장음표시 사용
101쪽
transiit , oportet ut iterentur , sicut M orationes e&. alia hujusmodi. Actus autem in- terior nullo modo vivificatur, sed oportet ut ,, iteretur. O Idem repetit lib. q. ad Hannibald dist. si .art. r. in o. si satistachio non est sufficiens, nisi prout est Deo accepta, recepta ari-;, tem non est nisi per gratiam : ideo ut sit su&M ciens latisfactio, oportet quod sit informatae si gratia &c. Ad g. aedam veth sunt in qui- , , bus non manci aliquid hujusmodi, & ideb, , sunt totaliter iteranda.'. Quartus habetur in illi . 23. q. I. art. E. quaestiunc. i. docet eo in loco ,, Quod libet Sa- , ,-esst institutum ad unum esse estum ,, quamvis & alios ex consequenti inducere pot-,, sit , quia sacramentum efficit quod figurat e i leti ex ipsa significatione sacramenti debet,, accipi ejus principalis esse eius. is Et dist.
qu. a. art i. quaestiunc. i. ad a. , , Qtiod quam-
, , vis gratia sit dignior effectus baptismi, quam character, di sit quodammodo principalis ,
Non tamen est ita proprisu effectus estu O in hoc non ita principata: quia gratia amissa per alia Sacrari menta recuperari potest, ct ideo non oportet, ,, quod ad ipsam recuperandam iteretur baptis.,, mus, , , Ex his sic arguo. sacramcntum Euchariastic habet aliqvcm effectum proprium vi ex Trid. seel. F. 2. n. I. vidimus : ted gite istus propriuscujuslibet Sacramenti debet haberi necessuio ab eodem Sacrament*,oc si non si inductus effectus repetendtim est illud sacramentum, argo repetenda est sacrementi sumptio, quando Eucharistia suum proprium, imo nullum sortita est effectum. num. I, di sequent. I. j m ri(-
102쪽
m. Et postremo probatur idem ex Innocen-m hio Tertio lib. 3. decret. tit. a. de baptismo
cap. 3. Majores. Decidit ibi Pontifex baptist-imim, qui nullum effectum ne quidem chara isterem induxit, necessario esse iterandum. Cito . aliquot verba. , , Utrum dormientibus & amenta, , tibus Sacramenti saltem character imprima- tur , ut ab aegritudine liberati non sint denuo, , bapti Eandi &c. Ille qui nunquam consentit, si sed penitus contradicit, nec rem . nec characterem suscipit Sacramenti &c. si Glossa veto se
habet. si Non suscipiunt, sed quod si excitati
H a somno ratum habeant, non prodest; nihil recipit:-ideo non est quod ratum habeat, ted iterum bapticetur. Ratio repetendi bapti imi, quae in eo canone & ejus Glossa profertur, haec est unicar quia ex tali baptismo nihil effectu inde nihil receptum est in baptiEando, ergo simialiter causa' repetendae sumptionis Sacramenti Eucharistiae est, quia per talem communionem nihil effectum & receptum est in anima flumen Lais. Et ideo non est quod talent communionem ratam habeat, sed iterum communicet, 1 i. Ex dictis remanet firmum solidumque fundamentum nostrum hactenus jachtim, ut per ipsum facillimo negotio diluantur objectiones fieri ab Adversariis solitae; cum e contra ipsi tot fere adstruant formentque regulas , quor placita libuerit propugnare. Maneamus ergh in eo,dica musquH. cum S. Tho. quod, , Ex circumstantiis,, dicitur actus bonus, secundum quod circumstantiae faciunt actum proportionatum ad fi-
operatio , cum obice voluntatis contrariaeno invenit obsistentem &c.
