장음표시 사용
131쪽
omnino esset tanta poena constringere illos ad praestandam fidem dictis, quibus falsum pollet iubesse. Ergo signum est Eccleuam etiam inculpabiliter falli in rebus fidei non posse. ri Septimo patet ex eo quod sancti omnes in controuersiis,&quaestioni Antimii
bus contra haereticos ad Ecclesiae authoritatem Perpetuo scia receperunt, Sc patres au. per decreta inius conati sunt haereticorum dogmata refellere: sic Ire iraeus, thoritatici ris . . e. h. sic Hieriai yiuus. sic Hilarius, s sic Leo Papa. t sic Latiantius Firmia Ecclesiae ctio a. ., , ius, iis Bernardus, x sic denique August. innumeris in locis, sed praeser se persula uel tim. I contra Faustum,&contra Crosconium.Constat autem,quod non ita scripserie Dialis, eb,s, considenter confusissent ad asylum Eccipsae, nisi etiam de mente haeretis runt. aut ρ,ia , praesiimpsissent,Canono, decreta Ecclesiaeis rebus fidei irres agabi 'sε leo Veritatem tenere quoniam alias leue omnino, futile, enullo exca. t Epist. 8. Ocimo patet ex eo, quousi Ecclesia inuincibiliter posset agnoi area es si neq: Eiὶ..... , . si dei consequens esset, Vt do Creta illius non possent fide diuina honorari in uno v k,i. i. , , , quoniam haec assentiri non Potest, nisi irrestas ilibus veritatibus,quales no fide pii ita tua, ut Dati lanx Poxost subesse. cto po- δνα σε. . N*cvaloxii dicas, quod Ecce Eolati inuincibi iter possit ignorare aliis est, Veio. i. qua dogmata fidei, non tamen oninia: quon Lam alias nullo modo esset Eccle inculpit - ua, utpote nullam veritatem attingens ex illis, quae sunt fidei potest tamen siliteris λ ii uri .... ignor maliqua , qui tamen error non extrahit iliam a vera ratione Ecclesiae rare. Osi i E. scut neque extraheret fidelem in singulari a vera ratione fidelis.che suis, ui . Non inqua valet: quonia si Ecclesia decepta daretur circa aliquod fidei dorii 3, re it -- g 7 - ΟΠ ni ad c et. Illius ipso facto redderentur sulpecta: liquidem in parti Dp. pias. i. culari non constat qualui piris illud dognia, quod ignorat inuincibiliter lato P, i... i.. 'are quod alias diximus et de Veracitate Dei, id licet, qiro si vel in mi clasi e vhai., i nia .issimara posset t)Isum dicer e, omnia eius te iii monia redderentur suspe deverita lx&incerta, quia certo consare non potest quale in particulari sit mendu te Delio illi id si dedi omnino de Ecclesia diςendum es ;non autem de fidelibus inpar quedui i
.... licui ei, quia qtiod unus ignorat, as equuntur alii est.2 Denique patet ex eo quod, vestenemur credere omnia&sngula, quae Omni
propolii Emesia erga res fidei, vel hon. si tintinn consequens est, quod, dictis
semper Eςclesia veritatem reuelatam proponat, quia haec tantum cadere po Ecclesae testiui obiecto fi .ui ex tib praecepto credidi, di proinde fit cosequens,quod acquie Eccletia neque in cuipabiliter erret an rebus fidei Sinon Ergo licet no cendunt bis in dubium vorare tanquan ineerta respuere universa dogmata Eccle es,si. siquidem non tenemur praeuare assensum illis in tunc nihil diseri . . . minis inter fideles, infideles posset ini et u te coη futui: quoniam in ' ,
state iiiiiii aliud ficium in putare incer mila et Weque culpabiliter, neque in culpabillier, est EccIesia errare in assertios i
ax I AEc conclusio est ita certa sicuti praecedentes. Et potest in priniis pro Aa, ut duobus primis testimoniis qui biis secu pila conelusio probata es. Ecclesia, nullomo, .Pollicitatio eni in illa, promissio Spiritus vςratatis, non soluminet: dopotest
telligenda venit circa dogmata fidei, sed etiam circa seliquaad quae OH - erra eis itur fides, utiqtie erga necessaria ad salutem. Quid enim momenti habiret necessa- doceri erga aliqua a Spiritu Sancto,non autem erga omnia omnino requisi iis ad sata ad salucem Si quidem salus non nus reddereturuncerta per Inscitiam, Sc lucem ignorantiam niusquam alterius. Et quidem si priapterea Spiritus. Iteritatis . . ,
132쪽
quens est,ut similiter prbinissus erredaturia instructionem omnium quae etia
a Nec valet dicere cum haereticis recentioribus, quod promissio illa tan- Iilu-- tum Apostolis facta est. Non imiuam valet. Tu in qu3 Christus Domi- aratio-- nus non venit saluare tantum Apostolos, sed uniuersos fideles proindove quas non solum Apostolis debuit prouidere de necessariis ad salutem sed etiam Christus,niqersis fidelibus. Tum quod ipse christus Dominus expresiis verbis asso Promisit ruit pollicitationem iliani uniuersum fidelem populum comprehendere, si- Aposto quidem expresse dixit a Noa pro eis rogo tant m , sed π pro illi , 7 cin me criti a Italici, Iis, uni-- turi sunt. Et antea dixerat de spiritu veritatis, quod maneret cum Hiebbus 'Derni in aeternum. Imo in sententia aliquorum GPiritus an eius dictu b Maldoiiad Adi. Ecelesiae Christo Domino spiritiis veritis; non solsim, quia Vera doctu u , sed quia a dii h. ic promisit in veritate docenda aeternum permansurus erata Ist enim inqui uiri yHo ''' 'I' a braismus Spiritus γmtatis, id est, Spiritus firmus,&ilabilis. Sicuti quando
