장음표시 사용
61쪽
is It 2 pro libito commentaritim nobis consocisse vi. 3earetur,audiamus Augustinum literate: explicui oracmiuriis loci inducentena ,d rem totam plo
-.. si non tant m carni sua, sideι iam menae derelιctus eji ab eis, ex materetiqueram fletu. Ad runt alitario. hoc pertinet,quod ait. Modo crediti . Veniet ιῆραιγt dispergamini: tanquam si di rei quando Tunc ita perturbabimini' etiam, uae modo creditis resin 'alii olim uir eiustiis a Asu stolitam desperationem V suae pristulae id iri artem,quanta appansit in Cleopha, tui post Re in fide exsurrectionem dixit os speraba inua,quod egi treden,pturus fraeI.Ecce quomodo eam re Aususu ιιqιιeruat deserenέου etιῶ ipsum=ιdem,q ii. e. antea crediderant: aid clarius cum ergia sententia sciita,ram author o . quin ration una atque ceram cinctonini Patrum elogiis, Sc lacrae paginae verbis omnino tibias phen in iis meritate, cini probabilitate sit immunis,consequens eli, ut sententia Turre romatae nul-l: veniat nora inurenda,& non totum tolleranda ,sed iam tanquam prolui bilis istine Di te defensan Lia ab alterioribus sura. I S ad inquies quomodoc ntraram aportasti prura uni,&sanctorum et inomo si a pro prima sententia flare possit iudicium rationum,quo secumlae sent-- is cohaeti amnino deierannis tanquam in rit,ini, Scis Minni Magis conlentaneae. Respo runt tam datur. quod duo illa loca sui lici riter saluati pollunt, admissa in Apostolorum pug nafida aliqua titillationet,& titubation ob tam saeva ilia,quae in Chritto fieri cer θ' nebant. Et adhue ho vacilatio non quido ex loctione,sed potius ex turbitione, atque coin m. rita ne animi procedzbait, q:rare non talia proprid fiat labir inde,quam esse is diicii mine,&procinctii au lapsum quod proprii ligni si cat scandali nonien:est enim scansatum non oluidem id quod lapsum infert, sed id ouod est ad lapsura Offen Ilic silvai. Et s. np, sicut qm impetu offendit in ano mo- lapidem,licEt nec prolabMur,nequet oculis euractis,c solisva procumbat, ad do scan- huc tamen nec rectus,nec quietus, ne que oculorum tumine imperturbatus co dati Ratisiliare valet, illinc,inde discurrendo agitatur, nutatque: sic dum in captui Ap stoli Clim si Apostoli iri peger l,licci necari iii a lapsi fuerint,nec fidei oculos si s fi Aris cibi elio letini, turbationem tamen nocivo licam perpessi,hac, illacque, velut amisse , oues in incertum errantes, cxiiciunt o sic a suo pastore longε aberrarur ;&4Mit. ideo in iactura fidei potuerunt in Chrii una scandalum subire, ac pati,&praedictio Christi inpuri. Quod si potuit: non est cur Apcisu,tos in fidesitatis c5 criminemur contra tantorum Patrum elogia, ac testimonia urgentia , ωra,
i ad esto Apostolorum aliqui,vel et an omnes in sule periclitati fuissent ktiamst tempor lassicii is Chri si adhuc non seqυitiir, ouod inde omnium in sola omnes RVirgili parmai saet;siquidem per orbem inussi rant fideles, qur prorsus postolido pro tunc ignorantes Passionem Chrisdion potuerunt seandalum subire fecissent
Respon. quatio argumento prin: capitis Et ostenditur
qualiter Ecclesia dici possit genuum
62쪽
vestis autem ratio est,quod ut ait Paulus e licADeus ex parte non repul- eates .ri .a. terit Iudaeos,plenitudo tamen gentium intrauit inli clesiam suam, rideo a potior parte Ecclesia dici potest collectio gentium. Ex quo illud Machiae iras ἰήςbis a. nomen meam ingentibus:Idest,in uniuersa Ecclassia.
