NonEns Praeadamiticum ...

71쪽

piunt,4 actiones patrum imitari.

De iis autem hic non agit Apostolus. Dicuntur ergo hic infantes non peccare adlualiter sicut actu liter peccavit Adamus, tactu aliter peccant adulti. Et hoc voluisse Apostolum, constat, quia unice urgebat imputationem peccati Adami eam autem luculentius demonstrare non poterat, quam in iis, in quibus mors regnaverat propter peccatum,& tamen actualiter nondum peccaverant.Nescio ergo, qua fronte anonymus dicere audeat, iis

mitis hic lacum. Sed quid longiori deductione opus jugulat totuin laoc argumentum proprio suo telo, qui Cap. 6. agnoscit, Judaeos peccasse ad similitudinem peccati Adami, quatenus transgresti sunt legem sicut Adam. Qtii transgredi

tur legem Dei sicut iudari ille pec-

72쪽

cat actualiter at qui transgreditur legeti Dei sicut Judaei, ille peccat ad si in ilitudinem Adami ergo qui peccat ad similitudinem Adami, ille peccat actualiter vel hinc sequetur, eos, qui non peccant ad similitudinem Adami, esse eos, qui

non peccant actualiter, ut infantes: vel falsu in erit, contraria contrariorum eis consequentia. Et quamvis syllogismus sit in Darapti,

conclusio tamen particularis causae

non officit sufficit enim probasse, non peccare ad similitudinem dami, hic idem esse posse, quod, non peccare actualiter, quod diversis illis similitudinis speciebus intervertere nobis studebat Ano-n7mus, quia soli infantes illi sunt qui non peccant actualiter. Et hoc adeo verum est, ut ne ipse illud diffiteri audeat,sed per adjectum,)icut

adana, conatur evadere, quo de infantibus cap. 6. affirmat, eos pec-

casse

73쪽

62 casse actualiter sicut Adain, quatione potui et mors actualiter regnare in infantes, quemadmodum regnaverat in Adamo, ni sit infantes actualiter pe cassient quemadmodulatam peccaverat' cia 6 de Adultis negat ullum unquam peccare possie actualiter sicutAdam. Prius Sophisma ludit in phratibus, adlualiter peccare sicut Adain, aethialiter peccatum Ada initin- putari, quas ille misere confundit.

Regnat mors in infantes actualiter, non quod actualiter peccent sicut

Adam, sed quod ipsis peccatum Λ-dam actualiter imputetur, & hoc non est peccare sicut Adam, sed est

peccare in Adamo,ut jam demon-stiatum Posterius sophisma supra,

ad Argumentum secundum primi generis in secundo medio,fuit confutatum. Haetenus de loco Pauli.

II. De Praadamitis in Thes. AΝte Adamum homines in mundo fui se probat, Prim distinctione

74쪽

ictione creationis hominum, de quibus cap. i. Genes a creatione Adami, de quo cap. r. Rest. Continet caput . non creationem separatam a creatione praecedenti, sed brevem recapitulationem ejusdem creationis , quae cap. I. describitur, utiliquet ex . . ubi dicitur, Deuna

nondum dimisi spe pluriam super terram nullum fuisse hominem ad eam colendam, ilicoque subjunxit, filixit Deus hominem de pulvere terrae, sufflavitque in nares ipflvi halitum vita,

mox. Et accipiens hominem collocavit eum in hortum Edenis ubi videmus, ante hominem illum, qui collocatus fuit in horto Edenis nuthim fuisse hominem. Eadem ergo est creatio hominis, quae utroque capite describitur. sed diversimode; nam cap. I. refertur obiter non tam ipsa creatio quam creationis tempus ,rdo in distinctione 6 dierum, at c. 2. recensetur distincte modus crea-

75쪽

tionis utriusque sexus ili que idem

eo utrius clite tam maris quam foenainae nominibias. Mas enim utrobique vocatur m Nn quod non conveniret , si Ada in non esset primiis , ad hil enda enim fuisset di-Hineti nominum. Nec dici potest, cap. r. illud esse nomen proprium; nam utrobique adhibetur marticulus, qui nominibus propriis non competit deinde, quando omnes homines dicunturin sui

., Ire non debet sumi collective, pro primis illis hominibus ante Adamum conditis sic enim falsum e

rit , omnes homines esse filios utor iam hominum , quia excipiendi e riuat saltem Judaei Sumendum ergo individualiter, pro isto homine, oui positus fuit in horto Edenis, cuius omnes mortales filii sunt, teste Paulo Actor. 17 26. fecit ex uno