id sit aridasaiam dicitur e mirantum pax er Hritas in diebui nostris, idem est, a cuuia r. h.ου Spiritu, si diceretur fiat pax firma stabilis. Et alibi apud e ndem d. a b d Ei iis veritatis rure io,inrare, id est, dabo ut opus illorum stabile, ac diuturnum Spiri ac secitndd probati, ex illo taliae promtisu e virit in m pia est in te, non
tu Dei recelet decreuit , Cr de ore seminis tu amodo πνIque in sempiternum. Ilic enim . L ... oh non rece uidentissime asseritur Spiritus veritatis more Ecclesiae,&promittitur diu- '
ait deo turuitas,&permanentia eius in sempiternum,ut scelesia nunquam desiluarixe siccio tur sensu Domini. stae Tertio probatur exeo,quὁd in sola Ecclesia possunt fideIes saluari. At Intra necessaria ad lalutem uoquo modo ignorarentur in illa, nullus pes et arcetesia in ea. Ergo necessaria ad salutem non possunt ignorari ab Ecclesia. Qua-
tantii m re neque Praecepta diuina quantumcumque supernaturalia, neque media
salus con necessaria ad salutem, neque cultus Dei,qui in fide, spe, o charitate consistit furatis d. i. tingit. teste Augustino) finalia similia ignorari possunt ab Ecclesia, utpote lim
pliciter pertinentia,&necessaria ad salutem. Spiti 18 Mnartis probatur sic: Ecclesia regitur infructione Spiritus Sancti, qui hatus San bet in ea vicem cordis,di etiam Christi Domini motu qui habet in ea vicemtius est capitis,ut D. Thomas obserint,&ossendit. Ergo fieri non potest,ut ecclericot Ecele a decipiatur in his quorum cognitio est neces lario requisita ad salutem: quosae Chri niam alias tam in Christum, quam in Spiritum Sanctum desectus iste reian 'sus aut dendus veniret,ut omnis desectuosus motus animalis refunditur in caput, caput . incor illius tanquam in principia potissima. Nee valet dicere eum haereticis, hoc intelligendum non esse de eapite, corde metaphoricum iis, nec per ordinem ad corPus, metaphorice sumptum,quod appellatur corpus mysticum: quoniamasias non solum uniuer salis Ecclesia, verum nec fidelis aliquis in particulari posset decipi in rebum ad salutem requisitis: nam etiam respectu illius Spiritus sanctus liabet vicerat comis,& Christus vicem capitis metaphoric dictis. i' Contra enim est,quod caput A cor metaphorice dicta, re e corpo 3pψx ri, mystici habent ex proprio munere inquere directionem , regimen in ' membra sibi subiecti: ut adsensum patet in omnibus resnorum,ac curitatum ς ' i' moderatoribus. Vnde sicut propter hoc resinditur in moderatores, S main myii ς gistratu, Respublicae quacumque ii ominia notabilis totius populi,non au- -bς in tem eui eumque ei uis imparticulari ita in nostro casu refundenda venire essumptu in Spiritum Sanctum,& Christum notabilis ignorantia eorum,quae pertineti φ 2pra ad salutem si uniuersa Ecclesialaboraret illa, non tamen si fidelis aliquis in ikb iub' pallieulari quoniam institutio, d instructio fidelium particularium non ς pertinee immediate ad Spiritum Sanctum, sed ad ministros eooperatores inorum, utique ad Episcopos,parochos,&similes.
133쪽
Hssemus, an deficio errauerit,in an de tacto ignoret aliquid ex requisiti, ad Nihil in
aeternaetri salii tenes &proinde incertum esset, an intra coetui Ullius saluarib tra Ec.
n. ines pollenti liquidem certum non esset, qu5d intra illam est notitia requq clesia ig- stomim ad salutem.At consequens hoc est haereticum etiam ex sententia hae noratur retico ium. Ergo certum est quod Ecclesia nihil ignorat ex his quae adfatii te eorum requiruntur. Vtergo non potest errare in fide quia alias destrueretur fidei quaeper-
nolitie eertitudo, ita neque indoctinis,3 nor ilia requisitoriunia salutem tinet aliquoniam destrueretur certitudo salutis intrae letanti . c. lutem
hir dilhi,, quae nec sunt de fides nec de necessitate salutis non ita impIica Non mis Eeclesiam uniuersalem inculpabili es, Sinuincibiliter decipi, de facto plicatic tamen non decipitur. clositi ig-Prima pare huiusc5clusionis probatur. Primo, ex eo quod tota insallibili norrue has ei rea veritatu cognitione in Ecclesia prouenitex assistentia Spiritus facti quae non
iuxta promissionem Christi. At Christia tantum promisit Spiritus Sancti pertinet assistentiam ergapertinentia ad salutem Vt pol quod siquam saluatorse adsalute. gessit erga Ecclesiam. Ergo respectu aliorum, quae non pertinent ad salutem non ita implicatorium est Ecclesiam decipi. i3 . Secundo probatur ex eo quod iudicium Ecclesiae uniuersalis in huiusmodi rebus non est iudicium fidei per reuelationem adeptum, sed est iudicium In sis
humanum ex conte Eturis, rationibus humanis deducitum. At iudicium liu quibus Ee manum ut sic, Sconiecturae humanae in assibilitatem omnimodam non ha cletia habet. Ergo neque iudicium Ecclesiae circa hublini odi Veritates. et iud1- DuniquEquoniam alias quidquid Ecclesia humanitus iudicasset, eundem eum hu-
vertitudinis gradu ni obtinuisset L quem obtinet certissima quaeque Dutpote manum.