63쪽
Tu i c. Utrum Ecclesia si misi Mis.
i in corde eorum scribam eam. Idc:t,non erit Ecclesia noui testamenti, ut suit '. synagoga,quomani haec fuit externus ccatus,visibili=sὲμ congregatio, de propterea habebat legen Icriptarn in tabuli bila lapidibus: Ecclesia autem nouite-siatilenti erit' iuilini populus 3nterioritati iritualis,&Hypterea habebit Iesem iniculpta: in cor uibus fidei sum.
nides illud Chri stomi transferentis in spiritualia, interna phorc in As
suo Deus in b. t irat. Si ergo Ecclesia noui.xesamenti in hoc distinguitur asynagog Kquod ilia habet spiritualiter liuid, id ita habuit orptiraliter consequens est, Eccleta noui testamentis,iritalis sit,&inuisibilis,non autem cor lorea e visibilis. DEinde apud Lucam dirierat Cesiui,noMnus:aetis inritimi, enisu reris h. ei
obseru/tione: ne tu ci te erit ecce la ι , aut ecce it: c. Ecce enim Regnum De I intra frest vetiti,
tiam. Deu neque in in ante ineque in stialidus est, quia corporeus non ea,
64쪽
trias sentibiles iaculantem: qualis erat illia luinion syonsumigabat c tur lex illa scripta: Sed acee stis ad Sion montu π,σχιultatem Do γι Meatis, Ierusalem emi essem. idest,ad EecIesiam noui testamentisquae dicitur mos Sion: iuxta illud. minia, Constitutiis sum Rex ab eo suptν Sion montem sanctum eiuri Mi xta illud umbri, Esaiae x Ascendamus ad molitein Dotirin: .i as ι amant De Sion Vnde cum oppo PH i natui tibi luatem synagogae cum specialitatu Ecclesiae, consoquens elivido
ceat Paulus Ecclesiam novi testanienti in hoc differrea synagoga quos cerat aliquid visibilaide externinn,illa aurem non ita , sed aliqui x potius hir,
Arg. .ex ii trito Apostolus trus ita nos monitos esiavolvit. Ipsi tanquam lapioso .Peir.isin s. Apost. Pe viuifώρε redificamini domushirituaIis,sacerdotium in tum offerre spiritales bostias Id xr'. est,conficite,&construito ex vobis ipsis,non uidem aliquam synagogam ex ternam,iodipiritalem Ecclesiam offerentem spiritales hostias, d victinias, no autem corporeas, visynagog si ergo Eccleu spiritualis succae ques usi Vt visibilis non sit. Arg. Da Sexto symbolum fidei dum de eognitione Ecclesiae inquit ita loquitur ci idem ex do sanctam Eeelectam. Atsi MeIesia esset visibili. potius diceret, Udrofanctam Ee-1ymb. Ni clesiam, aut saltem dicere non potui stet, credosanctam Eecie stam,quia quod vide eno. tur,non potest ei obiectum fidei. Non ergo Ecclesia Visibilis esti Ar. - septimδ.Formale constituit in Ecclesa est fides interior. edesint et ' id ratio rior nn es 4 ibi ediit uili iis . Igitur neque confiit litum peritiam quatim ad . . Me boe poterit esse subiectum sensibus,atque adeo nec Xuibile. . . inr. . ad io octauθ. Ecclesiae caput est Christus:atChristus videri non potest sensibi . id ratio liter.Igitur neque corpus eius prout sic potest viderisumvlitor, ex conse vG quenti Ecclesia prout Ecclesia non est visibilis; siquidem p percipitur sensu prout subneotitur Christo tanquam suo capiti. i. o Ar Vlti a Denique Ecelesia dicitur,&praedicatur 1ancta,iuxta illud symboli, cre ita ad idem sanctam Ee elatiam At vera sanctitas omnino susit captu externomini sensuviii. - risu etiam ipsa Ecclesii.
