장음표시 사용
561쪽
est, aul adiillerium eo uiuisit, hiiniit tit anilitum explexit, sinem peccato imposilii . quo lsi re is istaem se a lapsai excitare voluerit ningnamque inde ostenterit lumi lenitam, Mequetur omnino consolationem non levem; qui autem
l simultatis lenax est, singulta illelius lineolum lacii. neel umquam illud insolvi L Illie simul eum sagilio expletumi est preeatlim, lite quotidie idem scelus leniatur et qua ni lur veniam liabebimus, qui nos tam maliliosae hellue ultro tradimus 3 Quomodo postulabis, o linino, Domini Dii tibi mansuetum et mitem fieri, eum iu eonfer o tuo tam gratis sis et mexorabili sy cito, pontumelia te assecit ron servus : nonne tu saepe Deo eontumelias saeis p Quid a quale inter dominum et conservum' Atqui lite inle dum toniumeliose habitus, contumeliam sorte reposuit, ei liine exa peratus e ; tu vero adversus Dominum tonistia meliose agis, nihil qtii lem ab illo laesux aut ossonsus, sed tu rpelui qiistidie bene sicilis asseelus. eo ita ergo quod, si veIlet Deus adversus se eommissa diligenter exquirere , ne ad unum quidem diem viveremus. meis cata enim, inquit Psal. 12'. a 3. si obserratYris. Domine. Domine, quis sustin bit 8 Et ut omittam alia omnia petola, aliae sola eniti q te peccatoris con cientia Mila liabet, et quorum praeter Deum nullus testi, exstat, si de eonfessis talis fit apertis rationem reposcere.
mur, quam am . quam , sperare P Aemus velut si
nostram in precibus inertiam et negligentiam expediteret. quod coram Deo si autes ipsumne invocantes, ne tantum qui dein pudorix et reverentiae exhibemus. quantum servi dominis suis. quantum initiles ducibus, quantam amiciarui eis p eum amico enim tolloquens. eum attentiolie illud saeis; eum Deo autem de tot peccatri agens, et eoud nationem γε ulans et veniam Orans, fiubinde torpescis, genibii ue hunu itosilis, saepe per sorum, saepe per aede mentem luam divagari si uis . ore tuo interim leniere inaniterque garriente i idque non Remel aut ibis. Mi Dequen- ter nobis aeculit et qti si vel illud Lolum ponderate vesit Deus. num veniam obtinebimus' num exeu rationem nanis
eis et ivit erimu ' Milii certe id fieri non ivisse videtur. 2. Quid vero si convicia quibus quotidie alii alios inces-ximus. in medium prinluxerit. judiciaque inopi lima. quibus Proximum coniti intianuas, idque nulla alia de aura , quam qii l maledici sumus et queruli, quid pol timus, qua . Pro ιlesensione uostra asserre Z Rurgum si examinet euii Os nostros intuitus et animi pratas cupiditates. Lubinde turpibus et immunitis cogitationi hiis imbutas, dum oeulos quolibet sine ulla observatione oberrare Finimus, quam Poenam luemus p Quod id instatur
ratio no trorum con ieri um snam Γ Matth. b. 22 J oui fratri suo diaerit. Fatue, reus erit gehennae igni si,
562쪽
niim vel os didiacere vel liiseere licebit, aut parvunt aut magnum aliquid ad haee respondire dam inanes gloriationes quas ad millimiis de precibus vel ieiuniis vel eleemosynis nostris, si in disquisitionem revocentur, non dico a Deo, sed a tui bis ipsis qui pri caulinus : an audebimus vel Goliam respicem p l'orro si de dolis iudicium stat, quos alii in alios consuimus, nune pia sentem laudantes Dalrem, ac tum eo quasi eum amico tolli ciuia miscentes. nune absentem priminantes: an pares erimus istiusmodi murae sub unda ' Quid dieam de iuramentis, mendaciis. periuriis, injusto furore, livore, quo Faepe invidemu viris cinspicuis non