quod repugn ret omnino Ecclesiam in his falli. At consequens est falsum,na ipsa Eecieii non omnia reputat eodemmodo certa,&intilla,nia omnia inquam, qui sunt istiusmodi ordinis , videlicEt non itinentia in salutem
3 3 Secunda aute pars conclusonis, i probetur petit, laquertamus,quod i in propostionibus,nuae immediate, expresse non sunt de fid sunt diuersi Udines, tradus. Quaedam enim sunt de fide implicit , mediate,utique, ψη 8 quia per euidentem, &irrefragabilem consequentiam deducuntur ex hii, rquae formaliter,& expressε sunt de fide:&issa dicuntiis conclusione, Theo pyφpφη logicae,& habent eandem tertitudinem,licet non eandem dignitatem qua /ψης ν habent ea quae sunt de fide: utpote qu3d nihil falsiati esse potest in eis. Aliae 'V p x etiam sunt,quae neque mediate pertinent ad fidem,nequε per euidentem ebl 'φ' sequentiam deducuntur,ex his quae sunt de fide,proximε amari ad Verit ite, 'de fide,&ad res definitas accedunt. Cuius ratione. 8 intuitu latitam apud fideles authoritatem obtinent, ut nullus omnino, aut fere nullus inueniatur, qui audeat illas negare.Huiusmodi sunt propositiones auarum contrariae n5 quidem haereses, ut haereties sed errores, erroneae,aut saltem ad elaeoneas propositiones acee detes sui. Tertio locos sit praepositiones aliς in minoris certitudinis gradu utpotὸ . quae non proxime accedunt d desinita, reuelata, videntur tamen non omnino distare ab eis Et hae etiam variae sunt,aliae enim sunt quarum oppositae reputantur piarum aurium offensivae, aliquae temera iae,&aliquae scandalosae. Aliae enim in ultimo genere, gradu lunt, quae ni coherentiae stabilis,&certae habere videntur cum propositionibus diffiniquae ad lummu in probabilitatis gradum non excedunt. His politis sensus secundae partis conclusionis est Ecclesiam in iudieio illi. ruin propositionum non errare, ita scilicet, ut uniuersalis Ecclesia aliquid existimet,ves erroneum,vel piarum aurium offensuum vel temerarium, vel
standalorum, ut denique improbabile,quod re verit lanon sit.
134쪽
34 ruptiori genere hoc patet ex eo, quὁd huiusmodi error pli inium de 'scclesia riua et digiti talia, aut horitat Ecelesae utpote quod non pote ontingereno i iis e bique nrapna ignoranti A, δ, praua Atelligenti: mysteriora rara sit ei. Vt detrat et )iu multum authoritati Doctoris,quod erroris nota audeat Ded ire propositio in dece neni aliquam se ipsam immunem a tali censura: utpotε quod huiusmodi notimendi, et non pol l contingere ab scitie magni gnorantia, & praua intelligentia prini On is cipiorum,caeci 'bps sententia illa deducitur. Vnde cum Spiritus Sanctus Ec- Proposi clanae sina tant quam pedagogus eius,&aduo catus; zonsequens est, radtionibus eius munii, i ertingat non pati, nec tolerare quod Glesia talita nota inis
nequiter 3 Desse eunco propositio tul genere lique de piarum aurium offensuis are in tu de temerariis,&scari datosiis, probatur etiani ex eo qui3d si reclasti in illis di. dicat Hiis ciperetur,1 erraret, conse quens est, Vt etiam posset errare in his, quae phrti- proposi nent ad mores: si'udem Veritates,quarum contrariae propositiones censentionibus, tur, vel piarum aur umoffensiuar, v lienierariae, vel scandalosae mairna est quae . iunt parto versantur circa mores: in his tota Ecclassa practice secti itur id quod pii auia ei tum existim L At asser Ecelesiam in Poribus posse falli absurdit τι uino Lot splenum es. :erpo. Lenitur asi De terr o,d Haiquc propositionum genere,utiq; de improba ilibus pro-Lec si a xiii ex eb quo si humano ni cado no contingitinii Od tota liqua sapient uni nequiter . ulii tudo confrixesar Vnam,&e fi de*ὶ sententi an , quilindo cita res rrinis
rare in in probabilis existi taluc enim aliquiam eret ini parit ali vero alter. Q are die,ndo improbabilitatis signum irrefragabita est sita uniuersalis Ecclalia viii ian-
propoli. lin P. rt adhaereat S ali an deserat tanquam improbabilem: aut saltem o iv
tione si in nino illam deserat. Mapropter licet ad non errandum in alijs duobus propoprobabi sitionum generibio ivdigeat Ecclesia spec ali spii itus sabai llustratione, de Ius opo ad non errandum tamen in si tertio . vltimo genere nuno indiserpriuilegio: quia humano modo non potest contingere, ut tota sapientia mulis titudo adhaereat, ni tantum Parti, quando etiam Ορpolita probabilis est.
