장음표시 사용
51쪽
Icleniis de singui s generibus hominuin disceptatum est,an peri; -
l Onstitutivum memor, inam Ecclesiae, ut sic generalem regulam co 'iutu iniis ad facit dignoscunda singulas Ecclesie partes.
a it appos. Fundamenta illorum supra iacta,&reiecta sunt diibi ai dum ostendimus Ecclesiμ p. a. haereticos quatum cumque charactere baptismali lignatos ab Ecclasiano per ' i Iib. . qησst tinere. Exqi cis equitur,quod constitutivum membrorum Ecclesiae non sit cha dubro .prop. r. aeter baptismalis. Io I E ecl. 1 et Diada sententia est Belarni inii, is qui formam istam eonstituere vide. a. Senismii N. ιι b. 3. . I tur in externa fidei consessione,dum ait infideles occultos qui nec fidem in Lia deforo . iatria.ς ternam,nec ullam Chrissianam vartutem habent sed tantiim ob aliquam com malic y. '. o. na Otium tena poratam ii: an profitentur,&communioni Sacramentoriim ve-stitutivoris si telibus pei miscentur et membra Ecclesiae & citat pro sententia ista Ecclesiae
ωC.inum i Bel armus In cofescat b. . Prob., aut: m eam sic primo Ioannes prima sua Canonica, capit. secundo Argu. τ- έ.deae, cle . .er scriptum reli in t Nunc antνcbrιst mali sunt,ex nobis exierant sta non erante prosem c.di. Conci nobi . taut miri: shaer circi cx nostro coetu prodierunt, sed cert. numquam illi tentiaso Itb. I. contra credidcii. ni. Hi adiunz: Npbcationem August. ι qui interpretatur locum larmi. ex protino πιδ ei: is iam do haereticis & de illi , nquam,qui antequam xeant ab Ecclesia,& sea cri2. Zab.4.Ducis μή manifestent,adiit, e sunt intra iliam, intra eorpus Domini, sicut humo-e-pres .ili in cor p., re aegrotatue. Et alibi inquit haereticos secundum e mmu i Ga 2.3.in p. Dionem ac amentorum esse ex nobis, sed secundum proprietates suas non a n esse ex rob: s. Iracmtrset. 63 4 S cunai, infideles occulti,&latentes haeretici possunt habere legitima au Argo aria L n. Oaa. thor ita diem, Mitis dictionem in Ecclesiam,vt patet inpresbyteris prelatis,& pro sen-I pii copis. qui in occultas haereses prolapsi sunt;hi enim semper tumid1ctione tentia sui gaudent,alidis redderetur incerti omnes actus illorum qui exauctoritate, latiraturi .urisdicii:,riada pendent, qtloclio Parum Ecclesiam Dei turbaret Sesqui
sunt extra Ecclesiam nouam habent auctoritatem, iurisdictionem in illam, inris. t. pt s. ut communi consensu docent sancti Patre otique Cyprianus, re optariis, erit . i. p. r. Ivli Itali itanus,Ambros.Hieronymus, o Augusti pra Celasinus, Pon-
52쪽
Arsimi uariS reclesia es similis eorpori humano , ut expresi testatiam ha v .cori tri .pt ii benius apud Paulum voti corpore hinnano multa concurrunt , κte atra Ba quibus quaedam simul viuiuit'. csentiunt, ut capiat, manus, quaedam ad Iarm. 1 tem vivunt,sed non sentiunt, ut capilli, ungues, quaedam veri nec vi ut: nt, mili nec sentiunt,ut humores noxij,& pestilentes.Ergo similiter in corpore Euctasiae admitti missunxinfideles occulii nullum inil uinxit participantes,dues Argu . naodo ita se gerant,ac si participassent. , i in sent 7 estoto Ecclesia est quodda corpus visibile,& uuaedam visibilis constrega