장음표시 사용
101쪽
est. Ioan. . Qui eredit in me, lumina de γ etre eius fluent aquaeratue. sed quo molis a vini, er,nu fluuius crata propter,nit .ue multi γη si sunt: muliae Ecclesiae, T γαι Ecclesia:mas
ti si deles, π,as sponsa Christi,sic multa flumina, G mustumus. 1. Ad secundu resp. quod materialiter loquendo una Ecclesia praesitit tu Plurespecem altrri sicut unus fidelium instroit alios fideles. At sicuti participatione te si est evnius speciei plures homines sunt unus homo, tam qui generant, qui qui una Ec- generantur ab ipsis:iis participatione unius fidei omnes Eccisia sunt una elata.
Ad tertiti resp. Ecclesiam gentium obseruantium Iegem naturae, nosvis Ecclesias substantialiter aliam ab Ecclesia fidelium circumcisorum,cum una essetfi. legis te, omnium: sed fuisse accidentaliter aliam dc utramve recepigi: Christo turae non unionemrape ei cliter per tectivam seruatam ad legem gratiae substan- ac Ad quartu resp.quod unitas eorum,qui tantum per ordinem sunt num ti alitur. v populus,&exercitus potestsendari immitte te spraecisse. rerum non sed ac ei eorum qui sunt num per unitatem Armaeintrem , t Ecclesia permana detalite temta dei differt ab aes Ad quin tu resp. negando Eccletiam Graecam,esse veram Ecclesi m,quia cete fianon solum schismatica est. sed etiam haeretica Tum propter alios erroresu legis graetiam saltem,quia negant Christum reliquisse Summum Pontificem in ter tiae. ra cui ab omnibus lit obediendum. Excipio rudes inuincibilirer ignorantes Ecclesia
si qui iam sunt aut esse possunt) huiusmodi dogmata. Hi enim habentesve non iis ram fidem implicite sunt de Ecclesia Latina,&ita saluari possunt. ἐρεα Ad sextum resp. quod cum dixit Christiis, alia ones babeo : Vel fuit loquu vita Vni tus per anticipationem,quasi dixisset, habiturus sum vel loqueba urtacina lateo iditeriali ouili,&de ovibus indiuidualiter sumptis. . . Hi ne fracti manent conatus Henrici Ill Regis Ans: liae I enim Eccle uti littes est una,& non plures,consequens est, Vt caput diu tu preinum rantum otium. possit esse unum,&non plura. Propter quod dixit Paulus ad fideles conuer Eeele ita z.cor.rr. r. sus, bies pondi ei πνοι, iuviso: id est,uni tantum,&non multis. Neque id la iste, notere pri titit Ile:uicum, sed libidine impera di, troque ense superatus, succu vera Liba nitate buit deceptioni illi qua inquit Cyprianus,cui missimi cu Miο14dere η,ex Icclesiuaccie tae ebritauit Quamst.. ,haeresesi munit, πρbis it sinussu Mertere Mem, venis Fidele. Idem Epist. 3 tem eo, ramperet sinderet, nitatem. Et alibi d Neque enim aliunde bcrese obortesut obbeiiuna corninanti quam in se quod non a inaeelesta Sacerdos, Ur iudex,ice christi cogitetur. Hoc igi ouectur dolo deceptus Henricus VIII. recusauit admittere unicum in Ecelefia Dei sacerdotem, iudicem,& tot voluit esse Pontifices, quot regna Put sibi in distributione i Ila aliqua pars bona obtingeret sed do his multas Ioco; vrique in tractatu de Romam Pontifice.