modii obiicias non posse nobis consare Ecclesiam viui decipi desecto in propolitionibus istic siquidem ut patet cx prima parte conclusioni, potest alec mi in eis. Et nos in reai quis conclusionibus diximus,cuod si Ecclesia, o set errare in rebus fidei,&inxeritatibus fertinenti sa --no possemus esse certi, quod de facto decepta non fuerit. il' ei pondetur primo , quod prima pars nost ae conclusionis absolutδ' hon asseruit Ecclaua posse decipi erga huiusmodi veritates:sed non ita renusina in istis,atque i, aliis;de quibus in praecedentibus coii clusionibus.Ulia
- 37 Respondetur sucundo, quod tota ista nostra quarta conclusio no est ita Uv v certa ,sicut pr cedentes:praecedentes inum habent certii e sidci,& ita c5eorxixudi tr.iriae illarum sint haereticae haereticunt nitim esset aisς eo quod Ecclesia ei
η' rare postulera a veritates fidei &erga perti fientia ad salutem. At conclusio haecntania, te iudicandum est de ilia iuxta pyoportionem gradum perti-nς pyη nentium ad ea: sic nimirum,ut sterrorienni asserere quod Ecclesa uniuers m η' uis recipit tanquam veram propositioni*m aliquam,quae sit erronea;& sit pia rum ostenti sum autium asserere, quod Ecclesia admittit tanquam Veriam pro Positione in aliquam, quae suapte natura sit piarum auri u o genia ua: S temera . rium dic ei e .luod Ecclesia approbat tanquamurra propositionem temerarias reclaga ac deni oue iiii probabile quod Ecclesia accipiat ranquams xoh jlebi,aut von eqvrter ram propoliti Orium,quae ςsi Mese improbabili .
rare im idem dicendum est de his,quae pertinent,nόἀibiani ad fidem,sed etiani
pertinen ad Chri litariam pietatem, visu hi anctorum martyri , miracula, vita, mistibus ad intilici, quatenus fide humana, R Pietate quadam Ecclesia uniuersalis reci in Chri ita pit ea. Lilient enim haec varios gradus certitudinis,&pro ratione Illorum
135쪽
enim dicere quod Ecclesi decipitur in hae humana pietate quam La et,
erga merita alicuius sancti in particulata non habet detern in .u i specie rei notae. centurae, nisi per orcsinem ad motiuainitidius innitur Eccletia a d sic credendum,dicrebesenti dum de ineritis illius unde rei pectu aliquor unuhoc erit errone i i spectu aliorum emerarium, crespectu aliorum erit
9 Ex dictis 12quitur,qubde uniuersali sensu Ecclesiae erga res fidei, inmitur insallibilis regula erga easdem itaque cum alicui constat Ecclesiam ait sempe quid certa fide tenere, tenetur etiani ipse ad dere de fide sentiendum: quia Ecclesiae . tota Ecclesia nihil taliter credit, nisi quod est a Deo reuehuum. Et eum etia sensu ad constat eidem quod Ecclesia recipit aliquid non quidem tanquam de fide ted rendutanquam rea certum,ut contraiium putet erroneum, itemurarium,Vulsca eii o pro dato sum, S c ipse tenetur sub nota erroris,vel temeritatis , vel standidi, dce regula ha domi ire.Sed de hoc latiu in ra cap. . cndus.
Respondetur i.&a argumento . cap. dc ostenditur, quo scii su dicatur via lucisus populus a fi- de excidere '
Equitur,ut argument,rum titutioiictaahibeamus , in primi, US respondetur ad primum, loquusones illas inteIhgEndas esse ut
mu multi aliae ex supradictis' per sauram is ne dochen secundum IDUOM quam nonii ne totius subintelligitur aliqua pars: ut quano , dici ςης ire 'a E .Qν. i. t r, a quod omnis eos latio hominis intenta est adinatum omni tempore, μφ'
iden t st, acui diceret ut quod naulto tempori intenta est ad malum. Et eum ast 1 lι, ibidem dicitur emitis quippe ear corruperat γiam suam, idem est, ac si diceretur, ς in '
qua finiisti hominum corruperant iam suam inquidem Noe cum filiis sui. 'orruptione illa non laborabar. Et iteri cum dicitur, quod omnis populus, i rhys y, in Christini succlamauit eruetj .iur, idem es. ac si diceretur, qudd multi exyopulo: siquidem Nicodemus,& loseplius ab Arimathia cum aliis, Qui non citronsenserunt actis iudaeoriim inclamatione illa polluti non sunt. ρος omcli Adsecundi respondetur priorem partem illius solutam salis esse eis. ης ivla Pr. di; tis: supra enim ostensum est qud Moyses,nec Levitae talis eriminis rei φ Vς facti sunt,sed ultores potius, 3: vindices: consecrarunt enim manus suas Do x xultu vi,nino, duna de idololatris debitas poenas sumpserunt. uti adΟ- Ad secundam partem respondetur Prophetas illos Athab plane suisse Visionφ- pseudoprophetas non autem Prophetas Dei, ut vel ipse Achab indicauit, 'ξh' interrogatus auosaphat Rega luda , in interessetibi aliquis Prophetarii Domini,per quem interrogaretur Dominus de euentu belli, quod tunc molli inhiatur respondit Achab Remansit quidem nut , sed odio habeo eum Piruta a. Po.Li8.γ. stu prophet/x mihi φημ' , sed maluitio Consequens ergo en oo alios
PA=heia, non siisse Propheta Domini , proinde errorem illorum
nihil omnino maeulasse verat item Ecclesiae, masais quam Lutheran rum error qui sunt pseudochrilliani .ice dareeotest
Ecclosiae Romanae pulchritudinem.
