장음표시 사용
141쪽
dola ergo Ecclesia reperietur desti tuta similiae pari facultate, imo tanta praecise pollebit potestate, quanta opus est ad homines faciendos insigniter hypocritas Pharisaeos, quo non vitam, sed mortem & aeternam gehennam ejus subditi, magno labore comparent. Hoc mihi sane persuadere nequeo, sed potiva in alteram partem abripior , ac Evangelistae subscribo referenti . Christum Dominum antequam coelos conscenderet, discipulis suo jussu congregatis dixisse. Data est mihi omnu potesta
in ealo ct in terra. Euntes eres docete omneu gentes, baptitanterum eos in nomine Patris , est Filii Spiritus Sancti. Docentes eos servare omnia qua- eumque mandavi vobis. Matth. 28. v. I . & I. ,. quaest. M. art. I. in o. a. a. quaest. 88. art.
uxor. ro. Similiter magis adhaere*Apostolo de sua po- v. g. II. testate glorianti, ei data, ut asserit, in aedificationem&non in destructionem. At si sit vera sententia nobis adversa, non habet, ut opinor, mainam Apostolus gloriandi materiam e imbuero eius potestas non esset sufficienter in aedificationem . cum Corinthii fideles illi satisfacere potuissent per actus peccaminosos ac frustraneos, ad quos plerique magis quam in bonos & virtuosos propendent. Nec quidquam referret si eis obiiceret ac Christi praeceptum in geret et cum utriusque praeceptis per acturi, peccaminosum fieri potuerit satis. t. Corinth. II.
v. a. i T. & a. cap. a. v. '. cap. s. v. I 8. E . cap.
Accedir quod praecipiat Timotheo discipulo suo Apostolus, & quidem coram Deo praecipiat,
142쪽
doctrinae nostra repetitis, gi '
Ut fertet mandatum sine macuta , irreprehen bde dec . ac insuper eidem iniungit, ut commonefaciat & praecipiat Corinthiis e Beng agere , divitesseri in bonis operibus &c. Ut apprehendant veram vitam. Quomodo autem potuit legitimhid imperare Apollotus & TimotheusEfi tam ipse quam Cotinthii absque peccato in*b*diqnxi* ,... ad vi. totum illud petiunctori E & simulath peragere
potuerint, quo non veram vitam, sed veram eap.ro.b damnationem & quidem aeternam fuissent pro- nus Deus , meriti t i. Timoth. f. v. i. a. 3 is i . & i. Pet. a. SM
a . Denique principiis ac doctrinae hactenui deserviunt traditae insisto atque immobiliter adhaereo , ac diabolus . cum S. Thoma pronuntio, quod Deo jubenti autem ma- in omnibus omnino, Superioribus politicis in i- , quibusdam , Praelatis ecclesiasticis tam saecul ribus quam regularibus in pluribus juxt1 unius--e, cujusque statum & professionem, ita singuli mulus est. omnes obedire debent, ut per eam obedientiam executioni mandatam, sint salutem susE- Rom. et s.cienter adepturi. Si vero amplius obedire voluerint, hoc pertinebit ad cumulum persectio- .m i
Dis. 2. I. qu. Io .art. . Scitis enisi
Merito quidem ibi inhaerendum arbitror, & quae prae- magis quod videamus Ecclesiam, nos omnis cepta derationis ac deliberationis expertes de unius diei infantes regenerasse, sibi subjecisse acgasse, nec non Christi jugum tunc nobis imp sum. luisse. Si enim Ecclesia id in nobis tunc opera- est enimia fuerit ,& ad id peragendum potestatem te ha- voluntas
bere crediderit ; quare nobis jam effectis adultis & sortioribus, atque ipsi lubjectis, ea quae ad illud iugum lite portandum, stadiumqu* enim vo-
143쪽
ravit no' petficiendum maxime sunt necessaria, immundia praecipere nequar quanto magis uid agendoeiam . sed ti mandando, divina, eaquδ, ut in casu nostro. in sanctifi- externa determinet praecepta, nihilqu8 1 nobiscation m. exposcat, praeterquam quod Christus vult &- nobis expectat 3 credo ego quod parenti eo hi 'hon modo imperanti, ac filiorum tuorum officium
hominem tam sollicite commendanti parere debeamus spernit,sed omnes e non veto Dei, pro sua authoritate. Deum: qui partes obeuntem Spernere aut rest uere , sed e sicut Angelum Dei excipere oportet, 'suli sanctu c t Christum Iesum. Ne nobis objiciatur, Fidiis In nobis. enutrivi est exaltavi, ipsi autem streverunt me. X.Thess. . Isai. g. y g. Cant. r. v. s. dc 3. Corinth. p. v. Eq.