102쪽
, me parte negativa illua inprimis eia videriir,quois reli pari. ne nit intelligenda hominum cogregatio. Igitur nulla essepotest, quae oatiua esta sit sancta;quoniam alias non esset mendax Arg. a. inde Eccesia, non semel notatur in saetis literis nomine meretr cis; veru sup Vita. i. adiart. ne obsoruauit Baulius, explicas illud Isaiae. Quomodo facta est meretrix eruitas fide curim. a. oua. 'U' quod eloatum inquit,intelligendum esse de Ecclesia. Cum ergo merem
trivi Da lanctitate sit consequens est quod Eeesesia sancta non extiterit,
pro illo saltem tempore quo meretrix saeta suit. oeeur Nec valet si dixeris,quod Basilius eo Ioel eximit Ecclesiam postram nota ritu ar- orzrricis, notando quod Verbum istud intelligendum non venit de Ecclestum .sed a nostra. Non inquam valet,quoniam saltem inquit, intelligendum esse de se 'sidi Ecclesia:&ita intelligendum iri;vel ipse contextus demostrat. At verba ipsa latifoeeur ι08νj,siquidem procedunt contra ciuitat*m fidele,id est,conti a congrega
Aho ertio Primi Paretes duadhuc in peccato prant, EccIesram undiq; reprae patio C. nrabant,&in ipsissMisEecie perina in inique quia tu uitiua rati celosia visibilis,&praeter illos nullus homo erat inmundo Ergo signum ' est quod Eeelesia aliqum do fueri non sancta, Maenitem retentuor, proin de quod sanctitas non Orptopi ietas Ecclesiae. nil γυ A e. vii siqnique intra Eetlesa, sunt multa membra putri 1a,hoe ea multistite, h. grauissimis sceleribus iste uir in ex professis supra ostensum est. Ergo eum boo, ita nitas, nedum sanctita & perfectio,consurgere non possit nasi eximes cau-
sit ella sancta.Sanὸ si eorpus hominit aliqua grauissima gritudin laboraret, nequaquam posset dici valens, aut sanum,sed aegrotum potius, morbidum tr Cum ergo Ecclesiae eorpus sit ad instar eo oris humani ut non semel Paulus' monui consequens est, ut quamdiu laborauerit steteratisi is peccato ' rilnis, non possit dici sanctum , sed sceleratum poxius, ει - proinde quod neque Ecclesi vere, diro
103쪽
Assetit ut de fide pars assirma uua,
. e trauaganti Bonifaeti octauio quae incipii si praedicae
eum populussancturire empta a Domitio 'craseae, Desponsabo te mihi in sempiternu
ni Ratio esse acissima etiam a parte ista est sed antequam illam in formam Lysania producamus iciendum est,quod ἐν Sanctum, multipliciter usurpatur in sacris cisi multi P Z - literis,aliqviuulo signifieaudetii quod Deo dicatum seu consecratum, iuxta tariam a-
. ne Ecelesiae est te, Deo dieata,&eonsecrata, ut eius peculiaras populu sendictu artu,&templucvt vel ex ipso Ecclesiet nomine manifestu est.JErgossi sancta tur Ecclessaltem prima lanetitatis acceptione. Secudo Ecclesia est sancte coleda,vrio iam ego te replum,domus,sanctimum Dei.&xandem res Deo dicata, consecrata, sanctam, i patet ex supradictis. Ergo est sancta etiam iuxta secundam sanctita istis acceptionem.Tertio Eeclesia est congregatio fidelium habentium pro
104쪽
aequa supra, ergo etiam et Cincta iuxta tertiam sanctit aris stirpationem: Q ratio Ecclesia Deo grata,lcainica isti, ac dilecti: iuxta illud' antico litat a te .s.γ.α Gripulabra ei amica mea. Sc ad Ephe , Gri itinite νxcωνestrat, .ut T chris cant. .
t Milexit Ee electim suam, muti dant eam auaero adue ιηγerbo γttae. Ergo trainest,
sancta secundum quartam magis propriam sanctitaris acceptiohem ciuinto Ecdies habet scripturas sacras, traditiones A postolicas,sipiis acra. eriscia να-pti possitiua quibus constringit fideles ad colendos flatuto, fit
torum dies,audiendam rela istic rana in et x. Obseruanda Gltinia in dii t ira ut it
poribus,&alia plura sanctuatis ligna, ut conciones iacras, Velles, vasa alia multa quaesen tibiis patent. Ergo etiam est sancia iuxta quintaintainit:tatis ac 'ceptionem. Denique Ecclesia habet Sacramenta quae sunt signa praeticas inclitatis gratiae sanctificatis nos,habet etiam leges diuinas rure diuino ii aditas,uitibus d eles contineri i meto,a peccatis praeserarat,& in bobis operibus e Vercet &in gratia accepta adauget,quia, Beati maculati iii, a qui am 4 Hai: tis ri
Iant in lege Dominι,d quia uel in lege eius meditatur die ac nocte, erit amo uim sig- .
