장음표시 사용
161쪽
nox ingruat, Pervigil um est, et in mollibus stragulis
LXX l. Ini metiam tredi deIietis.J Poteram et aliunde
deliciarum insuavitatem, incommoda, foeditalem ostendere, morbos, qui hus animam Imbuant, corporalibus longe et plures et graviores Percensens. Etenim moltim, essemiis natos, audaces. arrogantes, lasci os, injurios, impudicos, iracundos, erudeles, illitierat , avaros, sordidos, ad euntia utilia ae necessaria ineptos Praestat luxus i quibus diversa omnia frugalitas enitit. Sed jam alio milii properat oratio. Itaqtie lioe uno addito, rursum apostolita verba retra istiemus. Qii si quae expetenda videantur, tot mali, sunt reserta, lanias et animo ei corpori morboraim pruinas a tersunt, quo loco acerba habebuntur' velut magistratuum terror, populoriam motus, fi tophantarum et aemulorum insidiae, qiaae in primis divites circumstant. Quibus malis mulieres sane etiam vehementius angi est necesse, quod eas vicis itudines impotentius serant.
LXXl I. I Delieisu eum aliis malis vitae eommutationem afferre. J Et quid mulieres dico, eum vel viri misere iis capi 'lur: nam qui frugaliter vivit, commutationem nullam horres; qui lubri eam illam ac dissolutam vitam exigit, eum si qua incidens calamitas atque vis inopiae tradat, utpote qui rudis et inexercitallis sit, ante moriatur, quam vites eas perserat. Itaque Malus Paulus ait I I cor. 7. 29 ,Πibulationem carnis habebunt hujusmodi, ego autem robis parco: ac post addit, Tempus breve est. LXXIII. I Non esse tempus hoc matrimonii tempus. J Et quid hoe ad matrimoniuin' dicat quispiam. Valde sane ad
ipsum pertinet. Si enim vita hae conclusum est, et in su- tum nee ducunt nee ducuntur, atque hoc praesens tempus ad sinem decurrit, quaerique pro furibus resurrectio est, non jam lmpus est matrimonii ac pecuniarum, sed egestalis et id genus reliquae Philosophiae, quae illic nobis prostili sit. Nam q ieii admodum virgo quamdiu domi manet apud matrem, magnam Puerilium Omnium euram sus cipit, et armula in Penum deposita, eorum quae illie condita sini ei clavem ipsa li sitiet, et arbitrium omne tenet, dole, tum illorum et sutilium custodia aeque sollicita ae qui grandem familiam administrant; eum autem sponsalia adsunt, paternas sedes dimillere eoaela, tum vero iis ab nugis et minutiis di piam, domus gubernationem, opes, et man cipium nitinerosuin, viri e ullum, alia pie his mullo majora procuret ne Me est: ita et nobis adultis aluite aetate virili,
162쪽
terrenis omni hus. vere puerilibus Iridieris, omissis, de tae eaelestis ille vitae splendore et gloria eogilandum est. De. ponsi enim Sumus et nos sponso, eum a notas amorem sta gilanti, ut non solum terrestribus et Ievibus his sutilibus, sed etiam vita propter mim, si opus sit, eedamus. Quare eum illud discedendum sit, exilem hane curam a nolais propulsemus; nam nee in regnum ex inopi domo transis ferendi, de sielitibus, lignis, utensilibus, et reliqua d mestiea lentii tale laboraremus. Itaque nec nune terrenaturemus, tempore nos iam ad earlum vocante; ut et beatus Paulus Romanis scribens ait la. ll, i 23, Nunc enim promoreat nostra salus, quam eum credissim tu et nostprmessit,mes autem appropinquavit; et rursum I cor. 7. 291, Temptu hiebrere est, ut qui uxores habent perinde sintae si non haberent. Quorsum igitur matrimonium eo non usuris, sed perinde ae si non linherent suturis p quorsum opes' quoreum praedia 3 quorsum vitae primi lia, quum musus eadueus por alque intellii estivus sit' Nam si apud nos qui judiciis si tendi sunt, scelerum causam diei uri, eapitali die instanti non uxoris tantum, sed eliam tibi et polus, atque omni posthabita eum, defensionem solum cogitant, multo magis nobis. non terreno euidam soro, sed ea lesti tribunali sistendis, et dictorum, gestoriim, cogislatorum rat limem reddituris, ah omnibus abstinentium est, et gaudio et tristitia rerum praesentium, ac tirca terribilem illam diem unire metuendimi. quia enim, inquit Liae. l . 