76쪽

quidem locum Anonytiatis eludere satagit , dum ex Knosanguine ex pomnit, ex eode luto. ut in illo obias. 6. sed ostendit se partan in hebraismo esse versatum, quem si recte expendisset, ipsum forte puduisset. Nihil enim frequentius Hebraeis, quam usurpare vocem sanguinis,pio homine aut vita hominis, ut Sanguis jussu ultorsangmnis. ωlicet pro luto suimeretur hic,necessariis tamen re intelligenda ista luti portio, ex qua conditus est unus aliquis, nempe Adamus, nam, hic non notat specie sed numero ununiri opponitur enina omnibus hominibus inde ortis, qui non disserunt specie sed numero Eb ergo non pertinet locus Iobi ubi non agitur de principio generationis sed corruptionis potius, non dicit Eliu , se Iobum esse formatos ex uno luto, sed se etiam ese ex halo, ut habet textus hebraeus , id est ejusdem naturae

77쪽

noxium.Uxor Adami vocatur n& ratio redditur, quod fuerit mater, ,2 Omnium viventium. At per omnes viventes solos Judaeos intelligendos esse, velim ut mihi demonstret anonymus. Non minus luculenter illud ostenditur ex initio c. 3. ubi recensetur posteritas Adami, wpraemittituri liber generationam Adami, quo die creavit Deiti hominem,

a militudinem suam creavit ipsum,niaremis forminam crearit eos, a b

nedixit eis. Haec de Adamo avadici,non est dubium, sunt autem nihil aliud quam repetitio verborum quae leguntur cap. 1 27.28. Secundo probat eandem hypothesin ex eo, quod Judaei alicubi dicuntur ii Adam,ut De ut.32.8 Ps. 38 a. Eigo illi soli sunt ex Adamo, non item Gentiles Rest. I. Si loci recte expendantur, falsum est, ibi intelligi solos Judaeos. Nec Deut.

78쪽

sa distributio terrae inter filios Α-dam, de qua ibi Moses, est disti i-butio terrae Canaan inter 2 tribus; haec enim adhuc erat sutura at ille de praeterita loquitur, quae inter gentes facta , ubi, INE' ', )U promiscue omnes Undi gentes notant, Mait istam distri butionem ita esse factam a Deo, ut populo suo portionem suam inter alias reservaverit et quamvis perones aer alicubi intelligantur Judaei; vel Adam dicatur paterJudaeorum choc tamen non sumendum exclusive ad Gentes, quae saepius isto epitheto insigniuntur, fatente Anonyilio, qui frustra inter Adam

Adam distinguit, quod supra

ostensum.

Tertio, a loco De ut. 28 36. ubi minatur Deus, se abduclcrum Israe umi Regem diu ad gentem quam

non novem, nec najores ejus, ilicst, quam nec ipse Adamus noverit,ut-

79쪽

pote aliunde ori dam. Reβ. negat. conseq. loquitur eni inde tempore adhuc futuro; S majores ibi sunt istorum Judaeorum majores, oui aliquando abducendi dicuntur istis majoribus futura erat incognita gens illa ad quam ducendi erant illorum posteri, gens nempe Astyriorum , Clialdaeorum,ouos ex Adamo fuisse MNoacho, apertissime constat, siquidem ista regio diluvio submersa fuit, quam eo CX siccato, incoluerunt posseri Noachi. Quarto, a Genes. I : I 2 Circumcides etiam quicquid nonfuerit destr-petua,id est genere Adamico. Hoc argumento dicit Anonymus severo verisimo velle vincere. Miror hominis utilitatem: Quasi, qui quid non est ex semine Abrahami ut ait textus hebraicus, quem non

inspexit, Mideo se aliquidi aesidii

invenire putat in vocesivis cimn non sit ex genere Adamico.

80쪽

suinto, ab Annorum a chilo Gentilium, qui Adanai aetatem longe exhaurit;& inter alios, prodigiosa illa Chinensium perio lo, quibus, teste Scaligero, Annus Christi 39 erat oci ingenties octagies Millesimus septuagesimus tertius, a condi to mundo. s. Mirum, hominem Christianum obtrudere Christianis gentilium computa, qui mundi primordia ad unum omnes ignorarunt, adeo ut plurimi eum ab aeterno fuisse crediderint, oui ou ex putidissimis fabulis, qui ous Mimaginaria assignarunt spatia Maetates, sibi Deo & divinos cultus finxerunt quasi aera mundi, secundum Sacram Scripturam concinnata Judaeis ut jam de technica illam, Hilietis quam hodie sequuntur,nia hil dica constanter recepta Christi, Apostolorum tempore credita, probata, iis omnibus refellen