장음표시 사용
51쪽
Persecta, quae omnibus numeris est abibluta, quae nulla crescit adjunctione.
καθολου iculi. virtus , sutoris.
que: citra summum gradu meo, se s
at secta id est,incoata, non con- virtus hominis intellectu-
α tiiωe, id est, improprii et χωλεμως dicta, ut virtus surum& tyrannorum. Ita accipit Aristol. 3. Polit. Arcticum elementum α' κῖκρν id est,titera extensiva seu protedens, teste Terentiano, a Graecis vocatur S. propter hanc vim quod brevem literam potest producere. Ait enim Terentianus, quem sequitur Melictus, In iis, quae principio S cum muta habenti id est, quae incipiunt ab sc. p. st ut icutum, opus,spuma stamen, stetit, schola, scribo, fieri positionem, etiamsi ad sequentem dictionem ambae consonantes reserantur, priorq; vocalis nuda seu sola dictionem claudat, ut: Terte citiferrum, date tela,sandite muros. En s.
Immanesudens agitur erc. Sil. lib. 3. I rontesisteropest, Virg. En 8. Otultas ollaci plures de pace triumpos. Juven. sic imitatus sum: uuando mauescribis, post Hiram russiem
uocuno infornice Hantem Horati
Lim uim usi: si et radentespra i scribae. Porii eges sibi uisiis in Virg. En. H. Ignoscentsiquid peccaυero sultus amico.
lninitibus exemplis nulla hujusmodi positione vocalis producitur. Itaq; in superioribus exemplis ego consti
Areticon in sphaera est Septentrionale seu aquilunare eiq; opponitur antar-cticum, id est meridionale,ab Areto, id est, ursa. Rey. quoq; est incipiens. Unde a DCOκας v. illi et Medicis est causa e terna, irritans seu lacessens internam τυ ρωνην antecedentem verbum est προκαταζχω. Archel pu κχε πον, Ἱκri r .
Cum Theologiis in Philosophi usurpant hoc nomen in Scholis suis, opponunt ei ι πον.Archetypus,alia quando dicitur prototypus, ut Dei sapietia dicitur mimo: 'Eκτυπον est efformatum, ut imago illi . ut i u s
52쪽
Λ ante Theologia est illa, quae nobis pateracta, cla literis mandata est. Anima nostra ad Archetypi Dεihinstar, id
est imaginem, creata est. H omonymia, Nominis communitas ut
vertit Lambinus , hic nonnus est, quam Philosophi de Medici diligenter explicarunt. a. ρχου est unde motus Terminus aQuo. Sic umbilicus Galeno in homine est principium. a. Unde commodius aliquid possumus incipere sic notiora sunt principia disciplinarum. Sensus est principium inventionis A cognitionis. s. Ex quo primum aliquid inest, prima rei radix Ita sundamenta sunt ut est.
ardium, Carina navas,cor animalium. . Unde lit primo aliquid, ita ut non insiit, ut propositi fila, cognitio novens mentem agentis ad operan
s. Unde primo motus mutatioq; in corpore fit. Ita patera mater sunt ἀαώ prolis. 6. Cujus voluntate movemur, ut sunt principe S. . Artes ad quas seruntur opera i-mξ architectonica ars est no operationum artificis.
