장음표시 사용
91쪽
Dubium 8. Hrum Ecclesia. se quo carpsisteterin
in hune modum. in primis enim salomon post tepud tri inchoatum 4 arni . nil rauit Rempublicam anni cr6. ut habetur 'eg. c. Deinde Roboan II. annis, ut habetur; Reg. 4. . Abdias; annis thasetur 3. Reiis. n. Asa i ,
annis,ut haberii I. Res .is. . Iosaphait II. anni ut habet uari e g. 22.6 Iora annisi ut trabetur . Reg.S. S. Athalia R egina annis . Vt habetur Q. Reg. 3 s.loas annis 4s ut habetur 4.Reg. irit, Amasias annis i .ut habetur .Reg. q. t. oetias qui, A Zarias annis r. t habetur Reg. 1ή.ia .loatam annis I cI. Vt habet tir . Reg. ..t , Acha annis 6. ut habet ii rq Reg. p. q. FZechias an ni 29. ut habetur 4. Reg. g. l . Manases anni 't habet is . Rc8 a I. rc. Arnon annis duobus, ut habetur a. Reg. 1i. - . iosas annis i ut habetur a. Rest.22. S. loacha innis tribus , ut habetur 4 Reg. xx. s. Ioachim, qui &hirachii nen: ibus ri ut habetur 4. Reg. 2 . o. toachin,qui, Ieconia mensibus tribus re habetur 4.Rcg.r .ti .sedechiat annicia ut habetur. Reg et Unde omnium inii orti lub busta sim ma est ea de qua supra depinxlnius, vide
licet 43o.annis, mensibus icX.cuod autem temporibus istis et i a in fides eluxerit, Emesia sine intermissione durauerit,pi,in constat legenti recensi ta capita mannales fiuiusmodi Regum pertinentium ad huiusmodi legis scriptae te eundum statum, quintam mundi aetate . - arto, notandam est sextaria mnndi aetatem alias ultimam secundum Quotiua chraatis, guormptae narum coprehendia j o. annos, vel gyinut 88. ut ex Eule bio itu ex vetetibus limulin neotericis scriptoribus licet colligere. Praesertim crunt a ex eo quod Christus natus est Olympiadis 34. anno . eius. Porro Cyrus prio mundimus Persarum Rex coepit regnato olympiade es anno 1. Olympiade s. x xς, rv ii 4d Uly lupi mi et Ii4. iunt Olympiades 4o. conficiunt annos s6o. Ab his si unu in demas, quin hortus est Dominus anno L. Olympiadis is . re Chiiixu manent anni 9.rus adiunge ex septuaginta annis transmigrationis ab Ionis; i.quoniam Cyrus ex pug n. bl Babylonem Olympiadis s. anno I. quo anno liberati sunt ex captiuitate Babylonis Iudaei ut se eundus liber Paraly- . Pomen. or. Eldrae tradunt, quod nec cisa est accidit se anno 1. Cyri. Simia efgo collecti anni 1 sq. 3i.coniiciunt cinimam annorum booelo . Sed cluit quid sit de hoc conspicuum est omnino,qiiod a tempore capti inlotuitatis Babylonicae de qua 4. Reg vltinio quando templum Salcffaonis om- myinu iii est de uastatum usque ad aduentum Chris fluxetunt generationes ς' n ε de quibus Matth cap. i. nu .i . &qu4d semper in eis persitetit fides pu Mi ux xα- . blica , ut partiti constat ex lib. . Esdrae, cap. t. a. i. 'ib. i. cap. . . S ex Φ '' mi Iosepho,t: in antiquit Mibus Hebr. partim etiam exactis ludicii, qui Iudaeo I 'ill
' rum populo praesecti sunt, postqua a captiuitate Babyloniea ludaeam,&mie Chriμ
rosolymam repetier urit;& de ninna ex his, quae Commentatores Matthaei ad eap. t. illius obseruant. Et quidem quomodo tunc temporis Ecclesia defice . - ,
miro laeei eos, neq; sis despexi,, eonsu in maret turn erim tum faeerent pactum meum eam ei, kui Ec egi em msum Dalriinus Deus eorum, Treeoedaborsrederis mei prisini an is uate -- te, visque numero ii 'Ponam tabernacul.iti mira intituis vestri,σ-n ab helit,o psyresae 4mnia mea L nbulabo inter hos, mero Deus este , osque rei, popati, meu . Et byloni m EI. i. s.mi apud Ela iam ramo foedu; meum cum ei dicit Dominus: spiritus meus, qui est in ti, capti mero a non recedet ab e e tu , neque de ore feminis tui. Et denique in Psalmo: n Misi mraxi . Hesediam te malane, dispergam ab eo , neque nocebo in veritate mea: i are venn .st ritas is a. utique quod Ecclesia interruptionem aliquam perpessa non fuerit, toto tempore lesia criptae multis Videtur de fide; ut minimum ita certa, ut oppqsitum iterroneum. Nononi Iam adi argumentum respondendum est, quὁd nee Moyses, nec Io nes He-λὸ, qui ad clauum illius populi sedebant in illam insaniem populi pro Lapsi braei ido- sunt,&idem est et cuilii, Salijs Hebraeorum qui se OIsi coniunxerunt Io vituli
ad indicandali; iis riam illatam Deo idololatria iuri sacrifica
92쪽
momo so dimiliter respondetur ad quartum argumentu in Ecclesiam non cor HOUX'o ruisse, aue unquam omnin vacillasse. Neque oppositum probant retiimo ne uelo nia lita quoniam illa omnia proeedunt tincta figuram synedochen acci-nia asse piendo totum pro parte non ineus atque dum o dicitur , quod omni caro no . c.