tantiavitio.Ergo λοῦ ma conmisti illius debet esse Habitis, ini, eh- , iubile, rota larm ex sic.eonstitui potest per viqiud non visibila, at sola professio Mei, te conses idescrip sio illius est vili bile inter fideles: igitur sola illa est, quae con 'stuit eos membrationeEc Eccletiae. Sed infideles occulti talem fidei coniessionem emittunt. Ergo ver clesiae. sunt de Ecflesia. Et hoc argumentum adeo magnificat Belar minius Egregius per omnia doetor, Scin signis author ut dicat oppositam sententiam omnino touere dissidium inter Catholicos,&haereticos cie visibilitate Eccletiar, quia inquit,siEcclesia non consiluitursornia ista visibili,nullaeualia qua conuuatur Ecclesia visibilis in esse Ecclesiae visibilis,&proinde haeretici obtinent duATu si afferunt Ecclesialia non esse visibilen pro seri s Dunique necessum est,ut nobis infallis uiuere iet,quinam isominum eos tentiabia tussit in rerum natura Ecclesia Christi, quia scriptura,tradditiones,&omnia Iarm. x dogmata dei ex testimonio Eccletiae Christi cndent. Quare nisi certi simus ii conuo ita ut digrio demonstrare valeamus quaenam sit vera Ecclesia , incerta errant asoti decreta omnia,quae sub Ecclesiae nomine circunferuntur Acrisi admittam us hanc publicam.&sensibit m dei consessionem esse consitutinum i ,rinata . corporis Ecclesiae,non possumus sensibiliter certificari de ipso corpore Ece in
, neque illud indico dere: Ergo dicendum est quod intali proiectione,
Ter & confessione consistit. tia sunt Tertia sententia est alioru omnium,qui supra dubio io. Tr.&ri,constituetiadesse runt schismaticos. De athecumenos esse membra Ecclesiae, non vero haratu . ,
mali isto eo,.Ilienim milites constituunt mi fides eatholica est Armale constituti constitu uum membrorum et lesiae,& corporis Eccla .non vero aliqvid aliud. Fun damenta illorum illic iacta sunt
Deciso dubi per auas conclusones.
ivi hoc dubio per duas conclusiones aperiam veritatem. Qisrum prima sit.
mo quod Haic conclusio eontra secundam sententiam r. c.'Il&Probatur in primis, si ius in- ex eo quod in sacris literis fides praedicatur sandamentum totiui spiritalis aedixin re scii. Eigo figitum est quod reputatur fides , t nquam triuia fornia spiritalis
quiritu vitae, de pra in flestari quam primi nssii us Vitalis quem a Cnrilio recipiunt ad . iri e in bra,& er consequenti, tamquain prinia ratio consit ut tua me inbroruin num uia Christi ictaiidem ebrinis Ecclesiae.Αntecedens patet tum ex illa. Fi,n a sti Cor. ηπ6rMm . mentu aliud nomo potest potiere praeto id quod positum est quod est Christus Iesus: iis o 1 6. 'I'
53쪽
at me vitet dicere cum Belarminio, quod in his locis non asseritur . aestv uiae unimentit Ecclesiae,sed potius: an iam sundanae 'tur iustitiae, DIU