mendi , , ,e zzMIDES IQi lominus ine5eusa est,E Iesam Christi: occultam,&xurdo i ra. 4 m peruenitabilem n5 esse sed visibilem potius,ac digito dem5Ω ς -ὶ vis cia trabilem .Patet hoc in primis Ochis quae circa rem istam Cocilius ςi qui a Senone.sub Antonio a Prato alegato, sibilam. ἡ- rost damnat tanqua theranum dogma, sententiam oppὀsitam, 'tur in si uorem illius illud Christi Domini. α ι te eorripientem non audierit frater tuus, sic Ecclesie Id est,prouoca incorrigibilem fratre ni ad iudicium Ecclesiae Z -t.at. At si Ecclesia in uili bilis esset, nullo modo posset adiri, aut aliquo modo consuli supra fratris incorrigibilitatem, ut de se notum est. Ergo vel mandarusrChristi illusornim es Couod nefas est dicere Ivel Ecesesia adeunda tanquesnverus index huius sontis,uisibilis est,&digito demonstrabilis. visibilis is Inducitur etiam in eodem Cocilio illud Apostoli ad Ecclesiae praepositos
su grex re Ecclesiam Dei,quam acquisiuitiantuine suo Fluic consonat illud Petra ad eosdeque Pan praepositos DPascite, at in vobis est grege Dei.At ut argumentatur Castro e Mi.μεν .so .
65쪽
quomo pastor pascet gregem, iuein nec vidit oculis nectio sensu visere,
a Pro . 7. Mir aut cognoscere poteli oportet ergo ut grex, qtii a pastore debet alci, scel visibilis, manuque placontrectabilis, maXime cuiniscar tum lit Duιgem i. Inducit genique illud Pauli rium corpua visus spirι , nus Dam nus, a rides ,γ-m Baptisma: mnim ια'no spiritu, omnes no in νηπι corpui baptia; at se inta is .idest per eamdem baotismatis vimitem omnes coalescimus in unitatem haeresi, Ecclesiae, quae est corpus Christi. Cli in ergo i .ini qui sic coalescunt, scilicet, ho negaret Vimines baptizati, quam ipsorum coalestentium nexus, utique Baptii mus, visi sibilitatebilitatem,& exterioritatem contineant,& planam sensibilitatem, consequens cevis c. est, Eccle fiam visibilem esse. Vnde concludit Concilium: si risuit inuisibiIem di
qaut uisum ei Iesi in Dei, creat pugnabam utri . At quis dicet,quod corpo eus persequutor litor persequutione corporali,&sensibili potuit impetere in eum , quem nullo modo videbat Sane egregi Ecolimaret scopum iaculator,qui scopus iipsum visu nullatenus attingebat, aut videbat quodammodo. Et ex illis eius. r. iam. s. dem. 4 Haec scribo tibi fu rimothee,ut scia quomodo eporteat te ambala indoiamo Dei,)uae est Eeelaga Duγisi Cert ego non video quomodo conuersandum
sicam iub,qui prorsiis nescitur,do tantum fide credatur,quod sit in rerum na
. Tertio pateriti ex illis Chrisost. Augustini testimoniis supra relatis, ne Noris. .iuictim de ve ita tu, existentia Ecclesiis ageremus, quam etiam ex illo Orige mi pa-
Quarto Ecclesia diffinitur congregatio fidelium .id est, coetus homi. Qui, anum confluentium ad fidei profusiionem, ad debitam executionem,&cui nis Ecclatum eorum, quae suo fide K. vi patet ex supradictis. At virumque e visibile sice. A, sensibus subiectunt. Iguur etiani Ecclesia visibilis est. Confirmatur. Synagoga mite lesia visibilis,ut vel ipsi haeretici recentiores concedunt apud helarni inium miri etiam Ecclavatio ui testamentiisquidem utraque est congregatio fideliu in. i Quod i dixeris eum haeretici': quod inagoga habebat lege scriptam, omi
