장음표시 사용
151쪽
rem impresserit indelebilem, satione cuiu3Samentum semper inesse censetur, quem Deus approbat, ac velut opus strum intuetur. . . s8. Constat praeterea Augustinum homini sacrilego nuspiam baptismum , characterem veconcessisse, sed Deo sbli ac ejus Ecclesiae Q-buisse. Propterea quod utriunqub consideret ut quid divinum A superiraturale . nec nota quatenus homini quandoque infunditur , que omni tam dantis quam accipientis merito, tametsi non sine grandi sacrilegio & in pseria Sacramenti, minime tamen ex co 'ccato maculandi, eb quod sit ad instar luminis, , Quod u ique non deterius est in oculis de- , , terioribus quam in melioribus, sed idem in f, utrisque, quamvis eos diverse pro illorum di-
, . verstate vel laetificet vel excrucier. H Lib. q. contra Donat . cap. ao. &Iib, cap. io Pi
Idem habet cap. ra. ejusdem lib. . . ,s.cumis, baptisma, inquit, verbis Evangelicis datur,
,, qualibet ea perversitate intelligat ille per,i quem datur, vel ille cui datur, ipsum per . . se sanctum est propter illum cujus est . ., cap.
as . ai, quod totidem verbis adhuc repetit lib. s. cap. is, ,, Ius baptigandi non u retic s habuit,
,, tamen Christi est quod dedit , & ille Christi
H est qui accepit, multa enim contrὲ jus dantur , nec tamen ideo vel nulla vel non dati,, dicuntur &c. in baptiχato autem inseparabi-,,liter baptisma permanere manifestum est,
i ci., Constar tertio iuxt1 Augustinum, nori r xaliter hominem sacrilegum per sacrilegam sar framenti receptionem satisfecisse, sive non esi' lab omni ulteriote obligatione liberum, ua uti
152쪽
En Sacrimentum neutiquam impegerit, nihilisque supersit ex eo supplendum , proiit res se habet in solii ionibus , modo indecoro , aut e pravo fine factit et adaequatis tamen & integris quoad rem ipsam desitam e cum doceat bapti unim non esset haereticorum ac sacrilego ruta, nullo modo eis concedendum, nihil posse histribui, nisi dissensionem, peccatum, sectilegiunt; eos non juste & legitime baptismum pos iidere, denique taliter baptiratis quod deest
iupplendum esse. , , Deber: inquit, omnia .cci- A, pere quae non accepit Lib. I. contri Donat., , cap. 8. illud sanandum est quod aegi tat: illud , , dandum est quod non hab*tur lis. cap. i ... agnoscendum sit quod habet', h de ei dandum quod non habet. lib. s. cap. ai. si quid rectum nosset in eo approbaret, si quid invenirer pe M versum emendaret, si quid defuisset , darge lib. .cap.re . si hoc Sacrafitentium hab fit quod ,, habere debuerunt, illud accipiant quod deerat, non irhpr etur & blasphemetur quod inerat de unit. Ecesesi cap. 18. dandum elig quod deerit, ' quod autem inerit aghostqh-,, dum cap. iv lib. 1. contri Creston. cah. ii 2.