inimicis modo, sed amicis' quid quod oldeclamite alienis malis, albi iramurque alionam infelicitatem n lti Insorti inii solatium e ser Quid patiemium sit si de torpore nostro in intra eollecta pa nae exigantur illud qii isti in non ignoratis, quod ipsin Deo saepe per Pro phelam eum omnibus nobis colloquente, multas longas que cons. ibulation ra cum prox mis habemus de rebus ad nos minime perlinentibus. dam si, omissis caeteris omnibus, par isti delicto snpplicium quis postulet a musis. quid reliquum et ii quod de salute speremus Ne existimes enim id parvum crimen esse: ejus qii irim magni luditiem si perspicere eupias, in rebus immanis idem examina, et tum videbis ilia alii intolerabilis sit absurdita . Aude sis praetore tecum verba Ita-l ille, imo vel amico aliquanto honestiore. eo omisso fierin nem tuum ad servum transferre, ne tum videbis quantum scelus audeas, eum id ipsum in Deum sacra. Qilo. si spectabiliorum ille de numero tu, etiam pama hujusnti di toniti ineliae a te sumet: Deu lamen iitilem maioribus ille iniuriis pulsatus quotidie, nec ab uno aut ultero vela tribuq solii in , sed a nobis serme omnibus, in mansuelli sine sua et toleraulia Perse erat . quam non solum in his, sed in aliis quoque nrullo gravioribus eon. servat. naee enim eousessa et manifesta si ni delicia, quae propemoduna ab omnibus designantur ; sunt autem et alia, quorum cuiusque pstera loris animus si coli. scium. Quodsi liaec omnia inente revolverimus, etiamsi omnium crudeli inii ae immanissimi simus, modo mul illudim in i eccatori uia nostroruni eo ideremus, Praemetu et stiri letale ne meminisse quidem vacabit accepi rum iniuriarum. Recordare ignei fluvii, vermis venenali. horrondi iudicii, in quo omnia nuda et aperta erunt : cogita quod quae nune in abdito Ialent, tune in lucem Proserentur. Quodsi proximo remiseris peceata, ea quae tum relegenda emini. nune in in culo abolebutitur, exibisque nillil lorum trahens ex tuis peccatis, adeo ut
mullo plus recipias, quam dedisti. Multa saepe istiusinodi
563쪽
teliqui miis, quorum neminem conscium lialaemus : d inde clim cogita imis quini eo die ante oeirios omnium Peccata nostra exponenti ir in pul,lico or his letrarii iuili atro, triuilis iit quam ii sum stipplicium, angente nos et elidente consciensia, arbitrat nur. Atqui tantum pudori , tot peccata, taula supplicia eluere licet per comi natioti osse ae: nillil enim est hvie virtuti ae sua te. Vis risnoscere hujus vires' Si steteri ι Moyses et Samuel ante fueι em meam, inquit sim m. 11. 1ὶ, non est anima mea ad eos. Altamen quos non potuerunt Moyses et Mimiel eriliere ab ira Di , liiijiis praecepit obServatioelii ere svituit t ac proinde illis quibus ista dixit, assiduo praecepit tu iuiens Zara. 7. 1s , Nequitiis fratris restri sinquit ne recordemini in eordibus restris; et 1b. 8. i 7 ὶ; De malefactis proximi singuli ne cogitarerilis. Nim dixit solum. Rentille, sed , Ne vel in mente Laheas,