28. F. a. Demonstravimus n'n satis se expedire Adversarios , per suam distinctionem pSaecepti assismativi & negativi, tam univers Av. edi- liter patentem. cum praeceptum assirmativum. virtute negativum in se claudaei Semper enim Eeee d iis Thomas i. 2.q. x. ari. g. in O. In rebus distitue in negario fundatur super aliqua assirmatione,qui domo di- est quodammodo causa eius, undh etiam iri reciplinae et bus naturalibus ejusdem rationis est, quod ignis& quod non infrigidet. Ad a. qu. I.
Deum tan confirmavimus aliquot exemplis ibidem qua Deue adduinis. Ad satisfaciendum v. g. praecepto de proximum Deo colendo. sive per orationem, sive per dil*siet Noh dcc ad satisfaciendum pariter praecepto nim inve- lion orandis parentibus,sublevandis pauperimis ratem hira, non esse satis diximus: orationem talem D moce. qualem ore proferre, Deum quomodocumqu* diligere, Parentes utcumquh honorare , p -- . perviq
144쪽
doctrinae nostrae repetitio. iri perum miseriam signis quibustibet restari, ac
eorunn misel in condolere. Sed debet homo ea omnia obire, & quantum in se est per ea medias eb tendere ac allaborare, ut finem istoriam praeceptorum assequatair. Nequὴ ullo
modo illis censebitur satisfecisse praeceptis, si media inutilia. aut quod pejus est, si nociva& fini, dei luctiva adhibuerit. Matth. s. v. s. S. p. Ia . 2. v. l8. dc s. Joan. 3. v. i T. & I s. Eq. Ad tollendas omnes ambiguitates & ad secernenda vera I falsis, & certa ab incertis, tria aut qaatuor statuimus notabilia, in quibus totam dissicultatem proposuimus ac explanare studuimus, ad quorum normam , ut veri- ratem juxta nos habeant, accedere & adaptari debent Adversariorum regulae . Neque absque fundamento id dicendum esse arbitramur: nam
nisi quis hoc nobiscum asset uerit , non satis apparebit, cur primari qeorum regulae, in adipendice prima secundo loco adductae, hae annechantiar particulae, velsu legem cadit. vero principia nostra hactenus, ac ibi praecipue stabilita, nulla protius in istarum particularum additione battalogia. Nam modus quandoque rei est intrinsecus , ut appretiatio in Dei charitate , fide &c. subindi non est intrinsecus secundum se, sed solum est morali ter prout substat intentioni & fini praecipientis: ut tempus, vel locus respectu communionis paschalis, jejunii,hotarum recit ditionis misse audiendi, aut festi obseruandi & similium ex voluntate praecipientis Ecclesiae aut alterius, istis vel similibus affixorum: ita ut si res tali loco vel tempore vel in praesentit talium conditionum ac formalita
145쪽
tum non adimpleatur, non censebitur Subditu per eam modo tali positam, suum contractum, aut praeceptum sibi datum implavisse s ut facile est id plurimis etiam extra hanc materiam exet plis demonstrare. 3 o. Ex his notabilibus, facile doctrinae nostrae vetitas locum habere tam in Sacramentis. quam in rebus aliis quibuscumquh dignoscitur, atque omne effugium ac interpretamentum amputatur circa Pontificiam censuram de confessione voluntarie nulla, quod non ita sit in aliorum principiis. Credendum tamen est Summum Pontificem intendisse eam condemnare in omni sententia & juxra.omnem intellectum et alias aerem verberasset. Ut se ch. a. s. a. de Append. s. num. s. declaravimus. Praeterea etiam optime occurritur distinctioni Adversariorum de modo visibili de manifesto,& de modo occulto & latente , nam sive modus sensibilis sit. sive non sit, semper in genere moris est de rei praeceptae substantia, dum actus absque eo suum finem attingere nequit. Nemini fraus, quaecumque illa sit, debet in conscientia de coram Deo delinquenti prodesse. Ut omittam, quod Adversarii docent per actus internos malos praeceptis divinis poste satisfieri; respectu cujus tamen praediista ratio locum nec habet nec habere potes . Unde suprὲ diximus Appendice et . num. is. Ac is . non satis recte hoc in suum subsidiu in adferri ab iisdem , ne quidem respectui praeceptorum Ecclesiae, dum ea, divina praecepta Christianis propo
146쪽
doctrinae nostra repetitio. ra 3
objectio Osolutio de Baptismo.