Io. Dicas, sanctus Augustimis mci . in Joann.- aperte favet sententiae oppositae. iii hunc enim modum loquitur. , , Duo suntque audis , accepisti, praeter columbam accepisti. QMd accepisti , apyrobo r qui
..taris accepisti, improbo. ., Illis vo bis per- spieue distinguit substantiam, quies probat, amodo quem improbat: atqui nihil aliud p miendunt adversae pMitis authores , I Retaondeo
153쪽
Respondeo locum hunc, sicut&praeeedere eis numero superiore allata, aliave similia facillime solui juxta jam, Videantur,
placet, insuper ea quae sect. t. s i. pag. 3o. num. 8. & sequent. pro talibus solvendis ada. duximus. Ad majorem tamen praesentis dissi cultatis elucidati'nem. 35. Notandum primo in sacramento baptismatis duo speciatim spectanda venire. Priamum omnium est ipsa sacramentalis aetio, quae
sola communissime & fere semper intelligiturno ne Sacramenti, tametsi ab Augustino v xiis nuncupetur nominibus, veluti Sacramentum visibile, corporale, perfusio , tinctio, sanctum lavacrum , lavacrum aquae, regenerati inis, celebratio mysterii, Sacramenti, medicina , baptismus h e. lib. i. contra liter. PetiI. cap. go. lib. t. cap. Ioa. Io 8. lib. s. cap. . s. lib. et contri, Gaudent. cap. . lib. r. contra Donat. cap. lib. g. cap. I . 23. 2 . lib. . S. c p. s. s. lib. s. cap. I . de unit. Eccles cap. 3'. lib. t. de peccat. merit. & remissi cap. a lib. a. . de peccat. origi n. contra Pelag. & Celest. capi o. libi contra Julian*m cap. . lib. 3. de symbolo ad Catechum. cap. Io. tract. Es
in Ioan. . de verbis Apostoli serm. 3 g. de verbis Domini serm. ii. in Matth. in Psalm. 36. vers. p. dcc.. Sanctus Thomas saeramentalem illam actio . nem ad faciliorem ac distinctiorem intellige
tiam vocat Sacramentum tantum, ut 3. Pari. . quaest. 66. articulo i. o. H Sacramentum tam, , tum immi, qst aliquid visibile exterius exi--siens , quod scilicst estsignum interioris effe-
154쪽
,-: hoc enim pertinet ad rationem Sacramenti. ,. Ad g. & alibi. . . De duramento sic sumpto I uitur Florentinum in suo decreto de Sacramentis in genere, his verbis. Haec omnia tribus per- , , ficiuntur, videlicet rebus tanquam materia , , , verbis tanquam. forma, dc persona ministri H conferentis Sacramentum , cum intentione, , faciendi quod facit Ecclesia. , , De eodem intelligendum est Tridentinum se C. s. cap. T. , , Instrumentalis, ait, item Sacramentum Ba-,, ptilini, quod est Sacramentum fidei, sine qua nulli unquam justificatio contingit. ,. Sacramentum sic sumptum es se quid transiens agno cunt Theologi passim omnes post Augustinum lib. 3. contra Donat. cap. Io. , , Si enim, si ne,, Cm Hrba, ad ipsas res visibiles quibus Sacramenta tractantur, animum conferamus, quis
nesciat esse corruptibiles E G Item tract is re Bo. in Joan. S. Thom. supra g. part quaest. art. i.& quaest. I . art. a. ad 3. & quaest. Part. a. ad 3.
I x. Secundum quod attendi debet, est ipse
character, actionis sacramentalis effectus proximus & immediatus , ut docet in terminis S. Thom. in . dist. q. quaest. g. art. t. quaestiunc. a. o. Duplex, inquit, est effectus Baptismi.,, Primus est res & Sacramentum . scilicet cha- , , racter. Et quia Character non imprimitur ad praeparandum hominis voliuntatem , ut ali-
, , quid bene fiat, cum non sit habitus, sed po- , , tentia ut dictum est : ideo hunc effectum vo- , , luntatis indispositio non impedit, dummodo,, aliqualis sit voluntas recipiendi Sacramen-1 1 Miam.
155쪽
tum. Alius effectus qui est res , di non saeri mentum, scilicet gratia, & quae ad ipsum ., consequuntur , per Quae hominis voluntas,, praeparatur ut ben3 velit, dc benE cooperetur: ideo ad hunc effectum non sufficit., quaelibet voluntas Sacramentum recipiendi, .,, sed requiritur voluntas talis , a qua removea-;, tur omnis indispositio contraria gratiae bapti mali, quia contraria non si compatiuntur ri, unde manente contraria dispositione. baptis ,, mus ultimum suum effectum habere noh pos. t. si Et dist. 6, quaestri ari quaestiune. r. O Est autem, ait, duplex finis in bapti Metatis: Primus. est perceptio :Sacramenti et secundus est perceptio reisacramenti. Est ius
- Non minus clirh idipsum . docet ; dist dic.qUaest. 2. art. 3. ad i. si Sieut aqua sint M., mrbis, baptismi cum forma vel borum non, i operatur ad Vatiam immediate, sed ad cha g. racterem et it, aestus exteri dies de verba expri- mentia consensum direct E faciunt nexum quemdam qui est Sacramentum matrimonii. - . , & hujdsmodi nexus est virtute divinae institis