- num,quod plantatum estfecus decursus aquarum, quod fructum Dum dabι in te inporeis a M. itaἐγer suo, foliuri eius non de t,oσmnia quaecunque faciet,l Umata ibr. Ergo est fanet iuxta vItimam san titatis acceptaonem. Attribu Et tamen in praesenti, ut in dubio praecedenti notandum, quod praeros a tum lan tiua sanctitatis verius,&Vberius praedicanda venit,&intelligenda de Eccle ictitatis sia secutinum statutum gratiae, quam secundum reliquos status et uim qui1 pr cipu status iste est ille, in quo superabundauit gratia, adeo ut propter hoc sibi ven- couenit dicauerit nomen status gratiae,in quo potissimum sanctitas effloruit A si qui
Ecclesiae septiformis gratiae spirituasnata est,ut Cyprianus enotauit; b intulit expa ης' M-bm apro lege bo illo septem mulieriim quae api in Esuam gratia repellendi opprobrium sus 'μ-rt r. Matia: apprehedere constitii et in virum unum in die illa, hoc est in die redemptici i. m Ouinis. Spiritus autem septi tormis gratiae, icὲem es,quod gratia uniuersa: qui alii merias septenarius uniuerstatem,& perfectionem significat vi hctauit Au L. sustinus, b probauit ex illo Prouerba Septies in die eadit iustas, iii me. Tum quia licet Ecclesia Christi secundum omnem suum statum qu ,- ' p 3 CnrChri dammodo sanguine eius lota,&abluta fuerit,ut pote quod Chri suis perhibesius dica tur agnu occisus ab origine mundi:&inrepraesentationem cruenti sacrifi . , iragnus ii eius,quot illi in lege veteri .d duo immolabantur agniculi id tamen con 'μ r. d. occiis , tigit ei secundum praescientiam,&praeuissionem meritorum Christis quae ab oripi collata sunt omnia dona,&citnainei ita gratiae Patribus antiquis situpliciterne inlidi tamen,&in exercitio pro tempore,tanc uin legis gratiae, maxime Eccresia de albata est in sanguine Christi: quia tunc re ipsa,&existentia ipsa e risuit nos a Ap speccatis nostris insanguinesuo,dcita ornauit, is quotquot in subguine eius baptiaca . - --ῖ tismus, Christumi auaruus,iuxta Apostoli verbum.Et ut Gregorio obstet in . i. qirat istui sit sanguis agni, tam non audiendo,Ied bibendo didicimus bnde , h. Fid F. 8 Hφ' i Jῖ 34 Noxa 'fectu ab ,κιumodi fonte potuimus. Tum denique, quonia in praedictiones illat, ςμAN
pro ru terisTestamenti,quibus gratia repromittebatur mlicissimum istunt Ecclai charisii statum prospiciebantii uxta illud Zachariae Iariuransum,quod iurauit Abraham ''er Patribus nostris daturum e nobιsint sine timore de minu inimi eorum nostrordith, Iiberatι serviamus illι infanctitate,s iustitia coram ipse omnibη diebus nostris. Quare ad
sanctitatem Ecclesiae,orationes fidelium in Pecc t exl silentium , nomine n e . . i. ἐ- Eeclesiae deprecantium prosunt, exaudiuntur. Non secus, ac noth. 2.uum. 2. Legitorum vota propter reueientiam Resum iti Ioi.4. s. quorum legatione sin, ari. q. i. suntur . K rim. 2. . A. . . de Orat. π horis
105쪽
Hi primum argumen. r. cap. resp. mendacitatem esse naturae i arg. i. c. tium,sanctitatem ver5 gratiae donum:&ideo qui per naturam la homines
ita oratii morbo,per gratiam potest gaudere dono sto, maxim peritatu quod verbiim pauli intelligendum venit, pro singulis hominum raminta diuiliue non aurem pro congresatione illorum,qui in nomino Christico daces, gregantur . fieri per 14 Adseeunaum resp. quod si aliquid probaret perinde etiam probaret ei gratiam
tritatem illini non solum a sanctitate,verum a fide excidiise vr vere excidit veridi-nam ut inquit Basilius facta est meretrix ob repudiatum Dei verbum e Hoc eos.