ne cogites; omitte universam iram, ulcus tolle. Videris enim in illiim viii liciam adornare, at revera te ipsum primum tormento assicis , vellili fit carnificem tibi apposuisses iram, ili latitati A lux ipsius viscera. Quid enim miserius suerit homine a hidiae irato p Quemadmo litin suriosinum qitam fruuntur tranquillitate, ita qui simultatem gerit et inimieum liabet, miniquam mi ilur ulla pace, perpetuo a luam, tenipe lalemque cogi lationii in in dies aggravat. verba sat aque secum repulat, ipsius quo lue nomini in solus, qui injuriam dedit. Si audiat illum tantum nominari, esseratur eontinuo, magno tum animi eruciatu, et ad solum illius toti spectu ut trepidat ei horret, tamquam si ultima patiatur mala. Qiiodsi quid illius. vel vestem, vel domum, vel angiportum videat, oinnium istoriana intuitu lorquetur r ac quemadmollia in dilectorumae rarorum hominum Vestes quo die, vultus, ralcea menta, domus, item et angiportus, mox ut hi a suerint, excitare nos solent: ita inimicorum et odiosorum homi- num vel servus, vel amicus, vel .hmius, in angit ortus in conspectum datus, aut 'ti cum ille aliud , an iuvas arro ii, alque alias super alias, ut quodque visum silerii, plagas nobis intulit. a. Quorsum opus igitur est Alius modi animi ob idione. laini A loimonii, ac tali supplicio' Quodsi nec gesierina immineret odio talMraulibus, salteria ob irritus odii eruciatum peceata Prox invitum condonanda essent; tumantem aeterita supplicia nos maneant, quid stlinius quam et hie et illie semetipsiim mulctare, dum de altero socredit ultionem sumere ' Si enim noretilem illum videamus, ni Prore Petimus; ρ in asilicimi , veremur ne sortiana se in melius commutet: iitrius iuu euli ae nobis Palia in-
564쪽
it ii recalutis constituta est. In supplantatione inimicine te efferas, in quit Scriptura Prop. 24. 173. Nemilii alleges injiiriarum accolitariam molem : nou enim illitia in te iacit pertinaciam irarum, sed quod Parum memor est tuorum ipse delictorum , nequo liennam alite oculoq habes aut Dei timorem. Ut autem eundiscas id verum esse . ex eae ilius hujus urbis doeumenta promam. Cum enim rei istorum facinorum ait iudieiuni trahebantur. ac flamma inlus inrenitebatur. circumstantibus earn ilicibu ae latera discerpentibus, si quis ibi assistens. ita eos ex transverso alio iuulus suisset, Silialielis inimicos . mittile simultatem, et ex hoe supplicio vos liberare poterimus : an non eum osculis ad illius I edesse deviarissent Imo quid de pedi hus loquor' si quis
servitutem illis proposuisses , nun a iminali ratia conditio. ne iii suis ent. Quodsi humana potia, quae terminum halu t, quaslibet iras superat, mullo magis nil urtim supplicium, si memoria ejus perpetuo nostras mentes lene inret, non solum simultatem , sed et omnes pravas eo la-lionam ab animo excluderet. Quid enim taeilius, die, linoso, quam homini qui te laeserit, iram remittere ρ Non enim longis ad id petui Inationibus opita est, non Petuniarum insumtu , nnn aliorum exurationibus; sumitu ut lanium velis, ae iam virtus illa suum opus explexit. Qua igitur iurna diani non siterinius, si saecularium rermneausa et servilia sustinemuq ministeria, et te bufi praeter dignitatem insemimus, pecunias expendimus, eum lani-loribus eonfabulamur, ut scelestis hominibus adulemur, omnia denique et dicimus et facimus, ut proposita eslicia. ilius; pro divina autem lege fratrem, qui laesit, non MIum non fius linemus exorare, Fed et inter probra ducimus eum priores adire An vero libi probro eqse putas, quum tu prior luerum i oportes Imo vero verecundita esse de-het, si in eo assertu persistas, exspeciesqtio donec licli itide auctor pro reconciliatione te adeat i id probriam, id vi tium . id ingens damnum Qui enim prior venit, is totum lucrum rapit. Si enim ali allo exoratus, iram relinquis. illi bonum opus imputatur e non enim Deo obtempPran .sed illi gratificans, legem adimplexisti : quod Al nemine intomedente . nequo illo Ilii laesit te adeunte ei preces adhibente, ipse rejecto omni pudore, nillil cunctatus. ad