103쪽
r 1. Afferamus praetere, cum eoderis in corp. ejusdem atticuli i quod ideo frustissi labora titis, malos actus , bonos fines cqnsequi,, intendunt, quod quaerunt sortiri finem in-,, conusnienti modo . sicut enim non quaelibet si materia est disposita ad quamlibet fotinam, , nec quodlibet instrumentum ad quemlib*t , effectum, nec quodlibet medium ad quamlia , , bet conclusionem ira nec quilibet a stus ad quemlibet finem. i3. Teneamus s. cum illo non esse latis ad satisfaciendum praecepto aflirmativo regulariter
loquendo, ponere actum externum cum liberi re de advertentia : cum illa duo tantum, finem plerumque nec assequantur nec assequi possint,
ob id quod sub eo respechu solo non sint actus
virtutis. , , Praecepta enim aflirmativa praecia ,, piunt aliquem alium bonum et bonum aute in , , consurgit ex diversis coadunatis ad persectionem suam, quod est ex una & tota causa ut dia cit Dion. Et ideo hoc ipso quo aliqvu actiu bonis precipitur, omnes conditiones implicantur , quae ad bonitatem requirentur. Et ideo praeceptu affirmativa non fuerunt distinet a circa idem ,, genus per praeceptum operis & cordis. Pecca-,, tum autem quod praecepto negativo prohi-,, betur, contigit omnifariani ex fingulatibus defectibus. In x. dist. o. q. r. art l. ad a. Nin O. ad Hannibald. lib. x dist. o art. t. ad a.dc
I . Dicamus . quod si finis posset obtineri
absque actu interno , quod homo tunc certo
sensu satisfaceret di ob id ad eum actumcendum
104쪽
minime teneretur. Ut patet in baptiE iis in infantia, qui adulti non rebaptigantur.
item in bapti2atis in amentia, furia, sim nό, modo id prius sui compotes postularint. Idem de restitutione facta per tertium inscio si e de
et s. Dicamus s. quod si martyriunt (1dem esse debet de aliis exemplis 3 induceret oninen effectum quem ponit bapti serus , nbneget amplius opus bapti lino aquae. Ex quo perspicuunt evadit , actum ipsum non aliter confiderari. mediumque non aliter praecipi, nisi quatenus per i pium legissator finem 1 se intentum consequitur. Sic lentit Angelicus Doctor in cap. ad Hebr. lech. t. ,, Istud , , baptismi ., Mar rium habet totum effectunt baptismi, O quantum ad hoc , quod purgat Othnem cubii pam poenam peccati, non tamen imprimies, characterem aliquem. Et ide, si recipieti si martyrium sine baptismo aquae resideret esset ., baptigandus. Poenitentia dicitur baptisnus,
, , in quantum sapplet vicem baptismi. Et qui, ., non licet iterari , ide) instituta est poeni-
Clarius Ioquitur ad Hatinibald. lib. . . dis
are . in o. Sciendum, ait, qu6dquam-,, vis praedicta duo, Bapti m fanguinu, , minis in adultis cippleant vicem baptismi. quantum ad ultimum e sectum, qui est grati is inseco de culpae remissio, non tamen quanis, , tuta aci primum, qui est characteris imprehiel asiar contritu. non inditeret baptismum sescipere. In . distet w. q. s. art. s. quaestiunc. 3. dist. a 6.q r.
105쪽
Frustri ergb se torquent Adversarii in dicaquirendis aliis principiis quibus sua fulciarie.
