장음표시 사용
81쪽
res a tur; de filii anima eortamen est ae perieulum i ne spemas ear imum mihi omnium itericlitantem, sed eripe eum a tircumpositin undissile laqueis, a tempestate, a nu-etilius. Sin vero tu gratiam Iu stare nolueris, Deum jam in medium appello, testemque voto me nihil eorum omisisse, quae ad hujus animae salutem necessaria erant, munis damite esse a Mimine pueri hujus. Quodsi quid eontio. rit illum liati eorum, quae puero in laniis deli elis et in tanta negligentia viventi contingere possunt, abs te illa die pueri animam requiret Deus. Dis et pluribus etiam verbis compellans, vellementer ae mi, rabiliter illatrimans, milii tandem persuasit, ut Iu)e n tium susciperem, ae eum liis mandatis me ab se dimisit. Nee vana illi suit haec machinalio : ita enim brevi puerum egregius ille i aedagogiis exemiit, tantumque in eo ignem desiderii illius aerendit. ut euncta simul abjiceret, atque in deserium aufugeret. alioque rursus indigeret freno, quod illum a vellementiorellia exeret alione ad moderatiorem traducere posset. Namque metuendum erat, ne lanio illo studio ante tempus dramatolum revelaret, et matri, agogo atque omnibus ubique monachis bellum excitaret gravissimum. Nam si pater illam sensisset fugam, numquam destitisset omnia movere. ut sanet in illos expelleret, non eos tantum, qui filium insinceperaui, sed alios etiam omnes. Hune igitur ego puerum assumens, lude et plura loquulus, philosopluae hujiis Maiis derium in eo manere permissi, imo magis adauxi, in urbe autem habitare rogabam, ac literarum studiis haereret ita enim et aequalibus suis maxime profuturum, et rem patri ignotam fore. Id vero necessarium esse putabam, non modo sanctorum illorum musa, non matris, non paedagogitantum, sed ipsius etiam pueri. Si enim initio inquilisset pater, pericuIum erat ne Philosophiae plantas e tuleret. teneras nempe, ac nuper positas. Sin vero mullum temporis proce teret, et radices probe mitteret, valde eonfid ham, quidquid tandem eontingeret, numquam futurum ut pater filium posset laederet quod etiam evenit, nec me spes mea sesellit. Cum enim pater ejus postmodum multo elapso tempore iIlum adorsus, magno eum impetu irru rei, non modo aedificium nullatenus nutare fecit, sed etiam firmius exhibuit. condiscipulorum autem plurimi ex illius eo ortio tantum profecerunt, ni Gusdem instituusierent aemuli. Cum enim ille semper domi moderatorem liaberet, em ualua iugiter manu artificis expolita, Me quotidie animae pulchritudinis incrementum accipistati Et quod mirabilius est. eum soris versabatur, nihil disserre viilebatur a caelaria: non enim rusticis et incomtis moribus, non veste singulari erat, sed similis allis habitu,
82쪽
nspectu, voce, i lerisque omnibus erat. Quamobrem ex sibi umiliaribus plurimos iisdem retibus repit, multam occultans intrinsecus plutosoplitam. Domi vero siquis illum vidisset, putasset esse quemdam ex iis qui in montibiis sedes liaberenti siquidem domus ejus ad monasterii normam ordinabatur, ubi praeter necessaria nihil aderati Tempus autem omne lectione sanetorum libroriim transigebat. Cum mini aeri ad diseipIlnas ingenio esset, exter tuo eruditionim iram diei partem insumebat, reliquum vero temporis preeibus frequentibus librisque divinis depulabat, ae sin cibo lota perseverabat die; imo nee una lanium die, neque duabus, sed pluribus. Noetes Porro illi horum eo elae erant, latrimarum, precum hujusmodique lectionis. Quae omnia nobis paedagogus elam annuntiabat: puer enim Indignatus esset vehementer, si quid hujusmodi esserri e