26, 27 . venit ad me, nec tuum patrem, elmatrem, et uorem, et filios, et fratres, et sorores, insuper et animam suam odit, non potest mens rassiliseipulus. Eι quι non portat erucem suam. et me sequitur, non potest meus esse discipulus. Tn vero segnis uxoriis eupiditali, ri,ui, mollities, deliciis vaeas p
Philipp. 4. S, 6 Dominus prope est r nihil sollieit
silis i tu de pecuniis curas ac sollicitus es 7 Caeleste regnum instat: tu aedes, luxum et reliquam voluptatem dispicis r
i cor 7. alὶ Proeterit figura hujus mundi. Quid tode mundi rebus non perennibus, sed caducis, perennium ae stabilium oblitus, trucias Non iam matrimonium, non dolores parius, non voluptas et eoitus, non divitiarum copia, non praediorum studium, non tibus, non legumenta, non agricultura ae navigalio, non artes et aedificia, non uri es, non aedes, sed alius quidam ualus atque vita
consequetur; haec paulo post cuncta interibunt. Id enim
est Praeterit idiura hujus mundi. Quid I tur velut in
163쪽
onania saecula lite malisuri, tui in eamini rerum studio, a quihus saepe ante vesperam disredendum sit, summa ope nitimur' quid laboriosam vitam deligimus, Christo ad otiosam nos vorantep olo enim, inquit ih. 32 , ros sine sollieitudine esse. Qiti sine uxore est, Domini res
LXX lv. Icur eum velit nos sine sollicitudine esse, tu. beat esse sollieitos. J Quomodo igitur nos sine sollicitudine
esse vis, quos in aliam iterum curam eonjicias ' Quis line curare quidem est, quemadmodum nec amittari propter Uiri tum amictari; non mulata quidem rerum natura, sed eorum qui ea cum voluptate patiantur studio ves rerum naturam vincente. Nam qui ea cures, quibus non longum tempus fruiturus iat. imo saepe nee minimum, Curare me rito ilieetur; qui vero e turis majorem mIctum capturus sit, omni ratione inter eos qui sine sollicitudine sunt numerabitur. Praeterea autem uirium te eurae tantum est discrimen , ut liaee eum illa eomparata ne cura quidem liabeatur; adeo illa et levior est, et mullis partibus facilior. Quae nos omnia superius ostendimus. Qui sine inore est, inmeilitarat quae Domini sunt; qui autem eum uxore est, sollicitus est quae sunt mundi. At hic ahit, ille ma. t. Annon igitur vel lioe solum fili meiat ad virginitatis dignitatem commonstrandam ' Quanto enim Deus mundo praestat, tanto ham illa potior cura est. Cur ergo matrimonium permittit, quod et eurri nos ohstringat, et a spiri. talibus abducat Ideo enim, inquit, dixi : Ut qui uxores liabent perinde sint ae si non haberent, ut qui jam vincti sunt, aut post vinciendi sunt, aliis quopiam modo vincultim relaxent. Nam quoniam liaud fas est semel circumiectum rumpere, tolerabilius redde. Siquidem licet, si velimus. Lupervacua omnia recidere, nec nostra ipsorum ignavia alia bis addere ia curis, quas rei natura Pariat, majora. LXXV. I Quidsit habentem uxorem non habere. t Quodsi quis etiam elarius intelligere vult, quid sit, Uxorem lia-hentem Perinde esse ae si non halaeret, is initu non liabentes atque crucilixos cogitet, quoniodo MCant. Quomodo igitur degunt 'Non necesse luibent ancillarum gregem coenae re, non aurum monilia, non aedes magnificas et amplas. non tot ae tot terrae iugera; sed iis Omnibus dimissis, amictum unum atque victum procurant. iacet aulem uxorem habenu ad eam se philosoplitam reducere. Nam quod in-pra ib. 5ὶ ait, Ne defraudate alter alterum, de milusolo dielum est: in eo enim invicem obsequi iubet, neque allemirum sui dominum esse sinit: in reliquo id illos itide exemitio, vestitu, victu, alque aliis omnit, is, alter alteri
