De aeternitate considerationes coram Ser.mo vtriusque Bavariae Duce, S.R.I. Archidapifero, Electore, Maximiliano et Ser.ma Coninge Elisabetha explicatae:

121쪽

s.let, Minon celerior sese misiuet ebrietas cum in cellab1bitur addo ita , quam cum in triclinio flo-1iatur caelestis sponsa Salomoni Q ciui., re Introduxit me rex in cellam di nariam , ordinavit in me charitatem. Inouae verba Sanctus Grego

fusi adiriens Quid per cestam,

inquit, vinariam congruentius quam ipsam arcanam aeternitatis contem

plationem accipimus e Et certe in cunque cogitationem hanc de ternitate paullo altius an animuiri demiserit, gloriari poterit : Ordinavit in me charitatem P iam med rem servabit ordinem amori , eIpsum minus, plus atque ferventius Deum , propter Deum Ipsos et

iam se inimico amando Sed schoes habet cisthaec cogitati ut Qui eam paullo largius delibat , syrius fiat , se ebrietate optimorum desideriorum , qua non eant nisi ad emendationem vitae, ad ce testem patriam, ad aeternas vom-ptates. Apostolis exprobratum est, ebrios esse musto 3 erant certe, ea

ex hac cella. quamvis autem in Gregorius' aeternitatis opius memin*ti illud tamen ab ipso bre- issime simul de verissime dictum aestra domentaneum quod delectat, ternnm quod cruciat hic merito qui

vis optet cum debo : Quis m: hi ob isdet ut exarentur in libro , stylona ferreo,

122쪽

Rrreo, nimirum haec ipsa verba; --

mentaneum quod delectat, ternam quod

Muciat liber huic Scripturae aptus,mor hominis est calamus aut sty- Ius ferreus , seria meditatios liquor Purpureus, Christi sanguis. Whaec

verba sic insculpta pectori, tum ma- time volvenda sunt, crebrius ite-xanda cum voluptas abblanditur, cum libido stimulat, cum invitat lu- Turia, cum refragatur caro , cum spiritus flaccesicit , cum peccati occasio est aut periculum .. S. Bernardus quarto loco venit,

pauli post ad praemittendam quaestionem responsurus. Vita humana ea est, ut homines sint diversissimi sensus, quemadmodum diversissimi,

sunt vultus. Reperiuntur qui continue & graviter affigantur, ut paene laccumbendum putent afflictioni. hunc egestas, illum morbus, istum. Occulta debita , curae alium, hunc inoiuria aut calumniae ita premunt cperturbant, ut qui pusillanimes sunt di impatientes, nonnunquam mortem sibi optent, ad flumen aut ad restim.sroperent, sic enim miseri finem msumnis imponendum arbitrantur, Mim earum faciant initium, cui nul- Ius concedetur finis. Contra probialites ad omnem Dei voluntatem paratissimi, nec cito mori cupiunt, nec diu vivere. vult Deus illos mori idem.

volunt Wipsi: vuli cito mori 'oe

123쪽

ipsum illi volunt vult diu vivere non resistunt ita idem illis cum Decret melleri nolle est Praeter duo haec

hominum genera, pars maxima est, quae longam vitam desiderat , nec Nilus fere tam senex, quin speret i

piat annum adhuc unum Ivere, apud hos nulla ferme satietas est vitae, mors istis nimium properat, nimis adest matura, lante tempus venire creditur. Hic jam quaeri posset, qui nam hominum vivant aut si turIsint diutissime DD. Bernardus in divi Iamnum hoc promissum Longitudine tis Q. dierum replebo eum , admirabundus exclamat : quid tam longum, quam quod aeternum est 3 quid tam longum , quam quod nullo fine praecinditura bonus finis vita aeterna , bonus finis qui finem non habet. 'd-dit Verus dies qui non novit ocis

casum, aeterna veritas, vera aeternimias, ac proinde vera aeternaque societas. Ita dicendum est, illossolum vita vere longa victuros, qui nu quam morientur in coelo illos morte elieae nimium prolixa morit ros, qui semper morientur, qui numquam vivent in tartaro Ctsi semper

vivam.