autem urget contra sanctitate Ecclesiae, quia praeterquam quod modus ille Αὐ, .ar- loquendi venit intelligendus per figuram synedochem, id est, pars pro toto gu. resp. adhue etiam si uniuersaliter intelligatur, non obstat sanctitati ecclesiae quia per figuilla ciuitasMon erat tota Ecclesia,sed pars, membrum Ecclesiae . Vnde sicu ran wti temporibus istis dicitur quod Ecclesia Anglicana,atque etiam Germanica nedoch. corruerunt a fide,non quidem, quia omnes adelas a fide exciderint,sed quia In quo
plurimi Meseo omnes excidisse tu, acl huc tantum sequeretur . quod Eccleii Raab irarticula b .i si ludere inertiit, talua tamen uniuerialis Ecclesiae salictu a te fuit Ee- ita in praesenti clesice
Ad illud antem, quod ex Ambrosii innuitiar, resp. sententiam Ambrosis, symbola dc sensum illius tantum esse, uod sicut rca Noe recipiens animalia munda Resp. 3.&immunda figurauit Eccletiam itaRaablueretrix figurauit illam utpote argum. ι quod ait Ambrosia A1νstori 'conveha 'non recussit: dc subiungit. . oestri
16 A l tertiuin vesp. Eec teli alia tunc temporis habuisse tres priores sancti Ecclesiataris species, de quibus capite praecedenti: de ita potuit appellari tincta,max fuit sann E quia Lielis: liquidem, ut ex lacris literis vidimus,&sancti Patres ι obser-cta tem
, ruant sae De fidelibus datur sanctitatis ericiantium pore pri
nri L 'a ' in tantum dicitur bona,vel mala,in liration habet bonas, ei malas leges,qui patentii. . ''' buce iues sitos bonos,aut malos efficiat. Vnde inquit quod respublica mala Ecclesiadi Q, in hoc differt in onai quod ista suis legibus ei, natur cives suos bonos effice es sanis1 ' re,illa auten noli ita. Hare cum Ecclesia Christi,noli solani habeat bonaeἶ, ei ad '' se etiani sandiis, imas leges,in ulterius enix conetur efficere filios suo , modum M R iI non tantum bonos sed etiam sanetas,consequens est,ut in omni risoressor quo renitionis dici debeat sancta publiears Praeterquam,qiiod scut exercitus benὸ instructus dicitur aries sortis,e est bonatiam si contineat milites aliquos pavidos.&timidos,&sicut Salmantinorum Ecclesia Academia dicitur ubique terratum scientiarum Princeps, omni lite est sanis ratura scientissima,quia continet magi siros, moderatores scientissimos Oa admolastruentes quantum est de se in omni steratura suos alumno , etiamsi ali dii quoqiu illoru vel sint ingenio .ird , vel debita applicatione eorrupti, aut omni est sor no desides:&sicut area frumenti dicitur speciosa pretiosa , etiamsi non iis exeserantum granis,sed etiam palleis constet: ita Ecclesia Christi sancta dicedave citus. nitiTum propter sanctor uni communione in Tum propter legum praestan Ecclesiati alti, atqlle sanctitatem,Tum propter sanistitatis insignia, Ac propterannum e est an ra alia capite praecedenti proposita etiamsi intrariandiorum multitudinem et amul-
contineat sceleratorum Melium non minimam quantitatem. Propter hoc tisormierum iactitato D 9stire by COOste
106쪽
enim qirimit,et religiosorum conuentus sanctus appellatur,etiim sillorum
singuli sincti non sit, imo etiam si illorum aliqui discoli inueniantur. Neque obest, quod Ecclesiae corpus conferatur a PMilo cum humano cor pore ut obiicit argumentum m. ia huiusmodi comparatio rantum est res i. . .i pectu unitatis.&diuersitatis me tribrorum, munerunt, ut pote,quia inquit
Paulus Sicut in , no eorporeis:ιlta me ν tbra babemus, omnia autem membra non eunderi - ,
similitudo non tenet ip*mnibus.