136쪽
Respondetur .& argumento . cap.&discutitur, An omnes Ecclesiae Pastores: Doctores possinterrare in rebus fideirinioruniit
Ertium 'uartum argumentum petunt ut examinemus, An omnes Praelati Ecclesiae,Doctores, Magistri possint in rebus fidei de morum errare In quo dubio pareatarniatiua tenaciter sustina tur ab mereticis ceruioribus. Arg illud, propter testimo i .arsumemi,&propterrationesnassigilatani
Ecclesiae Secundi, quia solum universali Ecclesiae promissa est a Ciuiso perseu
Pralatos rantia in fide, non autem alteri statui hominum,
' oti Tertiis,quia piseopis Doctoribus nihil aliud tribuendum est praterro posse id quod pertinet ad suum statum. Sed illorum status non perit gaudere praerocrrare, dativis Ecelesiae uniuersalis. Ergo talis praerogatiua non est illis concedenda. A g maxime et i si gauderent illa, LelIct in beneficium Ecclesiae propter Eeatum ad elasiam ipsam. At etiamsi omnes errent in fide, Ecclesia errare non potest. id*m Ergo propter bonum Eceleiue non opus est concedere eis tale priuilegitim. inod si dixeris propterea Ecclesiam non posse errare via i Episcopiri Doctorus illius non possunt non vera sicere contra est quoniam Summu Pontito non potest non vera docere,iuxta sententiam Catholicorum, cum ta- men ut persona partieularis errare possit, iuxta Catholicorum etiam proba-hilem opinionem. Ergo dato quod Episcopii Doctores omnes non possent non vera docere, adhuc non sequeretur, quod ipsi erraro non possent tanquam priuatae personae in rebus fideiri morum. Nihilominus contrariae sententiae omnino adhaerendum es sed utiliani conuenienter aperiamus aliqua notabilia duximus proponenda. Notabi primδ notandum est ouod te uniuersis Episcopis dc Doctoribus supti Ii pro citer possumus loqui Primo, quatenus legitimὸ congreg/ti sunt. Secundo, causae de quatenus quilibet residet in sua Ecclesia, vel Academia propria oves regen-cisionς. do,discipulosque docendo.Et in priori sensu non procedit praetens dubium quia hoc pertinet ad tractoum de Conciliis: in secundo autem procedit.
quia in praesentiarum axaminamus, an possit contingere, ut vel a casu, seu etiam a consilis, siue perliteras,sive alio modo omnes Episcopi&Doctores Eccletiae conlpirent in aliquem errorem
i secundo notandum est, quod adhuc loquendo de ars istopis kDoctori . bus in hoc secundo sensu est singularis distinctio nam possumus Io qui de illis comprehendῆdo in numero eorumSummumPontificem, Setiam exti dendo illum Hispositis
om,e, ines simul pastores&Doctores Ecclesiae hon post terrare indo-
Pastor, . cςndores fidei,que considerentis r ut in numero illoriim includiturae Doti, Summus Pontifexiniue ut excluditur. i. se uiis vitatur de fide. Primo, quia talis collectio non minus re- es si no praesen palmoςsi muniuersalem,quam serratorum, optimatum coetus rem praesentat politicam Rempublicam iuxta quae Philosophus e tradit,ergo si rii. Vniuersalis Ecclesia in huiusmodi assertina non potest errare, ita neque A uniuersi Episcopi Doctores.
137쪽
quia doctrina Christi per manus illorum ad populum Chr*ii ianu descendi ii desperi Dixi auram notanterco iusionem istam videri de fide,quoniam nonsis Docioratum procedit in casu, quo in Praelator uni numero summus illor uri , uti ue
Summus Ponti sex, contiueatur, in quo sensu ua est de fide propositio ista aeque ei de fide, quod Summus Pontifercerrare non potes indefinitione rerum sid, ted etiam procedit in casu, quo a tali numero summus Pontifex excludatur in quo sent non usta deo certa Lum quia nori clare conatat ex aliqua promilsione dinina, vel ex aliqua diffinitione auibentica, piscopos, &Dotiores uisumptos errare non posse in propos onererum fidei . Tum quia in eo casii pratteruniuersos Episcopos , QDD. superes in Eccletia in Dili bilis regu Ia fidei, utiq; Summus Pontifex,cui omne, fide ita praecipue ad hiusiaerere tenes tur Nilallo minus, quia urgent multa pro baiusmodi ι rostrea piari
filii veritate ideo dixi,quod videtur sti dς- sta de LoIn primis iii vrget quc si dum cclesiae Christi promissum est cir ea veritat cur non labi, consequenter virtualiis promissum videtur uniuersos Episcopo, Doctores inius infidei propositionibus eam non decipςrς his non quia ut dictum est ades Ecclesiae ex doctrina magistrorum Pendet. Quomodo bis .