TCtiaom corruper. t iam suam, id est, omnis homo, cum tamen Noe esset tunc tem 11.er I 1.
De Ila poris si perseclusia generatio ιbus fusa, Inde Augustinus p pluribus in Io p Lib. de nit/γ' is obleniat quod plerumque sermo diuinus impias turbas Eceleuae sic re o custae,υμ α
in . rguirtani qua in cinines talas essent. En illus omnino absque impletarare erit b. 2.T.. dira mansisset: sicut econtra propter multor uni eximiam sanctitatem comm n Donatu post cessi datur Echiusia sanctitat is eneomio ut eum inquit Paulus: cun imbaidini-iarimia, cap. a . . e te fact estis in Christo. Eadem obseruant Hieronym Orig. Theophila t. Crapist. Q. remiaco Euthymius,&alii, de quibus MartineE.Cantapetrensis. Hoc ipsum adhuc nι. cor. i. Mincitur in testimoniis inductis manifestum est, cum enim Hieremias defleuit lamcnnon m rationem in argumento relatam, extiterunt omnes illi iusti, ac fideles vi-mes He ri quos in reonte signo Thau signauit Angelus, iuxta quae contemporaneus braeos in Hieremiae Ezechiel rufert. Ex quo sequitur , quod diebus illis congregatio .
fide a fidelium perstabat. Sed esto apud populum Israeliticum Ecclesia Dei per V δ'
idcisse. Gisset, adhue dicendii m non eli, qu6d Ecc.es te inporibus illis Oimi in m x terierit: nam flaut prope tempora Moysis fidelis Iob inuentus est in lege vesi de naturae, ita temporibus legi scriptae credendum est, quod apud gentilesha. 1ecissent buerit Deus fideles aliquos sibi amicos et quia possibile non est, quod uni ' in fide uersaliter, in omnibus natura deficiat cum tamen naturae lex tempori. Hebraei bus legis scriptae vigoren haberet respectu gentilium, non minus, qui in
omnes, temporibus his naturae; quia gentiles ad legem striptam non obliga-
non pro bantur. te retare Scripta equidem lex non uniuersos populos,sed Iudaeorum dumtaxat obli Poro illo abat.Veluti monachorum,vel etiam militum regula,m onachos tantiam miscelesia litesque perstrint: it. Opos' exprnsesso discillit D.Τhom. I. a. q. I ut. Illill, sdψfocis autem eam rationem alaignat: aecumque statuuntur adspecialmas,tuorumfasM
rentia E pri aliquod tempus , secundum
ni erismatima argumenta eo tendunt, ut explieemus an orthodo-i a xa Ecclesia interierit, vel Taltem interire possit per aliquod Noe I96. Fides ea ri legis gratiae. in quo dubio affirm itiuas partes ege- Lib. Io. hoi ς eunt quamplorimi reticorum, praesertim Donatista rela cmi . Mira
93쪽
perque erunt, at crue vocabuntur fideles qui Deum adoraturi coeant. Videa .s'i tib si h tur superistum locum Cyrillus. Item scriptum est g Peto ,σβpor νήης φ mi Petram aedificae OEeeIesitam meam, C porta isserinenseo.ubot Ηνο - eam, id est, quantumcumque Satanas Ecclesiae infestus sit, illamque exerceat, non tamen vincet, sed potius ipsi contra satanicam vim inconcussa manebit, ut in pote solidissimae Petrae oblistens, scio ipsa satanica vis non poterit ei repug-
Rursu apud Matth. scriptu est bEcce ego νοbistum ηm bM,N ; 4 Exstria UMMAE.48. consimmitionemDeuli, id est, etiamsi hoc ebrpus subducturus sim in coelum, pturi, hai, eiusque praesentiamvestris oculis subtracturus,vobiscum nihilominus adero, betur Ecmaneboque in sempiternum,e pavorem,op tulationem,&gratiam. Sym li cIesi paei Luc 1.η. 32 tes apud Lucami Regnum Christi appellatur cornum, asseritur,quod fides petiuisi. ac Lucae a. in . Petri numquam deficiet, k dc apud Ioannem habetur: Paracletus spiritus