hi,hild V, ἰῆς bi,& soannis dicuntur catholicae. id est, uniuersale , qtii non destina. ut catho prouinςiam,vel empublicam in partaculari,ut epillotae Pauli
7. h*ς 'inandam fide per orbem, Ecclesia non erat diffusa per orbem, sed ri IS ' xqs diffundenda. Ergo non erat uniuersalis, δι proinde neque catholica, at - quo a deo non est e D neoprietas quodsideatholica.
107쪽
depuὶ.sferro is accedit,qtio Ita in Basilius, quam etiam Bernarmis, At des orant A . . ae Sermir ca vitia suorum temporum , ut satis ostendant omnes declinasse in viam Parte itetua. ' suam,&nihil, aut pro p nihlificeses catholicae apud eos reliquum tui. R. 8atina. H-ubi is chrysostomus Detiam ait interdum nullum ego vesti m leu visibile lia, Argu. s. Mai , num, quod is nosci&Λiscerni Ecelesia Christi v Ieat. Sagnum orgo est,quod a parte is C p. duamin interdum Ecclesia Christi una uerlatis non est, di proinde neque catholica negariuaetistica.ii Denique satanas ubique terraium M viaque locorum sua habet memberi
conuenticula, dogmata,&organa,&proria de coetum uniuersale. Atio propterea diabolici coetus catholici sunt. Ergo et iasi Ecclesiis Christi uniuersalis sit,non perinde se luitur quod sit Catholica.nis accedit 'iod Ecclesiae pam culares an petuntur eatholicae in decretis pontificum. 1 ErgoEcclesia Chris si, non Oeo est Catholica,quia uniuersalis.
Asseritur de fide pars affirmativa. a.
Istamen non obstantibus sic ei dogma est par affirmativa quaestio ci a
Unis. Et patet in primis ex illis verbis lymboli, Et iam Ianctam Ee eukM .de seca 3buram Pitet etiam ex eo quὀd forma constitutiva EcclexINAI ita est fides diuina,vt supra vi simus. At huiusmodi fides est catho
lica, icio istri lii; . Tum quia plantata,&dissenii in per orbem, apud omnes gentes: iuxta illud piat mi: a In omitemurram inruits areorum. Tu quia titit una apud omnes, cunctinet illud Pauli:i ynus Damι 3,γna fio se Apostolus vocat illa irae r em communem.Tum qitia ut dicit Bose
'ss' ' ' ut iit, datistentus. ει pter quoi in Psalmo scriptum est, Narraverunt mi Miaiqu fabulationes, ed ne ι ex tua .Et iterum. In aeteraxmimine verbum tuum permnetineae o, ingenoe κε er teneritisaeri,inta, tua. Qi are illi Chrisianorudicuntur Catholiti, qui uniuersam amplexantur fidem. Cum igitur consita tum correspondera debeat suo formali constitutivo, consequens est quod si fides confisit ut tua Ecclesiae est Catholi eati uniuersillam ipsi siccita cM . . stituta catholica&uniuersali rasit. -- -
Turtio etia pates eu eo quod Ecelesia Christi per totum orbem distulit 3 Ecclesia tib d ut iure disseminata est, ut Aug. niuitis sacra papnae verbis varis in locis ex profes chris Ecciri πὸ ira so osterulitizpraecipue tamen ex viri Genesis, Ia ne tu.ιε-uotu ,-- p
108쪽
