장음표시 사용
101쪽
arguit. Ecclesiae Dei, quae est Corinini, sancti alia in Christo Iesu etc. Obsecro
autem Mos fratres. . . ...uι idipsum dicatis omnes , et non lint in Nobis achismatia . . . . . . signiscatum est anim mihi da ςobis...
.. . quia Contention δunt inter Mos .
Omnino auditur inter pos fornicatio, et tratis fornicatio , quatia nec inter MntUS. . . . . . Et Mos infati Qstia ; et non magis Ια-ctum habuistis , ut tolliatur da medio Me atrum, qui hoc πω fecit. I. Cor. I. u. IO.
Ρrob. II. Patribus. Sic enim scribit S. Hieronymus: Arca Noe Ecclesias dipus fuit; tit in illa omnium animalium genera , im et in hac univerearum , et Mntium , et morum homines sunt: ut ibi par. dus , et haedi , lupus, et agni , ita et hic iusti , et peccatores , id θει , Na Sa ciu- rea , Et argentsa cum ligneis , et Atilibus commorantur. Dial. adv. Luciferianos. Et alibi: Quomodo caput plarima habest membra subiecta, in quibus sunt nonnulla Milio μεα , et debilia ; ilia et Dominus noster Iesus Christus, quum εit caput Ecclesiae , habeι
102쪽
membra sol omnes, qui in Ecclesia con gregantur , tam sanctos Fidelicet, quam Feccatoreg. Comment. in cap. I. ad Ephes. Tom. VI. Similiter S. Augustinus : Nos scit mur , in Ecclesia Catholica, et bonos , et malas esse, εθά tamquam grana, et Patia3. Tract. VI. in Ioannem. At Iegendus inter cetera Opera a s. Augustino scripta de hac re Brc- viculus Collationis , ubi refert Catholicorum contra Donatistas argumenta, quorum robore convicti Donatistae ipsi ad Ecclesiam pertinere occultos malos consessi sunt. Animadvertendum praesertim, quod Donatistis duas Ecclesias Catholicos sacere dictitantibus responderunt Catholici, scilicet non duas Ecclesias, sed duo eiusdem Ecclesiae tempora se disting uerc. I an-dem ψεam , unam , si Stanctram Eccleεiam, refert Augustinus, dixerunt nunc eεse aliter, tunc aliter iraturam , nunc habere malos mixtos , tunc. non habituram , sicut non ideo duo Christi sunt, quia aliquando morialis, aliquando immortali uerit Chriatus. Brevic. collat. teri. diei. Prob. III. rat. Theolog. Primo enim inter
103쪽
cetera Sacramenta, quae Christus Ecclesiae suae reliquit, numeratur Poenitentia , per quam peccatores etiam improbissimi ad ho-tiam frugem redire possunt. Hoc autem Sacramentum non nisi iis, qui in Ecclesia sunt, administratur. Ergo etiam mali , immo ct pessimi in Ecclesia sunt. Deinde , quum quinam sint mali, quinam boni, certum omnino exploratumque esse non Possit, si Ecclesia solis iustis constaret, ne desiniri quidem Posset quibus constet Ecclesia. De mum si ad Ecclesiam non pertinerent mali homines, mira in Ecclesia rerum consaSio , ac ordinis perturbatio omnia misceret. Praepositis opim malis non obedirent subditi, Et malos subditos non regerent praepositi. Quid vero dici potest magis absonum , atque ab Surdum 3
obiic. I. In Ecclesia nullum suturum immundum praedicit Isaias; ait enim: Non adiiciet ultra, ut pertranseat per te inci
cedite , exite inde, pollutum nolite tangere ,
104쪽