circunctiionem, sacrificia, cultum externum, extrinseca alia quibus visibili nus est iidiabatur. Tune sic. Etiam Ecclesia noui testamenti habet Euagelium, Sacra bilisn 'uv.e. s. mcnta, sacrificia, externum cultuna,&ynulta alia sensibilia, sensibusque subie Ecclesiacta. Ergo non minus est visibilis,quam is asynagoga. sanρ ut Aug. inquit a In quam ν
nus popujus ver; in Citris nominis religionem conuenerit, non potuit non praese ferre signa aliqua seri sibilia, Vt Sacramenta , in sui colligationem: proinde iuri Ecclesiam visibilem in ratione Ecclesiae: lauti quilibet Sena tu, Consultiis visibilis sit in ratione talis Senatus quia collecti in tali Senatu visibiles sunt,or etiam ea quae in tali senatu decernuntur,visi vilia iunt
66쪽
. io . detur ad primit m. Quod testimonium illud Ieremiae non eliadm nou rem,quia non distinguit interSynagogain Ecclesiam,sed in te r 'ς xi. - legem nouam,&veterem, quatenus lex noua non scriptis, 't.1ε vetus, sed spiritu e caranda,in tradenda erat: Vivere exarata fuit tiando UYppitolorum mentibus instillata refertur aduena millo coleberrimo Spiritus ac si t . .
antii in die Pentecostes. Tunc eniti spintus canctus ilice sua imbuit, instri ' aut que Apollatos in omni veritate Euangelii: tu illam Christi promisit , , ι- r , i
. illlam, tam ad dogmata fidei,quam etiam ad mores, nec non&a r ginien E elosiae necessariam,timul cum aliis quas adhuc ipsi mente non percallueran; eripue iri 1s m. . et imi si Christus eas illis dictauerat. Et iuxta illud Vatiae iniunt Esaia. Spι ritus lumineus ηon recedet de ore lao,er de oresemim :amodo Crysque insempiternam ideo semper docet utilia 6cconducibilia Ecclesiae:tarii in ordine ad do ginata fidei, Cur ex quam etia in ad nore nec non ad gubernationem fi belluna noua di id . . Propter hoc verissime,&propri;ssime dicitur lex noua insculpta in sicitur ex biis,&cordibus horninum:quia tam in primaeva sui conditione quam in proratam e n pagatione, A prorogatione ab Spiritus sancti impulsu, magisterioque sculptutibus Ic ram accepit intra corda hominum. Et licet haec ipsa ex literis exarata habea- cordibus tu in Evangelistarum voluminibus, hoc tamen non conuenit illi ob exigen homini tiam suam,sed potius ex accidenti,&ob indigentiam nostram Pro quo. Cur te et o motandum est quod leges positivae, vi habeant vim obligandi in robust sesim ad permanendum,necossariun est, ut scripto tradantur, adeo ut ab hoc no-nes prae me legis derivatumst:iex enim dinquit Isidonis a legendo dieitur, qui ama dilue. t. O mi
ter gra datum positi mim quantumcunque graue, si tamen ore profertur nec litetis c. 1ο.erui s.c., ix lege ac ratur,habebit idem ratione ni praecepti,facili negotio labentis, non ta- . .
