장음표시 사용
111쪽
vers. Luc. g. vers. 13. Ioan v. 3
August. lib. I s. de Civit. cap.
a. Ad a. Idem respondemus dicimus iupregulam illam nimium probare ut pater ex ium. q. & s. supra. Illa ergo regula tantum, ut ibi diximus, locum habet dum modus non impedit actum praeceptum, quo minus finem proicipientis , Eltem ex parte consequatur. Peccatum autem mortale actum sive sumpti nem praeceptam totaliter praefocat , eamquhprorsus inutilem reddit ad omnem effectum. vista. 3 f. h. vidimus.
3. Ad 3. Respondemus illa exempla sacerapontra Adversarios. QVd sic probamus: ram
accidit horarum cano arum recitationi devotio vel indevotio , relatio ad bonum vel malum finem , quam sumptioni sacramentali accidit devotio vel indevotio, relatio ad istum vel illum finem ver b. grat . ad Sacramentum servandum ab incendio , profanatione , aut ad spiritualem aut corporalem refectionem, I dum, contemptum, sortilegium &c.
. Similiter accidit Deo quod tali vel tali
dilectione diligatur verb. grat. propter finem minus bonum, verib perseAum, aut propter malum. Deind8 tam accidit dilectioni Dei ut se , quod sit virtuosa aut vitiosa , aut minus perfecta et quam idem accidat ipsi sumptioni iacramentabi. His ita 'explicatis facile erit pstendere haec exempla eandem ac caetera sub ire legem. Quod sic ostendo. s. Sicut non est satis ad satisfacientam praeis cepto de horis canonicis persolvendis, eas quomodocumque volvotari persolvere, sed
Qebet ea recitatio habere conditiones orati
112쪽
nis, debetqnd affici ejus formali lecificativo.It, similiter non est satis ad satisfaciendum prPcepto sumptionis sacramentalis , qualemcumque sumptionem cum libertate ponere, sed derebet ea sumptio habere conditiones verae persemctaeque sumptionis ut actus est virtutis religionis , & consequenter debet illa sumptio affici eius formali ratione specificativa. A paritate
6. Eodem modo loquimur de Dei dileistione. Dicendo videlicet non esse fatis ad satis . faciendum praecepto de eo diligendo, si Deus quomodocumque diligatur, sive non sufficere quod homo in Deum tendat per quamlibet affectuosam tendentiam, sed debet ea tendentia pertingere ad rationem specificam verae & sectae dilectionis. . . Si ratio vera petaturi non debemus dicere cum Advorsariis hoc ideo esse quia amor Dei super omnia est de essentia dilectionis peris sectae, hoc enim non quaeritur sed ab omniabus ut verum supponitur. Hoc praecise quaeritur quard ad satisfaciendum praecepto de Deo diligendo necessiario requiratur dilectio perfecta gue ea quae Dei a metrem super omnia incindat E Sc quaro non sufficiat alia inferior aut malas sicut dicunt de sumptione secramentali aut de aliis actibus praeceptis E8. Reeurramus ereb ad Solem angelicum qui haec involucra dispellAt tenebrasque. quibus offunditur mens nostra, dissipet. Sic ipse difficultatem solvit. A Cum, inquit, praecepta dentur de actibus virtutum , hoc modo alia
., qui, cadit sub praecepto , secundum
113쪽
quod est actus virtutis, requiritur autem ad , ,, actum virtutis , non solum qu*d cadat super . ,, debitam materiam, sed etiam quod vestiatur debitis circumstantus , quibus sit proportiosi natus tali materiae. Deus autem est diligen- dus sicut finis ultimus. , , 2.2.-g .art. in O. M ad r. illam regulam tam alte habet infixam ut art. in conci . dicat: , , Ordo cham i ritatis , cum pertineat ad rationem virtutis,
, , procuI dubio sub praecepto cadit.,, videatur iri corp. &a g. s. Sithiliter si interrogetur cur dum homo communicat vel vult communicare , id fieri necessarid oporteat cum summa reverentia &eautela Respondebit si Maliquid accidat vergat ad injuriam tanti mysterii. Vel quia ibi,, est ipse Christus qui est Sanchus Sanaorum,, und/ receptaculum ejus debet esse semium ., responsiones coincidunt cum praecedente ex secunda secundae iam cit. 3. Part. q. 8O. artara . in o. in . dist. s. q. t. art. s. quaestiunc. I. ini
DI c E s I. Quath ' non posset intelligi de impletione praecepti perfecta & integra. sed no' de impletione imperfecta & partiali E
ap. Resp. hanc distinctionem non admitte- 're, cum dicat in terminis eum qui ab eo gradu perfectionis deficit, nullo modia implere praediptam. a. a. qu*st. 18 . art. s. ad a. cit. se A. 3.