sed in o innibu ecbri stu, Ae denique ex tuo A iocalyp. t RedimiIsti nos Dea insen i ρο ai. s. guine tuo,ex omni lingua,er tribu, G populo,o natione,o facιst nos Deo nolisores itum Eecies ergo Christi niuersius est, siquidem uniuersos complectitur, '. ad uniuersos se extendit. ' , ' Meles sexto patet ex eo, quod Ecelesia Christi potest dici uniuersalis. Tum ex iob multa eo, quod non Psiuat uniuscuiusque iudicio innititur, sed potius uniuersa dieitu li consensu,&commni, ac generali regula fidei fundatur,ut late prosequun heatholi rur,tam cyprianus ,γquam Augustinus x Tum quia perpetua , t uniueriali - -ς. traditione accepta est,iuxta illud Pialivi, In generatione olacnerationem Veritas a
Adhue Deniq; patet exeo,quod Ecclesia Christi uniuersalis est, tam in doctrina in sterie speculativa secundum quam purgantur mentes) quini utiam in doctrina prare dotiri etica, secundum quam repurgantiu affectus, lac catac clluntur. Et e nae Eeel nim contra erroros,&ignorantia intelle'us instruit homin sile . 'Litibussa est, ni in uisibilibus;&contra peccatorum leti lituras aegritudines adhibet illi, omuertat, ne gonus medicamenti,tam regenerarivi, quam sanatiui atque etiam praeseruatiui, ut patet in Sacramentorum applicatione, ac praedicationum stac aciis . late, quae sunt caula gratia perfic cluis animam,praeseruantis, atq; nionen tis. 6st liquidem Ecclesia hortus ille, omni ligno pulchro, ad vescendum suaui, 8c adhuc plo citae ligno consiti in quo sponsu si utiq; Deus habit Genet. 1.ch re iere omnes rationes niuersali alis mire complexus est Cyrilius, Cantie .X. is Hierosolymitanus et qui dum interpretatur illud pialmi, Dabo tibi gente baere Catecheli id. dii , C ditatemn η',inquit,ς Eccrut dioitar catholica, quia ast terrae que ad rip suaui. brille, titi Pither quia docet generaliter,Cr perfecte quaecumlue dogmata si re oportet, , his r . eundi 'ident*r,qπαρης de inlest ιbus, er . quia omne genus ι--C iiiiii num subqcit religioni,tκ potestates,C magistr4tur,t m priuam: er quia a mures uitis . . ' curat inermiui peccatι,quod per a ηι nam Cr corpu consummatur: e quia continer. .se omnem spretem, C formin irtuti in operiba ,in sermonibη , σν aris chirismati ais., mes,si, bus Fere easdem rationes tetigit Isidorus, a V latius prosequitur Cardina oschi lis ruerem. bBreuissime tamen eo xatur eas oraedo, cita inquient , Lib. I. immo Id celecta appellatur catholics,id est, niversati/,generalitor extenden palmite sinos , iura Erilis. , ,
109쪽
ae sp argumentis primi capitis.
D Argumenta pro etintraria parte aciducta e sponde nilo die ad Resp. r. α primit m .Quod Ecclesia uniue salitate fidei, loes,temporis, ter ars r.e ' sonarum, semper fuit Catholica: quia eadem fides omnium utpo- .pitis Ec- te durina eide testinibitio, auctoritati innitem, videlicet Dei re elata omu lantis:&omnibus pro omni oeci,&tempore patuitaexessus ad eam. Quare ni tempo. u. 'ς *omni Populus maiorem magis perfectam cognitionem Dei relate pa 'μ' fuisset essequutus, utpote quδd Deus ipse a multifariam multis με modisio ruisi.
