장음표시 사용
121쪽
eolamna , et Irmamentum νeritatis , I. Τim. III. 15. pertinere potest, qui veritatem semper et ab omnibus in Ecclesia susceptam, BC releutam , obstinatus repudiat 3 Hoc adserere idem est, ac errorem veritatis partem esse adfirmare , quo certe nihil absurdius. Denique secundum Iurieu systema , Omoes omnino haeretici , illi quoque qui Trinitatem , et Incarnationem negant, se in articulis non Iundamentalibus errare adfirmabunt , ac Sociniani ipsi , qui nullum Mysio-rium agnoscunt , Mysteria omnia non esse sundamentalia dictitabunt. Itaque fidos e vase uescct , ut in Socinianis evanuit; ideoque adsidet destructionem tendunt Pseudo-ResoLmatorum principia. OBIEGTA DILUUNTUR.
Obite. I. verba illa Apostoli; Fundamenis tum aliud nemo potest ponere, praeter ictguod positum est, quod esι Christus Iems;εi quis tautem superaedifical super funda mentum δεος aurum , azentum , lapidesspretio os , uina , Ioenum, βψ Iam .,
122쪽
uniuscuiusqus Uus , quale stit, ignis probabit. Si cuius opus manseris , quod ε- Peraedisica pie , mercedem acci let, εi cuius opus arserie, detrimentum patietur; ipso autem actisus erit, sic tamen, quaδi Peri em. 1. Cor. III. II. et seqq. Qui signa fenum, stipulam, sic Pauli sententiam in terpretatur Iurieu , fundamento, quod est Christus , superaedificant, ii sunt qui fundamentatis articulos firma side retinentes ,
non fundamentales arrarea Superstruunt.
Ergo etiam hi salvi erunt secundum Apostoli doctrinam, Heoque ad Ecclesiam pertinent. Resp. Hac Pauli sententia, abutitur Iurieu
quae una ex illis est, de quibus pronunciat Petrus de Pauli Epistolis sermonem instituens: Sunt quaedam Gysicilia intellectu, quas in Meti , et in tabises deprapant, sicut alceteras Scripturaε, ad suam immum pordiationem. II. Petri III. 16. AL, quamquam variae sint allatae Apostoli sententiae in t pretationes, interpretatio tamen Iurieu susa et absurda omnino est. Quo enim modo super Christum voluti super fundamentum superaediscare po est , qui errores quoScumquo veritatibus a
123쪽
Christo per Ecclesiam traditis oppositos pro- stetur , quum Christus sit ipsa veritas, et veritati adversetur quicumque error 3 Praeterquamquod Christus cum Ecclesia unum et idem est, veluti caput cum Corpore. Ita que non Superstruit super Christum, landamentum , qui doctrinas ab Ecclesia damnatas retinet, sed Christum , fundumentum , destruit. Frustra ergo ad praedicta Apostoli verba confugit Iurieu. Obiic. II. Mosaicae Legis aemulatores etsi
post Hierosolymitant Concilii do non subiiciendis Mosaicae Logis iugo gentibus definitionem
errarent, quia tamen in articulo non funda mentati errabant, ad ChrisIi Ecclesiam pertinebant , ut patet ex Act. Apo,t. XXI. 20, ct seqq. Ergo haereticorum qui tu articulis non sundamentalibus errant, societates ad Ecclesiam pertinent. Re . Mosaicae Legis aemulatorum duplex genus disunguendum est: alterum eorum , qui Mosaidas caeremonias, ut bonas ct licitas,
non vero ad aeternam salutem .ne essarias,
Legis honorandae causa, retinebant; alterum autem eorum, qui ideo Mosaicos ritus adhi-
124쪽
bebant, quod ad aeternam salutem obtinendam necessarios putabant. Primi genoris aemulatores Hierosolymitanae S nodi definitioni non repugnabant , ideoque haeretici non erant , et ad Ecclesiam pertinebant. Alterius vero generis aemulatores, quia errorem Hierosolymitanae desinitioni contrarium retinebant, haeretici erant , ideoque ad Ecclesiam noci Pertinebant. Nimirum idem ille Paulus,