8. unde res primo cognosci potest. Ut suppositiones immediatae, cindemonstrabiles propositiones, Demonstratio. . Omnes causae tam internae quam ex
ut cognoscitur: Cognitionis principia x de re scire
Accidentis οἶas: Accidens Substantiae inesse: Substantiae i n Substatiam per has causas, quae definitionem ejus complent, esse .ssymneteia est vel per tota alicujus vitam,vel ad certum tempus aut omnium rerum, aut praefinitarum, ex suia
fragiis seu electione non haereditate summa de absoluta potestas. Accidentis Adin is A cidens propter has cau- fas iubjecto inelle. Species est principatus regis seu regia,&floruit apud antiquos Graecos. Qui hoc imperium tenebant dicebantur Elyminetae Aliis igitur hic dominatus conserebatur perpetuus, id est quoad vixerant vel aliquadii 449 ι ι
53쪽
tempus quoddam quod quidem per se impliciter praefinitum est, ut liin decem annos creetur sisymneta: aut ex conditione sive rebus gerendis, ut si creetur donec quiddam gestum consectumq; fuerit. 3. Politi c. Atist monte catinus. Aristot. ibidem: Esymneteia est,ut summatim dicam, ρετ τυυννις id est tyrannis Graecorum ex electione,differens porro a barbarica, non quod non sit ex lege, sed eo tantum quod non sit haereditaria. Talem dominatum suae civitatis Floretiatini dederunt Ruperio Neapolitano
Reai ad quinqennium anno lsra. α
ante Carolo Duci Calabriae eius filio pet
Tυωνις Unus enim est e regni modis diminutis seu imperfectis seu nothis. Et liberam prorsus,id est,ab ipsis pendentem, Esymnetae habenti testatem, imperantq; suo arbitratu, hoc est, ex libidine&cupiditate quisque sua, inquit Montecatinus, suam non communem utilitatem in imperando dominandoq; spectant,quae tyrannis e dominis attribuuntur. Idem ex . Politici Esymiutica potestas resia est per et chionem creata. Imperfectus Regiae seu monarchiae ne si species seu modus. i. Militans. 1.aconicus principatus. Mix us in de tyrannide Bar
3. Esymnetia, tyrannis per electi nem ex universo populo. Priscorum Graecorum. q. Heroicus, qui extitit temporibuaheroicis.
s. Quasi paternus vel ejus, qui quasi
Persectus seu mia Θαρολμα Principatus unius Verus optimi viri, civitatem libere adiministratis. τι est latinis insolubile ela implicatio contradictionis, quod seipsum
tis dissimulari nullis exceptionum praesidiis defendi nullis disti uctionum strophis conciliari possint. Dan. Titen. disp. io .th 23. AGλακ sunt.
quae it/ocouisis componi non possunta Aαψαῖα κτημα , vel Asystata argumenta sunt quaestiones vel rationes, quae non subsistunt. An et του speciem iaciunt qa MDον, cum
ejusmodi res proponitur,ut ne possit quidem esse,quod fingitur Dogma. Illyrici de peccato Originis, quod
sit ipsa prava homiois vel quod
54쪽
voluntas transformatasta Satana innoVam naturam, quam filius Dei regenerarit, est i rem Nam ait Illyricus adversus Victorinum trigelium. Uoluntas sic fuit creata quidem ut vellet, sed transformata est a Diabolo in aliam pravam naturam, quam Christus alius Dei regeneravit. At, inquam ego Christus non
regeneravit peccatum Prava igitur natura non est peccatum, nec peccatum est prava natura, accipiendo,Vocem narurae pro ου Am, Sed transformationi illismo Flaccii opponitur rect hoc Prosperi contra Collatorem Liberum arbitrium naturaliter homini inditum manet in Natura, qualitates conditione mutata per Christum. Et illud Friderici Beur-husi in comparat. Logic. Non videtur spiritus S.vel alia ratione, quam qua homo primum fuit ornatus, uti, vel in ratione utendo alia via progredi, Sacramq, scripturam proponere voluisse. Nunc autem homini lapso Non Novcaliave ratio infusa est, sed prioris rationis igniculi scintilla relictae sunt, quae excitatae, cum regenerari incipit homo, a Spiritu Dei concitatus,nunt illustriores.
A μιν in Logica a quibusdam accipitur
pro individuo, ut est Plato, Aristoteles. Ubi nonnulli etiam subintelligunt ειδος, ulli Ellipsis substantivi Aquibusdam pro specie ultima seu specialissima , qualis est homo, species
atoma leu 2δος ατραον accipitur quia dividi non potest in alias species. Atomi in veterum non ullorum, ut Lucretii, Physiologia sunt individua corpuscula,quae interiecto inani inter se cohaerescunt de aliae apprehendet es alias cotinuantur, unde omnia esti cicitur Cicer De his intelligend' est locus Scaligeri exerta c. secet. . . Epicurus sorte quadam corpuscula illa coire atqiuillo ivi scribit . ad omnia coiificienda reficiendave.
Scal ex. ops, T. Cujusq; rei essentia est anμεν. caliget dicit indivisibilis. Exerc. io 6. sec2.2.
Ato non aliter accipitur in Grammaticis,aliter in Physicis& Medicin. l. igitur atona sunt tono carentia seu
ni si sequatur δὲ perApostrophon 'st ἀγοι, τὰ η σπανιον m.
nisi postponatur dictio Enclitica
55쪽
appendice Vraec. Hinc dictionis δεαρ dici potest tanquam affectionis privatio. Secundo et inesticax, languidum, torpens, imbecillii. - est virium de sectio la uor, imbecillitas infirmitas debilitas, Stomachi μαν Medici Physici vocant at sectione meam stomachi, qua fit ut non sit tenax cibi.A- αινία in cantu e soloecismis Musicis unus est, e topa 'An πα sunt interdum ineptiae.