siri pro 'inen intinnem legis stabilis. apropter iexMoysi,Vt duraret,&obligaret,ac .. v adi de donique ut persectissime rationem legis obtineret, debuit omnino scribi acns buerint toris mandari: ex quo factum est, ut nomen legis scriptae obtineret. At Euangeat iij ex neque ad obligatiorem, neque ad durationem , neque ad perfectit sima Cur chri rationem legis scriptura indiguit, sed antequam literis mandaretur, fuit ab sus nihil Apostolis ac ccpta pra: dic ria, promulgata, L obligationem inducens mineseripto allud Chrisost. A e Apostolia aliquidscripto triadidit christu ded prodit ri Sptiι tabi dedit aut ιuisundu stiliis daniram gratior promisit, quia,eia progrediore iam remnis, ali tradidit quidem propter dogmata,alis propter itam et mores grauiter impegerunt m rumini, a quae conitat lueris,admonitione , t opu/.Ides. Euangeli lex non sumpti Iegi ro curiis bura conditione scripturae, sed postea ob singulares ungularium hontinum de '' 'M lux si is literis mandata fui .fVnde Irenaeus consonans Chrisostomo asseris, ,.Li. teris an tio Apostoli prili se uitlgarunt Euangelium I postea literis contigna sunt dem exa allud, c adeo si ollea, ut Matthaeus 'ut primus omnium Euangelium cliptii)
ria legis Ex hoc autem non inserturvisibilitas Synagogae, aut inuisibilitas scele-
Iioue s uae, ted tantum prastantia legis nouae supra leges a et em; Fricti equia lex noPra et ua exarata e re ad Iodum legis aeternae,& naturalis, idcilcer,nrentibus homi-
rem numilex autem vetus adnrodum is politiuae in tabulis,de volumitubus see-
67쪽
ro,&attramento,&adhuc lex noua non in uilibri iter in mentibus hominum i in vipi legitur, sed potius doni Ne lenienti sono,&cu manifestatione illius ignis in Iinduarum tormas diuiti, cu publica peremnique Euangelii publi ication & praedication quae ubique turrarum Perminii: ros Euangelii ha nus facta eii & fiet vique ad munes extrum,quoa citis est ad ipsius legis notitiam sensibilem. Inde luid Chri stomi Tabule istae abssae dubio meliores sunt ,σγirtutum Praestanis merita clariora,non erum ducenderunt poctoli,ds monte tabula a lapidea afferentes in tiarar hii ib.,,geat μὴ odia risum satin in ite portanter C tb Duram qui meam e solorum
malum donorumque gestiantes ,rtinctorumque fontem ex se fisen se item bonor ιι, omnia eiν su p. Moν
caibatu,νiu quidam ii brι,νi eque lage ef βι per grati ursitatem. Sic tria millι. semin si, etiam quinque minis honuitui sic ini--rabisse popilio toto terrarum sceptio, runt. Dioperitior in linguam cuncti accedentibus disere te. Ecce iuxta Chri fosso Missis mum legem nouam flammas lentibiles iaculantem,su ue euidenti stimum testimonium reddentem, quantumcunq; ipsa in Apostolarum cordibus, dem tibias insculpta suis et . 1 c unde etiam illud Pauli. b Epistola estis Chri liministrata a nobis, non attramen Fidele κ i. r. I. O,sed piritu Pii viai, no abs tria dei/,sed in rabutir cordis carnis. Ecce alios apri sunt Epi ribus Euangelicae legis sumptoribus factos Epistolas, EuangeliaChristi,in sola im. trinsecus quidem ex Malcis Spiritus sanet chariactet sibi is, exprimentibus veri rus omitates fidei,®ulas morum, non tamen absque nranisterio sentibili, sed po. a. tiu, inedia A, ouo ii Pauli praedicatione, Quantumcunque ergo Euangelica lex interna sit,&interne culpta, adhuc seniri ilitatis vestigia multa rcferr,me . quae sentibilite prorius videri,contrectarique potest. Vt etiam ii anima ratio nalis in materialis atque spiritalis sit , quia rame habet sensibiles aliquos esse-
ctii, in proprio corpore,sensibiliter, visibiliter assuquimur cogititionem selius: ita in prae se tui. αε ea elicii, in tutione lagis nihil sev sibile intercederet, propter quod in Lex gr notesceret sensibiliter:adhuc n5sequeretur edgregatione prontentem illam is asii- vili bilem non elluci nam etiam lex naturalis, signata mentibus tantisinum , est mi latur secundum se spiritualisci nihilominus congregatio nita ad viuendum se legi na- eun agillam, es congregatio risibilis tui patet in omni republica secundum turae. .