enim credent sine praedicante Aut quid crederit, nisi qlio praeclicati. r 'COn- stat aut Ecclesiae pridi caro res est particulares Episcopo, d Dociores illius.
ia dedit Apostolos,alios rangelistas fatis dule Propheta ,σtio aut e Pasture π ἐγὼ piuo detore ι uos ius ministeri D, non fimas sicut paruuli fluctuantes in circumseruimur γento doctrinae. Conliat autem,quod Paulus hic loquitur cie Palloribus io 's nam i .h E cioribus particularibus. Coni at etiam quod ii Patiores hiliusnio di in fide lutiatigetia et uarent non possent non reliqui fideles etia in tanquam parutilion lis 'Tu- , ,-hig Lib. 3. iap. I. rc. l. in te quia vi inquH Greg. nollens iii torpe abrupta graditur,necrlι b. . c. φ .c ce is est promtrum grex sequat in. Nec seri potus hiatu ut membra eo dese duo dis 6 r. rantur quo oculi suam vim,&aciem intendunt, isto nil ib. .Fpill .s ertio viget quod si untii et si Episcopi, S Doctores particulares in re & Doctoi Lib. r. σχ.con bus ii dei errare possent, nullatenus con uliere valerent ipsae res fidei absq; in rea D a. lib. peti aliquo a si stupendo miraculo:quia talo requiritur ad hoc, ut fideles prae eie saea X., ira Faust. e. eant assensu ni ille re hiis .in tu a S sit a Pontifice fideliter praedicatis, con d. e ibi in σιιν. c. 6. tra concordia omnium Episcoporuin Doctorii acclamatione. Ar suauins, wi .
v cap. sciri de- long lius re, se habet si dicamus,quod particulares Episcopi dimetores omniubet q. r. non possitiitointres in pnomulgatione rerum fidei erraru Eigo. P aetato Epist. ad arist si laeti: q; vi sul,quod uniuersalis singulariuFpiscopo Iu consensio,cireave Eerium ritate aliqua pertincntem ad fidem,temper in Eccle ii reputata est, Vt certi elasiae eoni sexta sa nia argumentsi veritati,sdeiac traditionis Apostolicae:iuxta quae Wideri possunt HiiiioA- Gen. act. xx. apud renixu g Cyprianu, b c Aupust i istia apud nostru Gratianu , K hostille n an ia. Cri'. imo etiam apud ipsa Concilia: Concilium enim Ephesinum ι exegit a Nesto it iditio o Lib. . . . mo ut iura et e sentire,qua uniuersi Episcopi perorientem, S Occidente te ni arg. prop. 6. nerunt: ut constat ex Epiuola eiusde Concilis, qua postea sexta Synodus ap est. De Intist ca proba: . it. Hi t de eodem Concilio Ephelino refert Vincent. Lirinens. lequu , resic.eii'ai vum fuistbpor omnia antiquorum maῖistroru doctrinam. Et Concilii a ater Dodiri Lib. i. contra ne se suda lartino inquit: Haeres. er Ap lica Ecclesia, rapuit, e quae illi credulit, rest. Et non e .cor, in. pro sea -
Lib .ae loeis, ceda. i quisnoconii tetur securiduselicto/Patre/essiepyoprie Trinitate mih Deum de Iacob cap.penult. cendentem decretis it condemnatus. Videatur Corduisa, o Si mancas p Castro, ad pene-
138쪽
ago d si obiicias, uniueisos Episcopos MDoctores particulares non es a
in fallibilem regii lana cretiendorum qiioni. in alias in nullo lis ingue litur a
Sumna Pontifice de proinde posse nos fallere, R de capere in rebus fidei. - In quo Respondeturnellando antecedens. quonia licet non sint prima regula diuin Pitibilis credendorum: utpotὀquia hoc dii.runt a Summo Pontifice,cuius quin is definitionibus ipsi adhaerere tenentiar,&a quibus aberrare non possunt,tame iuersi sunt egula insallibilis credendorum saltem secundaria:quia non possuti boni Episeopi es a Veritatum fidei tramite declinare. Unde quidquid ipsi a nouam fida Roma udicant,dc praedicant,tenei tur ideles omnes tannuam de fide habere ut pono in do xi'uod ipsi nihil tanquam de fide promulgare possunt, quod vel ex sacristi ctrinae ris, Vel ex traditionibus Apostolorum , vel ex definitionibus Pontificum, Conciliorum,uri ex omnibus istis non eliciant. s inod si obiicias iterum,etiam ipsum Pontificem summum teneri con-Αliuil sulere viros doctos,&Praelatos Ecc siae ad 4 scernendas, iudefiniendas res ite ei Eo Vt nunc supponimiis ex didendis in tractatu de Summo Pontifice, de rundem V inde Summum Pontificem non nragis esse vilibilem regulam credGndo discrime ru,quam Vniuersos Episcopos,&Doctores particularesin ex consequentialiquana illarum supetiliter . Respondetur nzgando consequentiam; Quoniam litiini ion es Pontificis non pursu, ex natura tua pendent a doctrina sepiscoporum &Doctorum particularium,sed per accidens raniam lique in quantum diatrina tuorum