Interdum αλογα&αδοξα seu absurda ct
incommoda. Interdum adae: αδ. α.
Inaerdum res insolentis,turpis, de damnati argumenti.Sic dicta, quod nullum artis admittant locum. Maliger. Vel exercitationis vel ossicii causa multa En comi scripta sunt, quibus Alopa, id est, res damnati argumenti, etiam nefaria quaedam commendarentur,ciijusmodi est oratio de Busiride, de febri quartana , de Pestilentia. Qubedam etiam ridicula, de Calvitio, de ventris capitii,de Musca, deculi-ce,d Ansere. Encomtum Moriar, id est, stultitiae, Erasini dignum lecti est. Extat&carmen in laudem scriptum Calvorum, quo aliquando me oble istavi, scriptum tempore Imperatoris C. Calvi, cu)us initium: carmina clarisonae Calvis cantate Ca
AA ιις est, qui suus est, qui lex est sibi ipse νοαγω αὐτῶ, ut loquitur Aristoteles lib. . Eth. cap. i . Ac se ipso enim pendet, de quicquid ratio dictat,id loquitur agitq; Nili, ii ulti it
Theod. Zuing. illud iaα- γli AArist. Et h. lib. . cap. 3. reserre velit ad ipsius veritatis essentiam Veritas enim in rerum nostrique intellectus
conceptuum de sermonum conso mitate posita est Verax igitur omnia quodammodo erit, cum res omnes tales' trales sunt ratione complectatur. Atq; hac ratiane erit αυθαὶμ si Deo convenit hoc attributum seu Epitheton κατ ἐξ ri quia est α ραλνξ ια. id est, ipsa veritas. Platon.
Accipitur etiam pro constante de gravi in suis consiliis, moribus, sententia. A. πικα. est idem quod pro se quis l. Auxesis physica aut est maximξ propria, aut quodammodo impropria; seu au pescit aliquid vel novae substantiae appositione,vel rarefactione, ut Aquae maris augescunt pleniluniis nonovae substantiae appositione, sedis
Lapides grandescunt, non augescunt.
Ai ξἡmI ορμη Basilio Magno in Oratione quod Dens non sit causa peccati, est vis libera arbitrii H, inquit Mae-
naturam rationalem decebat, id est maxime conveniebat intelligenti
sic accepisse a Deo, ait hominem αυθώ -ν,id est, vitam ejusmodi quaelibertatem electionis haberet, propterea quod HAUναλ ad imagines Dei sacta esset.
tenebras, discutienda est. Ipsu s
56쪽
Ipsu MPlatoni est rei substantia seu οῦκα in Hipparcho.N 'Aim minime secum discrepat sed qualitates adventitiae, id est, substantiae nihil est contrari-uis, recipit tamen magis cla minus, id
est, res sunt sibi contrariae, non quatenus naturae ejusdem communitate continentur ed quatenus in se recipi ut qualitates ireνυπιυ - ibus alio cibo non est magis cibus, at alius est bonus,alius malus Opponitur ei re ρον adventitium. Aor li nificat substantiam , id, quod hoc ipsum quod est, per se est,ut αγα- κρατιι α παναδ aut quod per se a githo quod agit, ut αυόειπης, id est,
autor. Sic α υπενεργηm, si fuerit, quod
ab se habet vim agendi: --ει - - νόν, quod ab alio habet vim activam.