164쪽
non ret obnoxius, sed et vim is est uxore invita deliciae, onanes ae cireumssuentem eurarum turbam amoliri; et uxori vicissim non est ne sae, si nolit, tomi, inanem gloriam rapiare, super tua curare. Nee initim; nam mi piditas quidem illa naturalis est; itaque ei nonnillil e donatum est. nee potest alter alteriam nolentem defraudare; his vero deliciarum, supervaeui eullus. Inutilis curae, non a natura proficiscitur, sed ex ignavia et insigni nequitia manat. Quare neque in his, ut in illis, eoniuges Invicem teneri cogit. Hoc igitur est, Uxorem habentes perinde esse ae si non liaberent: supervacuas illas propter uxorum sucum ae mollitiem eurus non admittere, sed tantum mirarum avellarium suscipere, quantum par sit unius euilisaildilamento. atque ejus philosoplilae ae tenuiter vitam instituentis. Id enim se velle corollario hoe s isseat ib. 30 : Et qui sent tamquam non sentes, et qui inpra diis gaudent, ae si non pauderem: nam nee qui non gaudent, praedia turabunt: nee qui non flent . aut Inopiam horrere, aut frugalitatem avemri poterunt. Noe vero est uxorem habere nee habere, mundo uti nec abuti. t Ib aa Qui eum uore est, sollicitiu est quae sunt mundi. Ita que eum et hie el illic curetur. atque lite etiam lemere et seu ira, imo et moleste et misere inam Tribulationem, in quit Itb. 28J, earnis habebunt hujusmodi , illae . quod ingens bonum sit; mir non illam polius adsciscimus euram. quae non solum tot ae lanias remunerationes habeat, sed hae natura etiam levior sit ' Quid enim eurat innuptar an I es, an veriua, an incommos, an agros, an reliqua ' an quis, textoribus, raelem servitio instat Z Minime geolium; quin nihil linium vel cogitat, sed unum id laborat, ut animam sitam tantum aedifieet, et templum illud fametum non cincinuis, aut auro, aut manarius, non intritis, aut pigmentis, non id genus miniatis et aerumnis, sed ani atque eo oris sanetimonia exornet. At Numa, inqvit lib. 24 . curat ut viro plareat. Admodum inplanter adimrum rerum examen non deseredit, neque ea comm moravit, quae ut viris placeant et corpore et animo patium tur, i Ilud torquentes, oblinentes, atque aliis malis muleantes. lium illiberalitate, adulatione, simulatione, si mullate, ineptis et inutilibus curis linplentes; sed uno ver haee omnia subindicans recogitanda auditorum eo cimuin reliquit; atque ita virginitatis p stantiam devirans, ad lumque eam tollens, rumum sermonem ad mainnaovii
165쪽
Praeceptum me arbitraretur. Quamobrem nec superiori bus ecilior alumihini eontentus, eum dixisset, Domini pra reptum non habeo; et, Si nupsit virgo, non pecearit riterum hae ait lib. ab , Non ut laqueum robis injiciam. LXXVI. s.Von viminuatem, sed nostram inertiam esse laqueum. I In quo merito hoc allaui semipillum moveat. quo paelo qui rem supra vinculorum solutionem vocet, et ad utilitatem nostram eam eonsulere dicit, ne miserias habeamus, ut sine sollicitudine simus. et quod nobis parteret, atque iis omnibus ejus levitatem ac satilitatem nolet. hie dicat, Non ut laqueum robis i ieiam ρ Quid igitur ebl Non vitainitalem i apage; sed vi et coactione honum lioe amplecti. id laqueum vocat. Nam ita se res habet rquidquid compuviis et invitus suseipias, quantumvis leve sit, dissicillimum redditur, et vel reste gravius mentena strangulat. Ideo ait. Aon ut laqueum tollis injiciam. Id est,uirginitatis hona omnia proposui es explieui, alque imlerim post haec omnia optionem vobis permillo, non invitos
