장음표시 사용
71쪽
scribendi, id fecerunt. Matthaeus scilicet , quum Hebraeis primum Idem praedicasset, inde ad alias quoqus gentes P iecturus , mangelium suum Patrio se mons conscribens, id quod praesentiae suas adhuc avere e sidebatur , scriPω illis, quos relinquebat, supplerit; ait Eusebius Hist. Eccles. Lib. III. cap. XXIV. Marcus vero ut Romanis , qui Petrum audierant , morem gereret, Evangelium suum scripsit. Romani enim ita Petri Praedicatione delectati fuerant, ut parum haberent
semel audissct , nec contenti esctent coε- Iestis perbi doctrinam pipa pose nullis traditam scriptis acce isse ; sed marcum Petri sectatorem , cuius hodia exeat mpavetium , enixe orarent, ut coctrinastillius, quam auditia acco erant , scri pium aliquod monumentum apud sct relinqueret , teste eodem Eusebio Hist. Ecel. Lib. II. cap. XV. Item Lucam in ipso Eoangelii sui exordio, quast a thondi sibicctum esset, exposuit. Ait Mim multos temere, atque imprudenter arer εοδμώδεε
72쪽
narrationem sanum rerum, quas ψεε exploratas haberet: ac proinas is nece3H- ω a iactum, ut nos ab incertis opinionibus liberaret, certissimam , ac Melissimam narrationem earum rerum , quiarumi Se Ueritatem partim ex Pauli contuber niO , Partim ex reliqυorum Apostolorum sermonibul hauserat, mavelis suo tra didisse. Sic narrat citatus Eusebius cit. Lib. I II. cap. XXIV. ubi etiam Ioannem ad ex
tremam usque senectutem sola Voce Evan
gelium Praedicasse refert. At demum Propter Ehionitarum haeresim ab Asiae Episcopis compulsus Evangelium suum scripsit , ut ait S. Hieronymus de Script . Ecclesiast. Idem de Pauli, Petri, Iacobi, Ioannis, Iudae epistolis dici potest. Non enim, ut universam revelatam doctrinam scripto traderent, eas scripserunt , Sed Secundum varias opportunitates peculiaria quaedam dogmata Pertractarunt. Igitur Traditionem Potius sine Scriptura existere volvu Deus, quam Scripturam sino Traditione, ut haeretici contendunt. Prob. II. ex Scripturis , quas solas Dei
73쪽
verbum complecti dicunt adversarii. Ipsae enim Scripturae tum antiqui, tum novi foederis ex Traditiono Dei verbum hauriri in risce comprobant. In veteri enim Testamento legimus: Intermo patrem tuum, et cinnu ti it lihi; maiores tuos , et dicent tibi. Deut. XXXII. q. Deus auribus nostria citi- dirimus , Patres nostri annunt Maerunt nobis opus, quod Operatus es in. in uaeorum, et in diebus antiquis. Psalm. XLΙΙLPater Iliis notam faciet Osritatem tuam. Isai. XXXVIII. 19. Non is prastereat nam ratio seniorum; ipsi enim didicerunt a Patribus auis et quoniam ab ipias inaces intellectum , et in ta ora nacessitatis dabis responsum. Eccli. VIII. H. Stata superinas, si interrogates de εemilia antiqui3, quas sit Oia bona , ει ambulate in ea, et in innietis refrigerium animabus postris. Ierem. VI. 16. In novo autem scribit Corinthiis Apostolus: Laudo autem psa, irat δε quod per Omnia mei memores eati3, et, aicut trauidi Vobis, praecepta mea tenetia I. Cor. XI.
s. Nihil antea Corinthiis scripserat Apostolu
74쪽
sed tamen voce praecepta tradiderat, res nempe necessario observandas docuerat, Co-xinthiosque laudat, quod tradita praecepta tenerenti tandem ergo Vim, quam Scriptura, habet Traditio. Ad Thessalonicenses quoque sic scribit Paulus : Fratres state , est isnete tradisiones , quas didicistis ελε per se monem , ri es Per epistolam nostram. II. Thess. ΙΙ. i5. Quibus verbis eandem esso Scripturae, et Traditionis vim, ac eadem religione utramque servandam , quia scilicet Dei verbum utraque complectitur , aperti sime ostendit. Recte itaque ex hac Apostoli monitione inserebat Chrysostomus e Nine Patet, quod non omnia per visiolam tradiderunt Apostoli, sod multa etiam sinaliueris ; eadem poro fida digna sunt tam
tua , quam ista. Humi I. IV. in II. Epist. ad
Prob. III. ex Patribus illis , quorum auctoritatem non reliciunt Adversarii. S. Ignatius namque , ut narrat Eusebius , EooLaias sermonibus, et cohortationibus auis con mans monebat in primis , ut a Pra-
75쪽
Mia haoreticorum opinionibus eaνerent, qua tunc primum in lucem emergere quum esγisSenι, copiosius punulabant ; horta turque, ut Apostolorum Trassitioni tenacito adhaererent, περιεχε α-των A-στο- παραδοσεουs, quam quidem ad certiorem posteritatis notitiam testimonio suo eon malam scriptis mandare necessarium duxit. Hist. Eccles. Lib. III. cap. XXXVI. Sic vero scribit S. Irenaeus r Quid autem, si neques Apo-εtoli quidem Scripturas reliquissent nobis, nonne OPortebat Ordinesm astqui Traditionis, quam tradi runt iis, quibus committebant Eoolesias p Cui ordinationi assctntiunt muDιas gentea barbarorum, eorum qui in Christum credunt, Sins charta si atramento Scriptam habentes per Spiritum in cordibus auis salutem , et Osterem traditionem diligenter custodientos. Adv. Haeres. Lib. ΙΙΙ. cap. VI. Et paulo ante haereticos carpit , quod neque Scripturis, neque Traditione se argui sinant, sed proprio ingenio sibi fidem fingant. Quum enim, ait , Scripturis amguuntur, in accusationem convertuntur Φs