injuriae auctorem aecurreris, eique iras luas resul velis ,
tuum ex toto tu illud ollieiuna. universamque inercedem ipse recipies. Si dixero, aduna, corporis imbecillitatem milii subinde oblendis : si dixero, Da pati peri, allega
contra tuam tenuitatem et omo educandorum liberorum i si ei vero, Des operam sacrae naxi, Fiecularefieuras : si dixero, Allende concionibus ae doctrinae vim
565쪽
respondies illum litis molinis rion oblonipelatu uni; Naepe eum te inier uicerat uiti a Pemalum sui M. quidem Ular suill causificaliones, sed ea usi si rationes tamen. Qiiod i dixero. Iram diutitie, quid istorinii allegare potetis 3 Non e poria iiii iecillit leni, non linit perlatena, non in iis ritiam, non Decii pallotim, nil certe lal in aliud oblendi ivile,t: quapropter minime vinnium lioc iam Catilli
extendere, aut linguam nativere aut veniam postulare pΕtiamsi voluerit lilii Deus peccata tondonare. tu id non permittis, eum ii se adversus tonso viam ossenΝuin animum
res in . Sed crudeliA est . inquis, et esserus, poenae vindictae lite a idus. Quin ob id ipsum maxime rem ille. uillas injitrias tilli li, mullis spoliatus es, in pe convicia audiui, in maximis rebus dattanimi passus es, ac proindo desideras pretiani inimki Atqui in lioe ipsum utilis libi condonatio ossi ii artim. Si enim ipse vindiciar incumbastillionem lust sumas, sive per vellia, sive per satia , sive pre imprecalionem. I eus ipse a sumenda ultione sui Pris edelat, utpote te salapente circa tui ipsius vindiciam :imo non solum non persequellir poenas injuriarii in tibi illataram, sol a te ipso muleiam exiget, ut iniuriose ale habitus. 4. Quodia in honi imbus id sit, ut vel heialo a nobis alieno servo, dominus illius iti lignetur, ae Protonlumelia lioe ateipiat; ipsi quoque si injuriis afficiamur vel a servis, vel a liberis, gententia judicum et domin mim ex prelanda est i si igitur tu rebus humanis nemo sibi tuto ulli me in sumit, quanto magis id oliservandum in rebus illis, lihi Dei, ipse vindex constitutus est y Atiniurias lilii Deit, to laesit, et inlinita mala itistixit. Eliam tum cave 'rnain luam Per equar , nst dominum tuum contumeliose irati es t cede Deo; is se n golium mullo melius administrabit, quam iii cui I . Tibi solum. modo jussum est, ill pro eo qui te rimit, pretes tanda ;quid autem de eo , latuetuliam sit, sibi reservari jussit. Nitu quam tu tibi tales ultiones as equi re, quales pro se illo instruxit, modo illi ius tuum tonee las, nec imprecaliones facias ait versus injuriarum auctorem, sed ilii relinquas arbitrium judicandi : sive enim nos injurias enim donemus, sive reconciliemur, bive pro inimicis pre inmur. nisi ipsi eonversi fuerint atque in melius se nati lavemini, Deus ipse non dimittet; non dimittet alii in eorum utili- tali studens. Te quippe laudat, tuamque plutosopitia in an plectiliar, illum vero punil, ne tua is plitiosos lita delerior rei datur. Qi iam nlirem inanis est illa vulgi senteu.lia : mulli enim saepe a nobis admoniti Fulute ree melliatione, ubi obtemperare non placebat, itane exitiintionem
praetendemini, quae nihil aliud fuit quam Mari xlus
ipsorum malitiae : nolle scilicet se reconciliaticinom, ne doleriorem I uimicum lachani, ne acerhiorem. ne maiorempus lea riu, conle intuin expiriantur. Ad tui c illud quo.