gnovisset. Ditebat ergo hie, iIlum sibi ei licium in vestem paravisse, illaque per noviem dum dormiret indui, eo scilicet eo illo, ut ei lius exsurgere posset: in aliis quoquo ipsum monachorum disciplinam diligenter servare, sequo Deo frequenter laudes persolvere, qui puero tam laves phylosophiae pennas indidisset. Itaque si quis milii nunc quoque animum ita comparatum ostenderet. paeda limque similam praeberet . alia que omnia similiter se pollieeretur euraturum, millies oluarem ita serii in urbe habitari Iidqtie magis, quam ipsi parentes. Sic enim profecto majus lutrum accederet, eum possent pueri liiijustravit, per vitai rationem, per aetatem ac per juge consortium aequales suos inestare. At nullus est qui se ita laesurum polliceatur, aut ita iaciat. cum vero nullus sit, summae erudelitatis esset eum, qui ne se ipsum quidem defendere possit, sed lateat innumeris confossus vulneribus, aliosque infirmiores reddat, in medio eo idi permittere. eum oporteret eum epugna summovere. Namque similiter dux puniendus esset, qui pugnare valentes milites ex praelis abdureret, saucios autem et prostratos, qui aliis impedimento essent, in medio semper iacere juberet. 13. Verum quia parentum plurimi Instant, liter que suos quique in literis vitam agere cupiunt, ae u pro certo habeant ipsos ad mlmen eloquentiae perventuros : hae quidem de re ne contendamus, neu dicamus ipsum a seopo reaturum; sed eo edamus eum studii sui fruetum hujusmodi consequuturum, et ad culmen Fenturum esse. Sit autem nobis duarum rerum optio: vel ad ludimagistros proficiscens eruditionem assequi eontendat, ves solitudinem petens animae prospiciat; utro in studio rem obtinere praeia
lat' Nam si in utroque contingat. Id ego quoque volo; sin alterum ulnim relinquendum sit, quod Naestabilius es endum est. Sane. inquiunt; sed lane ipsum unde nobis emulare
83쪽
mierit, elirii peraeveraturum ei mansurum, nec lapsuraim op multi namque decideriini. At unde constare ivdesti os non perseveraliarm et man uros mer Mulli uam iunperseverant. Et quidem plures iis qui decidunt i ita ut lio in causa magis conlid nilum sit, quam illorum illiu nἀdum. Cur aulem non id ipsum circa literarunt studia me luis . ubi maximo limendum est Namquo apiui monactiosqlii lem ex multis pauci lallia sunt, in seliniis autem lilwralium disciplinarum ex multis pauci lierniam a Aequuntiir. Ne lite inde tantum, sed elima multis allis do causis in bae parte magis liniendum est. Siqui te in et pueri obli inviii ingenium, et inagistroruin imperilia, sti l mi agi oratira n γ igentia, ct Patris negotia, ac striativum mercedi iuste de si clias, et morum di imilitudo . et condiseipulorum n quilia. ot livor invidiaque, aliaque plurima ab DdMNItiendo sine deturbant. Noque lim: tantum. Νω po t iii mn etiam studiorum linent alia es plura quidem inii e litii nia occurrunt. Postquam enim superati, omnibus elapsusque Obicibus ait ipsum eruditionis culmen pervenerit, aliae rursum iii ullae sunt i mille. Namque principis odiit in . consortium invidia, temporum dimicultas, amieorum inopia, Paupertas, ab ipso line saepeini mero exeludunt. Atqui apud mεμ naelios nillil similo; sed una tantum re opus dii, nobili
sciliret at lun eximia ala eritate; quae id adsilerit, nillil Impedit quominus ad sinem virtutis perveniatur. Qitoinodo igitur non iniquum fuerit, ubi optima spes est maliis sinet proxima, desperare ac tremere; ubi vero alia spes remo lissima est .ae Lim mulliq obicibus intercipitur, ei distic ullato sunt inani simia magis et plii res, sibi spem proponere rallitie in literarum studiis, non tristia quae frequentii A asei