Di et a s II. Assignetur ratio aliqv istius asse itionis
' it. Respondebit iterum qui1 illa proportio flv. persectio medii-de ratione essentiau, Praecori
114쪽
adfundamenta Adversariorum. p i
Praecepti. Haec sunt ejus verba in o. Medicus non habet mensuram quantum sanct , sed ., quanta inedecisia vel diaeta utatur ad sanan- , , dum, 'est sic patet quod perfectio essentialiter, , conuessit in praeceptis. ,. Unde juxt1 ipsum vel actus .habet proportionem ad suum sinenti de
consequenter bonus est, vel non habet de consequenter est malus. Pro ut docet I a. q. a I. art. I in O. , , Peccatum propri8 consistit in actu , qui , , agitur propter finem aliquem, cum nyn habet, , debitum ordinem ad finem illum ., , Sed oratio
ii ne devotione, dilectio stac susicienti appretiatione , sumptio sactamentalis sine susticienti reverentia non habent sussi lentem nec debitum ordinem ad suum finem ergo in iis proprie consistit peccatum. Si in illis consistat peccatum, ersd in iis non consistit ratio virtutis vel praec*pti affirmativi et cum non possint respectu ejusdem finis habere proportionem omnimodam de
non habere. I. p. qu. o art. in conci .
ra. Ad sicut fateri oportet dari aliquam sumptionem spiritualem , quae Sacramenti effectum consequitur & quq est materia remota Segnis praecepti , illi nemo negare potest dari aliam simptionem spiritualem , qua se tenet ex parte causae sibjectivae sive materialis, quam praeparationem debitam appellamus, per quam nomo fit idoneus qui ad hanc mensam ascedat. Ea autem est de qua hic movetur quaestio & de qua fuse diximus i. f. a.& 3. & de qua loquitur Trident. sesi is'. cap. . cuius titulus sic habet. , , De praeparatione quq adhibenda ut digne quis sanctim Eucharistiam perci- , ,, cap. vc15 8. sic Ponit. ,, Tettios porrb
in o. quia malum re bonum suis muntur secundum ordinem ad finem rideo oportet quod sint essentiales disseis rentiae in
115쪽
docue,ut id sumere sacramentaliter simul& spi . sirituali terr ii autem sunt, qui ita se prius pr -
, ii instruunt, ut vestem nuptialem indi ., ti, ad divinam hane mensam accedant. i3. S. Thomas clarh hanc spiritualem sumptionem , tanquam quid sacramenti effectui praevium, nec non ipsius Saeramenti effectum causans agnoscit s. part. q. 8o. a. I. in conci DNO., sunt, ait, manducandi Sacramentum modi, i, alter sacramentalis per quem solum percipi-,, tur Sacramentum: alter spiritualis per quem is suscipitur effectus sacramenti. In O. ad a. M Sacraineo talis, inqui rimanducatio quae pertin-- git ad spiritualem, non dividitur contra spi-,, tualem , sed includitur ab ea. ,, Deniqud eo in articulo solum eas distinguit tanquam permst istum & imperfectum. a . Ad nullibi, quod sciam , praecipitur voluntas suscipiendi Sacramentum, sed bene receptio de quidem devota ipsius Sacramenti praecipitur ut se ch. i. vidimus. In ea autem indubie implicatur illa voluntas, eo quod non possit esse meritoria, devota & virtutis actus , nisi sit humana & consequenter nisi supponatur voluntaria. i. a. Q A. i. art. t. qu st. al. art. 2.
Si ramen contingere possit, quod Sacramenti .effectus obtineri credatur absque actuali & pr sente dispositione , ut credit udi fieri respecta communionis datae iis qui sunt in mortis artiaculo sed phreneticis aut in amentiam lapsis, Ecclesia ut tali modo communio concedatur, permittit. -Idem concedebat olim infantibus. videatur Trident. sessi M. cap. .