566쪽
b. Eree praulico, et toni liW, et tiara voce exesamo. nemo qui inimicitin liabel, ad saeram inen am adeat eteorpus Christi accipiat; nemo qui adit, inimiciun habeat. lnimicinii liabes iiκ aere las. Vis aecedere P reconciliare, et luna saerum attinge. Imo non ego, sed potius Domitius pei Pler nos crucifixiis ista ditis; ut reconciliaret te Patri. ne mariari quidem recusavit aut sanguinem es vlere; luatit m ut reconcilieris conservo, nee verbum vis emittere.
aut prior aeredere P Audi quid du latibus loquatur Domi. tius : Matth. 5. Di Si offers munus latum ad altare. et illi e recordatira fueris quod frater tuus aIιquid ha. bes adrea sum te; non dixi l. exsperia, donec ille veniat ad te, aut ut altiluo alio intereessore talaris, aut depreca. lorem alleges, sed , Tu ipse, inquit, ad illum accurre. bι, inquit ib. v. 24 . prius reeonciliare fratri tuo. Osactum ineredibile: ipse non ampli pro ignomi uia, quod
donurn sibi de, linatum tentiquatur, et tu colitumeliam Imlas, si prior abeas ad recomitialion in Dic, quaeso, tim venia debetur talis rebus ' Si videris memhrum abissci qum. asinon om uia satis, ut eo igluluies eors, ut 3 idemiae in Dallibus tuis r qualido videris eos abst issos a lua nacilia, propera Gleriter ad amplexus. ne ex sinet ea donec ipsi priores ad te veniant, se i ipse prior bravium areii ere sestina. Vitiam inimicum jussi fulmis luit,ere, ilia luui; cum illo numqtiam in gratiam redeas; adversus fratrem vero nuinquam sis initiaico aninio, νed si nata fuerit aliqua ossensi initula, longior uno die ne esto, neque xpatium diuinum ex tedito. sol, inquit Ephra. 4. 26 . non oecidat super iraeundiam restram. Si ante vesperam fit Oniaeli iam ponis, habes a Deo aliquam veniam equodsi ulterius tua bilis durarat, non ex ira et ludianatione raptim Invadento ista simultas, Mest ex malitia ac mente steterasa et scelerum me litatilest exoritur. Non illud solum grave est, quo l le venia spolias, wil quod dissicilioreui tibi reddis usum istitismodi virtutis exertendae : nam una die elap a grandescii rutior; aree lente secunda die rursus augetur : qiiodsi tertia et quarta accesserit lux, addetur quinta. In hunc modum quinque si unt decem, decem autem viginti, viginti centum, ae in posterum vulnus Omnino inlinei limitile est: et quanto plus temporis adjungitur, tanto magis disjungimur intervallis. Cave tihi, homo, ab istis it lionalibus asseetibus . neque pudelia , Deque erubes eas, limpie ita loquare et Modo inter nos rixati sumus, sanda atque insanda diximus innumera: aestatim ad reconciliali mem acevrram quis non vilia Ilerabit meam
567쪽
quaeso, dissicilius sit qiii piam Iuvenis oli' litari se emollire et mem lita sua lor ii iere se ii,sum ira-ilans, intulo conteudat rotae more luti iiii Metere corinis. et in pavim 'nio cireu involvi, et per oculos et per ma-npimi circumduclionein et aliam revolutionem in simil-neum gemis transire coneliar, nec eorum quae fiuiit diui. et ilialem nee ex Iis igituminiani ratiocineuit 3 in orclie. Airam riirsum tui petetraliuntur, ei velut alis membris latui itur eorporeis, quis viaeus non oli, tui escat p gladiosatilem alleritatun in aerem jamitantes, et onmes rursum Per manuhrium rapiente . quem vim confundant millum pro virtute laborem suscipere voletitium' vel qii id de iis dicatur viris, qui iterlicuim in stonie genailles , velut artiorem in terra radicatam, sic limnolatii eonservant 3 Neque lioc solum mi admiratule, uprum et id quod puerulos ii arvos in summo ligno ii iter se luelari faciunt, ei neque mamis nec alia eorporis pars, sed frons gula omni vinculo litiuius illam iae rueam gerit inconcuse an . Alter rursum supra Iunem angusti Mimum cum tanta ambulat securi. tale. eum quanta qui per planog eampos decurrunt. Ve.