duiat, sed bona filiae raro multi giuat comi iderare; eirca Malum vero monachorum rotitiaritim fac re, et ubi ἰηios honorum mi illae si ital, ad tristia rest itere tantum; ubi vero de tontraria siti' agitur, quae bona sunt tantum considerare Quamquam illic si equenter contingit, ut cum omnia qua tone urrere debent pro voto conligerint, praetnatura mors altileiam post infinitos Rudores nondum coronatum abri
piat ; lite vero etiam i in mediis cortaminibus illud aecidat,
tune maxime splendi lus et coronatus prolieἰscatur. ita tuosi futurum metuis, circa literaruin studia maxime timendum si, ubi ne ad terminum lierveniatur plurima sunt illis dimento. Tu vero illi Iuidem residim. diuturna pio
moras sustinivi, non ea sitiae in mellio posivi Funt. Sumliis dico. ν mi nas. incertum eveniunt, se i sim in lanimi irespiciens : lite autem eum nondum ait vesti hulum Piuet ingrcinus sit, ne iue hanc pillesie primam plui Moidi iam alligerit, statim limes et trepidas, janoli sperati im in menti inducis' Atqui iiise tuli Io ante dicebas : Quid stlitin isne, qui urbem incolit, doiniana et uxorem habet, salillinia consequi non tu te l3 Ergo si cum urt,e, lonio et uxore salutetneonsequi potes, multo magis sine his. N pie nim ami eiu dem liominis nilne quidem tonsidere, etiamsi in cuIdithita --- UE I by GCOs e
84쪽
negotiis illigatus fuerit, ae si hoe quoque modo salus aequirili in i nunc vero, etsi ab omnibus liber evaserit, tremeruae metuere, quasi sine illis Probe vivere non possit. Nam si is qui urbem incolit, potest salutem nantisti, ut dicebas, multo magis qui in solitudine degit. Qui igitur lite non posse istud times, cum illie non timeas, ubi polius timem dum erat ri4. At, inquies, min Par trimen est gaeularem peccare, et eum qui semel se Deo consecraveru : neque enim ambo ab eadem altitudine cadunt; quare oomim vulnera non aequalia sunt. Te ipsum prorsus saltis, si alia inalas a se eulari, alia a monacho exigi. Discrimen quiplae inter illos hoc est, quini alius durat uxorem, alius non ducat; pro μ' u ris vero omnibus communem ambo rationem reddituri sunt. N.An qui irascitur Dalri suo sine causa, sive saecularis sive monaci ius sit, Deum similiter offendit: et quir picit mulierem ad concupiscendum eam, utrolibet iustatu sit, eadem adulterii plectetur Prena; imo vero si quid ratiocinanilo addere fas sit, saecularis hoc agens minus venia dignus int. Non enim par facinus ebl eunt qui uxorem habet. et hac consolatione lauitur, mulieris pulcluitudino abduci, atque eum qui lim: Ietorsiis destiluitur auxilio, ab illo vinei malo. Rursus qui jurat, in quocumque statu verretur, pari modo damnatur. Neque enim Christus eum hac de re statueret legeinque poneret. hane distinetionem
secti, ii dilue dixit, Si is qui jurat monachus Sit, ex maligno est iu jurandum; si noli molia hufi, noti lieni: sed sui Pliciter semelque omnibus dixit inatth. b. a. : Eoo autem eιeo robis, non jurare omnino. iteruiuque cum ait Luc. o. 2οὶ, να ridentιbus, noli addidit, monachis, sed simpliciter sie omnibus lix uti tulit. Sicque lacit etiam tu aliis omnibus magnis nitrabilibus lite Prax pus. Cum enim ait s. Ialth. b. - 12ὶ, α Beati paui eres spiritu, lugentes, miles, esurientes et sitientes iustitiam, ni Serico des, mundi corde, pacilici, qui laetaeculionem patiuntur propter justitiam, et qui landa et iii sanda pro ipso ab iis qui foris sunt audiunt, . neque saeculariε. neque monaelii nomen apponit; sed haec