qui cum quatuor viris Naharaeorum votum solvit, ut citato Actor. ΑPOstol. loco narratur; eos, qui Mosaicas Caeremonias ad salutem nocessarias arbitrabantur, aperte damnat,
atque ab Ecclesia excludit: Ego Paulus αι- co νObiS , . quod si circumcidamin , nihil Oobis proderit Christus es acuati estis a Christo, qui in Lem iustilicamini; a gratia excidistis. Gal. V. u. . 4. Obile. tu. Multos fide praeditos per Baptismum generant Haereticorum Societates. Ergo ad Veram Ecclesiam pertinent. Resp. Aliud est Baptismum a Christo i stitutum administrare , ac per eum fideles , vera Ecclesiae membra , gignere ; aliud ad veram Ecclesiam pertinere. Baptismum enim
125쪽
administrant etiam haeretici in fundamentalibus articulis errantes , immo administrare possunt ipsi infideles; nihilo tamen minus eos ad Ecclesiani non pertinere fatetur ipse Iu-ricia. Dicendum ergo Verum Baptismum , quicumque illum administret, verae Ecclesiae nomine administrari , ideoque per ipsum fideles , verae Ecclesiae membra , gigni. Quod quidem significavit S. Augustinus, ubi Donatistis respondet: Quasi pero Qx hoc generet haereticorum societas unda s9Parata θεt, et non ex hoc , unde coniunctaeSt. Separata est enim a Oincula caritatis et pacis : εed iuncta est in uno Baptismate. Itaqus est una Ecclesia, quae . Catholica nominatur; et idquid stitim hahet incommunionibus Moersorum a sua unilatct a parciti3 , Per hoc quod auum in eis habet, ipsa utique generat , non illact. . . . . . Erm ipsa genserat et per uterum Suum , et Por uteros ancatiariam, sex eis m Sacramentis , sanquam ex riri oui semine. Non
enim frustra dicit Apostolus omnia tua esse gesta. Sed qui averbiunt, σι Dintimae matri non adiunguntur, Similes
126쪽
sunt Lamaoti , de quo dicium ost et Dies ancillam, et Ilium eius, non enim haeres erit flius ancillae cum Ilio meo Naac nDe Baptismo contra Donatistas. Lib. I. cap. X. n. 14. Et paullo post ζ Non Baptismum strum GCcmtamus, q&ia non est Baptismus ille schismaticorum, Mel haereticorum, sed Dei, et Ecclesiae, ubicumquὰ fuerit inventuS, et quocumque translatus. Ibid. cap XIV. n. 22. Obiic. IV. Doctrina , quae haereticos in
articulis non fundamentalibus errantes ab aeterna vita excludit, nimis inhumana et Saeva est. Ergo sulsa. Resp. Ex eo quod doctrina aliqua a Deo evidenter manifestata , saeva nobis et dura videatur , non consequitur ham esse reiiciendam. Si namque id admiserimus, negaudum foret multos esse vocatos, paucos vero electos; arctam esse viain , quae ducit ad vitam, et paucos ambulare per eam ; aliaque his similia : quae nobis, dura ac saeva videntur, attamen a Christo apertissime adfirmantur.
Quid ergo Τ Deo, quidquid docci, adhi
benda si les, ct rationis humanae imbeciblitati indicendum silentium.
127쪽
Obile. V. Ecclesia, nisi haereticos in a
ticulis fundamentali hiis non errantes, Sinusuo complectatur , Catholica non erit. Ergo taIes Haeretici ad Ecclesiam pertinent. Besp. Falsum est prorsus antecedens. Si enim haereticos praedictos sinci suo QOm plecteretur Ecclesia, quod accidere non p0s eiam demonstravimus, numero fieret mai0rγsed non magis Catholica , seu universalis iubicumqua enim has retici, sunt , ibi et Catholici reperiuntiar. Ecclesia ergo , haere licis omnibus excIusis , Catholica nihilominus mi , tum quia per maximam orbis partem diffunditur; tum quia ad eam pertinent parvuli omnes etiam ab haereticis baptizati, ut cum Augustino paullo ante probavimus; tum quia saeculis procedentibus in variis orbis partibus praedicatur et suscipitur Evangelium Secundurn Prophetias, quae fidem ubi
que annunci mdam, non ubique retinendam Promittunt.