Non in v v alsi:quoniam ι um extra E csalium non sitiatus,inuclerit in Hiiarur primi, xii ἰerani Ecclesiam re uisitum,tanquam 'erum,&primum tiandamen Vitum Ecclesia .quod est praere cuilit uni ad alutam tanqirain initium illius, primum funda metrium ovis.Αt hoc non ei liud,quan vera fides. Igitur inaesi primum requisitum ad constitutionem mςmbror meςςlς - he Cap.rim horia 4 eundo Conciti si Lateranens e ex prosi cassurit. Eccle iram esse coge Idem teinde summa bim-gationem fidelium. Et Nitolaus f Pontifex dabo 'iam csso congregatione cundos e consecrario Catholicorum: Ergo vera lides requiritur ad constitutionem membrora ritu L i. cia e clesia uesiquidem citra illam non a Sis conti itςM liquem Mese ut ca u u. holi euin, ouam esse album ui GRlbcdin ς' . . . . Nec valet dicere cum Bouarminio,quod nomine fidelium, catholicorii ccutit non intelliguntur in huiusmodi definitionibus tere fide las,oc Catholici, sed Besar.sed apparentes dumtaxat. Non,inquam, Viit et quoniam alias Pontificii,&Conci stus . Ii verba, alius 4i finirent,quid phant si cum quam aliquid re ipsa verum. Conuat enim,quod Iola exterior conicisio absquo intoriori fide, hypocrisis,
quaedam est 3 quid simulatum, ac fictilium. Abiit u m,quod talis Ecclesia i
onciliis, de suiliis is i in cincibus diluniatur. 'rcrtio Ecc sibi jici uruna,qui anxie selli Una iugia quae constituit Eug. Tertio
tertius,uostendit riuius cum inquit. Mihi in corpu/, aut spiritus. Sed huiusnodi demona siles, Z sidcispiritui ion potest nocilo intorior, lia potius esset corrui, qua dilux, si irit . e so qui-sor Quarto iancti Patres absolute negat haeretiem esse deaecisa, ut patet G. a fidei
supradictis. Sed hoc non ob aliam rem,nisi quia non habent vetana fidem.ει importat go vera fides reqiii ritiir id hoc ut aliquis ut membrum Ecclesiae sp ritum. Iquc vatilo iceri cum lueetarm.Patres loquutos luisse de publicis haereticis, Quarto
non autem deo Mitis,&uretium.Nicostar, qu PAtres loquuntur de illis ostendi 'innatenti Aii fide exciderunt , patet ex supradictis. Sed non solum pu- irridem
Ια,.ai, Haeretici,sed etiam latentes exciderunt a fide. Ergo c. maxime quod quiaexeo usu ii De V es,Eetiam exesussit ab Ecclesia reticos latetes,inquit enim.. haeretici
alii. Ecclesia. Quintis,eclesia est D Zam super turalis respubliea,vtpote eo usmis Quintoti cunicastitis supernatur iis , vitam supernaturalem influens in membra. In id cui adiget ergo forma supernaturali,&supernaturaliter eos ituente eam ne Geb Ecclesia Poris mystici,&talis reipublicη.sed prima Armat ter supernaturaus est sides est eo interior, quin accedentem ad Deum opportet crederet propterea quod veni pus cap. bulam huiusmodi accessus est fides: Ergo supern i ianique qui non habent veram fidem interitam nullo modo sunt mem turali r Chrisii epote, qui non accipiunt ab eo aliquem iri fluxum vitalem. Sed Deiaqui non sunt ii, ebra Christi, non possunt esse dς Ecclesia,qu. e est corpus Chri quia Di μ o ad conlututionem membrorum Ecclesiae vera fides requiritur sne vera
54쪽