consonaeest per cinxit in ostrinae sacrae paginae inpostolicarunt traditionii m. Conciliorum, ac Summorum I ontificum delinitionibus. Ipsa autem singularium Episcoporum,&Doctorum doctrina per se pendet a Pontificum definitionibus tanquam a prima regula visibili explicante legitimum sensum eoru ,quae in sacris literis . At,theticis volii minibus cotinentur. Vnde iicut no derogat rationi primae causae , quod ad aliquos secundarios esse ius praesup ponat,&prae requirat concursum causarum 1eciundarum , ita non derogat di gnitati primae regulae, qualis est Sunamus Ponti fifex, quod ad definitiones aliquarum Veritatum particularium praerequirat dilthenien examinationem
ti patres errare possunt uniuersi Episcopi,&Doctores particulares. Ecclesiae . Haec conclusio no est ita certa, sicut praecedens,estramen certissi n0n ii x ma.primo, quoniam Ecclesiae sal evanesceret.itavi non esset in quo saliro . Vt apud tur.Etenim moraliter loquendo fieri non posset quin propriu error per EcDerrore clesiam dissim inarent D. quia naturale est omnibus loqui secundu ea quioςςipia bus sunt affecti,& ex ablidantia sordis.Vnde Paulus, inxerarati a Sintis da V, corii,. xv utiq; inter illas, quae ad illorum Hilitatem ordinantur enumerat Ment, quae secandum D. Thomam, praeter ipsum habitu denotat quandam certi-,iori .i. io tudinem per quam homo fit idoneus ad instruendos alios in subucsidet qui , . . L. Hsicut nullus potest instruare alium de aliqua scientia, nisi illius scientiae pran- cipia sint illi maxim nota dccerta, ita neq; docere res fidei,nisi ea, quae sunt fidei, sint illi maxime certa. Igitur, qui contrarium putat in robus fidei, non 'erit aptus ad instruendum alios in eisdemni et robus. . .s Et confirmatur,quoniam alias necessario ponenda esset mira ulosa Pro spe ei alii sim Spirit sancti assissentia, manutenetiamnnibus is illis D
xv id b toribus, Scipit copis i ut non obstante proprio , despertinaci Lorum se risu, inςψRV adhuc contra propriam mentem fidelem Iebem fideliter erudirent in re
m xi bus fidei huius tamen asiluentiae promissio non inuenitur in s cma
139쪽
Seeun 33 probatur, quia rei natura non patitur, ut tot ac tantia I 'ssapientes unanimiter in eandem sententiam conspirent, quando sola fide
humana,& opinione duini mir:ercvosequitur quod dam sicconi irant, Spiritus Sancti illustratione uentur. s Quod iobiicias, errare contingere multipliciter,& proinde posse, ni obiit, uersos Episcopos, dc Doctor particulares absque eo quod conspirent in eoii aliquam singularem sententiam sed per hoc quod varii varias in senten i aper
etias discedant,quae omnes tint errores, dicta sed Respondetur hoc heri non posse,quin omnes conueniant in sententiaVni lilii itu eca liue negatiua , siue aflirmativa, lic trationes assentiendi .dissentiendi oblini Pol sint esse diversae,&omnes illaei aliae. Conuenire autem omnes in unica sententia humani ingenii non est, Sciroinde diuino numini adscribendum venit quidquid tanquam deside diuina ab omnibus Episcopis&Doctori . hqs particulatibanteireturi&exiuisnatur.
ς N Solum uniuersi Episcopi 4 Doctores particulare simul som- . - oti,verum neque niuersi Episcopi seorsim, nequa Vnivcrsi octo Ni,i, res seorsim dc imparticituri errare possunt in docendi,, aut etiam in ' 'sentiendis ridibus fidei. n inpar Haec conclusio adhuc non ess4ta certa sicut praeeederis,nihilominus vide I
tu certi lsitna. Et quoad priorem Partem probaturi primis cxco quod Apostolis dixit Christiis amo estis sal terrae ,γos estis Iu nranii θciter uin b
, O νυ audit,me ausit. Constat autem, quod non solum Apostoli, sed& Ypo a Idato. uotortam sisecessores in huiusmodi encomtis comprehensi sint; ve habet Cctb Lucaelo cilium Tridenti traim, e . ante illud Euaritius Papa d qui locum illum in 'ς cap. terpretatur de Epit copis. Et idem apud Anaci tum e Pontificem. Con-d istit. nat autem quod sal terrae.&luκ nundi non possunt ni aericii, ter desipere, e lai hi obscurari absque ei, quod etiam despiat &obscuretur Ecclesia;quod ra' me repugnat. Constat denique quoa qui verba Doloquinu non potest
ullo pacto errare,aut decipere.