rviniamen haec quae et emitatu intolerabilla esse videntur, Iacta sunt arie possibilia. Quid lior im in juramentis. quaeso, Priplendere possumus' quam dissicultatem quem sudore me quam artem p quini perieulum ' Exiguo tantum studio nobis est opus, et brexi nobis tolum expediti, insuerit. Nec mihi dicas. Majorem Partem expellixi: Rediu nisi totum expedivetis, nondum te quidquam sedisse
puta : lioe enim exiguuui neglectum etiam omne teliquum destruit. Sa pilis namque domos aedilicantes homines, et lectum imponentes, unius tegulae ex assae curam non gerentes, totam domum perdiderimi. Ll in vestina Aniislioe ii sum evenire quis cernere Im ii t etenim parva initiis saeta scissura , nee resatella, magnam serii seissuram. lloe et in lorientilius multoties evenit: etenim et illi, si unum vel minimum tisierint ingressum, lulum iutrodi elint si uetitum. Itaque et tu, licet te undique muni eris.
si lamen aliqua pars immunita dimissa est, etiam lianc di holo obsimae, ut sis ab Oilini patie lirmatus. Vidisti sala em p vidisti eaput Joannis' audisti historiam de Saule audisti eaptivitatem Iudaieam 3 eum his autem omnibus audisti Cliruli sententiam, dicentem Mauh. 5. aa. a. quod uou pejerare tantum, verum et iurare qtiomi G-cumitiae diabolicum est, et totum maligni machinatio; audisti ubique iuramenta sequi periuria. na , inquam, omnia congregans, inscribe rdi tuo. Non ceinis ut mulieres et parsi Pueri Pro Diagua custodia evangelia
568쪽
collo sis laeniliarit. ει ubi ille circun. seruiit siti ocumquaaluerint p Tu ex an lii naui uin et Iegre in meu te tua describas τ non auro nee argentia lile est opus et Pecuniis, nec librum emere : volt intale sola vobis est opus et a sectu interno et anima expergefacta. et securius liahebis evangelium, non circumserens extrinsecus, sed in an unaei tenetralibi in ipsum reponens. Exsurgens igitur e lecto, et dormim tuam egrediens. lianc legem repete, vides ieeti Matth. b. 34ὶ r Ego autem dico vobis, non jurare omnino r et erit idonea libi disciplina verbum illud : tire enim mulso labore opus est, sed modica tantum allentione. I l quod hoe sit verum , inde manifestis stinuiti. Filium timiai vorans terre, it miliare te ipsi plagas insielitrum, ni i logeni liane exfmnatur, et videbis qui initi loa eonsiles uiline fila lilii desistet. Quomodo igitur tum alitur dum, si pueruli par i limore nostri paventes, iram illiva perficiant, uos vero ne sie quidem Draim iiiiieamus, ut nos silii metuunt Quod autetia nuper dixi, hoe et nune dico. Legem nobis ipsiA Ponamus, non pilus publica, non prius privata trae late negotia, nisi liatio legem inii leverimus, et omnino necessitato eum Pulsi, facile superabimus, et ornabimus nos ipsos. ornabimus at ilem ei oninem ei itatem. Cogita namque quale est, ubique terrarum hau: audire, Aulii elitae praevalitisse morem Christianis congruentem : et ibi neutinen audies, licet maxima necessitas iustet, juramen lutu emit tere. Prorsus hare audient vicime eivitates : quinimo non vicinae tantum, verum et ad is lerrae lines line erbum iis eiiiet 1 eleutin verisimile est vobis allini xlos mereatores, ei hine alio proficiscentes, aliis quoque lippe omnia nuntiaturos esse. Cum igitur alias ei tuites laudantes multi portus memorant, et forum, et venalium topiam, hine prosi ei dentibus dicendum date, quod est Atilioehim. id in aliis urbibus nusquam ternere lieere rmallent enim ur his illius habitatores prius linguam a seindi sibi quam ex ore iurami nimii emiliere. lloc qui-