AυταΓδ-m est is qui absq; ulla disciplina eruditur, idque vel per se solamentis agitationes contemplatione vel ope di subsidio librorum tanquam mutorum praeceptorum. Priores propri .absolute αυ-Mακτοι posteriores tantu respectu praecept rum viva voce docentium, quibus destituti fuerunt,appellantur. Ita ἀυ di δακra fuit Joh. Picus Mirandula naturae miraculum Joh. Franciscus an ejus vita. λυτο καs ipsumsingulum. I. A eiades est, Ipsum Ens seu ob cir-jusq, rei quae in subjecto nullo est)vulgo schole appellant Quid ditatem
cujusq; rei, De hoc Scheg.6 demonstrat.Prima lux est, mentis,qua ipsum esse, ipsum nempe υταἔMes intuetur, secundum est lumen,quo videtissum non esse aliud ipsum,qui, et ἡ-καρην est unum, in αs A exi
lo accidente adulteratum est penuus est ψώγες Nec tamen quamvis talest unum&totum a nobis sine sensu numero tartibus cognoscitur propter ruditatem .imbecillitate mentis nostrae quae primas sine sensu singularum rerum nequit comprae-
hedere notitias. Ita τῶν ἐτέ ω οντων
mente essiciente .sensu submini
Ipsumi esse ipsus sunt unum idem simpliciter seu numero, quo nullum
est limplicius,uirum ne rea: et ρέκα Πν
Sch. lib. 3. demonstr .p. 69. Prima lunt πάκα nec aliud sunt ipsa
aliud esse ipsorum, Primum& simplicissimum esse est quod intelligitur dicitur idem simplici
re idem ut Genus δοῦ species non κατά ποος quoddam proprium non κατα συμβεβη/se, id est, secundu acci- gens aliquod inhaerens sed ratione hac qua ipsius essentia definitur, quaquamq; rem Frimb,verὸ simpliciter esse intelligimus unam ter se καθ' αυτην γάιτέκα ν quoddam. a. Accidentia certis subjectis astricta dicuntur per se quiddam ωάωπέκαιαν esse, mon ut substantiae sim ficiter, sed Relatione ad certam substantiam cuj subjectione definiuntur ἔκπρος- Θάr propria Maccidentia υν
est Deus Platoni, caeteris dans est e.
57쪽
τια sis,id est psum malum non est, ut contra α- αγαθον est. Quia malum
non est ipsum per se aliquid cum bono, ut subjecto, si posterius.
λυτ κίητον I. proprie tribuitur Deo qui motum&omnia ex se habet finis de originis expers. i. a Platone tribuitur animo hominis, qui seipsum moveat habens imaginem τοῦ 3μου --, ut alicubi dixi in voce Imago Magnificum sanE de Θε: Miri a n una Epithethon: quod Ambulacrosum Aristoteleorum candidatis displicet. A υτ οντα ipsa)vel αίως sis significantur nominibus ela verbis finitis Participant autem pluribus di vertis que exprimuntur nominibus infinitis.
tur. proprietas. Αυνφυες adjectivum opponitura scititio:&ugnificat, quod existit sine seminio gebohren oderges rva en vomitam tabit Sponte natura proveniens T MN enim, inquit
ille , habet aliquid apud Graecos, quod haud scio,an sit apud Latinos, ut ultroneum seu spontaneum significet: Quod ostendit vox αυπμασιν de haec φραπις: τη ἡ Θυρο ανεια κοι,
per se anua aperta est, sua sponte patuit. Dicitur ααυτιδυτον pro innato seu, αυτ οφυει Per translationem Deus
dicitur διτο φυτος quia a sein per se est. Mονοφυὲ unigenitum est, simplex
unius naturae, non geminae voce
ἀώτα 4 pulchre utitur Scal ex s.
sect. . cum ait Artifex cum ex domo immateriali facit domum materia lem. cui formam imponit materiae. non autem excipit extrinsecus tanquar hospitem aut inquilinum, sed habet indigenam atq; -τοφυῆ.Li TER A. B.
BAα-τ I. proprie est artifex opera sua igne consciens Alias vocatur soria carius,qubd circa fornaces de caminos exerceatur Ulpian. 1. Per Synedoche: ponitur procurolibet artifice manibus opera sua esticiente,
pro quolibet illiberali bididoveso
pifice.Hieron .lib. l. contra Pelag. Itam ηβανο π est Aristodi polit tex. iri, ars vilis, sordida, illiberalis,isnobilis; Platoni tiram βαναυας est amicitia trivialis. 3. Aristoteli in Ethicis lib. a. cap. 7. α- αια est se mptu osus qui temere in concinne, immoderatri prosusE magnos sumptus facitari in cum vulgarium more, qui magnos sumptus facit in res parvas&exiles absq; judicio: Dicitur.'ωμοκαλία, hoc vitium cui oppositum est μικρο πέπεια quae parvos facit sumptus in res magnas, ubi larga impensa opus erat. Deducunt vocem a β αῖνος fornax , caminus βανα- α igitur Aristoteli est operaria in sumptu faciendo insolentia,ut vertit per iphrastic e Lambinu
58쪽
Vernacula quide, sed vitiosa scripto, ut squybal scybala.
