장음표시 사용
91쪽
constituit fingit , non fuisse dila-vivii illud universale, sed solum orbe ni Iudaicum eo immersum fuisse.
Qiiod ut contra evidentia scriptura loca evincat, contendit, sermonem scripturae esse hyperbolicum, luxuriante stylo multa scribi de toto, quae de aliqua ejus parte tantum intelligenda sunt multa fagurato dicendi Deneri obscure involvi, quae aliter , quam verba sonant, sumenda sunt idque constare ex duobus illis miraculis solaribus, quando sol apud Iosuam dicitur stetitse, apud Iesesam retroces' sisse , quod tamen non nisi de ejus lumine Lumbra, quam in isto loco, ubi hoc contigit, effecerit, non de ipso sole verum sit. Proindeque coelicataractasin ruptos abyssi magi qBntes, quibus obruta terra suit, mare Palaestinorum exundans, majorem solito vim pluviae intelligi debere. Animalia submersa est a gente S
92쪽
8Lgentes Iudaeis permixtas,' iace brutis assatiaulant in in sacrisci Reptilia porro volatilia, soli & aeris udaici duntaxat fuisse, Liae una cumbo in inibus interierunt , non Zentium aliarum. Constare illud ex historia colu in bar, quae in Arcam Noacta redux ramum olivae , procul dubio in vicina Asia ibi diluvium non erat, decerptum attulit hospiti suo Litem ex aquarum altitudine, quae a duntaxat cubitis montem Ararat superantes,geometrica proportione observata , vix ultra Oomilliarium superficiem ob lobi
terre convexitatem tegere potuerunt constare etiam ex Chrono logia AEgyptiorum apud Herodotuna, AEgyptum diluvio obrutam non sutile. 6'. Quis protervam hominis ferat audaciam Θ In propheticis scriptis scripturam uti figuratis locutionibus, imo quandoque hyperbolicis, quae hebraismi in isto ge
93쪽
82nere elegantia est , non inus in si clas at in historicis fingete hyperbolas, nihil aliud.est, quamSpiritum S. insimulare mendacii, Matheum se prodere Proinde non est, quod prolixius cum homine super hac controversa, quae huius loci non est, agamus Sola quaestio hic est de universali diluvio, cujus historia, prout Moses eam describit, recte
expensa, luculenter confutat, quicquid comminiscitur Terram absolute positam, S totam terram, juxta
phrasin scripturae, saepe notare te ram Judaicam, non diffitemur sed ΣIN 'ad superficiem terra, sumi alicubi pro terra Iudaica, Ilva omnem carnem pro solis Judaeis, montes omnes altissmos sub universo
estis esse tantum montes terrae Judaica vel alterius cujusdam regi nis , hoc phrasis historica in sacris literis non admittit, nec in verbis exstirapit omnis caro, qua reptabat super
94쪽
per terram,volucrium,pecudum, o bestiarum is omnium reptilium qua repuntsuper terram, se omnis homo ,caro de homine Judaica inas is terrae adstringendi sunt qualia volucres coeli, quae per universam aeris regionem libere vagantur Alias sane ipsis ni coelum suis let tantum coetu in Judaicum , volucres lavi S, aves Judaicae, arcus Iridis in nube positus, arcus Judaicus , summa, nihil non erit Judaicum, quae omnia manifeste absurda. Tum, si causam istius cataclysmi inspiciamus, universalem esse oportuit Perdere volebat universam terram Deus, quare quia universa erat corrupta, malitiam hominum augescere videbat; at non tantum Adamitas, sed .praeadamitas corruptos fatetur Anonymus, idque propter materiam coiruptioni obnoxiam quicquid ergo corruptum erat, perdidit in diluvio solo Noacho cum suis
95쪽
excepto Adde, si diluviiin illud
tantia ira ad Io circiter milliaria se extendit,ouid necesse erat, tit Noachus arcam tam operose exstrue- 'ret annon poterat in vicinam Asiam fuga se proriperes Quid opus,
ex omni bestiarum genere, imo volucrum, binas in arcam introducere, ad conservandum in vita semen earum, ut ait textus Pannon ex
vicina Asia vel AEgypto omnis e neris bruta secora in solii in illud Iudaicum poterant immitti an non vicinarum regionum volucres aerem Judaicum pervolare quemadmodum ciconiae in nostrum orbem ex longe dissitis regionibus transvolant, ita ut earum speciem conservare, necesse non habeamus. Sed de quae necessitas urgebat aves siniendi vitam in diluvio, an non solum vertere, Min Taurinis imontibus sylvis, ubi in tuto fuissent, perfugium quaerere poteranes Et
96쪽
eorvus itemque columba a Noacho mox reversi, quod quietis locum non invenirent , an non invenire poterant elatiores illos superioris Asiae campos, uti altera columba olivae ramuli decerpebat,
ut ibi quiescerenta nec est, quod philosoplietur de globi convexitate, quae universalem inundationem impediverit eadem enim convexitas, quae in terr etiam in mari est,
quod undiquaque perruptis abyssi
fontibus, exundans, totum terrae convexum sua convexitate obtexit.