tu eritatis in .inebit a pus vos in .etirnum. Et rursus dicitur , quod orauit Christus in IIo . 6.n. s. hunc modum in Pater sancte Ieruleos in nom: ne tuo quo dedistι mibi non pro eis mican.i7-n i, rogo tantun, sed c probis qui credituri sunt perverbum emrum in me Ur omnes numn Epist ad iliu aliae loca adi, e propositu ini ucunt Leo ti . ΩΙ. eo 2 o Potifices maxicberiam. i. Intu per Paulus, ita inquit da Christo Dino em dedit Apostoloi, quot no Epist. Haeon Prophetas, alios, ero Eouelistas, aliis autem pastores,erio madcolisini natiosi intram. Miusanctorum .in opsi 'inGer, in est datio a corporι Chrιβι,donec occurramus ora P Ad Ephesia se id vitate fidei , i agnitione situ Dei, in me isuram aetatis plenitudiκι Chrιῆι Idnμm. I. cst,esque ad consummationem seculi. vel usque ad generalem rei urrectione,
τ .cornix quando hi qui relicti fuerint,3c residui simul rapientur cum aliis obuia Chri-r De haeres Iib. sto in aera faeientes Jc proinde Ecclesiam Dei obteruantes tam qua vere fide 3 44 finem les,&membra Christi. Et rursum alibi idem Apostolus' dicit regnaturum sLib. 3. cap. 3. i. rasto donec pe resurrectionem omnium destruatur mors Circa quem De praeparat locum videndus est Epiphanius es expolitores illius. Euang.cap. I. Afferunt desim . eandem negativam partem Patres Graeci sequentibus Exsactis Epist. ad te plogiis: Irenaeus enim ita habet: Ab Apostolis instituti sint Episeopliariclo Patribus x ni Episxio siti, Deio ore eorum, que adno,. Eusebius Caesarien t Hoc nomine don rara Graecis si dices egit, luce fidei splendet, neque hostibus terga dat, neque pst latiui mortis,eἐie, EeeIesiae tione Τμο propter pauca verba,qua bractus notu Iit,portae inferi, 3 prcu ἀleb M aduersus ea. At in dese γm est Chri xander Episcopui Alexandrinus, Eo listam nam solam catholicam cognosci ctibilitas stu . mus, que levi nutri quiexpurnari potest sic inlatu haereticoru scursione meaiacit.Atha probari y up Esei 8. nasius x Christa ait:superbane Petram aedificabo Ecclefla mea,Meιι sermo, ηοη tur. Oratione 2 3. IsbiItan promissio Ecelesta inuicta res est.eti pisi infernus ipse in Ouotmrivassiius: ιηι 'uiem Hrro emaduiodum adeqrion ineen e m. rie flamma in indigi ae Ilitur .st qui toto afo '
nelium. Asierunt praeterea veritatem istam Latini Patres se. Marciali, 4 Fimia Furioi
94쪽
ster,coccius, οδε illustrissimus isque fido Catholica maxime meritus Car ενοι ι, ιι-
Ex chro Ratio etiam euidentissima id suadet. rioniam alias aut fuisset aut esset,in in Ecοι .as ι-ilologiis aut esse posset aliquod tempus in quo nullu, Peccatorum pos . x saluari:siqui ... am ιιι.M,
diibi litis Respondetur s,&reliquis argumentisi .capitis.
ses vitam civi ebi lii, duxit Iob, ct alii. s. 6Iutione usd Eliel P dii respondetur,quod sicut schisma non militat,neque tollit congre- quintum atavis te adhue sationem fidelium, sea tantuni hiuus congregationis caput visibile ita nec mentum. yeelesia militat contra perseuerantiam Ecclasa nec tollit illam, sed ad unisui bra.is. inminon de relinquit eam in statu sed vacantis, tunc autem vera Eccles est militas sub b. eeret Christo capite cordi de eon
schisma Ad septimum arguit emunx res psit et velarminus, a quδd licet aliqui matione mundi.