distinctio ab hominum mento induela est : Scripturae vero nihil uorunt hujusmodi, solvolunt omnes vitam monactior uin agere, etiam si uxorerili abeatii. Audi enim quid dicali'aulus; cum Paulum autem pdissero, Cliris tum dico rursus. Hie igitur cum coiij ligatis hominibus scriberet. sdiomite nitirien lituis, Omnem ab illis monasticam diligentiam exigit; nam desicios Oinnes Penilua reserans, tum eas quae ad vestra, lirinos qiue ad cit, tinnim sal, lia,c ait si Tim. I. M: Mulieres in habitu decenti eum rerecundia et sobrietate ornanto se, et non in tortis erinibus, aut auro, auι margaritis, vel veste pretiosa ;ac rursum lib. e. b. O , Quae aurem in deliciu eat, vi-
85쪽
vena mortua est; iterumque lib. e. 6.87, Uabentes autem alimenta, et quibus legamur, his eontenti rimus. Quid amidius posset aliquis a monachis exigere P Cum autem alios ad linguam conlinendam institueret, at ratas tur sum leges ualuit, talesque, quales ne ipsi quidem monaelii facile impleant. Non enim turpitudinem ei stultilo tutum tantum . sed etiam scurrilitatem eliminat: non furorem. iram et amaritudinem solum, sed etiam elamorem ab ore fidelium resecat. Omnis, inquit trahes. 4. ali, ira et indignatio, et elamor et blasphemia tollatur a vobis, eum omni molitia. Num ham tibi parva videntur At exspecta. et his longe majora audies, qliae de malorum i ierantia omnibus praecii ut . Sol, inquit Ephra. 4. 26 . non oecissat super iracundiam vetiram. sI Thras. b. 1S: Videte ne quis malum pro malo euiquam reddat; sed semper quod bonum est sectamini in inrirem, et in omnes; ac rursum s Rom. 12. 2li. Noli vinci a malo. sed ri nee in bono malum. Vidistine Nili opinae et longanimitati magnitudinem ad supremum culmen ascende imi Audi quid de caritale, quae est caput bonorum, praecipiali postquam enim eam extulissei, ejusque praeclaragdila narrasset, eamdem se a saecularibus exigere declarat, tiliam Christus a discipulis. Quemadmodum enim Clirutus extremum raritatis terminum esse dixit animam suam ponere pro amicis suis, sic et Paulus id ipsum subindieat his
verbis si Cor. la 5ὶ : caritas non quaerit quae sua sunt, atque hujusmodi raritatem sectari jubet. ιla ut, si vel id solum dictum esset, Iinmeum id esset argumentum, eadem ipsa a sareularibus, quae a monaritis, requiri : hoqiiqipe rat vinculum et radix mutue virtutis; nune autem illam minutalim et per partes refert. Quid igitur line pili.
Iosophia majus requiratur Ciam enim ira, surore, clamore, i, uniarum eupiditale. Ventris ingluvie, magnificentia, inani gloria. et exteris rebus saetii laribus super res nos esse. et nihil eum terra commune hahere praeeipiat, eum membra nostra mortificare jubeat, palam est eum a nobis eamdenixi lae diligentiam requirere, quam Uiristus a discipulis; alque nos peccari mortuos esse velle, ae si jam monui et
sepulit essemus. Quapropter dicit Rom. s. 7 : Nam qui mortuus est, jualiscatus est a pereato. Nonnumquam aulem ad christi, nee tantum ad discipulorum, imit tionem nos hortatur. Etenim eum nos ii oriatur ad carita. tem , inde sumit exempla. similiterque eum ad injuriarum oblivionem, atque ad modestiam. Cum itaqlle non mona-ehos tantum ac discipulos, sed et ipsum imitari christum jubeat, et non imitantilius maximum ponat supplicium, qua tandem ratione dicis illam esse majorem alii ludinem Ad eamdem enim ipsam omnes homines ascendere oportel: et quod universum evertit orbem, illud est, quod solis m naehis illa diligentia opus esse putemus, caelerisque negligenter vivere licite. Non ita sane, non ita est. Sed ea.