Iotacismus. pronuncia luone Lambdacismus. Barbarismus fit in singulis verbis sol cxciimus in contextu, vel complexu Orationis. Est enim vitiosa compositio;
quidem est vitium orationis ab ignorantia&inscitia profectum sive in soluta si ve in ligata oratione. Ἀ- taplasmus vocatur in carni ne qui in prosa oratione dicitur Barbari mus,
ut Thymbre pro Thymber olli pro
illi. At a Diomedem Donato vox Barbara despere grina appellatur Barbaralelis, id it i, bara dictio, non Barbarismus ut Barbari nus sit vitium loquendi seu brino ras, quod ad vocem attinet: id est, uti iis verbi vitium, ut bonustas pro onustus, jocundas projucundus. E mologia. Peregrini in Graeciam profecti, cum Graece loqui coxarentur , atq; pro rumperent saepe in voce' ablonas P α βαα Barbari dicti sunt, sicut ille ex balbuti Bambalio apud Ciceronem dicitur Barbatum pro Rustico interdum accipitur, ut Barbarus sermo pro Rustico Lambdacismus est vitium oris, clima plenius aequo Pronunci. ur. Jota limus est, cum Ι .liter supra justum decorem in dictionibus extenditur. Sunt tamen etiain, qui oracismum dicant, cum
plures dictiones ab I licera in ripi
Βαυκοπανοῦργα Aristox. lib. . Et hic sunt, versuti veteratores , vel gloriosi veteratores utrumque mihi placet)qui ex rebus vili biis sinuales sunt βαυκίδε. 9 quas contemnunt, sibi ad cis vel dicto vel faeto negant, Iicet manifestu sint, gloriolam captat.
parva quaedam vilia bona sibi ipsi, adesse dissimulent,spe irine n lotiole cujusdam veteratoribus i qui vitis
lucelli causa pro novis vclcra emptoribus obtrudere non vereri: ur impo-stores similes unci Eos enim, quibus cum versantur . dissimulatione isti fallere volunt, ex hoc levi gloriae contemptu majorem gloriam aucupari. Secundit in haec accipietndum est Distichon vetus: Nec te cCllaudes, nec te culpaveris ipse Hoc faciunt stulti quos gloria vexat inanis. 1lα:δες autem erant geniis muliebri uincab ea mentorum Jonicum Pollux ebc Eustath.
principium extra est, cum id cui vis affertur nullam operam conserat. A 3. Eth. c. i. Vim afterentia seu cogentia Graecis sunt etiam αναγκαζον c. I JAναγκα δε ιι sunt Aristoteli ea, ad
59쪽
De scriptio autem violenti data convenit in violentum ααλως i. e. simplici ter e proprie dichiam: Non autem in violentum dictum'. per accidensve α Γ, de quibus hoc Aristotelis
se quidem invite suscepta sunt sed hoc tempore S in horum locum optabilia, quorum deniq; principium est in eo, qui agit ea per se quidem invite suscepta sunt verum hoc puncto tempori sola in horum locum sponte susceptariis tamen quae sponte suscipiuntur in uno sentimiliora. Nam in rebus singularibus versa tur acti ones. At res singulares sponte
suscipitiatur,nis,man ἐκουσα. Iucunda violenta non sunt, ait Aristoti quia violenta dolorem ac molestiam a ferunt. At jucunda voluptatem. Logicis oratoribus βίαιον leia violatio est,cum signa invertuntur,Vide Erasmum de copia.
r .cia xι, Volo, proprie tribuitur voluntatem habentibus, ut ratione praeditis: Sic Deus, Angeli, homines, lunt. Improprὰ etiam rationis expertibus, ut cani,equo,terminis logicis. Βουλετ ta, Vult, .epe usurpatur providetur solet,debet, videtur debere.
γεβαιδ c. Qu'd ab invito fit, vult dici&c. 4.e. solet vel debet dici. Idem Top. 6.T δε γένος βουλε ι. mauo
'ta νειν, l.e. Genus videtur quid res sit significare. O σαρ λκα βουλε ιοῦναι α ν Ἀψ . Ut 2 δίκαιον. Nihil nun aliud
videtur esse ii dei, quam jus quoddam animatum.