no tollit sanctorum .videlicet Hilarius. Hippolytus, O at oue Aponi narista quibus d epis Gli rα- Eeclesia nos subiungere Possumus Irenae eo intelligant ali Zinium Danielis dotem n m. in cap. s. De quo pore Antichristi,ut vult intelligi argumentum.intelligi tamen non possent Diius sis. iEtofodi si de Hierosolymitano excidio,quod temporo Tati,ck Vespasiani contigit;vt Lib. s. ap. disc, erit Di non tantum reliqui sancti Patrues,videlicet Chrysost.Theophilactus, Hierou Sup. Mutib.r mi quod nymus,4 Augustinus, bius eb. Caesariens. Clemen Alexand Κ Tertul O Ibidem. iuge si lianus, i & Iulianus Africanus, mi etiam Rabbini omnes,& Hebraei sensu hE Jh. o. 4crifieiu tunt sed necessario ita sentiendum effreonuincunt Christi Domini verba, II. lehitim. cossa ait Ad, licet apud M tib umit hab*'t cum videritii abominationem de imonis, i Lib. s. e mικα tu, famul is dicta est Dum ire incla,c .Apud Lucam tamen ita lis hi, vel potius p .Fuis. G.io. tot se exponuntur. ἡπνιderitιι circumdarι ab exercitu Hierusalem, tunes ιtote suo allio Lib. i. . tromtentiam appropinqsalit desotati' is , ine' qtiam notauit Bςnedictu i Lib. t. eviras anten is, Nihilominus ii tanto saxi ista legit 'ma sit,&maximὸ consenta Iad.e.s .atias iiiiiii nea testimonio Christi, quipraediciam a--adeo cum suanti iste in κρα Hi 'diis in hic coniunxit, Matth a 4. numero quod norauit Maldonatus Hydu rcnsm. v. 'parte, bium esse non pol sit quin et templi Vatintion loquatur , quae minimo 9. Dan. intervasso Christi mortem sequuta est licε igitur haec interpretatio linis Lib. i ta ausitima sit, si suo authori digna, adhuc non est apta solutio disti eis irati pro niel. m. positae licet enim Vaniel cap. v. sui Vati Zi nil non egerit de Antichristi ty o Sap. Ivit,. ranide, egit uini, de illa, ubi ira inquit: temp. recuseat fuerit iugeri n.
95쪽
Ia os . tritio seius linae rei sei initionis Antichris; usque ad sin un
μ-- - cultis D o gram, .se clesiis rum aedes Iacrae lugu νθ nil .are rurit, pretio v1rq corpuseb: Iuis brι Busa extabit in dieb/Miἰi 3.Cuni ergo orthodqxa Eccletia iureius lacritici ci ,rim Miliis c uim cultus diuini esse non sin;quoniam esse non potest sine ut interioris fidei exteriori protestatione sensibilla,conseques vicietur, luod ten: plari bir Antichri itide futuras; t. proinde ainto consim ... mat: in Nastatus Ida is Statiae,eti in si postea re uiuiscat.
6 Veram tam in neque pressura illa in magnas nos indu it angustias: quia in mi ibi horuni uniuersa te intelligendum ell,qiiasi omnino intermittendus modos veniatoninis culcus diu: nu &altar 4blatio: sed indefinit Etant una, ita ut crisiciticulos diuirit sc iuge sacrificium tunc temporis cessent in publici inc paten Missaei tibia, I. cι . non alit Cinran abditi si occultis; quomodo neque hodie cessatior Anapud Inglos Cari tot rex , quantumcumque persequutione linitos neque ichristi
H IV. μνῆ i eciani e est ibi quando ita situs d plorans sui tempori, statu dixit Nobi, iam cessabit.