86쪽
demne, inquit. ab omnibus philosoplivi requiritur Vehementer hoc Rirmaverim; imo vero non ego, sed is lime qiunos iudieaturus esti Sin adhuc miraris et liarres, age rursum et iisdem scatu .riginibus aures tuas inundemus, ut omnis incredulitatis tuae nequitia abluatur. D umenta vero sumam ex LuP-plicis diei illius. Dises ille, non quod monactius erudelis esset, ideo vehementius cruciabalur, sed si quid a nobis inventum loqui fas sit, quia saecularis eum esset et in divitiis et in purpura degens, Lararum in extrema pauperlate viventem despexiti caeteriam neque hoe neque illud dicam, sed solum quia trudelis erat, ideo majore ignis mi Plicio puniebatur. Virgines quoque, quia humanitatem postliabuerunt, ideo a thalamo sponsi repulsae sunt; ac si quid a nobis ipsis dicere opus sit, non solum illis erueiatus non aueti sunt, quod virginitatem coluissent, sed miliores ideo fuerunti Non enim audierunt, Ite in ignem paratum viabolo et anyelis Uus; sed tantum naim. 21. O . Non num vos. Si quis vero dicat Ime et illud idem ipsum esse, equidem nihil repugnabo. Nam quod mihi nunc o tendere incumbit, illud est, quod monaci, iis vita non graviora aluatiat supplicia; sed quod saeculares eadem De eala admillenies iisdem sint pomis obnoxii. Is enim qui sordidis vestibus amictus erat, et is qui tentum denarios ex uehat, non quod monaelii res t ea passi sunt, quae prasi reseruntur; sed alter ob soraleationem, alter quod non eon donasset, Perierunt. Et alios quoque supplicio tune asseelos si qui, pereurrat, deprehendet eoa propter precata smluin potas luisse. Id vero non in suppliciis lanium. sed in admonitionibus quoque animadvertas. Nam eum dicit Mat h. ll. 28 : Venite cta me omnes qui laboratis et onerati estis, et ego refletam vos. Tollite Iugum meum super vos, et elacile a me quia mitis sum et humiliseorde, et invenietis requiem animabus restris; non monachis lanium loquitur, sol loli humano generi. Cum . que jubet per angustam 1 Medere viam, non illos modo, sed omnes homines alloquitur: et animina suam odio hahere in lioe mundo, et similia omnia universis pariter prae oepit. Cum autem non omnibus loquitur vel l m dat. id ipsum nobis palam laeti. Cum itaque de vir uitale loqueretur, intulit inatth. 19. 12 3. Ouι potest evere, capiat, neque illud , oninis, adjiciens, neque id in praeceptiis a statuens. Sic etiam Paulus: nam Magistrum ubiquo imitari deprelienditur, eumque in idem argumentum inei. disset, aiebat si Cor. 7. 25ὶ: De virginibus autem p eeptum Domini non habeo. Quod igitur et sae larem et monachum ad blem incumen pertingere oporteat. et quod uterque lapsus eadem vulnera aecepturus sit, ne aismo lum
87쪽
qitidem eonteiitiinum et impudentem dein eps negat tirum
iis. Hoc autona aperte demonstrato, age illud quoquain Iuiramus, quis satilius lapsit rari in i sive potius ille non opus est noliis perquisitione; eontii tentiam quippe u qui uxorem haliut . facilius servat,it, ut pule qui solatio multo fruatur: in reliquis aut eiu non ita clara res tat. Verum in illa quoquo re plures vidennis conjugalorum cadere, quam monachorum. Neque enim tot ex monasteriis ad nuptias transeunt. quot ex conjugali toro ad Moria. Quinta ineerlaminibus illis sibi facilibus uς Hie adeo frequentius ea-ilant, quid in alita animi asseclibus iacturi sunt. ubi magis exagitantur quam monachi Nam concuIustentia quidem lios vestem ter stimulat, ut polo qui nullum liabeant eum nlulierit,us coii ortium: reliqua vero ad hos prope aec dere ne incunt; illos autem violenter adoriuntur et praeel idtes agunt. Qii si, ubi violentiori bello premuntur monachi, Dolui illius Suii 'raiit, quam illi, eum quilius remi sius agitur. t alam est eos in taeteris, ubi non exaςitantur, multo facilius liraviter consuli iros. Etenim Iiecuniae amor, itemque cori cupiscentia deliciarum, I ilentiae, reliquorumqtie omnium, facilius is his, quam a saecularihus, vinei