Obiicies qui recipit baptismum in pec at
mortali, satisfacit praecepto de baptiomo recipiendo , quandoquidem non ceneatur, nec possit amplius eum repetere. Ergo peractum peccaminosum & sacrilegum , praecepto tum Divino , tum Ecclesiastico potest quis satisfaceret. i. Respondeo satisfacere ex parte, sive secundum effectam proximum : eb quod scilicet per illam solemnem fidei professionem sese Christo , ejusque Ecclesiae incorporavit irrevocabiliter : & per signum indelebile , videlicet characterem, sigillata fuit ea obligatio, atque firmiter pei secteque inductum est vinculum: unde fiat ut in posterum non sit opus nova obligationis & vinculi effectione. Dicimus tamen eum non satisfacere, in quantum hoc totum peractum est per ritum ac ceremoniam
Sacrosanctam , exigentem sanctitatem & dispositionem in recipiente, qua, ut par est, Sacramentum religios8 trach 1retur, ejusquὴ effectus reliqui, tunc temporis sub obligatione gravi inducendi, reciperentur. a. Minime vero, ut supra saepius monuimus, repugnat, quod actus aliquis etiam peccaminosus, ad certum finem, unum aut multiplicem a Praecipiente intentum, proportionem habeat,
147쪽
tatibus obcaecati, ut non intel
ligant Deo non posse plaeere quod proinhibet . de quasi unu
quamvis non ad omnem ei sit actio quaedam bocna respectu unius & quod eadem bona non respectu alterius hominis ad eandem concurrentis , ut paret in restitutione inadaequata , in matrimonio contracto in peccato, & cum iniuria alterius contrahentis. in servo dante eleemosy- nam nomine Domini sui. g. r. quaest. ao. arti
culo, ad g. Imo non repugnat quandoquh quod materia praecepti & obliqationis, tolitatur absque omni actu eius, qui ad eam adstringebatur, ut sit in baptismo parvulorum, amentium &c. in restitutione facta inscio aut renitente fure. Unde debiti persolutio & liberatio magis petenda est 1 fine obtento, quam 1 medio sivo actu praeceptor cum medium ideo praeceptum sit. ut per ipsum praecipiens finem I se intentum
obtineat. Ut sect. d. s. a. num. l . &sequen . declaramus,
3 Est ergb aequivocatio in D satisfacere. Sumitur enim satisfactio duobus modis. Primo quidem pro actu virtutis & obedientiae simplicitet dicti, respectu ejus qui ad eant obligatur. Sic sumpta salifactio numquam reperiri potest in actu, quo Deus graviter offenditur. Cum peccatum nec praecipiat, nec praecipere aut approbare possit. a. a. qu. 3. arr. a. qii. s. arr. a. ad X. qu. 23. arr.' ad s. qu. io. . are q. ad a.
secundo pro finis ipsius praecepti adepti ne , sive is qui ad id tenebatur, actum posuerit simpliciter bonum, ut adultus devoth & fruis fctu'sh baptismum recipiens: svh actum pec
caminosum potareit, sed qui non evertat finem reuius,
148쪽
cujusdam particularis Praecepti , ut restituens rem alienam ex pravo nne et sivh actum non potierit, ut insans, amens, baptismum suscipien- tertius solvens aut restituens pro fure aut
debitore etiam ipso nesciente. Si vh denique actum contrarium de renitentem habuerit, aut fur aut alius debitor omninb invitus & obsistens respectu rei alient, ab eo per vim ablati,& suo proprio Domino restituit. In quo casutat satisfacit homini, sed non Deo. Homo enim,
ob violatam justitiam & damnum sibi factum, tecuperat quod ipsi debecur sub ea ratione, sed
Deus ob violatam ejus legem remanet laesus dc merith offensus. Videatur Append 3. num. 22.