Mebra i probatur autem, sic primo. Membrum corporis visibilis non potest iura-Ecci ii tione talis membra , non esse visibile r alias , visibilo non esset pisii ic a debet et: tum talis corporis. Sed corpus Ecclesi. e si vere, de realiter vilibitur Os os: vitabi- , missio iuum membroruin talis eorporis verεdobotesso visibile sed hoc, aporest esse so I fides interior Ergo item tanquam coinprumcntum. , it Eeclauae fidei coimmo aut protestatio. corpus o Secundo,ge lesiae corpus inad normi corporis. humani vitam habctis, e in mor ita vi membra sint sibi inuicem membra,&ad inuicem opem arant,ut rion semihu'na et Paulus o exprem constituit.Sed corpus humanum vivens,&aptui mi , ni corpo xivi ad.vnn uorum membrorum,non soliam indiget sol mainerinluca inrurris. Euctuante corpus, sed etiam exretes insinuate medio membrorum ubi Ergo similiter corpus Ecclesiae. Sesibile o ertio,iensibile comercium, de adiutoritim membrorum ad inuicem re eos e quiritur ad rationem membri propriὸ dicti in corpore sensibili xvii bili Seditum re secluso omni actu exteriori fidei, nihil manet in per quod certifim taloisi vir ut mus de huius di commercio,& adiutorio. Ergo talis exterior actus requiri-,ntur m tur adcomplatam rationem membri . bra cor Denique quoniam alias animae purgatorii ver/essent mear ra EccI fiae Mi Doris is litantis: Si quidem habent veram fidem internam. Sed huitis ni odi oppositum tibilis ex omni vini ontentia supra constitutum G. Ergo M. rationem membri Eccio Cul mi si al=quid Mnplius requiri ur quam interior fides, itimis aliqua turior fidei m Pur dentians rui , statem ilia quam c..heeumeni schismatici,&excommunica Satorii icticium, dum i veros Cristi nos esse pr*fitςntur. i5sune
Solutio . rguo ν; in E UITVR Vt argumentis secundae sententiae respondea 'mentorum ni Simo, Et in primis ad primum respodetur testimonium illud p primi, Nwtius probare essicae iter sententiam nostram: quia Luna an nes: Pim nquit de haereticis latentibus. Ex aobιν prodierunt sed i uerant ex
iurari, uidieauit illa, non pertinuisse ad Ecclesiae corpus,alias eis nida Ecclesii flevi membri, Eςou Adiat, ait, quod eor
Ad secundum supra diximus, posse id quod non est membrum pecteste, adhue eis: caput in illa. Ad tertium dicendum est Patres illos intelligendos esse de prssentiacorpo
rgi L haereticorum,non autem de membrorum connexione.
Ad quartum resincidetur, nihil posse esse membrum alicuius capitis nisi sita
tem veg tetur ab illo,aut aliquem in guxum accipiat vitissem. t Quintum aurum,&sextum argumentum nostram 1ecundam probant con
ciuilonemae senilitiad illa respondetur.
55쪽
CAPUT PRIMUM. argumenta pro parte negatiua
'ATI Negativa huius dubii aliqua nec Ietria argumenta Arga RQ sunt in hune modum.In primis animae purgatorii sunt congre latro a dii gatio fidelium,& tamen non sunt Ecclesia,aut salte Ecclesia s parte ii a , Η tra, sed longe alia distincta, vi ostendi miis. Ereto praedicta dissim- satieta tio Ecclesiae lagitima non est: conuenit liquidem alis si definito. Dia inde ibi est vera Ecclesia ubi est vera fides;iuxta quae definit Hieron sed
in quolibet hominu est, aut esse potest vera fide incitam cog regatio. Ergo . .
Confirmatur Tempore illo,quo lorus erat Adammie vera Ecclesia,siquido Ecclesia coepit a binitio mundi , sicut de vera fides, temporibus fiasoti- . r. is., es. xi 'ς ς ς ii, in sol Abzl, ct in solo Henoc, ut expresse testatum habemus inpelatii. RSVhinum. ra iam primaparticula dis initionis Ecclesiae vera non est: ' quidem potest effericlem, sine congregatione.