Tum, quod ait, diluvii aquas non inundasse AEgyptum; dicat ergo rationem , quare AEgyptus hebraice apud Mosen vocetur ita In an non a Mitetraim, filio Chanai,nepote Noachi, qui exsiccato diluvio priamus eam occupavit' sed abrumpo, nugas enim refellendo, nugas agere video , ea demonstrans, quae demonstratione non indietent.
97쪽
ocavi te Anonymum, quia tere volebas, tametsi nomen Tuum me non lateat, imb genu, tuum& familia,ex qua oriundus ei, mihi melius notast, quam tibi ipsi: novi enim te esse filium Adami, cujus te nescium profiteris mallhquio tuo ad Iudaeos; duos filios Dei nuncupas, vehementer te Optas esse unum ex istis. Sed sis bono animo, brevi enim, ut video, e- ris ex eorum numer' at in Socini familiam prius adoptandus, ant quam in nobilem istam gentem transire poms an autem hac ratione exsilijs Dei futurus sis, tibi nonis itide concessero. Prosect d, satis rei lari non ponsum , quomodo dicere ausus iis, nullum prorsus oriri incommoduni ex hac tua hypotlaesi. Poteras hoc uidem nainus in materia
98쪽
87 Theologica versatis inter privatos obtrudere parietes, at evulgato in publicum scripto idem peritioribus
persuadere velle, summae erat imprudentiae. Vel enim Socini dogmata' scopum te ignorasse oportet vel persuasum suis., non adeo Socinianam doctrinam omnium cognitioni tritam esse, quin facit sublictae tuae imputationis larva orbi Christiano sucum facere posses. Prius induci non possum ut credam si posterius in animo ha- buisti, Rutius agendum fuisset. Ne autem injuriam tibi fieri, contendas ure, conferamus praecipua tuae hypotheseos Capita, cum placitis Socini summa quoad rem deprehendetur confor initas. S. Theologiae systemata cribentibus, prima capita esse solent de Ρeo, S. Trinitate QS. Scriptura, a quibus tu etiam, quia Si item Theologicum scribebas, i inb
99쪽
initium facere debebas; sed tergi versaris, nilail enim sani circa ista nido strinam in mente habebas. S. Trinitatis Mysterium ne quidem de nomine apud te, quod meminerim innotescit, nimirum, quod forte non credebas, nec refutare audebas, consultius non nonainare judicabas. Quod tamen , si candideri pro systematico tuo instituto agere voluisse , minime dissimulare
debebas, praesertim, cum cap. I. l. I. te de unoDeo agere profitearis. Loqueris quidem variis locis, de spiritu qui ex Deo est, de Christo, Dei
filio , arterno, sed an ejusdem cum Deo Patre essentiae sint, studio non definis. Et tot tibi sunt aeternitatis species, ut pedem facile referre positis, si longius progressus videaris; 'labes enim cap. Io. lib.q. duplex
initium, unum ante secula condita, alterum a seculis conditis: prius ini tium tibi est aetanitas ante tempo-
100쪽
ra aeterna , posterius, aeternitas a. te imporibus aeternis. Ais, De unx
possedisse sapientiam id est Chri-hum in primo initio, eamque Ordinasse in secundo initi, ubi non obscure te prodis Arianum, qui Christum dicebat es creaturam, ante mundi primordia ex non Si stentibus conditam. quamvis tu, illud non profitearis aperte perinde tamen est ac si aperte profitereris; .dum enim ais, Christum fuisse in initio primo apud Deum, satis ostendis,te ipsum credere creaturamnam si Patri coessentialem agnosceres, cui bono fingeres istud initium primum, quod nullum est, si ante istud initium Christus cuin Patre, patri cocssentialis, fuisse dicatur. Et hinc est, quod toties laudes dictum Prov. 8 2 a quod in reprobum sensum raptatum, Ario. orimam suae Haereseos occasionem