B. Laurentius Iustinianus , ultimum nobis quaesitum explicabit, plurima sunt in hoc orbe, quae natura ita umassignavit loco , ut in aliis reperiri non

124쪽

floribus novi orbis solum potest haberi semen de multis a nantibus sola sellicula i Aternitas , ita res est alterius mundi propria, ut illius non nisi emen hic habere possimus. quod ergo semen est ternitatis

Semina raeternitatis, ait Laurentius

se e Iustinianus , sunt haec D Contemprs c.M. I i, Charitatis zonum, operum Christi Gustus. Contemnere alios, arbor est quae totum tegit mundum , etcpro inferorum incendiis ' excrescit amplissime contemnere seipsum , κminimum est semen , in ignotissimum mundo istud e caelo attulit Christus , qui exinanivit semetipsum, formam servi accipiens in factus obediens non tantum usque in fabulum , in praesepe sed usque in Calvariam , usque in crucem , ad moditem , in sepulchrum , in limbum propter quod eus exaltavit eum. En crevit hoc semen in latissimam propaginem, in arborem omnium altissimam de charitate idem beatus De dise Patriarcha mentionem faciens Iuxta .ri Charitatis inquit, mensuram , aeternae versat retributionis est gloria nam cui mi-L nus dimittitur, minus diligit. Minus

obtinet gratiae, qui minus habet charitatis; ubi vero minor est gratia, minor erit gloria. ita omnino, quanto magis Deum amas , tanto magis aeterna tibi praemia cumulas.

125쪽

divinus. Iertium erat Gu IMOpe- dent Rhetoricae proficere cense uuis in Christi verbis, lactis , vita vix quidquam gustus invenit, non assic , non delectatur, non movetur iis quae ad animum N erate , quae ad beatitud1nem, d

naspectan . at vero comedere, bis bere, ambulare, ridere, iocari, ludere perquam sapiunt; is tuto sibi ipse dicat O mi Deus , quam nullum est in me semen ternitatis 3 cum nim in memet destendo 'amlastein me deprehendo, qMOS ego Pam1 manes, quo meus me Invitet affe-ἴus: choreas ducere, conVIUHShIlarescere, ad pocula vigilare, itillum, tesseras mere, 'nanus ecfabulis auscultare: impuras pagel-Ias dictitare, ad cantiunculas Veseis reas plaudere, sociis paria facere , hoc

possum, hoc mihi iucundum e re

volupe at vero multa de Christo de divorum vigiliis raejunus audire vellegere , hoc Inlucundum est ic insuaves aegre tota duro Oncione, una illius horae ceteris on

2o videtur, ideo vel mno vel eolloquio fallenda, de hoc tali tam e sententiam ' pronuncia

126쪽

IzO CONSIDERATIO

hic Gultus. sed Ecclesiae de ternitate levium videamus. Tanti facit Ecclesia memoriam ternitatis , ut nullus sit psalmus, precatio, hymnus, quem non finiat α- ternitatis memoriara hinc perpetuae

lolennes psalmorum clausular Gloria Patri, Filio 4 Spiritui san-oo: Sicut erat in principio ante Omne scilicet principium ab aeterno, absque omni principio m nunc, temper,&in saecula iaculorum, intamia , innumera , incomprehensibilia. taceo veste , ritus atque caerimonias lacras,quarum non paucae eandem ternitatis memoriam ingerunt, sed a

rivulis ad ipsin fontem progredia VI Scriptura divisa lara vi

EIernitate testimonia.

TRes solum testes produco: Pr phetam , Apostolum , Euangeli-Quanti quotidie gemitus eun hominum abjectorum despectorum ab omnibus passim reperias qui dicat et asserum me , quam paucos ego , quia Pauperi, amicos numero; apud omnes honorus jaceo, buque spernor , omnium parue pedibus proterors Esipecta, mi homo,

127쪽

mpisper pater , nondum inium dierum soles occubuerunt: tomissum divinum attenderi Baruch Cap.r. ronunciat Circumdabit te Deus diploi iustitia, ct imponet mitram capiti ho-

oris aternu e

Sunt alii qui naturam accusent, clitam cornicibus longam . brevemum is concessam , homini queran-ur Audite queruli, adhuc aliat 1erest vita, ubi brevis haec Quanalesieriis Beato Paulo credite testis

eantici Scimus quoniam si terresJrudo , mus noHra hujus habitationis dissolvatur, quod a discationem ex Deo habemus , domum non manufactam, aternam in coe

lis Quae ergo tanta iactura est , MIuteum hoc tuguriolum nostri cor poris corruat , cum palatium aureum nobis paratum sit, nunquam

ruiturum Z Prophetae, Apostolo te stis accedit Euangelista Matthaeus, cujus ore in haae verba Christus loquitur ut manus tua vel pes tuus Matin. scandalleat re , abscinde eum ct proti e abs reri bonum tibi est ad mitam ingredi debilem med elaudum , quam dum manu vel duos pedes habentem mitis in ignem aternum. Et se eulus tuus scandaliet atte, erue eum ct projie ais Da bonum tibi es unum eulum habentem in vitam intrare, quam duos oculos habentem mitti in gehennam Unu.

