiplicamini. Id esum tempus postulabat, iurente natura, ac neque ad libidinis impetum consistente, neque in ea tempestate imr-lum alium quo εχ Mugeret tabente. Sed quid imperandum luit' ut in continentia ac virginitate degerent ρ At lioe et laiarium majorem, et vellementiorem nautinam essecisset. Nam si quis pueros, qui lati e solum egent, ab eo cibo re molos viris eongruo vesci cogat, nihil impediet quominus e vestigio pereant. Tantum malum rei intempe,livitas. apropter virginitas initio data non est; imo vero virginitas ei initio, et matrimonio prior exstitit, sed eapropter invasit matrimonium visumque necessarium est, cum, si quidem Adainus obediens mansisset, eo opus non fuisset.

At quomodo, inquit, tot millia prodiissent λ Ego vero, quando Ilaec te formido admodum sollicitans manet. Iterum abs te quaero, unde nobis Adamus, unde Eva, non interveniente matrimonio Quid igitur Z ilane, inquit, limines omnes erant nasciturip noe an alio modo, haud sane lia, i, dicere; illud enim nune alptur, Deo ad frequentandos in terra limines matrimonio opus non fuisse. XVlII. I Xon virginitatem ρenus nostrum imminuere,

115쪽

sed peceatum. I Nee vero niorialium gener i virginita leni interitum comparare, se flagitia ei simios enitus, ostenilitilla Noe lemi late liominum, jumentorum, breviter omnium in terris animantium internecio. Nam si lumoliueti mr pi libidini re lilii Mnt in i lilii, ae irginitalem c luissent, neque imminii in lil A iniquis millis aspexissent,

liin ita accipi, quasl eorum elatam in matrimonium conis ferrem; non enim id nunc dico, sed genus nostrum perimere ac delere . id vero non es e virginitalis. Mil peccati. xl x. s nati monio olim duas stisse causas. nunc unam esse. J Itaque eum litauom sitia rendor lim causa Proditum tria tritii iii in est, tum multo magis ad nati irae aritorein r linguentium. Atque id Paulus leuatur, dicens 1 Cor. 7. 2 . Sed prolifer Iorn cationem suam quisque urorem habeat e non propter lilier vin Procreationem; mirsiimque convenire jul et, non ut mullorum siliorum parentes liant; sed cur Ae tos tentet, inquit tb. 5ὶ, satanas; ac progre Lus non dixit. Si optant liberos; sed quid lib. 9ὶ Qui se non eontinent , rnatrinionium eontrahant. Principio pnim, ut dicebam, duplicem liane cai in alia habebat, sed deinde terra ac mari, atque orbe minirepleto, unus dumtaxat praetextus rit reliquus, ne liti limel libidinis at lilio. Nam eos qui etiam tum se in villis erant volutaturi, et porcorum vitam agere atque in lupanaribus perire cupiebant, non minimum juvat matrimonium, quod necet itale ea alti te sutilitate ii ratos sanctos casio que tueatur. At enim quis umbratilis hujus pugnae suturus modus est Et vos enim qiii lia e di, eritis non minus quam nos virginitalis excellentiam lenet . Omnia ille, uitae a vobis dicuntur, commensa ac prae textus sunt et libidinis le

XX. l Etiam si nullum perieulum esset iis qui virginitatem despiciant, tamen ne sie quidem tutum esse eam despicere. J Verum ut hare impune dicere liceat,

tamen vel liae ratione a talumnia temperatum Oportuit. Nam qui de ri bus praeclaris secus sentiat, pra ler alia damna non leve etiam apud omnes improbitatis suae testimonium, ni mpo adeo depra alum et iniquum judicium profert. Itaque si nulla alia de ceusa, at ne iam tetram opinionem de Ee concitarent, linguam tontinere decebat, emitantes, qui summis teriaminibus illii tres laudet, eum litet eadem non allingat, veniam certe ab omni inis tonsequi: atqui nec ra exere at, et multis coronis digna etiam damnet. merito eum omnes oderint ceu hostem alipio inimicum vir tulis, et in*anis miseriorem. ui enim et qtiae eoinmittuntiat cluni, nec qilae patiuntur ultro sustinent; ideoque la in magistratu nian modo pc nas minimo dant, sed eos limiel iam laesi miserantur. Quodsi quis autem prudens ea designet, quae illi imprudentes faciunt, jure omnium senistentiis ut naturae nostrae perduellis datur elur.