1 Cieeνo Iib. et de x Neque obest, quod ex Chri sonomo in eodem argum et retiali id enim Interna. Natura Deorsi tantum probat aureum illud, quod Senecae nomine dictu circumfertur: ιορ externatimus animus pulcherrimus Dei cultiraesta lamo enim interior est,qui Deo potis que resimum placet,aut displicet,licet non Propterea exterior contemnatur; non quirit enim solum incorrupta mente sed etiam ut ille alius dixit voce Deus vene Deus. voluntate eisοι. qaisque
4. Seoia, ποιι lixiam actui interiori.Ex quo illud Augusini mamia, , sciri mssis efficitur se miseriis potestate,qua malae,olu,tatis desidiis. . E. ni et Et illud Bernardi η obseruatis an Epistola ad Hugone de S. Victore quod Baptismi. .... subire martyrium de facto maioris ei meriti, quam esse subire illud Qeod marty
ri Distia, adeo verum est, Vt des olo martyrio in re praedicetur habere vices baptii mi, ij
non alitem de martyrio in voto. Igitur licet homo interior primas apud Desi as deferat non tamen homo exterio n minimis habendus est, cita licet lax. '.
noua propriam sedem habeat in moribus,non tamen omnino abstinetasea Gushoininum sed potius operibus suis sensibiliter se manifestat,non
.sccus,ac rationis lumen inditum intellectibus nostris,per . . . quod etiam dignoscimus, et ipso depre- - . . hendunus sensu,quodra. tionales suis . . mus
68쪽
re an una Dei non ve inire cuiT Cbscrtlatione.
a. Argumentsi resp'ndetur, testinioni tim illud potius obesse, et a prodesse aduersiri uni post alii: tisii Regnum Ddii non sit in Ses venire cum obseruatione, non es venire ci incillunt ' l. tianter,
3n Nae solum prosis a sed etia sacrae locuta sigilificationem istam aenos
non est aliquid furtim, clanculumve iscedens ut attetnto Qqcul ri, bio '
. g. iit, num minos in calatos pr. et reat, iubito prolabatur, cuane atque; ne-
' ei aliquid bic potius, quam illic apparens, dispem sui magis alicubi, u alibi insinuans;sed in medio vestri est de omiuno intra Vo, ita ut ne . . caute huius inter i relationis elucescat veritas, sciendu est, quod Chriuedia i si P qidiatus didit laoc responsum, interrogatus a Phariseis quando verit. iiii talib. t 833 imi di,illud utique quod ipse taties appropinquare afferebat; anterrogationen caelum f. isse non tam ahipi discenili, qiuam studio id regnum ilhul toties a Christ iac tum o studio pes nendi illud tani qua fictic uisu,&chymen cum fere omnes interpretes clamant. id ergo respo-is i. Jί 'uit liuius regni usertor,atque 'eritatis magister Christu, Dominus nil quod regnum istin ut*bri syon amabat, latibullive no Surrebar, ita ut
ad experimonium capi nὸum sibilo opus ei et diligentistima ob&riuitiones Sed quod omnibus effetperspi uni iis i ,
t. 1 eum sucum Gonllat autem Regum maMonem regiam curia in csse, proin ἡ nsio nera Dei esse Regi uini et , Et tu, modo loquuti sunt de hoc Re- x . t Φλο Ruthymus,ee Chrisostomiti inhoea. argumento inaudii velutiam pro--ee si Ma.egno Dei, ouod est vita beata,tempusque ilIud resurrectionis iu- tur0m de quo apsul Muth. K Adueniat regnum tuum. Et alibi: Ἀφη- Ri q ii ius. -ἐici mihi Domine DomHie, intrabit in Resηum calorum, in quo sensu loquuti sunt . . .. mii uiuiterpretexadducti pro lso α.argumento .Vnde cum hui, si 'di' g i ... a b.e.,i. na omnino extra sensiim Knt,compertum est, vi explorari no possint aliquo 'Ecelesia prospcctu humano. At intelligendon'mine Regni eripiam Eccletia mi
69쪽
elogium adsensum 'pradictum ita ut verborum sensus sit Ecclesiam Dei certam aliquam latentem sedem nε occupare,sed ubique locorum terrai usu diffulam esse, Me oram omnium oculis obuertare, ita ut non opus fit inam velut indice prodere,quia omnibus est mimiusta.Et per hoc pator,tam ad ars
Respondetur, argumento, i ea di ostencitur, qvid se Deum adorari in spiritu &veritate.