Hoc uni curii est suiniens & unice necessariuna. fictum videlicet debere esse proportionaturi
fini ab ipso legislatore intento . si Nam finis, id quod est ad finem in quantum hujus modi consideratum, non sunt diversa objecta, sed , unum objectum, in quo finis sicut formale ., est quasi ratio quaedam volendi, sed id quod
est ad finem, sicut maletiale sicut etiam it , men & color sunt unum objectum. , , In t. dist. 38. qu. I. art. q. ad 8 3. & ait. r. ad '. dist. o. qu. i. ari. g. in o. In s. dist. 38. qu. a. art. i. ad . ad Hannibal d. lib. a. dist. 3 . art. a. ad a. dist. o. art g. ad a. & r. I. M. ao. artis in concl. & O. videatur sect. a. r. num. la.& sequent.rs. Dicamus illum praecepso satisfecisse pensendum non esse, qui verba praecepeti servat ud non finem. Neque id mirum videri debet,cunt, nemo fit qui vellet aut crederet per simia rem agendi modum sibi esse satisfactum: pro
peterea quod illic, sint plurimi casus sese obi
ruri, in quibus incongruitas atque regulae ab usurditas apy,rebit. si vero nolithoil nec ere eamus nobi sic o 'temperari nostrisque mandatis satisfieris sest Potius ea contemni nosque irrideri, estne ratio ni atque aequitari naturali consentaneum id de divinis ac EccIesiasticis praeceptis persuasum habere 3 tam fortiter 'reclamantibus Scripturis sacris , Concili ig,- Sanctigi Parribus.' . Drstino ionem ab Adversariis adserti solita
tum non petitii uiti, plurima scripturae loca asse M
106쪽
rentia eos qui Deum offendunt in viis ejus non ambulare I. Reg. 8. v. 3. S. & q. Reg. 21. v. Za. Psal. 88. v. si. Jerem. 6. v. a 6. Xy. 2 o. ca P. A. v. Io. a . &c. 13 ullum in istis omnibus distinis Aionis allatae vestigium conspicitur. Neque patiuntur ea quae se ch. 2. s. i. Attulitamus, perque Deus sacerdotes aliosve commonefacit quod sacrificia offerrent frustra, quod ritus ac festi vitates eorum odisset, a se projiceret, non respiceret, neque susciperet. Si enim . ii quo ad substantiam satisfecerant , Deus debuit ea quo ad m/c respicere; sicut debitor suo. creditori mille aureos probatae monetae ipsi debitos persolvens , sed modo pIane tetrico de injurioso, non dicitur solvere frustra ; nequEdicitur cicditor eos Pon respexisse , aut a se projeci se . si eos acceperit acceptaveritque, etsi ob eum solvendi modum graviter offensus. Ita similiter ratiocinari deberemus de Deo. Plus ergo voluit, ut satis verba praeseserunt, & exemplum de duce ab eo allatum cui indigna offe
I . Plus eum voIuisse satis etiam ostendunt Sancti Patres ibidem citat L . Solummodo addam haec verba ex Chrysostomo homil 18. in Genesi huc usque reservata , ad propositum, ut opinor, non parum facientia. si Num homini. agit de Cain muneribis, sacrificium ob
H tulisti s qui Nili possit E ignoras quod mihi non est opus ut aliquid offeratur, sed sanam, , offerentium mentem volo, quare concidit vultus tuus E &c. idcirco non potuerunt esse Psal. 'ris accepta munera tua et nam nihil distare existimans , rej ctanea fecit, quae a te oblata sunt,
107쪽
i . s. II. Objectio depriet to
In a. dist. ,, sic fratris tui animus, qui rectus filii, dc di-33, qU- - , , gnum in discernendo studi tam habuit, accepta a, s , in Q. fecit. Estne putes , inquit, licet tuum aversatus si in sacrificium ob pravam,, mentem, fratrisque oblationem acceptam ha-,, buerim ob sanam tutentioncm &c. Denique illam Adversariorum regulam , e - rtimque circa praecepta observanda distinctionem destritit S. Thomas a. X. qu. artis istis . . q. t. in o. cit. sect. 3. F. t. num . . , , Actus virtu-
a. i. mo. non quolibet modo fieri debent. 'Asi sed obseruatis debitis cli astantiis &e. M., qui dispositio eorum, quae sunt ad finem , attenditur secundum rationem finis: in istiarum, , circumstantiis virtuos actus Pracip / men 'denda est ratio finis. Si ergo sit aliqua talista omissio alicujus circumstantiae circa virtuosum actum, quae totaliter tollat bonum vi tutis. Hic alim contrariatur praecepto. En re- hula ei quam impugnamus e diametro opposita, ab eo procedens, quem Deus mira eruditione clarificavit sanctaque operatione fe- eundavit , cujus doctrinam precatur Ecclesia intellectu conspicere, & quae egit imitatione complere. 'Ipsum sequi oporter iuxta consilium, quod dat Augustinus lib. de salutaribus dom- ' mentis cap. h. amici tibi sint multi . consili
108쪽
Fundamenta: ac Adversiriorum quarumdam
T Uic opusculo plenius me satisfactu tum judicavi, si non solum capro Y L E ferreni quae pro nostra assertione stabilienda facere videntur ; sed insuper si rationes
partis adversae ac ejus fundamenta in mediuri adducerem, eoque fine ut lector visis auditisque in utramque partem allegatis & probatis 1 j dicium certius ac promptius eliciat de causae merito. Opposita enim juxta commune axioma coatr se posita melius elucescunt. Illi ergb
Docent r. Praecepta aliarum , tum Sacrame eorum, tum in aliis materiis impleri posse preactam peccamino stim- . Doccnt a. Quod lex praecipiens actum, praecipit de substantiam ejus, non autem modum ratisi modus sit substantialis actui secundum sq, vel prout sub legem cadit.