116쪽

spiciant. J Quare, ut dicebam , etsi accusatio ea imitu ne esset. lamen ob ea quae jam dixi abstinere oportebat. Nune

in t in eo ingens perieuhim : neque enim iliai M l m contra suum fratrem loquitur, ot ait versiis filii im matri Ritin

Mandaltim ponil Psal. 49. N , solum pii nitetur. sol etiam liti qliae Deo praeclara videntur eui re in usta l. Iam accipe luid alius propitela in eamdem sententiam di erat s Isai. 5. 20 : Iae illi qui niti Iu3n bonum , et bonum malum dieit; qu, luem in tenebras. et tenebras in lueem convertit; qui amarum in dulce, et in amarum duree mutat. Nam quid virginii ale ilia tritis, quid melius. quid illustrius p aliae fulgores ipsis eliam soli ra liis lucii Ionitores emittat, nos lue ab cimnibus Maectili liuitis negotiis alij unetos in justitiae solem puris oculis assidue e tuentes pret siet. Atque luxc quidem lsaias de iis qui in in iudieia haberent corrupta vociferatur; audi vero quid alius etiam propheta triobaeue 2. lo in de iis ilicat, qui in vulgus spargant voces pestiferas, ab evilem adverbio itidem

exorsus t 'in ei, qtti proximo suo porum dat subrersionem turbidam. E t autem rae verbum non simplex, se lquo ingento conlinentur minae, ut immisericors supplicium promul etiar. Nam in sacris Uteris adverbium liocin eos usurpatur, qui imminentes poenas amplius effugieto

non pomunt. Illa iam alius proplieta Amos 2. let , Iullinos notam, Irinum, inquit, sane lutealis propinaristis. Quodsi qui Nagaraeis vinum propinei. adeo mulcia-hilur : quo non supplicio dignus erit, qui in simplietum mentem subversionem turbidam essundat 3 Si qui exiguam dii , quae secundum legem erat, exercitationis pariem sue. ei dat . iuexorabiles prenas sustinei r qui ipsam sanelimoniam omnem eonvellat, qui hia modis accipiet iter Matra. 18.6 Si quis sean ali orerit, ait, ummi ea his pusillis, ei pedit ei ut suspendatur mola asinaria circa esllum ejus, et demergatur in mare. Quid igitur dicent, qui his verias non unum aliquem minimum , sed mullos scandalirani Cum enim is qui fratrem saluum voret, recta ad gehennae ignem a iacendus Lit: qui angelis aequale hoc institulum necuset . quantam suo capiti iram contrahet ' Deri it aliquando MoMin Maria Xum. 32 . non ui vos nunc virginitalem, sed levius mullo ac moderatius; quippe quae nee detraheret homini, ei beati virtutem non solum non exagilaret, sed valde etiam suspiceret; ilud tantum dicebat, iisdem se, quibus illum, pr illam : el lamen adeo Dei iram in se exeivit, ut neque eo, qui laesus videretur, mul tum deprecante quicquam proficeretur, et diutius quam ille vellet ei γ na prorogaretur.