3 Mosayto vi tu,quo hactenus cultus, Scadoratus fuerat; sed ubi nus culque terrarum colendus interno cultu fidei, 'eire charitatis,necnbanioris, tus uid aetimorix. Non quidem quasi deinceps omnis extermis cultusDei obviei, Deo dedus foret sed quia potissimum instituendus erat internus cultus per potissi bit iis: sed mas praerogatiuas,ratiae,i i nouae correspondentes Etenim sicuti in lege isto olim vel ri non omitis cultus Dei eri exterisus nam etiam fideri spe,necnon , magis m. charitatis amore,ac timore conebatur Deus; ita in lege noua non omnis cul su, nuqtus Dei interior est, sed aliquis exterior,ut patet, vel in ipso Christo, qui hu illo. A. ni iacens orauit ad patrem in horto Pa teleuatis manιlias ferebatur in caelam: s.
b. 4M 3 in in Petro, Ein Ioanne,qui adhuc post acceptum Spiritum sanctum Multi
cenderataria tempIum II ler Iolyntitanum, ν torarent ad boram orati ovis noram; cuius eXterni, orationis tam tempori quam Ioel circumstantia aperte refert cultum exter cultus
num patet etiata in stephano, qui positis genibus pro lapidatoribus orauit exerti
cum tamen antea pro seipso non nisi stinc rauerit iuxta quae notarunt Peis .
e I GVmone d. ixus Damianus sanctus Maximus, cac Bernardus noster, expendentes,quod .nctos .ph. tephanus plus dolebat porse uentium peccata, quam sua propria vulnera ds ride Ianoed patet etiam iri martyribus priniitiuae Ecclesiae, qui in agone positi manibuιι ibis, in crucis formam expansis orationes sundebant. Hoc gestu corporis resereno Lib. ii Vire teste non tantum internos,sed etiam externos Dei cultores etsi ut de facta vibis Agnetest ibi Ambrosius, era: de sanctis Fructuoso Episcopo Tarraconensi s radentius . . Soluit Brachia,quae Deum precentur. Ioi,. Et similia de quod a Christiano adolescete bestiis obiecto narrat Euse Etlanas Lib. X. IVV ius. Qt are no solii Ecclesia Catholica,sedvel ipsi etia haeretici recetiores, ipsi no-ase λ ρ.p., qui negant visibilitatem Ecclesiae, teriori cultui, erga res diuinas,dantopctatiores '. ' rain, dum publice in templis suis,vel potius synagogis Pistinos,Euangelia,ct retici ex alia ex Bibliis sacris decantant,aut solemniter recitant ternum sensus ergo elogii propositi est,nonfuidem appropinquasse tempus,in Dei mila
quo De iis colanti ut foret inter i si dumtaxat cultu, Ita ut exteriorem abhor tuli pro reret;sed in quo colendus veniret, non quide externo illo,&earnali cultu, fitentur.