villulem traho; neque enim vos aflictare volens liam conis adstitui, sed ne laenesta assiduitas humanis rohus inllibeatiir. Videtis autem mihi et hie Pauli prudelitiain, ut deprecatio. nibus rursum exhortationem addat, ae perinillens consulat. Nam qui dicit, non eogo, sed hortor; ac subjicit
ib. 1 3, Propter honestatem et assiduitatem, virginii lis admirabilitatem atque fructum, qui ex ea ad divinam vitam manat. ostendit. Neque enim potest quae humanis oris implicatur et huc illuc distrahitur, assidua esse, studio omni atque otio in multa distributo, in virum, ae sa- miliae curam, aliaque cuncta quae matrimonium attrahere soleti
LXXVll. s. de terrenis rebus sollieua sit, viminem non esse. t Quid vero, inquit, si et virgo de multis laboret,
atque liumana curei 3 Apage : virginum choro eam ex
misti : si quidem ad virginem praestandam haud satis est minnutriis se, sol animi quoquo castitale opus est; ea litatem autem iiitelligo, non saxia ae stagitiosa solum libidine, ornatu, turiositate vacare, sed vitae etiam curis solutam esseae liberam : qilod ni sit, quorsum corporis eas vatem' Nam ut initile, qui abiectis armis in popinis oeeupetur, nillil turpius r ita nee virgine vitae curis obstricta quidquam inli nestius. Etenim quinque illae et lueernas hahehant, et virginitalem exerciterant e quorum nihil eis profuit, sol clausis soribus exclusae perierunt. Quippe ob id praesta . est viminitas, quod omnem supervacuae curae ansam Prae-
166쪽
τ iet eta α ρεῖσθxi ου etωου νε6αitias ουδὲ τυ v παΥteitat, olium omne et studium divinis operibus remeerans iquod nisi liabeat, matrimonio Ionge deterior est, spinas in animo cireumferens, et 1 timum ae eaeleste semen su
LXXVIlI. I non acriter eum earpat, qui in virgine sua indecorum se esse putat. l si quis autem, ait sib. 36 ὶ, turpem se videri eristimat super virgine sua, quod sit superadulla, atque ita faciendum est, quod volet faeiat, non pereat: nubant. Itane, Quod volet faeiαι δ nee salsam existimatu,nem eorrigis, sed nubere permitiis pCur enim non dixi, li, Quodsi quis in virgine sua indecorum se esse putat, miser et intelix est, rem iam admirandam in .samem arbitratus' tur non eo uluisti. opinione ea dimissa, filiam a matrimonio areere ' Quia, inquiet, animae ilIae ad. modum infirmae et humi repentes erant, iItaque sie af- seelae statim ad virginitalis sermones adduci non polerant. Nam qui ad mundi res iam est allonilus, et hujus vitae laudator, ut post tantam exlioriationem, quod eaelo dignum est et angeliei instituti aisne, probro habuisset, eonsilium eo indueens qui tulisset Et quid mimin, si id in re eo eessa Paulus seeil, qui idem in velita et ille lima faciat exempli eausa r ei rum delectum habere, et alios Pr bare, alios rojicere, audaicae imbecillitatis erat; quidam lamen aliud Romanos ea init, illi tale laborabant : quos adeo non incessit vehenienter, ut aliud quiddam majus etiam faciat; omissis enim iis qui preeassent, qui eos prolii, vellent, objurgat his verbis Rom. 14. id , Tu autem quid judieas fratrem tuum' At non Colmsensibus seribens idem saeti, sed magna auctori late et eos tarpit, et philas phatur, dicens 2. 16ὶr Nemo ergo vos Iudiret in ei atque potu. Et rursum ibid. v. 20- et , Si emo mortui estis eum Christo ab elementis mundi, quid tamquam virentes in mundo decernitis A Ne tangito, neu gustato, neu attreetato : quae omnia usu pereunt.