Tertio. Ad ratione in congregationis requiritur pluralitas,8 multitudo, vede se constat. Sed ad rationem Ecclesiae non requiritur multitudo.Ergo similiter nςγο congregatio Cosequentia ista patet,sicut maior. Minor aute proba tu'quia ita expressEasseritura multis eisiumque grauissimis Catholicorumh3.' It. meb. Vtique ab Alexadro Alen. ut recremata, c c Panormitano is quibus i c subscribere videtur Siluester, e idque c5firmant ex eo quod tempore Pasilo cap. 7-i . 4 nis solii rem asitvera fides in Virgilie, Apostoli,&discipuli excideracabilia. gluttr. Inquiunt hoc significari insolemni illo tenebrariati tu hebdomadae sanctae, ci cap. siem sica quo extinguutur duodecimeadeis accusaerro ossi io diuino,&sola remanet si de elictione. tertiadecima caui ela accensa, quae omnin sublimior est, ut inter omnesfideles Verbo γαι sublimiorem locum tenet sacratissima Virgo. It m q. - Denique Ecclesia Vocatura nostro Gregorio multitudo gentium. Sed γα
56쪽
Multa alia argumenta in destructionem huius secundae particula conficere
possemus. sed iam consecta,&resoluta manent ea resolutione dubio ruin praecedentium,quibus absoluimus, quanam personae verε pertineant ad Eccletia
contra ausores asserentes,quod non nisi primi Altinati aut nitem omnino per- Dei veta minus agrauioribus culpis repurg ti,ic similestitis iniimina
pl. o uerisione dubii sequente eo bitanei statistii sunt.
ih.1hii, triclesia proprimina cauari non potestinxi,o solo. . . A. Mariotiio Haec coclusio euadea certa ut Abulusis e opposita tanquietior existi I,
festia tua et . probatur enim Primo ex ipso Ecclat aenon ine. Ecclesiaenim,ut vidimus, mi , , si in uno Ani scist conuocationem,teu conuocato um coetum &cogregationem col- - 'solo. tat aututo,quod unus, neque couocatur,nequo congregatur,neque est corrus Dus ά. - Secundo Eccletiae ii corpus mysticum, ut patet ex supradictis, Si est corpus 'ad initar corporis humani,vxique habes diuersa membra propter diuertamu-. 4
nia,ut eκpres docet paulus, , sed hoc non potest saluari nisi in ebnectio ' itine muliorum,qui sint sibi inuleem membra. Ergo Denique ς Eccle sia vocatur ciuitas in sacris literis, vocatur etia regnu Dei ιωsasten missi in mare multorum piscium plena, talia similia quae ad sui c5s tutionem requiruit diue partes.&membritioso Mele in Uno solo
Melesti gregatio fi delium. Haec conclusio prae iii primis antheritate Concilii disini latexantiis,&Nicolaid'ont.inquibu3Praedicta dimiritio Ecclesiae Cotinetur di otio quae a Gratian6hosttot erunturio Patet etiam qilio ad primam p. h. 'μη titem ex eo quod Ecclesia non potest saluati,in uno vel altero,juxta praeceden. st eri item conclusionem Ergo sauim tequirit unum,&alterum. Et ite et non tequi f 'ς at illos nisi uni capiti iub ordinatos vitalis Christo Domino,c5sequens si Verrimo, requirat illos congregatos,atque collectili, repetonsemisisplurium ac diuersorum. Patet linique Quoad secundam partem exuo,quod forulate constitutivum nus. ita
membrorum Eccles, est Vera fides,iuesta dia..Ergo cis finitiis in rinone me eo. I. L. broruti Ecclesiae sunt v ε,& proprie fideles: siquidem ' hi constitui iiii in fides, necessarium et ' Leonstitutum sint fideles Eeele sic Dixi notate Ecclesia simpliciter dicta,quia ut supta notaui, Ecclesia quoad Q. . i. . quidam si singulares status aliquid amplius requirit,quam vetat sidem lique et iis qui.
plius m eune ilionem in lege scripta, Baptismum autem in statui Egis gratiae . adere . - portat nullus p tineat ad istum Ecclesiae statum , qui Baprilaro initi rus non fueritrui vera quantumcunque alias pertinuat ad ecusani sinpliciter dictam,sicut puer diacari i itur simpliciter omisJoquendo de homine quoadsuamdicata essentialia, non tamen loquendo de illo quoad virilitaveai. .
57쪽
Respondetur , δε argumento i capitis.