solent. Quaesi in acie igitur atque in pratio hane belli partem leviorem rese dicemus, non tu qua unus sulare alium et frequentes eadunt, sed in qua pauci et rari: Meet de his sententiain serre par est. Siquidem avaritiam non ille, qui in medio terum versatur, sed hie, qui in montibus rividet, facilius Ruperabit. Nam ille certe nullo negotio capietur; is vero qui avaritia eorripitur, eum idololatris annumerandus est. Ae monachus quidem propinquos et familiares non de spiciet, si pecunias habeat, sed facile iis totas est undet; ille vero non tantum eos despiciet, verum etiam laqlet non minus, quam alienos. Quod Prolacio aliud idololatriae genus est priori longe gravius. Et quid alia omnia recensere opus, quae cum a nionachi, lacilius Superentur, saeculares cum vellementia delicii in ly Cur ergo non times, cur non trepidas, dum situm in eo loco constituis, ubi a nequitia ello capietur An tibi parvum quid videtur e e idololatrix teneri . et insidelibus deleriorem esse, Deique servilium operibus Rbnegare, quiae Omnia facilius, quam monachi. palientur ii qui saeculo addicii sunt ' Videsne quod mera fictio metus iste sit 3 Nam si metuendum esset, non illis certe inelitendum, qui tu ellas fugiunt, vel illi, qui ad portum sesilitant, sed iis qui procella et tempestate jaciantur. Cilius enim hinc nausiagia timenda, quod plura sint perturbantia, et segniores ii quihus adversus ea standum est. II le vero non tot stuclus habentur, sed magna tranquillitas, majorque diligentia
88쪽
eorum, quos Niversus illa pugnare oportet. Quamobiminos in desertum trahimus eos, non simpliciter ea taura. ut saeco induantur, non ut collaria eircumdent, non ut cin rem substernant lanium, sed prae taeteris Onutibiis ut vilia fugiant, eligantque virtutem. Qui l igitur pomnesne eonjugali perihunt on ii iidem kl dico, sed majoribu eos lalmribus obnoxios eme, M salu-l in con tui velint, id lite Olli impusilain ipsis necessitalem. Xam is qui solutus est, satilius eurret, quam Aqtii in t Inculis obstrictu . Ergo etiam majorihus ille Pram, iis do. nabitur. illi Striori biasque toronis' Minime vero : nam lumcille ipse sibi necessitatem iniivinit, cum liceret non in P nere. Ila lite quoniam, ut a nobis elare demonstratum est iisdem sum iis ossiciis ulino xii, quibus monachi, faciliorem l ereurramus viam . ad eamque filios attral inimis; ne illos demergamus, neve illos ad harathra, ut hostes et inimici. pra ι ipitemus. Ilaec enim si qui alii laterent, non adeo grave esset: eum autem ipsi parentes, qui saecularii in rerum Omnium exlieritneulum acceperunt, qui operibus ii,sis didi-eerunt frigidam admodum esse praesentium rerum Voluptatem, adeo insaniant, ut alios ad eadem ipsa pertrahant, ii ioniam lim jam his frui per aetatem protulientur; et . cum sellisos ex iis quae praecesserunt. iii lites Praedicare deberent, illi contra Ivilius. inorti jam proximi