116쪽
Urdinem ad aliquem finem praecipitur, ad cuius consecutionem talia media cum talibus circumstantiis sive potius & tales circumstantiae, ut saepius indicavimus , compraecipiuntur. Si cui dum actio humana praecipitur, ea omnia, quae ad eam sic habendam sunt necessatio requisita compraecipiuntur et ita similiter dum actio devota & virtuosa praecipitur, ea omnia,quq ad eam sic constituendam sunt necesseria . compraecipiuntur. Et eo quidem magis, quis illa devotio tam signate de tam expresse praecepta declaratur, ut sect. i. s. a. & i. ostendimus.
ls. Ad Adversarii sibi ius ademerunt
eonfugiendi ad hoc Asylum , cum nobiscum sentiant doceantque pr*ceptum de communi ne sumenda esse divinum I Ecclesiam vero praeceptum illud divinum determinare. Nullus dubitat aut dubitare potera Deum posse, imore praecipere actus interiores. Praeterea frustr eo recurrunt cum doceant praecepto tum divincitum Ecclesiastico satisfieri per communionem sacrilegam , unde fateri debent actus, ut it1 loquar , innarioritatem non esse necessariam ad praecepti quoad substantiam impletionem.
Prout revera fatentur. Ut num . ia. & sis. infrix annotamus,
si ibunt praetere 1 argumenta facta supra de
Moliuntate ponendi actionem , de intentione Mattentione horarum canonicarum, de dilectione Dei qui est mere interna. Quibus omnibus non usu veniet illa ratio , ut res est evidens.
Non plus subsidii accipient , dicendo per sum- P ioncm sacrilegam vere Christum sumi , nam
117쪽
sumitur tantum vere veritate impetfectionis re peccati, sed non verh veritate virtutis. Si liter qui Deum male diligit, ver. etiam in eum tendit & eum diligit; led solutis vere veritate tendentiae imper Ehae & peccaminost Uirobique tenditur in obiectum & quidem vere te ditur , t ed non verh ut oportet, ut duobus verbis ostendo , a A. Habet disectio Des . etsam peccamino, bonitatem in genere entis sive naturae, tam benὲ quam sumptio sacramentalis peccaminosa, ut docent communiter Theologi post S. Tho-inam I. a. qu. p. art. a. Est insuper volunt ria, hirniana, lecundum suam entitatem materialem sndifferense ut sit subjectum istius vel illius motivi aut finis, boni vel mali potest vestiri debitis circumstantiis quibus sic fiae proportionata suae Materiae . sivi fiat summo
appretiativa summi bonit ted tamdiu illis caret, per se solam tan, etsi cum libertate & ata vertentia potiam, non satisfaciet homo praecepto de Deo diligendo ; eeb fimilitet tamdia, sumptio sacramentalis non fit proportionata suae materiae . sive non est summe appretiativa summi sancti, per se solam quamvis cum tiabertate & advertentia positam non satisfaciet ' homo praecepto de corporis di sanguinis Christi Sacramento recipiendo. Videatur feci. vis. i. num. FI. &c. nbminatimis . &e. ubi varia huc pertinentia .referuntur. Iteni num. g.
hujus i . de suppl. qu. J8. arr. i'. Ad re dicimus quod sciit reverenter rositum in cap. dolentes de celebrat. misiari juxta Adversarios d*si i yotionem
118쪽
irotionem & reverentiam internam ad satisfaciendum praecepto de horis canonicis s it idem
reverenter positum in cap. Omnis utriusque sexus ex Concit. Laletan. sussicere etiam debet ad inducendam devotionem & reverentiam internam ad fatisfaciendum praecepto de communione sumenda. ig. Ad 8. non evitat ut difficultas replicando
illam devotionem esse admodum difficilem &-gravem , S consequenter ad credendam ejus obligationem opus esse clariore expressione. Nam r. disci se etiam est admodum retineret devotionem internam in officio divino & e nonico ad multas horas persaepe duranti, re tamen creditur praecepta per cap. Dolentes, er go credi etiam debet praecepta devotio in communione sacramentali nonobstante ejus diffic. cultate pet cap. omnis utriusque. Praeterea nonne satis eam clard expressit sipostolus, Catechismus, sancti Patres sect. I. cit. quid clarius his verbis Triden tini sesLI3. Sap. .