diceretilet saὀa in hoc ιι -- nil aeque Princeps neque Propheta, neque praeseri, neque ob q33r iacensum neque t . . t in quo tota L oinia poscit efferri fairoi. ιά, G ιι cri coras acquIr. SMie, bH Dic Balilius eiusque Coinites aderat,sacrificili aias omnino non poterat:se linitia non palam offerebatur, de go, dic ab riai; ut ii iit, lec in Anslia; ubi rint iligiter, licet latenter, extribe ruris o avia in angui munni alon deeit proniis,io illa, Ecce moνοbisumfam ovi bis fiebas ore. Conciquens est, ut in totius orbis pianicie deesse non possi. ii noxi materii par uni neces, itare. vis rauci sti inlinium deductitii ex cap. S. I.ucae respcindetur: ibi sermonem ς quani ri csses le i irini genere fit ei diuinae, sed tantiim flemile impetratoria. Haec fide dicaenim adeo de tale si ex re emisten poribus, ut i, M s dium illi D, Deus non ur,quos eximat, nec liberet si las oppressos tyran de Antichristi 'rsequutionerius. Io anim arguinentis' itur Climstus mod ii vidua oppressa ab aduersa - ςRxcturrio suo tand ut post insanias preces obcinuit alii dice iniquitati, vindiciam in tre ni isto magistic les,lius obtinebunt iliam a Deo ui modo inflanti pree ecinagitent,& compare sida: nam si fida in eomputent id rogent, non eua yς 2. dentiu voti comp tes it experimentum eapi ut ii in iliis, qui inexti emi, WhM muncti temporibus filagitabunt a Deo vindictam .ntra Antichristum. quina Lini ei non assequentur , quia in computenti fide efflagitabunt. οὐ Ad ultimum rei pondetur Ecclesiam gaudentem priuilegiis relatis ini Ecci x:o huius capitis ultimi,&in toto secundo cap. huius dubiicie siae X do- ri salte ira mulci cu extrinsecum. 5 ex flono Dei indo
icci ibium; licci per locum intrari tecum , α habet suapte natura indeiu uirilis quὀd sie inimi in desecti
96쪽
Nier proprietate Ecclesiae praecipuum locum obtinent , quas illi attribuit Concilium Nicenum,videlicet,esse'nam,esse sanctam, esse Catholicam, ego Apostolicam. Vt aute illas examinemus uetiam circa eas dubia exagitabimus quorum Primum est diis
Assertores pasti, negativae, argumenta illoruiti
Partiis re NIIoc lubio potissinuim aduersarium habemus en-ricum octauum Regem Angliae,qui anno Is 3 s. dfligatiuae ricum octauum Rogem Angliae,qui anno is 3 tot EccleasEfici 'S sias assereliquot Regna amrmas tot esse Pontifices quot res admo U-Prinop svndes inausturauit tanq:ra lupremi caput Ec
ieriri,ut hae feruiu aliqui postero in illinasmodi Regis, niaxime hii-a sabeth Regina,quae obiit, Selacobus isse,qui Viuit, ut sub rettu ineuitabi is mortis cibstrinxerint quoscumque fideto ad hoc, ut iureiur1 '
97쪽
Sumnais Pontificibus. Argumenta factionis istius varia esse possunt vos tamevalidiora tantum proponemus. In primis iuxta sacras literas plures Ecclesiae asseriiritur. Etenim ita dici m. r. tum a In Ecelesti, bene lieite Domino. Et alibi: b Ialat. bos omnis Ee electa.Ere ite Ecclesiarum e Omnis insae elefl s sanctorum. Et in Apocalyp. 4 Mitte septem celest non es' quσsunt in Ilis. Ergo signum est,quod Ecclesia amplius est,quam una. Secundo,Ecelesia praeses distinguitii alta mitiua iuxta aliud Glossae expomentis Verbum illud ex Canticis Diubortorum, erc. De primitiua Ecclesia inquit enim.Processit in munium doctrina emtestis, qu plures ortos procrearenui ergo fons, riuulus diuersa sunt, ita Limm cprimitiua Ecclesi diuerseerunt, flesproth de non una S eadem. 4 ertio, tempore legis scriptae fuit vera Ecclesta apud Iudaeos,ut supta di- Arg. a. si p. rub.r M. ximus,&tunc temporis etiam extitit vera Ecclesia apud fideles Gentiles, ut esse plus patet ex dietis Sed ist. eerant instincte Ecclesiae non se e iis ac distin isti popu res Eeelct F. p.Dab. I cap. li,dc adeo distincti, utinencomtum Christi dixerit Pauli quod fecit vir fias,&n5-.a s 4rg. que unum,id est, ex utroque popul unam congregationem. Ergo Ecclesia unam aes sit ubis i ut sic non habet,quod sit Vna. . vin 34. rarto,unitas Ecclesiae sicut ες cuiuscumque Respublicae maximὰ pende Arg. re videtur ex unitate legis secutidum quam gube natur propter quod con adide
uentus Religiosorum, qui secundum legem aliquam vivunt ad Micum ordinem pertinent, iuxta legum ac regularum diuersitatem contingant Reli agiosorum diuessitates. Sed alia fuit lex status innocent ,alia status natura
iis,alia legis scriptae, Malia legis gratioErgo meni Ecclesiae quoeaegram
Quinto , modo est Ecclesia Latin disincta l. Graeea , quae aliud caput o Mias leges sortitur ab Ecclesia catilia δε tamen quaesita iliaraim est
vera Eciat fia. Ergo plurας, tramina sunt Eccletiae is mini Denique Ecclesia idem omnino est,quod ovile Christi sed Christis habuit duple ouile,ut patet exulo Ioann f Alias auro MMO,quae nonsu to εος. ovili. Ergo saltem tunc temporis non erat una Ecclesia. Elproinde Ecclesia non habet . quod fit una.H s argumentis ex parte munitur via ad errorem Herici Octaui liquidem constituendo Giuertas Ecclesias, tanquam diuersa eo
Dra,videtur etiam consequens, constitiienda sis 4-ria capit nuquod quos pur priuidens unicuiq- Ecclesiae.