et tribunali, pri, ni que sibi deputatis, alios lamen in illa barathra praecipi intcnt: quae illis excusatio relinquetur, quae venia, qtiae misi raeordia Non tantum enim suorum P ealorum Pinnas dabunt. sed etiam eorum, lyrae in filiis ausi sunt, sive illos supplantare potuerint, sive non potuerint.16. At fortasse filios filioriam videte eupilis. Et qiu modo Illud, eum vos nondum patres sitis' Xeque enim patrem lacii generatio : quod ii si quoque parentes salonlur, qui eum filios vident in extremum nequitiae devenisse, quasi non suos abjiciunt et aruli eaul; neque natura, neque generatio, neque simile quidpiam ipsos cohibere potest. Ne igitur patres ipsi habeantur eorum. quibus secundum philosophiae rationem Ionge inferiores sunt: sed eum illos lime modo genuerint, tune nepotes etiam quaerant; ivnc enim tantum ipsos videre poterunt. Sunt enim ill asilii, sunt utique, D. 1.13ὶ non ea saristumibus, neque ea voluntate earnis, neque ea voluntate viri, sed eae Deo ipso generali. lli porro filii non pecuniarum musa talis res parentibus asserent, non nuptiarum, non alterius e uscumque rei gratia, sed illos omni tura liberos dimissos, majori voluptate ametunt, quam si ipsi naturales eorum patres essent. Non enim eadem ratione gignuntur ac nutriuntur.
qua illi; sed multo exeellantius ae splendidius; quam . obrem majore Parentes voluptate assiciunt. Illud p
89쪽
ima adjiciam, miri ni non esse eos, qui remirrectioiu non credunt, de liis lugere, quippe quibus tum sola relinquature sol alio. At nos qui moriem somnum esse Pulatim , qui praesentia omnia despicere docti xumus, qua laudem venia digni erimus, si ite liis lugeamus, stiosque videre eupiamus, atque lite relinquere, unde ipsi transmeare se. stitiamus, ubi eum simus. ingemiscimus Et liare quidem ad eos, qui si iritualiores sunt, Nintilina si qui vero sint eorporis amantes, atque liuie Me Io penitus assilieli, iis illud dixerim: primo interium esse an ex matri in monio filii sint sequii luri; secundo, si nayeantur, maiorem
esse maeroris tau am : non enim tantum laetitiae, quantum
maerori aeripimus, a quotidiana eirea eos sollicit inline. anxietate et limore. Et tui. diem. reliniri mus agros, domos, servos et aurum stram et here quoque illos eonqui rentes audio in Ei pro O, qui hisce antea liere litario iuro Possessurus erat, iam ii e tanto magis, quam Priu , quanto horum tutior eustos et dominus laturus est. IIime enim antea mulla pessiimdabant, linoae, diuturnum tempus edax, lares, Deo an lete, invidi, suturi incerti ludo, humanaru in rerum inualtilitas. mors tandem ipsa et preuntis et possessionibus istis filium tuu in privasset : mine vero omnibus istis superius has divitias reposuit, loco luxiolabili reperio, ad quem nulli medietarum pestium aditus esse potest. Isuem locus caelum est, nullis insidiis pervium, omni terno solo feracius, atque ingenii cum laenore depositarum pecuniariim fruetus metendos prirbens iis qui ipsas deposum sint. Non imur nunc ea verba dicenda erant; ses si filius facularis esse maluisset, tunc stendum erat, tune dire dum : Cui agros relinquemus, eui aurum, tali pecuni res iquas ' Nune autem lania possessionis es dominii eopia est, ut ne post obitum quidem illa exeidat; sed tune maxime eorum luero inlatur, cum hine ex Merimus. Quod si hie quoque eorum dominum et possessorem videre cupias. id quoque monaeho magis, quam inrtilari eonlinget. Qitis