Equitur, ut argumenta opposita dissoluamus. Et ad primu re*odeeur Ecclesia purga; orij,non esse cogregationemndelinnis r Q lom maliter loquendo, idesti congregatione collectam,&conuoca ες clati ad fidei professionem,&ad communionem sacramentorum /purga fidei,qualis es Ecclesia militan . ed materialiter tantsini esse congregatione or)ι, Πο
fideli sitia: hne estis delium animarum congregatarum, ad suorum cri in inuin it sc in
expiationem. Vndo licui congregati' ciuilis ieipublicae Magistratuit, est ruidem congregatio fidelium in C istiana Republica non quidem Armaliter, initum. sed materialiter tantum,utique quiano congregantur ad res fidei,sed solum qui fideles sunt congresamur ad curam de Republieagerendan dissimiliter
udd si dixeris saltem congregationem Angelorum fuisse congregationem fidelium formaliter Ioquendo in sua prima conditione,&proando dii nitionem istam latius patere suo desinito. Respondetur , congregationem Angelorum non habuisse ratuinem sa- usi sed ras tu fit utique tulit unico instanti absoluenda erat, &ide aequivoc ε minari congregationem respectu copregationis Ecclesiae, qui in perpetuit iςs-Anduratura est per omnia secula mundi.vnde laut non diciturbeatus simplici g iunx er,quit Iixum in raptu Deum intuetur:utpote,quod beatitudo importatra. λ' fuittionem natus: ita in praesenti. Praeterquam, quod congregatio Angelorum lis L grega alia est in fidei proselsione congregatione Ecclesiae nominum , quoniam l. ac abi tantiim aderat fides interior,hie vero etiam additurades exter comio, itum, visibitisclite picto latio, ut patet ex supradictis.
e ut anima rationalit Arina humani corporis.Vnde sicut adine, ut sit hon' sicut in rerum natura,non satis est,quod sit anima rationalis, nisi ita sit,ut actu infor bum mereorpus humani, at ubi ita fuerit ibi erit homolata ad hoc ut Ecclesia verost,non lusicit,quod ver sit fides,sed ulterius requiritur, quod sit in subiecto competenti soceri inpluribus hominibus eidem earὶti per fidemsubord
Ad illis autem Maustini respondetur,loquutum fuisse uxta moremitis rQxi
acquirit. A eum etiam mo- duniiqilo in sacris literis dieituri qugd qui itinet Deum, Fe ni inlata eius obser mi
Respondetur .argumento . . capitis 5 discutitur Anacm eo. Hapor passionis Christi,in sola Virgine, per rie, quod manserit fides να ζ
Ertium argumentum,mittit nos indiseisionem illius dime ulta ChristiA tis.Vtrum tempore passionis Christi n sola virgine permans postoliorat fides,&in reliquis omnibus exciderit. maxime in Aposto miliam tb3.In qua disicultato minoros inibi citatarartem affirmativam sidum.
58쪽
sequnntur,praesertina Turrecrentata. ii iis potitaris 'ntentiam inurit asib.3dum c.ε. .raquam repugnantem scripturis lacris,M totius Ecclesiae fidii δε existim tioni.Hoc autem probat inprimis ex illo -- doli 3 i te ii, i. raddit bus Im. ii Hieronymum dicentem,hoc intelligendum sudui Voras' aionis Cht .m,quando omnes Dominum reliquerunx. .
: Apostoli videntes traddi,& capi riuum,d Ron Videntes ei. n in virtut v..., . emae suae,infirmati sunt ab eiu inopi velut subtracto si hilunii nescio.