Asientur de fide pars affrinatiua
onstans nihi Iominus fidei dogma est pars Trinatiua quHI nis,prope illud Canticorum a sexari ita Regia oe octo Fidei ginta eonea bine, re adolescentularari non e namerus. Vna est eolumba dogma mea, erfecta mea . id est, iuxta communem Patriam Minterpreta est Ecclestionem iicdt Ederem inuitanti, ordines diuersi, o interse inaequales sint: ni essi quia alius est ordo perfecto tuna tristi designantur per Reginas, eo quod quia madhaerent Deo unus spiritus fiunt cum illo; alius est ordo proficientium, qui designantur per concubinas, eo quod cum serviant Deo,non tam id faciune virtutis amore,quam mercedis, praemii euelestis simul,& terrestris,& ideo nondum earnem exuisse videntur: alitis est ordo incipientium.qui designantur per ad OlalcentuIas, tuarum est vitam denuo inchoare,&irissiluere, E
98쪽
sacraeli sit; adiunge illa Christi Domini verba apud Ioanne N ist γηπ ogue,er c I mio. n.ii, telae pro γηus pistor:&illa eiusde Ioannis,4 Moriturus erat pro genteis cilicet L hristus , e duo n. ii 'dunt sic filiaifi,qui erat disperi congretaret ia,num: dc rursum ex illisChristi Domini, e Ioan i .esesi us Patersancteserua eoi,ut Ma --:dcilla Pauli, fFiιeur De M porquem, Glix bi. Gr.i. se unam in Deietatem fit eius: de iter tinn. g sicut corpιν num est, semebra babet multa,tta sint Ibid. ia. ηυγnsi eorpus fumus in Christ Et ad Timoth. loquons de Eccleia inquit,esse dici .ad Timonio unam domus Dei vim. Constati. hoc fidei dogma ex illo symboli Niceni, cinis in ii .nctam electam. t ex definitione quae habetur circa rom istam, tant in capite firmiter de summa Trinitate,quam etiam in extrauaganti unam sancta, Bonifacis Octaui,circa quam videndi sunt Albertus Pighius,i Alvarus Pelagius.λ i Lib.1μιρ.i .s,nctipara, Constat 3. ex sanctoruPatrum elogissi, quae sic habent. Irenaeus. Hane, Lib. c. e. stacte, ad praedieationem cum acceperit ecclesia per uniuersem mundum diseminῆd.,dιligenter c Iabr. .cap. i. struulae stodit,quasi, ni domum io4MM MCyprianus, uriam Uis Ecclesti, viritiisseruditas etesia v. desiit uat dicen/,γηa est columba mea Maac EccDβα nitatem qui non tenet, teneresesiis inui in aes, creditur'Hieronymus, naitνDE 4m teristino mymotium, er nassiccis a in Lib. de , nisι-
ρ haeretici insilis Ecclesias Iaceranti Angustinus, oce dripartita γesti t.briit n Epist. t. q..e quadripartitam eιus figurauitluceIellam, perquatuor mundi anguIos aequaliter disti l um est de Mono tunicaver. illa sortita omnium partium signiscat,nitatem. Id pst, tu ut tunica illa in inιa. consutilis fuit una, ita Ecclesia Christi.Chrysostomus, EccIessam Dei appeIiat o Tom .sit., to postoIu ., ostentat eam dinum redigi oportere: nam si Dei est, na est Ecela enim in Ioann.
mensen separatiosem, temnionem,o conson/ntiam laηificat. Denique Leo a P iom. r.sup ad ximus,l idipsum late prosequitur in epistola ad Episcopos per uniuersim cori iti improuinciam constitutos quia M. Ration Conllat denique ratione ipsa hoc fidei dogma: quia ut corpus aliquod eo nuin morale,&mysticum dicatur simpliciter unum in ratione corporis mystici,saetineri essest vilitas tam finis principalis,ad quem ordinatur, quam potissminrimielesi, no mediorum, per quae talis finis consequedus proponitur. Sed omnis quotquot esse tu fuerunt,dcerunt membra corporis Christi,ad eundein omnino finem beati-re , sed tudinis vocati di destinam sunt,&per eadem potiora media fidei si ei, Virare charitatis. Ergo omnes ad idem omnino corpus mysicum pertinuerunt: M proinde unam,&eandem Ecclesiam consecrarunt si Ridom Ecclesia nihil a , .e,1iud est,miamorpus Christi mysticum. Inde est illud Augustini. stium Vn η' γna Eeciei quia: γna Aser, quia lunaebaritas, quia η or . Vtique qu-niam omnia haec sunt potissima media,per quae perueniendum est ad propositum nobis, sine designatum in denario diurno:quia finis iste omnibus com . munis est,& omnes destinamur ad illum. - Ix is adiunge quod ubicunq; est formalis identitas&vnitas sermae cons. , titutivae,ibi etiam formaliter debet esse unum dc idem consitutum.Sed for
'ph nis constitutiva corporisChristi mystici eius Ecclesiae est ides interna.iux II 'Dia superius a nobis definita. Ergo licuit huiusmodi fides semper exti ut iast, ni Ecclesia.