putoris ad Epiue dem Ecclesiae columnas Armil ιmd eandem Ecclagam uis humieri. si ιnentes. Ergo eo ρο, νω, t.1., sicini per hoc quod Ecclesia inscribitur a Paulo , calumna eritati 1 con Epistoris ν e. . tha uincitur quod non p0ssitaveritate de sicera ita Per hoc quod pli copi inscri sunt eo a.' humori Iulio eolumnaea res conuinci poterit, quod saltem universi Episse sit heste copi non possint i veritate aberrare. Maxime quod mens Pontificis in hoc elata elogio fuit ostendere quod vera doctrina ab ore Eps scoporum dependeat. per hoc enim voluit conuincere aemulos Athanasii, qui contra doctrinam illius authoris itisurrexerunt. χω Terti concilium parisiense, et ex doctrina Prosperi Aquitant,avocat e y ' piscopos,MEcclesiae Praelatos: Funa ior Eicini*post Apostoιο ,s et pse Episeo-
. Quarto, Ambros i vocat Episcopos Eccciest elucem; .& Clemens Rom. appellat eos o Domini. Ergo sentiunt quod saltem in veritatibus fideii Lib. dei gnis non possunt falli, nec fallere, saltem uniuersaliter,&ex omni parte. Sace .c. .er6. Quinto, Episcopi Chris constituti sunt, i pascerent Ecclesiam, quam Naiba.consti ipse aequisiuit saliqui in suo , tenentur pastere uani tam verbo,quam exetur. hestolic pro Ergo citras beses raeiudicium inrepossunt v liuersi Episcopi in rebit,l Amria veto fidei aberrare. Denique Episcopi Praelatim scribuntur nomine Ecclesiae ct appellandi turpe visa iuxta illud christi Dominit, Si πιπι-i eris, te ειοι pae,id est, iis M.tib. G. rint. Eocissi, Frmodorantimillam, &esin diabolusiunoni cum ergo Eccie D 9il de by orab
140쪽
Eccliuia errare non possit, conseqtiens est, quod neque uniuerit Episcolpi. 'm' , nos supra ex mulior si sententia, tanquam non improbabile conssiluimus. tς Ergo si num est, qui dici solum omnes Praelati possunt lasicere, sed exim tig ii' quod facto defecerint in rebus fidei. V p Resp. exauguli., quod tunc tempori popoli non erini Ecclesiae PQ H r ces, sed veluti nouitii,&tyrones, neque implet una illud ptat nai,uigo conpr nn p. Vat. γε
si naum argumentvni deduci quantum ad hoc. i. Secunda outem pars assertionis huius ade6cei ta apparuit Magistro C, pQijψ no, ut dicat quod contraria illius, si non est haeresis et lanaen haereti Drox: Ps. delatis ea. ma. Qi,idquid tamen sit de censura nota; probari potet primo ex eo quod iiq0 4 ii uniuersi nuciores particulares errarent in rebus filicii sinrum, tota Ee-ςr rςnt telia errandi periculo exponeretur: quia trinqui contiones habent ad popu qui confessiones populi audiunt, vimqMe labem institvuitit, icut v y PQ aprarceptotibus scholaiticis,&Doctoribus acceperun r.
r rcnt, cu feratur laquana deside, quod non ab Eccle ira ta in quia a de lauacccpretur. η'0 . Et merito , quia nihil ipli tamquam de fide commen ant nisi quod cr lacris xςς u alteris, vel ex conciliorum,S: Pontificum in rebus fidei diffinitionrbus, volni lux ex Apostolorum traditionibus omnino euiciunt. Vtraq; autem pars affertionis istius sim tit probatur ex eo, qtio itim pise
Upi,qua in Doctores particulares sunt speculatores oculi Eccles. η, per MD0 o quos tanquam per priapriam oculorum aciem rimatur Mintuetur ccies xx iunt arcana re recondita fidei Constat aurem inpossibile esse quod caecut en- ς ἰςii libus oves etiam alio antibus oeulit possit aliquis attingere scopum, inriticin 'οςvi collim .u mao quod pedes id ius rectam polsint transcurrere, an . ob incolumitatem igitur uniuersalis Ecclesiae,acob indemnitar xm iis iii dicendum est, quod neque Ecetissi, Praelati seorsim sempti, neque item Doctores schola ilici possint omnes in rebus fidei falli, ac fallere. i. Sed obiicies. Aut dogmata quae Praelati &Doctores particulares dissemivh lς ' nant comprehenduntur intra latitudinem humani sensus, Vel non sedi - ψ FQΠ tius pertinuunt diuini spiritus amatum Ze illustrationem diuinam . si primia ' i' ergo sunt fauibilia, . proinde non habenda tanquam dogmata fidai.Si secu-uic di dum;ergo sunt saera pagina.&proinὸe non habenda tanquam dogmata ho-
Mini My ur Reip. qnoo licet Agniata ista via singulis concipiuntur Proseruntur, hutnana sint,&abhuniano sentia. ut tam e concordiaer,dc, ni formiterabo , nibus illis procedunt, diuinum redoIent spritum,& supernum afflatum. Exemplum est in conformi illa . per omnia sibi ipsi consona septuaginta duorum virorum sapientis imora vers:one, interpretatione sacraepaginae etenim huius modiinterpretatio secutidum substantiam suam humanum dum tata a sensum requirebat ut autem consideratur edita a septuaginta duobus viris in septuaginta duabus cetulis inclusis Vt aiunt xit ut inter se nulluinto pretationis colioquium,& comni ercium exuerint, divinum lapit oraculum,& ita ab hominibus ingenii miraculo adscribitur. Sic in praesenti sententia,quae t .antorum hominum ingeniis arridet alii si Mura, o arte diuer sis, opinionibus, ac sententiis dita identibus refertis ac imbuti cypro consetantisti a veritat habetur.qua naturae vires transcendit, ad quam diui-
Derix sua nussi i lius 'eciatissimam opem tulit. Maxime quando asseritur, ut fidei Ecclesia dogia a coinmuni consonsi,&conculta erutum ex factis literis,Mauthenti- alloqui cis definitionibus. .