quo animalium rictimis,carnatibusq; sacrificiis olim colebatur,in quibusni, Exter . hil spiritus inerat praeter signi sicationem &allegoriam adspiritales ostiis aius cuia .mas noui testamenti, sed plismet hostiis spiritu diuino plenis,quas corpora tu Deiles illas victimae significaban In quibus licet non sit pure spiritus, potissimi in animaraman illorum spiritus st: ut pater tam in sacrificio altaris, quam etiam in lium macontrito atque humiliato corae inesnon in orationibus ad Deum solem statione nioer fusis, m quibus elouatur mens erga Dcumi& conuersationem cum alio cessabit. praxi . in j bd by orale
70쪽
. . , ,peribus. D cuculum Ceri nonum iriit ut sinistra hostra ii, sciat, sui Lia r clad dextera nostra quia potis in viii istorum sacrificiorum inis,lit:. conlib. itit. non autem in prospectu. 2 Adora Quace ut satis docte notarunt Cy illus, thymiush dum liXis ais .i .iarolin. tici in ip Di minus, ni suum adoranduin tarn foro in spiritu , de vcritate, nomini tu , it spatius subintellexit vis in asi piritu ut anas, qu .as carnali illae hosti. desig- spiritus, nai Ut &: non in veritatis subintdile vetasiri licia,quor irinumbrae pra: cc sobii i1 Miamin rei muniverati. Propior quud Diuma Potrus, appellauit victi t. dies fit.,. . .: iritali tria noui:destamenti spiritalas hostias, id est, spiritu refotas etiam iura . . . homine hora' GUtcin plationi oditus, o catur saeptissime a Paulo,bomo spirituali, tibin. mosimacia actus , pionus ,α ideo cim tam templum Hierosol Vini Van carrum, quam maris San iari in norun Domine Garaclia, deo utaruntur Oli υ pro . . victimis corporalibus inumbrantibus victitaras istas spirital, cc veras Licini aquatis est, ut Ossantibus huiusmodis criticiis corrore is, cenat . et raui loco.
Reibon latur 4. de reliquis argumentisci capitis.
.ide puli tu litenti m else, quod Paulus non the rir tis Sicinion intellexe
fro ientia resertim ostensem patriam, ad quam fideles accedunt sucundium supin απινα ' remsnon 'ecundit hviii. Mamiliis Eecilasa triumphans inlusini sit, ni
Mons 4 Sed esto nomine motis Sio intelligatur Ecelesia militans, ut vult Rib Sion ra, temrnonia namtimento citata quisus subiunore possumus, recti is g troclinetontixture feruntur multa, quae calum militanti Eccletur conuini ranificat E possitiat;dicitur enim : Aecesi fis ad Ecclesiamprimitιuoru in conscrιpra ni coelis,clesiam id est ad congregation ςm sanctorum primiti Ecclesiae: Aditation D/άφα militate. iudiciunt auten Ecclesiam militis tum respicit: Et testamenti novi mediatorem 'fum is et lain cillitantis2cclesiae caput est Esto igitur intelligatur de Ecclesia militant, adhuc nihil contra nos,auia licet opponat viilbilitatem --nag 1g. ct inui labilitate Ecclesiae, id non facir, quia Ecclasia sit omnino iniu- sibilis sed quia potassimum eius, utiqirispi itius at i uratis,& charitatis initissibilis es: iecundum te,dc subitantiani fuani, l .cet in elfectibus suis visibilis lup)appareat,iuxta quae perius o ixi de anima rationali.&naturali lege. . Quo tu Ad s. argumentianii 'sponte tot similiter, tantiam enina probant, quia dra dica chri lirant tentantur fieri intriai secus teli pla pirui a Sancti. pur hoc autem tur Ecclinatim tonitur, quin exteriora iiν riuo cum interlini in consonent. Sed esto ii do- nomines o mus .i,irrialis subintellax llet Patrus Eccla ilia nil litamem ad , Pr is spi Iesu res ess t luxat ut conriis, qu ad relurgri, vocatur a P auiti: Corylis spiritar t-lis se, inquiuiis aιu i r corpus inale, sui t co P spiritala ' pote, quia induit
Curdi A, sex um respondetur,quod viruirique commode dici posset,scilicet,