XXII. L Pueros illos Elisaei tempore utiliter periisse. JEt quid Mariam diuor eum pueri illi ad Dellilehem luden-

117쪽

um 4 Reg. 2. 23- , , illii id Elisaeo tantum dixissent. Ascende, ealee, Deum tantopere irritaverint, ut si alimursos iri portim muli illidinent i erant enim duo et quadraginta immitteret, qui ab iis ad unum onuies sunt dis.cerpli, Qque aut aetas, aut mulli ludo, aut ioco dixisA . pumilis profuit' et jure quidem merito. Si enim qui tantos labores suscipiunt et pueris et viris ludibrio suturi sunt,

quis imbecilliorum labores suscipere in animum inducet. cum risii et sannis conjunctos' quis e vulgo virtutem eolet. eam adeo rilliculam cemens' Nam si nunc, omnibus ubique eam admirantibus, non solum ejus e ultorihus, sed etiam iis qui ea exciderunt. liomines vulgo ad eos sudores Im-xent ae sormidant: quis satile eam adeat, si, ne tum admirationi liabeatur, eam passim ab omnibus culpari videat trienim firmiores, et qui jam in caelum colluvigrarunt, vulgi solatium non requiriint, sed eis pro summo solatio satis est laus quam a Deo tonse iuuntur; imbecilliori lius autem. et qui nuper eo sunt deducti, non levis e vulgi rommendatione virium accessio st, donec tandem undique instrueli Dulatim ita se eoint arent, ut ea quasi ri antiductione non indigeant. Nee vero id illin iam lanium lausa.

sed pro irrisoriam etiam salute sit, ne qui priorem audaciam non luissent, in eo ultra crimine progrederentur. Sod mihi jam, dum liare memoro, veniunt in mentem quae Eliae tempestate attiderunt Rey. l. 9 sqq. . Nam quod pueri propter Ellianum ab ursis, hi propter ejus magistrum his quinquaginta viri eum suis principibus ab Igne caeli liri deflagrante i assi sunt. Quia enim et lii per summam simulationem justum aggressi voeahani atque ad se descendere jialaebant, in ejus vleem descendens ignis omn sal,su usii, perinde atque illos serrae. Itaque hetoe eomanis les omni s vos virginitatis linstes, laudem januam atque vectes ori admovete, ne et vos judicii tempore, conspectis iis qui illic ob virginitatem splendi hunt, dicere indipialis : Sap. S. a-s. ni sunt quos aliquando in derisum ha eι in similitudιnem improperii, nos insensati,

qui eorum ritum Irutatum ita insaniam, et exitum eorum sine honore. Quomodo annumerati, et inter sanetos sors illorum est ρ Ersto nos a veri via deerravimus, neque nos justitiae lumen illustravit. At quuerit eorum verborum fructus, enervata tum ab ipso tem

re poenitentia Z XXIII. Icur qui eadem rem mittunt, non easdem luant poenas. J Sed fortasse dicet vestro in qu Lpiam i At ni mone Postea viros sanctos eonviciis incessit 8 Multi, et di-

118쪽

DE VIRGINITATE.