enim. die milii, polius dominus est, isne qui magna cum libertate Impendit et largitur, an is qui pm avarilia ne contingere quidem audes, sed defodit ea, ab limite abstinet tamquam sibi xlienis' qui illa inaniter ae temere impendit, an qui id convenienter agit qui seminat in terra, an qui inraso' cui sua omnia quibus voluerit erogare non perutillitur, an qui ab omnitius stiusmodi vectigalia exigentibus liber evasit 8 Agricolae namque et negotiatori multi undique erunt tributa Persolvere regentes, et suam quique Pariem repe- lentes t ei vero qui egenu sua erogare cupit, nemo tali
90쪽
comminatu Dir, ita ut lila potitu Litoriim dominii syl. An vero eum, qui mera tricibiis, ventri, parasius. et adulatoribus lim effundit, gloriam suam in ignominiam vertit, inlutem amittit, s 'aue iteri lindum Iiropinai, dominum ilicas eorum quae sic imi endit: si autem ad ver in gloriam utilitatemque, secundum Dei placitum, tum multa prudentia illa expendat, non item ilicas Sic idem facies, ac si quempiam eonu telon in aquae dii liis ei innales sua essumtere, eorum dominum esse diras; sin vero necessariis usibus impendere. eum quasi expensarum dolui nitrui non lia in liuia lugeas. lino vero non iis qui leniere absumunt, sed tu qui in ea iii. lis sui iiurni lem id faciunt, isti comparandi sunt. Illae namque expensae clariorem. opulentiorem et tutiorem faciunt hominem; liae vero non turpem modo . et oppre-hrio dignum, sol damnationi Prorsus obnoxium. T. Quid ergo, inquies, an non post matrimonium ac susis copios libi rufi liccbit liane Pliis opiliani in Denectuto am. plecti' At quia nobis Pollicebitur, primo qui levi nos ad
extremam senectutem Ixervetituros; secundo, si ad eam perveniamus, eamdem Prorsus mentem servaturos esse
Nopie enim praestituti in vita temporis domini sumus :s idque doeuit nos Christus clim dixit I Thras. 5. 2.eollato Mutta. 24. 42 et 43 ὶ: Dies Domini, sicut fur in nocte, ita veniet: ne iue rursus in eadem semper alaeriis late propositi enitaliones nostrae perseverant. Quapropter sapiens quidam admoni t liis verbis i Leeli. 5. 8 ὶ : a Xetardes miri rti ad Dominum , et ne differas de die iuuiem, ne sorte, dum tu moram trali i*, conterari ι. et in lem pote ultionis per M. . Etiamsi vero eorum nihil OMel insertum, ne sic quide n liberos nosti os morari det,eremug. neque lanium detriment uni negligere. extremae de- monita set, juxῬnem auxilio egon leni, adversario velle. meliter instarite, iubere a milaribus immergi rebus. ita ulsiti' Talu saeili eva leret; postquam aulem sexcentis vulneribuq tonso talis utilla ex parte ranus est. lune armare illuni et excitare iacentem infirmum ille. Ita sane, inquim; tunc enim levis pugila erit, facileque per lamen. jam exstincta omni piscentia. uitae pugna, cum nullus adsit eontra nos pugil 3 ideo nec coronae tunc illustres erunt: s Thren. a. 27 ὶ neatiis enim qui Portarerit jit una ab adoleseentia sua: sedebit sotitarius. el tacebit. Ille M vertili adni irationilnis dignus et heali ludi nilius et praeconii , quisii retilem naturam Daenat, et in ipsa letnpesialis vi xea-plia in eripit. Verum ne mitti r his rebus coni uitamus. oncedamuMpae, si vis, tune etiam certamen esse tali Nun. sane si i enes nos eqsel tempus certaminis statuere, ii ire tem pus illud exspectare liceret: sin vero Iaer lotam vitam nobist dimicandum est, nempe si iii tite a late, sive a decennio