re communicare volanti revocandum est D in memoriam ejus praeceptum, probet M autem seipsum homo. Ecclesiastica autem ,, consuetudo declarat eam probationem necesi, , sariam esse, ut nullus sibi coiustius mortalis peccati , quantumvu sibi contritin videatur, se absque praemissa sacramentali confessione ad ,, sacram Elicharistiam accedere debeata quod a Christianis omnibus, etiam sib eis sacerdo-M tibus, qnibus ex officio incubuerit celebrare,
, haec sancta synodus perpetub servandum esse H decrevit, modo non desit illis copia confessi
et di, risin Potestne quid clarius exprimi
119쪽
Postremo dicetur cum S. Augustino lib. de
salutaribus documentis cap. T. , , Praecepta, ait, , , namque eius nolentibus gravia sunt, volen-M tibus levia, sicur ipse ait, jugum meum suave
Ad aliud quod ibi dicitur respondemus illam
explicationem non pati ea quae sect. a. s. 3. diximus: praeterea totum retorquebitur in orationem canonicalem , dilectionem Dei aliave, in quibus totum praecipitur quod actus exigit ex rei natiara. Videatur sect. 3. I. is Ad s. supra diximus num. II. Adversarios renuntiasse isti responsioni dum admiserunt
esse praeceptum divinum & Ecclesiam illud per ssuum praeceptum determinare. Dcinde Tridentinum jam citatum & alia sed . t. allata illam ..1.duaest respuunt. Et merith cum regnuthro8. an. Dei principaliter consistat in actibus interioria. ad i. bus. Esset mirum quod Ecclesia quae habet claves regni coelorum non posset ea qui maximh ad regnum Dei & novae legis pertinent, praecipere. Nullus est princeps qui non agnoscat A non Praecipiat ea quae maxime regnum suum stabi- liunt. Cur illud ipsum Ecclesiae denegare & ex quo capite 3 ut omittam argumenta de horis canonicis aliaque supra facta. Deind. nullo modo opus est ut eh veniamus. Reverentia i lia interna, qua quis perfidem lagnoscit rem illam Sacrosanctam, eamquh ut italem sumit cum advertentia insufiicientit sitae dispositionis, meo quidem judicio restius adi i pellaretur ipsummet peccatum & sacrilegiam. Quid enim aliud est peccatum sacrilcgium , quam istaculis in improportionata in
120쪽
adfindamenta Adeterseriorum. dirit tin sacrarn eum libertate & advertentiai vi- 2.2. deatur S. Thom. pari. qu. 8o. art. s. in o. sti*β-ra. et oi. Ad lo . convenimus in regula, sed disconvenimus in ejus applicatione, ut aliquoties in
xl. Ad ii. nulla difficultas pro regulae acceptatione, sed habetur .iliqua pro ejus applicationet cum ci edamus eam convenire optime subjecto nostro. QMd sic probamus Sacra- soan. cementum hoc est cibus et finis proprius & principalis cibi & quidem ex rei natura est cibare:,; Sunii autem voluit Christus Sacramentum hoc i 33 p- - tanqtiam spiritalem mimarum cib*m quo Cateeh. da. alantiar de consortentur.c. voluic vor Euchar. iuntatem juxtii eoidem Authores praecipientem o. indicat, ergo talis actus sive ea Amptio est ma- .
tetia legis , ob id de substantia uas. In l. dist.
qu. i. art. i. quaestiunc. s. in o. & S. Pari,qu. q. art. s. in O aa. Ad ir. verum esic satemur quo coim iminicate in propria Parochia sit de substantia praecepti communionis Paschalis, sed tantum juxta nostra principia, non autem juxta aliorum nobis adversantium. Nam illi volunt esse
de praecepti substantia solummodo id quod est
quodammodo irririni secum rei praecepit, locus aut tempus non sunt talia, ut res est certa. Tain
bene caro aut alius cibus sumitur fetia sexta quam quinta, in domo aliena quam propria, de tam bonus est in genere cutis de naturae e uia .erboicibus non alligatur loco aut tempori, sed alligatur 6c cupendet a bona stomachidi . .