vems in r*Ioniim . Ei qui, inquit, pasdem mmas non Mileriint ' Dedemni Mn . et mmm mullos sciniti . Quod si qui ei ιgerunt, at non perpetuo essugient. Nam ut dit apud beatum Paulum it Timoth. S.' , Quorumdam precata manifesta sunt, praeredentia ad judicium; quosdam autem et subsequuntur et atque ut legislatores noctuali uin P Enas literis consignatas reliquerunt, ita et D minus mister Iesus Christus in unum alipte alterum sarino. rusum animadvertens, eorumque supplicia tamquam ine lumma aerea atque literis repraesentam. per ea quae illis aeciderunt omnes commonet, etianui lime tempore, qui eadem audeant quae qui ea luerunt, easdem p ins sonexsolvant, in sulum Raetulo illos graviori iurea imitelando'. XXlV. s Qui peccent, nec puniantur, iis non coqβ-dendum, sed timendum potius esse. I Itaque cum sine modo precantes nihil mali patimur, ne conlidamiis, sed ideo magis timeamus. Nam licet lite a Deo minime puniamur, illie tamen eum mundo damnabimur. Atque liaeerursum non mea, seil loquentis i a Paulo Christi sententia est. Etenim eos alloquens, qui indigne saera sumerent, ait it Cor. 11. 30 2 r Ideo inter ros multi infirmι et imbecilles, et dormiunt multi. Quodsi nosmetipsos dijudicaremus, non utique judiearemur: dum judieamur autem, a Domino corripimur, ut non eum mundo damnemur. Sunt enim qui lite solum ea ligaris opus habeant, quorum et culsis medioem sint, et qui e stigali iterum ad antiquum non recurrant . eanem ad vomi tum revorsum imitati et sunt et qui propter ex tessiam improbitatis plectantur et hie et iliae: alii euneta illic Luxit. nebunt supplicia; quoniam enim omnium gravissima peris pol rarim t. non digni habili sunt qui eum hominibus flagel. harentur: nam ait Psal. 72. bὶ, Et eum hominibus non ira tellabuntur illi, quippe reser antur, ut cum damio nitius puniantur: Discedite enim . ait Matra. 25. 4iὶ, a me in tenebras exteriores paratas diabolo et anyelis Uus. Nulli sacerdotium nummis raPuerunt, neque aut eum qui reprehenduret habuerunt, nee quini olim a Petro Simon magus audiverunt; at non ideo effig mari l. sed multo graviores Pinnae , quam quae lil iti l hantiir, subibunt, quod nec exemplo emendati sint. Mulli eadem qua Core ausi sunt, nec eadem quae Core passi, at post majori suo malo patientur. Multi Pharaonis impietatem imitati noli etiam sicut ille sunt demersi, at gyliennae aequor posmanet. Neque enim qui fratres saluos vocant, jam punili sunt; issie enim in eos servata animadversio est. Quare ne putate Dei sententias Solum verba esse atque voces; nam eam ob eauSam ex iis tua am re ipsa exhiliuit, ut in

Sapphira . Charmi, Aarone, aliisque multis, ut qui eiust verbis non eredunt, rerii in eoiisirmatione deleritii dest.

119쪽

DE VIRGIMTATE.

gant henignita uni eo pertinere, ut με letalis spati mi Ionet, non ut Di inino non vindicet in eos idit in vitii per. manent. Poteram equidem et pluribus O,lei,dore, quan-lum hibi ignem eon traliant, qui virgini latis laudem nihili faciant; sint sanis qui lem vel luaec stimesimi. relielles voro et in anos nec mullo ire plura ab insania poterunt retrahere.

Itaque ea di piitationis parte sili orse lenies, ad san eris monem omnem convertamus, iterum ad lieallim Paulum

reversi. De qttibiis autem mihi seripsistis, in iii t l cor. 7. 1 . bonis in est homini mulierem non tangere. Pudeat nune iitrosque, et qui matrimonium improbant, et si iii plus . tio extollunt; utris ille enim beatus Paulus eum his verbis, tum iis qim consequuntur, silentium in stonit. xx V. I Insrmis necessarium esse matrimonium. Illoniim t matrimonium; quippe qlurit et viriam relint,tin ossicio temperantia'. neque in libidines provolutum interire Mnit. Quare ne id aeeusa; lial et enim ingetis com n, lum. Christi membra Morti membra fieri Cor. 6. ita non permittens. nec Merum templum profanari et impurum fieri. Bonum dit, inquam, quouiam labent in su linei atque erigit. Se i quid lioc attinet ad pum qui stat, et qui diis opem non deciderat Nam ille nee utile, nec nec sarium est, sed ad virtutem pliam lmpe limen lum . non solum quod millim praebeat obices, sed etiam quod majorem partem lamiis detrahat. XXVI. s Οιιi virρο astere sitae matrimonium e trahat, summum sibi damnum facere. I Lumina qui ammis eum instruit, qui nudus pugnare potest ei vincere, ad non juvat, ut Oxtrema pliam assiiciat injuria, admiration eum et illustri eorona defraudans. Nam nee liominis viris tutem omnem patitur es iacere, nee eius tropaeum pereele ἀbre reddi. In matrimonio vero gravior etiam jactura est; neque enim solum vulgi eommendatione, sed pri miis etiam virgini repositis privat. Eapropter bonum est iu mini mulieri in non tangere. Cur igitur tangere per miliis pPropter fornicationem, inquit. Vereor te ad virginitatis Iastigium sustolIere, ne in fornicationis harathrum decidas. Nondum ea pennarum levitate praeditus es, ut te ad id cacumen enerre possim. At ipsi certamen aripuerunt, atque