Aristoteles etiam interdum οόλMaccipit pro solet. Exemplum invenie in Rhetoric:
,α ευτ, dicti sunt, quorum partes sunt in certaminibus praemium addicere ei qui vicit, nequis inter certates oriatur tumultus, neve penes aliumst victori , penes alium praemium, ut loquitur Erasmus. Hi olim regalia sceptra gestabant Aristoteli lib. t. Rhetor.iusti Brabeutes est causarum rensium Judex Αικαι, βραβ ria ἐς ν
mutatione e transpositione literarum, αβ id est, virga, sceptrum vel Palinea virgula , quae victoriae symbolum.
rouo I. erat liquamen ex piscis Gari primum postea etiam ex combri intestinis Sale ma eratis productum:
unde liquor promanabat, quo illa
toto anno incorrupta asservabantur,
tanquam pretiosum edulium me sae apponebantur. Vide Plin. e Pan-cirollum, in lib. rerum memorabilium . Huic liquori cognatus Muria. Hic eliquabatur ex thymno sale, cerato, quantivis censebatur pretii. Utriusque usus erat, ut panis his intinctus ederetur sicilius ci melius Ulpian. lib. 3. in pr. te . de penu legat. a. Garum etiam accipitur, pro complurium aliorum ciborum condimento ad luxum gulae excogitata a
Γαρο μαργο6 Aristot .hb. 3. Ethic. Nicomach. sunt, qui ventri usque ad insaniam indulgent,qui velitrem praeter modum implent. Latini vocant Helluones
60쪽
r ante hiones qui non certo cibi genete, sed promiscue quibuslibet cibis sese in 'urgitant: homines λίαν ν' απο-: iri: servili admodum ingenio pra diti. De his est versiculus Vivit Lumcones comedones , vivite ventres. vitium hoc dicitur γα=viμαζγta. Ma: γα significat edacem.
In Politicis Genus accipitur . pro sa- milia dc gente: Ita regna ex genere sunt haereditaria
a. Pro conditione saturei. Sic accipit Aristoteles 3.Polit tex. 91. EM testum genere tum potentia. 3. Pro Nobilitate. Sic s. Polit tex Q. Genere aequales id est, nobilitate.
In Logicis pro communi multis speciebus vel particularibus aut singula
In Philosophia etiam nonnun nam prospecie, forma, vel intima euentia sumitur.Sic sumpsiit Aristoteles lib. i. Polit.tex .l 2 ubi ait Regem natura distare ab iis qui reguntur oportere,
Natuta id est, conditione satu quodam graduq eminentissimo excellentisiunae animae ex virtute omnes numeros habente id est,persecta. Non genere id est,essentia Nam RexIcheros essentia de propria forma est vere homo, nec magis homo quam plebejus agnobilis: Tιν π αναλογον est,cujus subjecta, de quibus ipsum dicitur,ita differunt specie, ut non aequaliter iis illud conveniat sed aliis prilis aliis posterius. Α-lias vox analoga. Cum dico,differunt specie, nomen specie intellige latius etiam pro conditione de proprietate quasi res distinguente. ante I. I. species nera; quae dicitur de pluribus disterentibus numero. quasi: Mod', Ratio, Gradus.
o. iis, s opponitur ex parte, ut cum dico: populus ex toto generes simpliciter mutatus est,non ex parteo quo
ri si est honoris vel amicitiae causa donare. εα ρει ἐυ est faustis prosequi omnibus. Nazian Z.Gen. 63.
Accipiens fercula de eo quod erat appositum in conspectu suo mittebat Joseph. ad eos, majusq; fuit ferculuBenjaminis , quam sercula singulorum illorum quintuplo. Quemadmodum prisci illi Patres honoratissimos quosq; viros aut bi amicissi mos carissimos solebant γε ψειν, ut Athenaeus lib. i. dipno ph do
δεα modb est fieri, modo est nasci. modb esse. Fieri vel mutatione veIassumptione vel creatione, elac.M ος Αω τοῦ ἐγ-τη, mundus per ipsum facchiis est, id est,conditus.Joh. I. Vide verbum fieri.
Gnoma primum est sententia vel veluti regula quaedam utriusque vitae tam contemplativa quam activae breviatate sere laudabilis sic Theodorus Zuingeriis: Γνωμηsententiam brevem Graec: συνοπα o ingeniosam uo-thuidam significat,qua tanquam gn G a mone