Obiecti es contra partem affrinatiuam,&earunt
. ii odsi obiicias internam fidem non sincere ad constitutionem Arg. Ee υM 'Ecclesiae visibilis, nisi ulterius coniungatur aliepi sensibili signo.
clesia no utique sacrificiis de Sacramentis,per quκ talis fides sensibiliterina esse una re S nifestetur,iuxta quae superius a nobis constituta sint. Cum er- ...
Ziaritus o istius modi signa non semper suerint eiusdem rationi, nidiue siquiden sacrificia sic naturae Ioue alia xtium alacrificii,
99쪽
iegis scriptae,&Acrificia huius legis maxim etiam diuersa a sacrificii, lagi
gratiae:consequens est, ut constitutio um Ecclesiae no semper axtiterit uni, ni quia complementum huius constitutivi non semper extitit unu atque adeo neque constitutum. Resp. aer Respodetiir, diuersitatem Sacramentorum,&sacrificiorum arguere. tri gum diisdem diuersitatem materialem,non autem formalem in torsese: siquidem om uersitatenibus illis erat e5munis in i alio significandi inter nais fidem quare sicutit, rituti,gratione confessionis fidei eiusdem 3rmalitatis est, lic t non materialitatis, diuersi voce exprimere assensum fidelem atque calamo scribere,ita in praesenti careae..is Bene verum est,quod diuersitas ista Sacramelorurn,&sacrifieiorum ii clasiam. cet non variet unitatem formalem Tubilantialen Ecclesiae, variat tametim , id avriitatem perfectivam illius:quia loquendo de unitate perfecit lonis non tam tetrati iis una erat Ecclesia legis naturae ac fuit Ecclesia legis scriptae, neque ista habet um varietat tam unitatem sicut habet Ecclesia legi, gratiae.Eteiiiii clesia legis natu eas. rae nullam communitatem sacrificiorum aut Sacramentorum habebM , sed is nusquisque pro libito sacrificabat,quod illi placita erat: ut Abel obtulit ag Distri ianos,caim des usibus ierme. Ede ovibus, S Abraham de avibus.In Eccle mei, in-sia autem legis scriptae tam sacrificia quam sacramenta communia erant ex terEcclepraescripto Dei: at in lege gratiae non solum habemus Sacramentorum,&sa lias legis crifieiorum nitatem .sed adhuc ipsa Sacramenta causant,&eificiunt in no naturiae bis communitatem,&vnitatem viciarem videreliqx et in secrificio altaris gis scrip. de quo Paulus inquit a laus panis Tymum corpuam sum ιν omnes quι no tae, de ἀ ' di siane r de uno calice participamur. Et de Onanibus Sacabentis id assertum habe gis gra-4 'p'hiu, ab Augustino bis relaturi a Gratiano nostro,sub his vel bis o IZ--tiae. ,,' '' aiaeeleste, qua late patet a saeνamentorum societate. Cr communione. Ecclesii
Hoc ipsum intueri licet, vel in ipso dapti sinu Sasramento, quod quate legis gra
' si artua est omnium sacramentorum, facit in nobis unionem in commu tia maxi ' nionem,quatenus intra Ecclesiae ianuam eontinemur virtute illius inare me una. - Paulus numerans causas unitatis Ecclesiae dixit: d Unus Dominus ad Mes,,nu Iterum i Bartinisa. Q tali dixisset,quia vobis est unus Dominus,non multi: Vna fides,& obi)citue unum Baptisma: ideo euisvntini,dcvna Melesia.Vnde testimonia,quae oriri Eccisia uotesian ento in diiximus in prinia probatione huius veritati apertius iii non esse. tant pro Ecelestia lagis gratiae: adeo ut veritas ista potissimum sit de fide res una, quia pectu legis gratiae,in qua itinioris vilitatis signa resplendet.Propter quis scri diuersise , mrer .a. ii tum est, e Ma Ititutinis creti Hurierat c-νmimis ruma,aa: Iuxta promissione tepori . DHιere. ix. h. is luam secundum Hieremiam. Dabo eo vn in er iam ditiam:&iuxta illa se deuersag Eetecb. it.,eνI ndian Ezechielem: t Dabo his cor γnum,ers'ruum nouum triιuam m. Hoc viguit siis xy. est ut inquit Paulus, b Gitatem Dirii i,M M. Horiri