ad virginitalis laudem prosilierunt : quid igitur trepidas, ate Paule, ae formidas ' Quod lii, fortasse dixerit, rem ignorantes in liae alaeritate sunt; me vero usus ac ipsa Pe rieli talio hujus pugnae etiam ad caeteris consulendum limia diorem reddit. XXVII. s Musima an esse virν initatem et maynorum eoneilia relaem bonorum. J Novi rei contentioneni, novi tertaminum hujusinodi violentiam, novi belli gravitalem. Pervix aci quodam et sorti animo opus est, atque adversus

120쪽

. DE VIRGINITATE.

libidines duriustitio. Nam per tartinnes sic ingrodiendum est, ut non uraris, et ita per mucrones ei indum, ut n saueieri . Tanta est enim Illudinis vis, quanta igni atque ferri; quod nisi animus ua toni par aliis sit, ui nee ad ejus dolores imoveatur, protinufi se perdit. Itaque opus est nobis ada linia lina mente, oculo insomni . tolerantia summa, mitris firmis, antetmiralibi is ae repagulis, custodibus pervi. gilibus ae praevalid , atque in primis ex lesu favore. Nam Psa L 12s. 1 msi Dominus urbem custodiat, D strariottant qui customunt eam. At quo pacto eum lavorem eliciemus P Si nostra omnia coiiseramiis, sana consilia, Sum mam jejunii ac vIgiliarum eon inutionem, legis Reeuratam Observationem, mandatorum custodiam, et quod eaput est, si in nobis fiduciam non collocemus; nam etsi magna Prinstiterimus, illud apud nos perpetuo dicamus necesse est sibi d. : A si Dominus aediseareris uomum, in ranum labaraveratnt qui aedificant eam. Ephes. 6. i 2 Aee enim nobιs tueta est furersus sanguinem et earinnem, scd adrersiis princimius, adrersus potestates .adιersus mundi rectores tenebrarum hujus saeeuti, adrersus spiritualia in et iratiotu; ac nocte dieque eo lationes nobis armatae sient oportet, et Impudentes libidines terreant. Quippe si minimum remittant, adflat diabolus ignem manibus lenens, vibraturus ae Dei templiun conerentaturus. Ergo opus est undique munia inmur; est enim nobis pugna Cum ualuriae necessitate, ang lo una conves Rationis antulatio, cum inronior eis Virtutilius cursus; lerea atque cinis ea Iicolis aequari nititur, mortalitas cum immortalitate certamen init. Et quisquam. sodes. mairtino nitim ac voluptatem eum re tanta eonferre

ausit 3 an non id valde stolidum est' Itaque Paulus, qiii haec omnia sciret, dicebat it cor. 7. 2 ὶ, Sitam quisque uxorem habeat: ideo detrectabat, ideo eis non audebat de vi initate primum disserere; sed disputationi de matrimonio immoratur, paulatim cos a matrimonio retratiere voleufi, et brevem de eontinentia sermonem longio i illi intermiscet, aures admonitionis severitate seriri minime passus. Nam qui iusquequaque e rebus arduis orationem lexit, et molistus est anili lori, et plerumque animum cogit die lorum gravitatem non serentem resilire t at qui eain variat, at Deilia plura quam dissicilia immiscet, cum disse ulla lis sensum eripit, luna reliciendo auditorem, i laeum magis inducit et eontiliai; quod quidem et holus Paulus fecit. Eo enim dicto, Bonum est homini mulierem non tangere, protinus ad matrimonium se recepit, ut suam quisque uxorem haberet dicens. Atque contentus

illud beatum praedicasse nam, Mirum, inquit, est ho-