128쪽
mra Christi Molosia est Sancta. Variis rationibus vera Christi Ecclesia sancta est. Talis est enim primo rations CayΙ-tis ; nam Christus caput ε ι Ecclesias, Ephos. V. 25 ; secundo rationθ electionis
et incalionis , siquidem Iogit nos Deus )in ipso iisto scilicet ante Mundi con-atitutionem , ut ossemus sancti et immaculati tu conspectu eius in caritat , ΕPhcs. I. 4. insuper non Mocapit nos Dons in immunditiam , sed in sancti ationem, I. Τhess. IV. q. tertio rations Spiritus sancti antis; scriptum est enim: ut sat oblatio gentium accepta, et sancti ata in Spiritu Sancto , Ro in. XV. 16 et alibi γ αδ s nos fecit per ira Macrum re neralionis, et re nootalionis Spiritus Sancti , quem se udit in nos abrando per osum Christum Satrat rem nostrum, ut iustiscati gratia ipsius hae
redes simus secura liam mem Mucis aeternae,
Tit. III. et seqq. At rationes magis con-
129쪽
spicuae et evidentes sunt doctrina εancta , quam profitetur Ecclesia, in sancti ratione spiritus, et Me peritatis. II. Thessal. II. Ib. doctrina nempe et speculative , et practice sancta; praecipua eius membra quae Sanctitate ornantur ; melior est enim ianua tiamena Deum, quam mille sui impii, raeli. XVI. S., nunquam vero in vera Christi Ecelesia deerunt non unus sed multi sanctitate non ordinaria insignes. Utrumque de
Prob. I. Scripturis. Nimirum quod ad doctrinam tum speculative , tum practice sauciam , Ecclesiae doctrina Christum habet auctorem , qui est via , veritas , et Mita. Ioan. XIV. 6. , et qui Spiritum Sanctum suum Apostolis promisit dicens : Quum autem Menorit ilia Spiritus Ooritatis ,. docebit ςos omnem Doritalom : Ibid. XVI. 15. Praeterea Iax Domini immaculata conMeriens animas; testimonium Domini mole sapientiam praebians parpulis : iustitiao Domini
recta . . . . Praeceptum Domini Iucidum. . .
iudicia Domini ostra , iusti cata in semetipsa, Psalm. XVIII. 8. et sqq. Quod vero ad
130쪽
membrorum Ecclesiae sanctitatem: Filius Dei homoe factus est, ut sine timore da manu is micorum nostrorum liberati semiamus illi in sanctitates , et iustitia coram ipso omni-Bus diebus nostris, Luc I. 74. 75. Atquo homo
factus seipsum tradidit pro ea Ecclesia
tit iliam sanctificaret, mundans laναcro aquas in verbo ouae, ut exhiboret ipse sibi gloriosam Ecclesiam non habentem maculam, aut rugam, aut aliquid huiusmodi, sed ut sit sancta, et immaculata, Ephes. V. 25. et seqq. nec non dedit inmetipsum pro nobis, ut nos redimes et ab Omni iniquitata, et mundaret sibi populum acomtabilem, a claminem honorum Operum. Tit. II. 14. Nec aliter fieri poterat, quoniam Ecclesiae est
Caput Cristus, ex quo totum comus com-Pactum , et conclexum pser omnem iuneturam subministrationis, secundum operationem in mensuram uniuscuiusqus membri , augmentum corForis facit in astriscation aui in caritale. .EPheS. IV. 15. 16. Prob. II. ex Patribus, qui uno ore sive cit ta Scripturarum loca , aliaque similia explicent ; sive divinam Ecclesiae institutionem a