Ad hoc totum amplius stabiliendum ae roborandum, aliquot testimonia ex plurimis proferemus tam ex Sancto Augustino quam ex Sa cto Thoma.
. Serm. super gestis cum Emerito, se loquitur Augustinus ta Non ergo sic illos suscipimus ni,, sunt, absit a nobis . nam haeretici sunt. Suscipimus autem Catholicos. Mutautur, suscipiun-riir. Sed propter malum quod habent, non eis, , possumus persequi bona quq agnoscimus. M Alum enim dissensionis , schismatis, haeresia.malum suum habent. Bona veto quae in illia , , agnoscimus . non sunt sua, Domini nostri , , habent bona , Ecclesiae habent bona. B-,, ptismus non est ipsorum, sed Christi, inuo.., catio nominis Dei super caput ipsorum quan-
149쪽
, , pum, si quandb est ordinatus , super caput, , ejus Donatus est invocatus. In errante & dia, , serente milite crimen est desertoris, char , , cher autem non est desertoris, sed Imperatoris. sed frater noster non deseruit , ubi adhuc., numqtiam iuit. Siquidem in illo de selibris error est natus . quando est 1 desertore si- , gnatusta De isto charactere militibus suis , vel pd- tius comitibus suis, ut hunc imprimerent eis,; quos congregabant castris ejus praecepit di- , , cens, Ite baptitate genita in nomine P. tris, est lFilii , ct Spiritus Sancti. - Istum characterem 1 lDomino dictum omnibus credentibus impri- lmendum &c. nescis qui . desertor de chara- i., ctere damnatur , de quo militans honoraturu, , ide5 te quaero ut non pereas cum signo, salu-;, tis enim ssnum est, ii habeas salutem, si habeas charitalcm &c. Item lib. I. contra Po-
s. Lib. g. contra Donat . cap. 3'. H Ma-
A gis haereticis non cedamus , sed quod ha- ., bent de Christi Ecclesia , non esse dicamus
., peratoris nostri signa nolimus agnoscerer, , magis quia Dominus noster Deus Eelatus est , , , quid ejus apud aliquem agnoscimus, Nullo
modo ei concedamus ut suum proprium esse arbitremur. Item cap. Io. a X. lib. . cap. I . iLib. cap. I. ., Nos autem baptismum eos
, , non justo, legitime possidere concedimus .
, , non possidere autem non possumus dicere . ,, cum Sacramentum Domini cum Evangelicis,i v ibis cognoscimus.
150쪽
Cap. to. Aliud est non habere aliquid.,, aliud non jure habere, vel illicite tisurpare.., Non itaque ideo non sunt Sacramenta Christi S: Ecclesiae, quia eis illicite utuntur non ,, haeretici solum, Sed omndi iniqui est impii. Cap. 22. , , Consentimus Cypriano, haereti- ,scos remissionem dare non posse, baptismum, , dare posse, quod quidem illis & dantibus &ri accipientibus valeat ad perniciem tanquam G tanto munere Dei male utentibus. , , Lio. . cap. ra. lib. 6 cap. q. t . & 3 . lib. a. contra epist. Parmeniani cap is & alibi passim . 6. Nostram reiponsionem propius tangit reexplanat lib. uni c. de baptism. cap. 2. , , Deinde ., lubjungit Petilianus usque adeb meum est, ut ,, quod a me unicum datum est, nec ab ipsis sa- crilegis iteretur. Cui respondemus sacrilegus,, non est, qui unicum baptismum, non quod si tuum, sed quod Christi est, iterare non au- , , det. Christi enim unica hominis in bapti
, , male consecratio. Lib. i. de peccat. merit. & remissi cap. as.,, Ad hanc pertinet per baptismum quo Christo
D consepeliuntur, ut incorporentur illi membra, , ejus, hoc est fideles &c. ut oblati per Sare H mentum charitatemque fidelium, ac sic im. corporati Christi corpori, quod est Ecclesia, reconcilientur Deo, ut in illo vivi, ut sal- , , vi, ut liberati, ut redempti , ut illuminatita fiant E
et Ex his similibu Z passim obviis, satis
superque constat Augustinum , Sacramenti iniis gerabilitatem in eo refundere, quod baptisma cilcctum suum proximum, videsicci characti cem