oxite de medio eius. Isai. LII. 1. II. Quae verba ad Ecclesiam reserens Apostolus addit: Et ego recipiam pos. IL Cor.VI. 18. Item Ecclesiam sic compellat divinus eius Sponsus : Tota pulchra ect , amica mea. et ma
cula non est in te. Cant. IV. 7. Ergo peccatores, immundi quum sint, et culparum maculis insecti, in Ecclesia non Sunt . Besp. I. Illae Scripturarum sententiae docoelesti, seu triumphante Ecclesia , non deterrena Seu militante loquuntur, ut Isaiae sententiam explicans animadvertit S. Augustinus : Mos manifeεtum est , ait, quocicticebatur a nobis , distinguenda esεs te Pora Ecclesias: non eam nunc vises talem,
qualis post resurrectionem futura est; nunc malos habere permixtos , tunc omnino non habituram p ad illam eius punitatem, non ad huius temporis permixtionem illa di-υina tostimonia Pertinera, quibus eam Deus praedixit ab omni malorum permixtions Penitus alienam. Eccs etiam ipsi Meritiate E angelica non aliud coacti sunt consteri , qui malog occultos nunc ei permixtos esse dixerunt. Ad Donatistas post Collationem Dissiligoo by Cooste
105쪽
clesiam commemorari non hahentem ma Culam , neque rugam , non εic accipien
est quasi iam sit; εed quae Praeparatur , ut rit, quando apparebit etiam gloriosa et nunc enim PMopter quasdam ignorantias , et i sirmitates membrorum habest unde quotidio dicat B Dimius nobis debita nostria Retract. Lib. II. cap. XVIII. Resp. II. De temporali Iudaeorum Ropublica loquitur Iliterati sensu Isaias , Per quam,
Iudaeis a captivitate solutis , non transitu
rum diu animo hostili incircumcisum et immundum , ut ex contextu patet, pollicetur Deus. Allegorico vero sensu de Idololatriae destructione loquitur ; praedicit scilicet, Gemtes ab Idolis ad verum Deum colendum convertendas per Christum; nullumque in Gentibus ad sidem conversis fore Idololatram.
Nec non adversus Ecclesiam non praevalituros daemones , κατ' εξοχην incircumcisos et in . mundos, praedicit , fidelesque monet ut ab impiorum coetibus recedant, quemadmodum ostendit Apostolus Isaiae verba explicans: N
Iite iugum dueere cum in elibu3. Quae enim
106쪽
participatis iustitiae cum iniquitato p Aulguas societas luci ad tenebras 3 Quae autem conpentio Christi ad Belial 2 aut quae pars Melli eum in eia 2 Qui autem consensus Templo Dei cum idolis p Vos enim estis Templum Dei ripi etc. II. Cor. VI. I. 1, et seqq. Deinde I eccatores , ad Eccresiam Pertinent, non quatenus Peccatores Seu propter peccata, sed quatenus sideles , scilice propter fidem, et Sacramentorum usum. Atqui in fide, et in Sacramentis nihil nisi purum
et sanctum. Ergo Ecclesia etsi iustis et peccatoribus componatur, tota nihiIominus Pura , munda, et immaculata iure meritoque
dicitur. Denique quum vel Synagogae, FelΕcclesiae beneficia pollicetur Deus , ad opera sua spectat , non ad hominum malitiam , qui operibus divinis abutentur , ideoque ea exponit , quae ipse sucturus est , non quae homines per libertatis abusum operibus suis opponent. Atque ita explicatur, cur aliquando flectum suum non consequantur divinae promissiones; quia scilicet divinae beneficentiae propriam malignitatem obiiciant homines. Obiic. IL Pereatores sunt Diaboli membra.