tissimi tempore Passionis defecerunt. Sexto,probat ex illo. Diet for bo Vioe a m in eis Vbi alia literat, i ἐμ 3
lint,misi mereas stήcirca, quod ait Augustia quod Apostoli erratierunt I i is si in Christo tempore P motus suae,non pi Ut cum habere occulcam
59쪽
Pr ὁ,ilia, si intelligenda est 38 omnibus fidelibus totius orbis incrediM-
apparet, ' is' tri trito terraei in orbe , ricin extiterit ante Passionem
3.Reg. ip Christi, merus aliquis fidelium Si enim tempote lieliae, , quando 'umentes murrelicto nisi iisesbium in tota istaeli reseruauit sibi DL septem in illi viroruni fidei uim conse luens est, quod in hac totius muni. di maena domo hon omnes fideles exciderint proe rempora Passionis
christi cibi, si tithe hersi iii histri aliqui si es . Vnde iocus , quiu
in Pasitone Chris omne 1 fide exciderint, eum plure inorum , maxime illi qui niax sine aberanti Hierosolymis nihil de tali Passione agnouerint,
Item in Galilaea, tin multis Iulliae aluilius,inviti erant fideles, ex qui. L ct p hia D. Thostia, . asserit cono regatos fuisse illos quingentos fratres,quibus 'r' Paullici rei tri, quod Christus apparuit post Resurreetionem sustin. : ''' 'Is Ruris de Ioseph qui dedit opera se pusturae Christi, Euangelistae cassersit, quod eria uirilistus expecta ris Retintin1 Dei at tum dicitur de illa. apud , ε 3 ireum, quod erat nobilis Decurio, inquit Glolla ordinaria,quod erat no ' bi iii add. E ab Coendito asseritusAn insibus Apostolomni, quod et tritiosus, aetimetis Deum. Igitur,in uniuerso ube multorum vecta fides tempore Passionis Christia si autem sensus superioris citi emue sit quod ex similia in comitat Christi solancratissima Virgo fidem retinuerit , de quod onines alii illam abiecerunt, etiam in hac parte improbabilis, periculo ta,redarguitur. νακοπε. u. Nam inprimis bossolus Petrus no excidit a fide,ve expresse asserunt bacii Matth. Patres.Videirces .Hillatius bieo Papa, i August. a Cyrillus,3 ι Am. 40, Αερ - brosius misae. ii meinde neque Ioannes Euan elista fidei iacturam fecit, alias prci it c , holis Lib.eotra me lorempore dilectus cruristono ii fuisset,neque matrem suani illi , ut unac z . . damim,eah s. dilecto commetidasset Similitῆrheque Iacobus minor dispendium in fide sagιract. iis iacio passus est;ii quidem, reserente Hieronymo, ex quo communionem ultimae pinioni, Lib. ii in I. . cce n. accepit, votum ou; ile non comesturum panem quoadusque vide iidiore. p.1. et Chri sua mortuis resurroisse, Maddit Hieronymus, quod hoe ipse a In Sop. 1um 11 cepit ex Ellangelio Hebraeorum similiter Maria agiti lenae tune tempotin Ioa. 10.ercio. scharitate stastabat,ut patet ex Euangelio Ioannis i constat autem, o lii PAL si 'iod absque vera fide non potest esse verae haritas. Im 6 non solum praedis Sap. Mati. 1 ci veram fidem retino et unt sed si vera est existimitio Augustini o assereti γ. 3, .crsup .La tis Iosephum nutritium Christi tinc Temporis fuisse inverstite Mnondi
milior mihi se in e visa sit , non pro prete opposita proin . bris . laceranda est, habet enim 'aeter Authores' cit
60쪽
tian et co mata reiecinius)vroe in primis praeli mi illa Christi ad Apostolos i nnes Matth. ca crto inuen' osseaadaluin patremini in me in nocte ista Vbi omnia, Sc lingula verba maxime ex rΑ.σι οή .iο-