Cur igitur id saeil Quod hi eonsi ali essent; Romani vero
adhuc magna indulgentia opus licterent, et exspectaret ille, dum siles in eorum prius animis eonstabiliretur i ritus ne ante tempus et aequo citius 2Iaama revellere aggre iis, eum iis sanae doctrinae stirpes una etiam revelleret. linque nec aeriter incessit, nec inepreliensos dimittit, Redelam et neeopinantes in aliis eastigandis perstringit. Nam qui dieat Rom. H. 4 , Suo domino flat, aut eadit, ille inerepanti silentium imi onere videtur, sed re vera increpati illius animum velli eat: ostendens, iis rebus duci non si bilium esse ei firmiter consistentium, sed qui adhuc situ.
167쪽
eorum quibus pudendum esset et neque enim aperte eum sed laudando eo qui sitam virginem servet, rare everberat. Nam quid alit it Cor. 7. 37 Sed qui stat rintra in inde suo : quod ad distinctionem dieium est eius qui leviter et facile jactetur. neque hillitie firmus πω diatur, nee viriliter stre Deinde quia scierit oratis meam satis me ut ejus animum pungeret, vide ut eam rursum obnubal, eausam liaud sane m lentione dignam asserendo. Eo enim dicto, Sed qui stat irmita in corde reo, addu, Non habens necessitatem, potestatem autem habens. Atqui consequens erat ut diceret. Sed qui e stans ea, neque bl inde rem esse putat. Verum id acerinis erat. Itaque aliud substituit . eum eonsolans atque ad hane polius musam venire passus. Siquidem minus indignum est coactum, quam dedecori liabentem vi velare. Nam illud imbecilli et iuueri animi est; lioe etiam depi ali, nec rerum naturam recte discernere mensis. Sed nondum iure dicendi erat locus: etenim nee necessitate iam eum vis las esse eam, quae virgo degere instituerit, a cere, sed Qversus omnia, quae praeelarum hoc studium impediant, sortiter nitendum esse, audi quid Christus te sint i Matth. 10. 17ὶ : eu, patrem aut matrem amat supra me, non esι me dignara. Quippe uia quid Deo a reptum persoluimur, quisquis Prohibet, seu Iinter, seu mater, seu qui eumque sit, hostis atque inimicus est hahen. dus. Sed haec Paulus, qui auditorum imperfectionem ad hue sustineret, seribit, inquiens, Sed qui stat firmus non habens necissitatem. Neque hie stetit, eui, non Labens necessitatem, ei, potestatem habens, idem sinit sed semientiae prolixitate, ac Perinlationum assiluitate, Daciam et exilem mentem solatur; postea et Hieram addens cauissam. Qui in eorde suo statuit. Neque enim susti est Ith rum esse, neque hine solum sit obnoxius, sed ubi eligat atque statuat, tum vero recte iacit. Deinde ne propter ingentem indulgentiam nihil interesse crederes. iterum discrimen edit, umide ille quidem . sed edit lamen his verbisti cor. .aSin: Itaque et qui matrimonio jungit. benefacit, eι em non jungit, melius Deit. Caeterum quanto hoc melius sit, hic non explicat eadem de musa e quod glscire vis , audi direntem Christum s Matra. 22. 10 . Me ducunt, nee ducuntur, seu sunt sicut anyeli in earla. Vulisti diuerimen, quo virginitas mortalem repente attollit. modo vera sit virginitas pLXXIX. I Nulla re inferiorem fuisse An elis Eliam et qui ejus similes, idque virginitatis beneseio. l Etenim
168쪽