quebatur ad eos in Propheti stadhuc tamen apud non ludaeos seruantes le Resp. botim. gς us/xurae vigebat vera fides, ut plane vis ut in Iob. Et ps p ilosophi genis arg. . .eilas non mediocret de Deo notitiam sunt a. luctuati, dicente Paulo,, sica Ecclesia Deum cognouigeat, me de Quod tu in est Dei m nifestam estutiν. iuxta eosic Ad secundum relρ. quodlie et Ecclesia Christi non habet et tune tempo titutio iis eandem dilatationis univcrsitatem,quam postea in actu exercito:habebat nos Das Puta est naicitiam in actu primo;quia secundum constitutiones, Ieges illius erat omnibus illico dilatanda,&disseminanda per orbem. Tunc enim e solis ortu,sq; ad patere asu troauia ιιle nomen Domitii. Id est pro vi in ea .iudandum. Simplendum ii burta. o. ud Malachiae,a ortus. ιιι --ue ad occasu in vagus es nomen meῆι sentibu/. Res p. 3- Ad certium res i. Misd etiam tunc temporis non habuisset Eacieta, argo.c
auit m retinuis ci niuemitatem suam,quant uiri ad proprietatem dilatatis i. ccclonis, i crinust tamen quantum ad alias recensitas in praecedenti capite et istae si uni- Diaciunt ad ad nominandam cati licaor, utpote primorum Parontum,& di ueriali -
luuii tempore. tatemn Ssecundo qu6d licet tres tantum Doctores catholici numerentve tanqua essentia uniuercales ii dei pri,pu8natores,exstinplicibus tames si letibus non dubium liter cone quin possunt numerati quam plui lini liquide illotu popilius,ui minimi, silere in cura dedi ginatibus noviter dis initis in Conciliis,aot conciliabidis racita a uiuersi-rotinent pristinam, synceram fidem. Ne uite his obstat te simonium Dierci tate Iocon mi, tum quoniam intelligendum et per figuram qnedochem, utiq; quod rum , aut agnam partem orbis vocaverit totum orbem tum quia dum ait,quod totus persbn orbis miratus est se Arrianum ess pia ite indicauit quod non per malitiam, ru, in re P*rtinaciam sed potius per ignorantiam in Arrianum dogma concessiiser sed in viria Ad reliquos patres e. Bisitium tantum deplorare pressuram Eccla tute. propter haereti eorum inti stationem Bernirdum nonreprehendit se erro Patres iures contra ficiem sed vitia contra charitatem Chrus stomus alite misi modo hil aduerille Chrysonomus et 1,opus enim Inii errecti dolet chorem Arrianum)l' sum do-quitur per figuram synedochem cuerint. a. Ad ultimum resp.quod cum diabolo militantium non sit una ratio com Resp. vlauunis .se dicitius diuersa pro per lanarum, tempnrun ,occationum, ac loco tim. argis runt diuertitate lino a pa in plura lueeta pro conrmetionum ac dissensionum 3 α.qupit aduersitate,ideo non potest malorum coetus, S uniuersitas dici catholica Ad maiora illud ex Decretis resti. Qui in ient quilibet fidelium in particuliari appelluitur multituis catholicus,nsi quia formas terasta niuersalis,sed quia retinet serm comune do, quantis&quaelibet Meies parito si e potest dici tholica: licet hi iusnio tacunq; ciproprietas sedem legitimam nabeat in sola communi Ecclesia. sit,adhue m reliquis particularibus dogmata uniuersa
110쪽
Ecclesia coepit diisci Apostolica a Curete a cu Eecusia dicatu A Hrouea
i multis reoram iunctarent, adhue Eeelisia illorum, non tam
hoc dubio cerea est ex sententia omnium Me aistastiori ,
clesiae pars stirmativa,propter illud symboli, Credo,namsancta. tholicam, Cr post OIi eam Ecclesiam. os verbum intelligendum est de Ecclesia Christi secundum statum grati. e: antea enim sicut non
Ecclesiae te . Circa quod ait Glossa.Tempore priores reaeteris abundastius, ε iuxta illud G. arari ai a eiusdem IIerit no Dei primitia in saltem, in sanctificatione spiritus ,σ fide veri . Eeclesia tarta unde Apostoli in sacris litems iaepe dicuntur montes: quia montes sunt,aecepit si qui primitus illustrantur ab oriente inlc: cunualies deinde,&exinde. Vnde de ab A Matth. illud gris estist Iax mundi. Tum etiam dicuntur fundamenta Ecclesiae, g Matib. s.