quos Chrillus sermonem conuertit:&ly, In aucte ista, significat tempus eo m e . p. tit. sprehensionis suae.Lyau m, scansaIum patiemimi ιnme,idem est ac si dixisset tu fia interpretationem omitum)ex his quae videbitis fieri in me,osi didiculi, lap- - Ο.susque occasionem in peccatum accipietis inale autem uerit hoc poccatu, η . 31, sequentia declarant. Percutram pastorens, O dispergentur oves greo . . id est,fuitibus Opus e .prα rale carmis militum me oblata, Iudaeorumque compreheso mininus, atque abdu cep. 4 3. pre thin scandalii momnes vos fugam capietis,& me Iudaeorum tyrannidi relinquetis exposi- ηp. Passi sit tum. Cceterum ut sapienter strii )drancua us Lucaso Brugo . notabit, cilira Matth. 36,ηη Apostoli nollet Iesus ipso resistere inimicis, neque citan Vt discipuli retineret, ut erat , patiente quoque humanis Viribus imp .ires neque ut se captiuos dederent inimicis nee t bis*pr . Chrina deniqua Vr ipsum, qitacul ,hi tib sulceretur, seqiaerentur; ut expressi Euanae. Io 4 . 8-MMnli ι contextus tellatum habet;non fuit peccatum Apostolorum in eo pro-- si - - oriEstum,quod fugerent,& Iesum corpore derelinquerent, sed in eoouod sugerent ex timore humano, Iesi in magis animo , quam corporet derelinquerent. Nan ii illi , comprehens subduxissent se Perluasi de utilitate,& ne . In quo cessitate mortis suae, Sc de patiendi,& moriendi Vltrondia voluntate aut tan-λ pristo dem de resurrectionis ad diem tertium certitudine , de quibus satis erantio si e edocti, Sic ab ipso Christo admoniti saepissime: nrocii ldubio in fuga , et tesuvdeatu ste non peccassent. aro precatuin illorum meo omnino exi tit,quod 'idanotit Passio es Praeceptorem suum cari, teneri, ligari,ae tandem violenter abduci, innis evin ciuiliterque tractari. nulli ex parte illius adhibita de sentione , arbitrati sunt pore. eum Violenter haec pati hostesque ipso inuito pr. eualere, Scirci sua ipso . rum libidine ad mortem eum rapere, quidquid antea ipse praedixisset. Vnde
factum videtur Apostolas in fide Christi naufragium fecisse. mid si Confirmari hoc potest ex ipsa periphrasi Christi Domini, apud quem scandalucidem Videtur crandalum pati in eum , atque in de eius errare,aut pericliat, ii in tari:iuxta illud eiusdem apud Matthaeum. tη est, q*itis fuerit ρι si minatu. ii.εια chiiD. lixam est, qui visa humanitare, tumilitate mea tantorum ad n unum. ii. Mortitiorum incursibus exposita , offendiculum sibi Praeparet, quo mi num. 6. nus in me credat. Propter quod, tam Hieronymus, qu/m Bedais dicunt, o Hom. c.in.E- quod Christus his verbis notauerit discipulos Baptistae , quod in ipsum ν. . Christum non crediderint . Et Gregorius Magnus o indicat . quo i, ορ. Matuti. Christus his verbis praecauere voluit, ne homines Passionis eius ignominia A. ι perterriti minus dignὸ de illo iudicarent. Et D. Hilarius p dum interpre et i min. .ai.
tatvr hoc verbum ita inquit Meta, atque infidelitate turbabimini. Verbum erego,scandalum,patiendi in Christum iacturam fidei sonare videtur.
Pnedidi i Urget etiam pro re ista aliud eiusdem Domini ad discipulos testimoturino ostium , quod etiam est praecedendis corrobnra io, utique illud, modo ereistolis iraia dit' et emet hora i Upergamini , o me solum relinquat r. Id est, modo qui is
fragium dem diuinitatis meae fidem habetis , at nec firmam , ne uabile . sed - fide. fluxam potius , fugacem , quia venit tempus in quo fugam capietis, ut '
vobis ipsit de incolumitate vestra contulatis , non satisfacientes mihi a lidioribus comprehenso, circunligato. Vbi cum opponat fidem fugae, vi .
detur significare, diliga expuuerit fidem,aiusdiem,madnon erit si iiciactura fides.