, tionis ; dispositi vh operatur ad gratiam. I,
33. Effectus jam die iis ab actione sacramenerali habetur prorsus inseparabilis atquh cum ea donρertibilis ; ut , asseverat Augustiniis locis quam plurimis. , , Ego, inquit, Dis . ros. unum baptismum novi, Patris & Filii & Spiritus cincti nomine consecratum atque signatum s hane fotnim ubi iuvenio necesse est ut applo -
156쪽
r non destiuo quod dominicum agnosco, , , non ex iussio vexillum regii mei . ,. Item lib. a. contra epist. Parmen. cap. I S. lib. i. contra Grescon. cap. 3 t. lib. a, cap. I a. lib. contra Donat . cap. ig. ia. & alibi passim. Item S. Thom dist. 6. cit. num. I a. supra , ubi vocat & Sacramentum; quod, juxta plorent in uni. si Est spi- ., rituale quoddam signum a caeteris distinctum in anima indelebile , unde in eadem personi, , non rei terantur. , , Trident. se C i. de Sacramentis in genere can. s. Hoc est, signum quod- , dam spirituale & indelebile, unde ea iterari , , non possunt. H Et de Bapti f. can. II. & Causi. q. l. cap. Hi qui . Videatur n. Er. infra. i . Talis character hominem baptigatum non bapti ato per formam intrinsecam discernit distinguitque. Per ejus receptionem homo se Deo devovet, ac in perpetuum legem profitetur Christianam, & ob id Christo tanquam suo capiti, ejus vero Ecclesiae tanquam membrum corpori incorporatur ac inseritur, non secus ac in lege veteri homo per circumcisionis acceptionem , legem ipsam Mosaicam profitebatur, popia loque Dei sese aegregabat. Haec duo tum ex scri pluris sacris, tum ex Conciliis juxta ac Sanctis Patribus clarissime dignoscuntur. Ais ignoratis, inquit Appi olus ad Rom. 6. vers. 3. quicumqu8 bapticati sumus
pqlti emnansfumi, cum illo per. Baptismu iram orntem et ut, quomodi Christus surrexit a mortuis per gloriam Patris ita nos in hoυitate mira ambulemus. Vers. q. & io. Circumcisionis veso vo
157쪽
nem ac professionem idem Apolholus asserit in sua ad Galatas cap. s. vers. 3. Testifcor autem, inquiet, rursu, omni homini circumcidenti se , quoniam debitor est unioersae legis faciendae. Exod. ia. vers. 8. Iudithi verso. Is. Haec duo refert comple stiturquὰ Divus Augustinus epist. io S. his verbis. ,, Dominus, Christus in Ecclesia sua Sacramentum novi,, testamenti pro Circuincisione carnis sanctum Baptismum dedit , & apertissime dixit et Siquis non renatis fuerit ex aqua er Spiritu sanSta
non intrabit in regnum eaelorum. Illud ipsum de sinit ac eodem modo probat Innocent. cap.
Majores. Videatur & Florentinum in suo decreto de Sacramentis in genere, ubi ita resolvit.,, Baptismus, quod vitae spiritualis janua est: per ipsum enim membra Christi, ac de corpore essicimur Ecclesiae. - Item August. lib. E. de peccato originali contr1 Pelagium & Cekstium cap. 31. serm .is . de temp. in commen- rario in Psal. s s. v. ult. S. Thom. in A. dist. r. qtiaest. I. art. I. dist. 3. quaest. i. art. s. dist. quaest. l. art. . quaestiunc. t. ad a. quaestiunc. 3. O. Er quaest. 3. are. 3. quaestiunc. a. ad i. dist. g. qu. g. art. I. quaestiune. 3. O Et . par t. qu. 66. art. r. & s. ad 3. qu. o. art. A. O.
16. Nota illa militaris hominem, militiae , jam adscriptum Christianae,monet sui ossicii, ao eius subjicit oculis pactum quod cum suo duce Clit isto iniit, dum ipsa insigniretur. H Me-,, mentote, inquit August. vel quisquis es Author,
tractat. de res Flaudime Catholica contiersationb , quia tunc pactum eum Deo fecistis , atque re- ., nuntiare voa diabolo omnibus operibus
158쪽
., eius in ipso Baptismo proinitistis &c. consi- , , derate quale pactum cum Deo fecistis, & re- , , quirite apud vosmetipsos , si post ipsam pro-
missionem opera maligni, cui renuntiastis, ,, secuti estis Sec. hinc procul dubio cautio Ae,, confessio vestra vel promissio semper in vestra, , teneatur memoria, ut quod Christiani v ,, camini, non ad judicium vobis sit, sed po-,, tius ad remedium. Et perfidi tant. lib. f. con- , , tra Donat. cap. g. quia non id agunt quod , , Deo voverunt, dc mendaces quia talsa prota, , tentur. Tu noli, tract. . in epist. B. Joann.., esse mendax, ut aliud profitearis, aliud agas, tu serva fidem , servat ille pollicitationem; Et de salutaribus documentis cap. St. ne per- , , damus bonum quod nobis dedit, & Sacra-- , , mentum baptismi nostri in quo juravimus, , abrenuntiare diabolo dc pompis eius. , , Epitaso. ad Bonifacium, quaest. ex utroque mixtim
cap. 12 i . Sanctus Thomas et . t. quaest. 88. art. 2.