6 ignis ira gehenna ternitas, quodcunque damnum temporis, adris si

128쪽

rra CONSIDERATIO

damnum ternitatis collatum, lucrum est, non damnum hoc sens dat Christus oppignerationis seu stipulationis chirographum D. attha

atth verbis consignatum Et omnis , in quit, qui reliquerit domum , velfratres

aut sorores , aut patrem , aut matrem aut uxorem , aut lios , aut agros pro pter nomen meum , cevivium accipiet o

haec clara satis est promissio de beata aeternitate , cum in pignus detur illud centuplum Cum vero Christus pud eundem Euangelistam de supremo iudicio praemone , aeternitatille facit distinctam mentionem; siipplicii aeterni ignis aeterni, laeternae

vitae.

Expendit haec profundiore meditatione Pachomius, qui post tot labores in vasto eremo susceptos, novum dormiendi , imo potius vigilandi genus excogitavit quindecim annis non admisit unquam Amnum , in tugurio suo decumbens aut jacens neque ullo fulcro incumbens, sed in medio cellulae suae 1edens, dequaque liber , de ut nec te gum aut latus parieti acclinaret, sed, si quidem somnus vincere vellet, sievinceret non dejectum , non suaviter recubantem recusantem vinci. Plurimum quidem , hac vigiliarum obstinatione vir sanctus atagebatur,

aequo tamen ferebat animo dissicili utam

129쪽

iam hanc contra somnum luctam, e praelibans aeternam Illam in coelo uuiem. Eo Pachomium perpetuaeuietis meditatio deduxit, Memmumi cubare,&terram pro lecto na-er inter delicias numeram. Cum ergo sancti Patres, Ecclesia, c. Scriptura varie nobis Aternita-em proponant perpendendam no- trasum nunc partium est , ut quiI- tuis aeternus esse vult in coelo, seriolos ite : mi Deus, quam raro ham tenus&quam frigide de Eternita e cogitavi, praeterquam quod horisingulis ternitati fiam vicinam. nceps in re tam seria minus ludam,

d si quidem mihi multa ex voto fluere, resque meas prospere dc feliciter evenire advertero , proXlmum

erit, ut eogitem quam diu hoc durabit eritne semper tam larena tempestas, itane semper Phoebus cfortuna ridebunt & quid mihi mercedis rependet secutura mox t ternitas pro hac suavi sed brevi, pro grata hac sed periculosa felicitat, quod si ver, res meae sint 'rubis

bar, si multa contra votum eveniant, si assidar, si crucier, si hinc illine mala ac infortunia in me

conjurent, irruant , exagitent, si Iud unicum assidue cogitabo Tne tantum , sine , peragat 'aada ta fatorum tempestas inhorre stat hoc mage magnum cc iratum stremant

130쪽

CONSIDERATIO

Bemant amictio is venti, impella

turbationem undae, nubes tentatiivum 'mentur , tenebrae moeror

olvant, tractus licet illabatur:

g ndo dispellentur quicquid de

mum hic patiar, non durasit arternum: cadet mea crux, siliem eun

ego morti cecidero icthna 2 .

procellis omnibus procellosius est fanimis addici aeteres, hoc longum tormentum est et alia omnia ud tra ternitatem siunt, brevia, od

cria, momentanea sunt Umbrae sunt

Usomnium ait Chrysostomus liacunque sint illa speremus de spectemus. Et quomodo Christus di

scipulis sin illia citi et

eat 3 omnes cruciatus suos in zezbIsiimam an cruce mortem ἀ- , vocat omnes Apostolorum laboreζ violentam per supplicia neeem um appellat. cur ergo nod&

tiar. Duc enim modicum aliqua rurumquer venturus es, moniae se

lud porro unum judicabo se neces

sirium, ut nil agam contra conscien tiam, nil contra Deum omnia ei fal-

sunt, cui salva est beata dit