inhiaad Ephes i letia praesens est,hoc est, Ecclesiales is gratiae. Res. ob m. s. at Mu si secuendo obiicias,non fuisse eandem fidem in antiquis Patribus lectionisae modo est in nobis;quoniam illi verutfiMde christo ventum,&idip diuersita sum protestabantur uis sacrificiis x sacramentis: nos autem certa fide cre te futuri. dimus Christum iam venisse,& id ipsum profit mur nostris sacrificiis, &ria praesetis cramentis. Ergo ta ex parte formae constitistius Ecclesiae,quae est fides inter aut praena,quam etiam ex parte completiui illius,quae sunt sacrificia,& Sacramenta teriti nosensibilia, est formillis diuertitas: S: proinde nonsortiralis identitas, unitas diuersifi- Te spectu Ecclesiae antiquae atque nouae . . carefide. z.1.4...is .6. Rςspondexu inihilominus cum D.Tho in i Turrecremata, icri alii, obiici-MUisu ' ' diuersitatem siri uri,&praeteriti non inferre diuersitatem fidei quia non est tur Ecclo Prib. suriri divorsitas obi*Gorum,neque originatur ab illis: sed tantum procedit ex di sia no se
ι.ε ρὐE . sis iis tu habitudini credontium ad rem creditam , in quantum qui praeees peritis,
100쪽
malis G da Ripitem,tuuIto stipiteHa radi em, n/m in agri u omnia Iocta fiant cr. uno eis Milest in r/ ite ιrtii pen insta Ium legis pratiae nulluna omnino caput extitit,praesidens triti Ecclesiae, hoc est Ecclesiae, is tariptae, adi 'sana pertinebant circunci iudi siccaesae e Sisi iturae , ac quan pertiaὲenant legis naturalis obsera atores, Muniuersaliter loquendo Ecculta non fuiti una non silam unitate illa perlectissima,qua vigi. Eccialia Apostolica,vel neqtie unitate tua ii bitant Hia... insin aeua unitas in Ecclesia. ri Adtitia morumentum responderi posset cum S unum Ecclestae caput Pe Dd Ecclusiae g ibcrn. Ilii strepat iram Ptamus visitarch.ιυ. s.
πις ς in Veiiiiiciamen quia P5tifices isti, de quibus a M v v ite ad Chrisum quilicii id sit de aliis, utique ab Adam, Rite ad Moyseni non consat, qualu eiga in citctati suae les votelia te habu et in , aut exercuerint , propter caim:' ton vuleo quare semper totius Ecclesiae unum se p- caput extiterit licὀt *m Viselin.quod Ecclesiae militaniis sob lege seripta num semper caput i quo-y r; φ tarn emitrii nimili caput infici xis aliquem haberet eriga fideles in circi ista ' si,s, iam re ipsa semper praefui sic in omni Ecclesia unum caput. Sed talan ' uxum ego nuideri &proinde neque, nicum caput respectu uniueri iis r ' nia Ecclesiae usque ad aquantii in Christi. kςςiς resp. deles P ciet suisse deae clesia tunc ut modo Cati te criment, Cui 'ξ sit supra diib. 3ν prael erim , nun .ia. Quorun ut omni un Chtallicolaru 'Π, I ς' visibilitini,dcinuisibilium,hominum,animarum,&Anil lirium)yniuersetis υ. .:e '' sinum eaput Christit, est, propter quod dieit Paulus is a Cheido nisura num S' η 'Τ ς', iniit,bs est,unii corpus,&proind: Ecclesia una Specialiter autu per inebap ψης - .ddita inoi cuncisi ad Ecclesim specialem viis ea triclesiam Militant minterris propter id antitatem de Palam protesar, pro ii, iandi in ' u Ecclesiant quoniaci unum siepsi ioc'tis,qu. x conueniunt in entitarie, con-ς ueniunt in unitate,licὸt inpetremonibus indibidualibus differant, ut homo
Ex his omnibus patet unitatem substantialem Eeclasiae non esse unitaten ordinis,ut voluit Albertus Pii illus sed unitatem ident ir.itis formalis. Linet
si Ecelalia, 'Dili. unitas sit unitas ordita is, ut pote conlisitis in hoc, quod omisnes ordinantur, Sc subordinamur ad xnum, tua tame unitas non es prima ua
iubilantialis in corDre celei distantusis dis lentalis,& persectiva;na sibilantialis unitasti mii ab unitate fidei interioris, palam prores pendeta