qua re ab angelia disserebant El , Elisaeus, Ioannes, germani hi virginitatis amatores Nulla nisi quini mortali natura erant obstricii; replera si quis ae rate inquirat, nillilis iis ileterius asseelos inveniet: atque hoe ipsum , quo inferiores vlilebantur, valde ad laudem lati L Nam in terra degent ac morialis naturae nee si lati subjectos, ad eam virtutem evadere poluisse, vide quantie sortiit idinis, quantae filio sophiae erat. Ae virginitalem eos talos comparasse, hine perspicuum est. Si ritim conjiiges atque liberos liabui seni. non tam saei te deserta habitassent, nec aedes et reliquum vitae apparatum neglex ent. Nunc iis omnibus vinculis soluti, In terra velut in cauo degentes agebant, non parietibus . non ieelo, non loro, non mensa, non alio lil ouus ullo indigentea a quin Mesum pro lecto, humum pro toro . solitudinem pro mensa liabebant; ae quae res aliis lamis eausa videatur. deserti sterilitas, ea saneus illis abundantiam praestahati siquidem nee vili f. nec tore lathua, nee frugibus, nee messe opus liabebant, sed u rem ae dulcem polum sontes. Magna et stuvii suppeditabant. Mensam uni angelus paravit inauditam. insolentem, humana consuetudine majorem: Intra enim, inquit a Rest. 19. 6 et 8 . panis ad sttur vinis dierum inediam susteit. Alterum Spiritus gratia saepe mirisimpavit, neque eum solum, sed alios etiam ejus ea a. Castaterum Ioannes plus quam propheta, quo nullus in trin, narum natis major surrexit, nee humani cibi indiguit: qui non frumento, vino, oleo, sed locustis silvestriqire melle e poris vllam instentaret. En terrestres angeliis, en vi ginitalis vim l esuietehat ut limines tame ae sanguine eoagmentati, humi grailientes, morialis naturae ne itali obnoxii, tamquam ineorporei, tamquam emum iam adepti, tamquam immortalitatem eo equuti. iu cuneta praeis starenti
Quippe erant iis euneta Lupervacua, non haec solum quae vere supervaeua sunt, deliciae, opes, Potentia, gloria, ei r liqua somniorum series, Sed etiam quae necessaria videntur. aedes, urbes, artificia. Hoc est honestas et deeora as. siduitas, hoe vino nitatis virtus. Nam mirum quidem multis Oronis dignum est, libidinum insaniam frangere. ae furentem naturam e uere: sed tum Vere mirum, cum ejusmodi et in vita aeredit; seorsim autem et per se exilo est. neque eo pria litos servare potest. Atque lite nobis testes sint quotquot ii Hieque virginitatem exercent. quae tantum absunt ab Elia et Elisam et Joanne. quantum terra a caelo. Ut emim, si honestatem et de ram assiduitatem eripias, virginitatis nervos sueeideris; ita si eam cum
vita quam optima e iungas, redirem ae lantem bonorum
169쪽
leum. Naan quemadmodum radicem terra plagiari ac sertilis. M vita quam optima virginitatis lautius nutrire novit : imo el radix et fruetus virginitatis vita cruxi lixa est. IIaec geliero ri illos mini irabilem cursum inunxit, vinculisonitu hus recibis, liheris ac pernicibus pedibus tamquam alalos in earlum evolaturos dimittens. Ubi enim nee uxoris studium, nee lilaerorum cura sit, perfacilis est egestas et egestas autem nos coelo vicinos praestat, non terrorihus solum et turis ae periculis, sed reliquis ellam omnibus molestiis liberans.
LXXX l. Quantum bonum egestas. JNam qui nillil habet,
ceu omnia tenens omnia rontemnit. et magna libertate adversus Magistratus, primates, atque ipsum diademate ornatum utitur. Qui opes contemnit, sensim progrestus facile mortem et Ialia contemnet: atque his ex lator omnes intrepide alloquetur, neminem pavens ae formidans. At qui opibus Occupetur, non opum tantum mancipium est, sed ei tam gloriae, timoris, praesentis nae , atque, ut semel di eam. omnium quae ad vitam perlinent. Itaque avaritiami alitus il Tam. g. lo in malorum omnium radicem dixit. Erum et hanc radicem virginitas potis est exsiccare, et aliam optimam nobis indere, unde bona omnia pullulent, libertas, fiducia, sortitudo, relus ardens, caelestium servens amor, terrestrium omnium despectus. Ita honestas et M. eora assiduitas paratur.