107쪽
Ergo non possunt esse simul Christi meminbi . . Atqui Christi membra sunt qui ad Eeel ' siam, scilicet ad Christi corpus pertinent. Ergo peccatores non sunt in Ecclesia. Respondeo S. Augustini animadversione , qui aperte ostendit quomodo peccatores diversa ratione et ad Christum pertineant, et ad Christum ipsum non pertineant. Qui sacramenta habent, sic ratiocinatur, et bono3 mores non halent, et Dei dicuntur, et non Dei ; et eius dicuntur , et alieni ; eius Prompter ipsius Sacramentum p alie ui proptR pro rium ritium. In Psalm. XLVII. n. 8. Praeterea si omnis Diri caput Christus est. I. Cor. XP. 5. viri scilicet etiam infidelis, cur peccatorum ipsi per fidem , et Sacramenta coniunctorum caput esse nequit Deniquo fideles omnes Dei filios appellat Scri-Ptura , et tamen inter eos sunt multi, qui
per peccatum Diaboli filii sunt. Omneεonim, inquit Apostolus , sit Dei ostis per Adem , quae eει in Christo Iesu. GaI. III. 26.
108쪽
PRO Pos IT Io III. Vora Christi Ecclesia n Una, Sancta , Catholiea, Amabolica D eSt. Antequam propositionem hanc demonstrandam aggrediamur, aliqua, ad propositionem ipsam recte intelligendam necessaria , sunt
I. Ac primum illud ost animadvertendum quod necessario adsignandae sint notae aliquae , quibus vera Christi Ecclesia inter tot Societates nomen hoc sibi adrogantes discernatur. Si enim Deus Diali omnes homines 8alpos seri, si ad agni ionem peritatis νonire. I. Tim. II. 4. Ecclesia, in qua Solai inveniri potest veritas et salus , sacile abo nnibus qui velint, dignosci debet. Quo ergo εiguo manifesto , ad acin sic interrogantem Catechumenum quemdam introducit S. Augustinus , adhuc purpum3 , et non m Na-lens liquidam diacernere a tot erroribus veriιatem , quo manifesto indicio tenebo Ecclesiam Christi, in quem iam crede
109쪽
anta rerum antea praedictarum manifestatione commiser 2 Contra Faustum. Lib.
. II. Deinde animadvertendum ex omnibus Eccἰesiae proprietatibus quatuor Praedictas , Christi scilicet Ecclesiam uuam , sanctam , Catholicam , ApoStolicam esse , Ecclesiae notas appellari. Nimirum non quaevis rei alicuius proprietas nota dici potest ;sed notae nomen illis tantum Proprietatibus convenit, quae tales sint, ut per eas res Loile dignosci possit , et a qualibet alia distingui. Ex qua notae determinatione consequitur ad notam constituendam tria requiri; Primum nempe quod ita rei insit, ut cui libet alii haud conveniat; alterum quod ab ipsa re nunquam separari possit; terhium , quod ipsa re notior sit. Si enim deesset primum, res Cum altera , cui eadem proprietaseompetit, confundi posset; si alterum, non posset quovis casu per notam res dignosci ;si tertium, rei ipsius ab aliis discretio sicilis
. III. Quibus positis, puram Osrbi Pra
dicationem , et legitimam Sacramentorum ciam inistrationem , quas pro Ecclesiae notia
110쪽
exhibent Protestantes si , tales non esse sa-cile concludet quisquis brevi consideratione
in eas animum advertat. Nec enim sunt illao Ecclesia notiores , nec ita soli Ecclesiae con-Veniunt, ut nunquam, iuxta Protestantium sententiam, ab ea Separari queant. Nimirum quomodo Pura perbi praedicatio, ost MMtιma Sacramontorum admira seratio Ecclesia notiores sunt, si ne illud quidem sine Ecclesiae desinitione , quinam scilicet Sint saCrarum Scripturarum libri in quibus tantum,
ipsorum sententia , et purum Dei verbum, et rectam Sacramentorum administrationem docemur) constare potest, ut iam Pag. 46. et Seqq. demonstravimus Praeterea innumerae haereticorum sectae se purum verbum Dei praedicare , et recte Sacramenta administrare i) Si de proseriis , et eMentialibus notis sermo
ait, scribit Gerardus Lutheranus Omnes unci OUsHicimus tales Ecclesiae notas esse taura , PMTam Uerbi praedicationem , et legitimam Sacramentorum administrationem n. cap. X. n. I 26. Biblia, et Bostismum appellant alii ..