deni vobis erit nim ornamentit m et tuuiiimen Aulurn. verum etiam mi reedem asseret magnani e etenim omnos vos alii aemulati iti sunt atque imi inluti. Si quis eii initi num vel duos lucr allui. a Deo mercedis tantum capis it omnem mundum erudientes, quantas rapietis retributiones' oportet igitur studete et vigilare et solitios e v. scientes non propriorum tantum prolatiuum, verum et alienorum maximam ineruorum retributionem aeceptumanos esse, et imillain npud Deum benevolentiam assequu-luius. Quam nobis omni biis in I erpetinim adeptis detur trui regno talorum, in Cli isto Iesu Domino nostro, cui
569쪽
Quod Milo quadra; uriali Ieiunio non Miis ii pari uir a lon in inionem . pus sit anuui virtute i et ilial heri i, -- sit. iii iiijuriarum ritenti riam tiri onat ius. - νε litibu legis magna in liabeat ration i r et quod iiij liriamin nimioria linim aes etiatu alite gelientiam cruciet a im ire in M vitandis luralitentis. et de iis, qui Dorulum se ita cor. Ierint, ut non amplius iurent.
. Ad sinem jejunii iam tempus deproperat : quare et
nos majori studio virtuti operam demus; ut enim eurren-libus mulla filadia eniensis nihil lucri. si a pri tuto excidialii: ita nec nobis quicquam erit tueri ex iiivilia lalinii bus ei sudoribus jejunio insumtis . nisi eum pura tonsciretia inera mensa Diti ivissumus. Ob hoe enim jejunium et
quadragesima et lot dierum synaxes, alid iliones. Preces et illae trinae sus epiae sunt, ut altatrrsis Leeleribu , qtia nobis per totum liunt annum qii umipae iii ulo allita in liaeserunt. cum fiducia spiritualis hirins saeri sicli participes esseeremur. Quia nisi id aqM quatitur, temere frustra illo et cum milia utilitate lanios latiores exatillaviiuus. Quisque uitur secum reputet, lite in deseelian corr' erit, quam virtute in acquisiverit, quod Iistratum deposuerit, quem naevum eluerit, qua in re melior factus sit: qtio ui invenerit pulchras istas merces sibi ex jejunio adauetas eske, ceriti lue sit idurimam se vulneribus adhibuisse
curam, accedat. Quivisi negligens destiterit, solum ' junium habens quod ostentaret. i,ee iii ullis aliis rebus sae tigaliorem saltum probare poterit, suris maneat, aclum introeat, cum se ab omnibus peccatis expurgarit. Fas enim psi eum qui non jejuraverit. veniam consequi. quando eorIioris imbo illi talem excuset; is vem qui non eas ligaverit delicta sua, impossibile est ut uIlam veniam nanciscatur. Non jejunasti Oh eorporis infirmitatem; sed die mihi, cur inimicis tuis recouciliatus non es 3 an ideliahes unde praeumdas corporis infirmitalem' Rursum si odium invidianique relineas , quid possis excusationis allegare nusquam enim in istiusmodi deliciis ad eorporis inibecillitatem eon sugere licet. Atque id divini in lioniiue in amoris opus est, quod Praeeipua et vitam no,iram eout in n-lia praecepta nihil a corporis infirmitate laedant tir. Ccterum quoniam omnibus quidem aeqne intris legibus indigemus, sed inprimis illa, quae interdicil inimicitias iraruinque i e Pelii italem. reconciliationem statim fieri juben , age, de hoc praecepto nunc in praesentia disputemus. Ul enim fornieantem blaspii emanlevique impossibile est sacra inensete participem fieti, ita is quoque qui inimicilias lovet, aut in ira pellinax est, omnino non ivileia frui sanctatomimuitione; ne lue ut immerito. Qui enim meretrica lus