LXX xu. scontra eos qui dicunt optare vimines in Abraharni sinum renire. J Sed quae est liaee multorum sapiens oratio' Patriarcha, inquit, Abrali ain et uxorem habuit, ei liberos, et opes, et greges, ei armenta : ae post ea omnia Ioannes tum Baptista, tum Evangelista, uterque Virgo, et Paulus atque Petrus eontisentia illustres, in ejus sinum venire optant. Quis aulam tibi id dixit, hone vir p quis. prophela' quis evangelista 3 Ipis, inquil, Christus. Nam tenturionem videns summa fiducia praeditum, ait inatth. 8. il : Multi ab Oriente et Oeeidente venient, et recumbent erim Abraham et Isaae et Iacob. Quin Laetarus eum eo lum delicians a divite videtur. Quid tuae ad Paulum' quid ad Petrum' quid ad Ioannem 3 neque enim aut Lararus Paulus ae Ioannes erat, aut multi illi ab Oriento et Oeeidente, apostolorum chorus erant. Itaque lim vobis easga et inanis est oratio. Quodsi apostolorum praemia plane audire vis. ea distributuri sententiam aceipe inatth. 19 23ὶ: sedebitis super thronos duo eim , jussieantes uuodecim tribiti Israel. Nusquam laic aul Abraham, autrius natus, aut nepos, aut qui eos acceperit sinus, sed dignitas longe hae sublimior : nam hi illorum posteros judi-
170쪽
talitri sed ehiint. Ne ille lite dumtaxat evidelis discrimεne i. sint tinod lirae Alaratiamus est adoplus mulli nanciscentur Utilli enim. in ivit, ab oriente et oecidente re. nient, et remιnibent cuni Abraham et nune et Iac alliri nos a littetit illo . nid Lan iomin liuru n cito is, De pabit nemo. Et aditu greges, armenta. matrimonia, libertis mimmemorati ' Quid igitur, inquit, si virginum mulli post graves sudoros eo venire Oluant ' Ego vero majus etiam quiddam dicam, virginum mullos nec eos quidem sinus, nee minora conse diu luros, sed in geliennam discino urus :atque id irgines osterulunt ilia lauio exclusae. Ei gone hine virginitati luir est matriinonium , aut liaec etiam deterior . exemplum quippe tuum hane illo etiam deteriorem facit. Nam si Abraham conjugalus in requie et deliciis est, virgines in gehenna, id ex oratione v retra conjectandum relinquitur. Sol non ita est, inquam : quin adeo matrimonio dolerior non est, ut longe etiam Praestanti r sit. Quomodo Z Quo lnee Aliraliam matrimonium talem praestitit, nec miseras illas virginitas perdidit; sed et patriarcham reliqua animae irius illustrem reddidit, et has teliqua vitae n nitia igni tradidit. Siqui leni ille in matrimonio degens, virginitalis bonis perfungi studuit, honestate, inquam, et decora assiduitate : hae virginitatem amplexae, in vitar pro Ius et i nntrimonii negotia reciderunt. Quid igitur, inquit. Et nune vetat maritum, ac liberis. opibu . taeterisque omnibus instructum, decoram assidui lutem tueri P Primum quodnenu, nune par est Abrahanao. sed nee parvo intervallo proximus. Nam ille. qui et opes ei uxorem liaberet, etiam magis quam qui inopiam prosilentur peeunias contems t, et vidit platem sortius qtiana vitai nitalem amplexi eohibuit. lli enim quotidie libidinibus ardent; ille a leo eam staminam exstinxerat. neque ulla eupiditate obstrictu lene. lvitur, ut nons dii in ii 'lliee abstineret, sed etiam domo pamioleret, quo litis ac dissidii occa, nem omnem tollaret. Quod e iii illam nune haud gane facile res ei ire est. l. xx XHI. Xon eumdem Dirtutis modum nobis et anti. qui Propositum esse. l Praeterea aulem, quod initio duae-ham, ei nune repetam, non eumdem a nobis atque ab illa vi lii tismo itim exigi. Siqui lem nunc perseelum esse tum licet, ni omlii luis venilii Iς, iitii omnibus valere iustis, non opibus lautum ol arilibiis, sed anima plia in sua : tum non him tantae accurationis specimen erat. Quid igitur' inquit; nec uralius nunc quam pali inrelia vivimus' i elaerelliusterte, atque ut iubemur, sed non praestamiis: ideoque longe a justo relinquimur. Nain quin majora nobis tertamina proposita sint, nulli dubium est. Itaque Noe laudans Sol.