Docent g. Devotionem internam esse de substantia orationis canonicalis ex cap. dolentes de celebrat. missi tr. Similitet dilectionem Dei super omnia esse modum intrinsecum climritatis Dci . .
Docent . Suscipere sacramentum cum d
109쪽
Fundamenta lilia dispositione non es hi modum intrinsecum communioni sacraesentali ut sic, ham licet qui,
indigne cotia municet, tamen revera sacramentaliter communicat , dummodo volutitarienterier Sacramentum sumat. Docent et . voluntatem sumendi lacrame
eum esse de essentia sacramentalis humptionis i haec autem est quae ab Ecclesia praecipitur, nori autem sumptao etiam spiritualis: quia haec potius pertinet ad effectum Sacramenti, qui consequitur actum praecepti, quam ad ipsuta actui iumendi qui praecipitur. Doeent f. c d etsi effectus ille pendeat
aliquo modo ex actu ipsius hominis, tamen ille actus est mer8 interior de non est de intrinseca vatione ipsius sumptionis Sacramenti pro uilichus humanus est, & ideo non comprehendi ur sub praecepto ipsius Docent et . Quod lapis aistus non est expres. us verbis legis eo quod ea erba ex Concilio Lateranensi cap. omnis utriusque sexus suscipiat reverenter, ad minus in Pascha, Eucharisti et macramentum &c. hon satis sint ad inducendimhanc specitilem obligationem. ' .i
Docent 'g. Quόd illa cum sit valdδ dissicilis, debuisset elarius exprimi. Unde probabile ipsisti fine particulam Reverenter non esse additam . ad aliquid 'specialiter praecipiendum , sed tanetum ad exprimendum actum cum conditione ipbi debim ex natura sua. Docent '. Non esse inconveniens si illa par Ricula' expitietiit de reverentia exteriori , de qua Ecclesia potest iudicare. vel de reverent
intrinseca, contactite in recognitionc si i-
110쪽
Auersariori proponuntur. tutis hujus Sacramenti, &voluntate recipiendi illud ut tem sacram dc divin m i . - Docent Io. Quod pr*ceptum Esclesiae si aeterminatio juris divini' , . . Docent i 1. Quod ex fine legis, quando est maxime proprius h principalis , recte conjerectemus senium ae intentiqnem l*gis de mater
. Docent ra. d ex vi huius. praecepti temneamur communicare in Parochia aut alibi ex facultate Parychi. Docept 33. Quod sumere Eucharistiam uesacramentum & eandem sumere in memoriam Christi non sint duo sed unum, unda utrumque est de tabstantia praecepti. . . Docent a . Verum esse quod per actuin peccaminossim non impleant*r omitia divina Praecepta, cum aliquod violetur x xion cujus eius ille fiat peccaminosua.
. desonsio adfundamema Adversariorum.
D i. Dicimus regulam illam nimis esse IL generalem, nequo ad casus plerosquE extendi posse, nisi velimus patrocinari fraudibus innumeris, contractibusque subdolis viniustis cum maximo totius humanae societat1x detrimento ndo re quomodo SacrameM