570쪽
est, aut adulterium , silmil ut animum explevit, sinem peceato Inii, ,sud : quo ut re it,iMaeas se a lapsu excitare voluerit niagnamque inde ostenil erit luenitentiam,a,sequetur omnino tonsolationem non levem; qui autem simul latis lenax est, singulis diebus pereatum laeti. nec
umquam illud absolvit. Illic simul eum stagilio expletum est peceatum, hie quotidie idem stellis tentatur : qita nigitur veniam habebimus, qui nos tam malitiosae belli uultro tradimus Quomodo postulabis, o homo, Dominum
tibi mansuetum et milem fieri, eum tu eonservo tuo tam gravis sis et inexorabilis p rato, eontumelia te asserit conservus et nonne tu saepe Deo eoni timelias satis 3 Quid aequale inter dominum et co ervum' Atqui hie tuleris dum conlumeliose habitiis, eol,lumesiam sorte reposuit, ei lii ne exasperatus es; tu vero adversus Dominum tollis luneeliose agis, iiihil quidem ab illo laesus aut ossons , se i iterpetuis qt ollitie beneficiis asseelus. Ciuita ergo qiam , si vellet Deus mi versm se tommissa diliget iter exquirere , ne ad unum quidem diem viveremus. Preis eata enim, inquit I sal. 129. 33, si obsercii Uris. Domine, Domine, quis sustinebit Et ut Omillam alia Dinida peccata, quae sola injus lite peccatoris conscieritia cognita labet, ri quorum praeter Deum nullus testis exstat, si de consessis talis et apertis rationem reposcerentur, quam veniam, quaeso . perare possemus' velut si nostram in precibus inertiam et nμgligentiam expeniteret. quini toram Deo flatiles ipsumque invocantes, ne tantum quidem pudoris et reverentiae exiit anus, quantum servi dominis suis, quantum milites ducibus, quantam amiciam tela eum amico enim colloquens, cum allentione illud saeis; cum Deo autem de tot peccatis agens, et pondo nationem p lulans et veniam orans, Aubinde torpescis, genibusque huim im&ilis, saelm per sorum, saepe per aede mentem tuam divagari hinis . ore tuo interim temere inaniterque garriente : idque non Quin aut bis. se requenister nobis aecidit et qiro lsi vel illud solum ponderare viait Deus, num veniam obtinebimus' num exturationem nanis elui poterimus' Milii certe id fieri non Ira e videtur. 2. Quid vero si convicia quibus quotidie alii alios itieus ximus, in medium pro luxerit, judiciaque inopportlina, quibus proximum cotulemnamus, idque uulla alia de aufa, quam quini male lici sumus et queruli, quid pol rimus, quaeQ, Pro de sensione nostra asserre Rursum si examinet exitiosus nostros intuitus et animi pravetu
cupiditates, subinde lurpibus et immundis cogitalionibus imbutas, dum oculos quolibet sine ulla observatione oberrare sinimus, quam poenain lirenuis p Quodsi ineatur ratio nostrorum ton telorum inam i Matth. 5. 22 l oui fratri suo diaerit, Fcitue, retis eris yehennae tynis .