ad i. ejusdem obligationis meminit his verbis., , sub voto baptigatorum cadit abrenuntiare,, pompis diaboli , de fidem Christi servare,
, , qui 1 voluntarie fit, licet sit de necessitate sa-,, lutis.,, Et in opusculo de persectione vitae spiritualis cap. ia. si Alia sunt communia vota, fine quibus non est salus , ut vovere fidem in Baptismo. , Ad Hannibald. lib. . distinist. o. art. 3 O dc ad a. An votum siv8 pactum hujus, modi sit proprie&rigorose votum, sive prommissio Deo facta de meliori bono a videatur ibidem S. Thomas ac in eunidem locum commmentatores. '
159쪽
i 18. Davus Augustinus parum moveri viridetur, an id quod in Dei honorem prόmitti tur, sit antecedenter ipsi necessario debitum. an homini ut implea; liberum , sed niagis ad rex promissae bqnietarem attendit. It 1 tradit docet que sexin I. detern p.,. Fortasse, ait, . iri Perro- ,.gatis me quid debeatis hodie vovere& red-- dere: Sunt enim multi qui vovent, alius paI-,, lam k alius oleum , alius ceram ad laminaria , , noAis , alius uti vinum non bibat per aliquot, , an Ros, alius uti. junia certo tempore faciat alius ut carnes non comedat. Non est istudi, votym optimum nec persessum et adhuc mea
,. lius volo. Non eligit Deus nec peciem tuam, di, ncc oleum tuum, nec jejuuium tuum: sed hoc , quod te hodie redemit, ipsum offer, hoc ,, est animam tuam, interroges me. quoasi modb animam meam quam ipse habet in po-- testate Osthram 'eso cesp*ndebo . tibi quo- , , modo moribus sanctis, cogitationibus castis., , operibus fructuosiβ. . Avertendo 1 malo, de ., convertendo ad bonum. Damnando vitium .is amando Deum, diligendo proximum &e , Ip. . Nyn solium hominem in praesentinium Christianum effectum monet signum illuc militare: sed Christum ipsum , patrem pariter eju
aeternum commonefacit, ut suum militem ac seryum perpetuum , inter tot pericula ac supcraueasdifficulta es qxpositum non deserat, sed emptra suis gratiis iisque copio lis collustres. id i hosi ut in propost' obfrmaru permaneat, 'R- .cepta sibi dat; ini pleat exi digni erihujus nomissis ag'qsca l. boridisicet amem et eum is is o nomine. pepique sit
160쪽
suo ad mortem usque pro virili decertanti, vitam aeternam tanquam proemium sibi
promissum debitumque retribuat. videatur Trideminum sessi A. cap. 16. S. 3. quaest. 66rari. r. ad i. si ipse charae er ( qui & ii- gillum dicitur ) quantum est de se custodit
Eo. Notandum a. tribus modis habere se posse hominem es redi Baptismum. Primus est s. nullimi prorsus ejus effectum recipiat. Ille Baptismira . illa rora peracta ceremonia, tametsi coram hominibus quantum est ex parte Ecclesiae Ac ministri qui d c. externi tant- judicare possunt August. .serm. et g et de temp. & in
Psal. Ii8. yers. gy. resti prat pag. It E. num. Io. Append. 3, ) sacrosanista ac sacramentalis in tendatur, 'credaturquE : nihilominus ob latentem recipientis fictionem ac obicem minime sacramentalis censenda est; ac per . consequens nullum ex ei praecise vinculum, nulla traditio, legitima, nulla incorporatio, nulla valida acceptatio resultabit. Tametsi Augustinus super linc dubius extiterit; imo se in partem affirmati varix inagis prppendere declararit lib. I. contra Donat . cap. SI, ,, Nam, inquit, si postea prodatur. si n*min rep*tit. Hujuimodi opinionis suissa quos la ' davnire Innocentii tertii patet ex cap. majores i. piti ita Epptismo ubi ita refertur, v sunt- nonnulli , ii ruit , qui dicunt