76쪽
rum Scripturarum, quaεi non recis ha- Manli, rariusi Sint ex auctoritate , et quia parte alui dictas , et quia non possit ex his inponiri pentas as his , qui nasciant Tria esitionem ..... Quum autem ad eam iterum Traditionem, quas est ab Apostolis , quas Per succesδiones Presbia rum in Ecclesiis custoditur, pro- cimus m3 sad reantur Traditioni, dicentes se nouεOlum presbioris, acta etiam Ap solis exi- Stentes sapientiores , εinceram inveniaS Ustritatem. Ibid. cap. II. Tertullia aus quoque, Praeterquamquod Traditionem ex ProseSSO,
defendit in opere de Praescriptionibus ad versus haereticos . haec alibi scribit: LG
cum , et citiarum eiusmodi disciplinarum εi legem expostules, i Scroturam nullam tu ni ; I raditio tibi praetonditiar auctrix, timetudo con matrix , et Mea ObserM trix. De corona militis cap. IV. S. Cyprianus etiam ungendum esse baptigatum , et aquam calici miscendam , 'quod utrumque Scriptura
silet, divina Traditione docet. Lib. I. ep. XII. et Lib. II. ep. III. S. Stephanus denique
77쪽
Traditionis ope baptismum ab haereticis da-Lum iterandum non esse desinivit, quam quam Plurcs Scripturarum sententiae non recte intelleetae contrarium ostendere nonnullis viderentur ; notissimum scilicet est huius Pontificis effatum : Nihia inno lur nisi quore traditum est. Prob.IV. aliquibus doctrinis, quas, etsi in Scripturis nusquam legantur, fide tamem te nendas esse nobiscum consentiunt Adversarii. Eiusmodi sunt baptizari posse insantes, repetendum non esse baptismum ab haere licis eollatum, Mariam etiam Post . partum
Virginem fuisse, et si quae id gehu, aliae.
Atqui taIes doctrinae ad fidem pertinere non possent , nisi Dei vorho revellitae suissent. Ergo Dei verbum non in solis Scri Piuris continetur ; ideoque praeter Scripturas agnoscenda est divina Traditio. - ' . . a
Prob. V. ox ipsius traditionis necessitati. Traditione namque sublata, no Scripturae quidem nobis prodessent, immo nulla firmarationa divinas Scripturas recognoscere Pos' emus . . Priorem huius argumenti partem
78쪽
demonstrandam aggredimur; alteram enimiain demonstravimus, ubi de Scripturarum Canone Sermo erat, pag. 46. et seq. Nimirum non uno eodemque sensu intelliguntur ab omnibus Sctipturarum sentcntiae vel clari simae; ac si inter tot, et tam varias hominum interpretationes requirenda sit revelata doctrina, vacillabit fides, quin potius nulla prorsus erit- Fides enim una est; contradicentes vero invicem sunt hominum interpretationes,
nee alia litis finiendae via, nisi Traditio. Quid enim Amnis, Macedonianis , Nestorianis , Eutychianis, ceterisqve haereticis, Sacrae Scripturae sententias Proprio virbitrio explicantibus, utque ad errores suos sulciendos contorquentibus, responderent Traditionis
hostes 2 Nihil cente illis opponere possent ,
nisi alias Scripturae sententias , quae Priorum sensum recte firmarent, pravasque illorum interpretationes corrigerent. Sed has quoque Scripturae sententias ad suum arbitrium haeretici illi retorquebunt. Atque ita fidem moderabitur uniuscuiusque hominis ingenium, non Dei verbum; fides scilicet nulla
79쪽
erit amplius , quippe quae non alio fund mento, nisi Dei summae veritatis verbo, niti potest. Scriptura igitur sine Traditiono nihil omnino prodesset ; immo interminatarum litium seminarium esset : ideoque divinam Revelationem funditus evertere conantur Traditionis inimici.
Obiic. I. Non addetis ad Merbiam, quod Mobis loquor , negus auferetis ex eo, ait Moses Deuteron. IV. a. Ergo quidquid in Sacris Scripturis non invenitur, Dei verbum
Besp. 1. In citata Deuteronomii sententia de Dei verbo generatim, non de Dei ve bo tantum scripto, Sermo habetur; non enim dicitur n Non addetis ad verbum, quod vobis scribo D sed Non addetis aia Merbum quod pobis loquor. Atqui Τraditione, aeque, ac Scriptura , Deus loquitur ; ut iam demonstravimus. iResp. R. obiectis verbis non prohibentur
80쪽
additiones, quas Deus ipse sectat, sed illaetantummodo , qu as homo. Aliter enim ne Deo quidem, qui alia multa post Moysen in ceteris Sacrae Scripturae libris addidit, praestanda esset fidos, quod sano absurdissimum. Non igitur divina Traditio verbis illis excluditur, sed solum humana, ea nempe quam Iudaeis exprobravit Christus dicens : Quare Mos transpodimini mandatum Dei propter traditionem sestram Z ... Irritum fecistis Han- tum Dei proster traditionem ν triam ..... Sine causa autem . colunt mes , docent coctrinas, et mandata hominum. Matth.
XV. S. 6. 9. Obiic. ΙΙ. Licet fios, aut Angelias do
hit Apostolus ad Gal. I. 8. Ergo nihil admittendum , nisi quod in Sacris Scripturis
legitur. Resp. I. Quod Apostolus dicit praetem quam quod e Mangelizarimus, idem significat , ac contra quod eMangetirapimus Mobis; secus e uim nec illa , quae idem Apostolas