장음표시 사용
161쪽
,, ctum, ut Baptismus, de ordo, caeteraque sita milia, non solum dormientibus & amentibus,,, sed invitis & contradicentibus, etsi non quan- tum ad rem, quantum tamen ad characterem ,, conferuntur. Sed hodierna die post Innocentii eiusdem decisionem, S Thomam pari.
quaest. 68. art. q. & quaest. So. an. i. ad I. C itechis. Roman. de Sacrament. ii Gen. num. I'. ac unanimem Theologorum sententiam nullus
superest ambigendi locus, veti. Secundus modus habetur, dum quidemi psi Sacramento ejusque receptioni sese subjicit, atque in ipsum conleiatit, sed non eo modo, eaque dispositione qua debere sed e contra totum id modo incongruo iuxt1 ac irreligioso peragit. Nihilominus isto casu Sacramentum in ratione Sacramenti verh subsistit, charactet imprimitur, Christo nec non Ecclesiae incorporatur, adeoque utriqtie adhaerere , simul de obedire tenetur: nec ab alterutro jugum ac se vitutem promisyam acceptatamque excutere ullo pacto potest; vel eb magis quod charactere Acquidem indelebili notatus sit, quo aeterna illa rvitus declaratur convinciturque. Unde si in posterum Christi ac Ecblesiae castra deserat, mi- 'gretque ad Paganos aut Haereticos, non ideo liber effectus est, imb h contra redire debet, ac denub suo corpori inserendus, non novo iterat
que Baptismo (ipse enim vel quoad eharacterem , vel quoad actionem sacramentalem repeti nequit)sed mediante poenitentia Ecclesiae est reconciliandust,ut plurimislocis contra Donatistavdemonstrat Augustinus. ,, Christiani Baptismi, ., ait 13. ad Bonifaciam, sacram mtum
162쪽
quod unum atque idipsum est, etiam apud
haereticos valet & sussicit ad consecrationem, , , quamvis ad vitae aeternae participationem non sussiciat, quae consecratio reum quidem facit , , haereticum extra Domini gregem habentem, , dominicum characterem , corrigendum ta- , , men admonet sana doctrina, non iterum si- , , militer consecrandum. Et Epist. 68. non Ba-
, , ptismo quem jam sicut regalem characterem , tanquam desertores acceperant, sed fidei quae illis defuit, & Spiritus sancti charitati, M, , Christi corpori sociamus, Tract. H. in Ioan. , , quomodo uterus non potest repeti , sic nec , , Baptismus &c. quandb offert alterum Ba- , , ptismum et responde habeo iam Baptismum. Si enim verus est iste Baptismus , quisquis, , vult alterum dare, illudere vult &c. genera- , , tio spiritualis una est, sicut generatio corpo G ralis una est. Epist. so. non facio injuriam
,, characteri Imperatoris , cum errorem corrigo,, desertoris &c. Epist eo . vos oves Christi,, estis, characterem Dominicum portatis in Sa- , , cramento , quod accepistis, sed erratis Sc pe- , , ritis. Non ideo vobis displiceamus, quia re--,, vocamus errantes, & quaerimus perditos. M talius enim facimus voluntatem Domini mo- , , nentis, ut vos ad ejus ovile redire cogamus. ,, Videatur & tractu i 1. in Joan. Homil. a. interso. lib. s. contra Donat. cap. Ambrosius term .si. Lavacrum enim semel datur, & Ω- , , mel veniam pollicetur. , , Item supra num. is ubi tam Florentinum quam Tridentinum , de- elarant dc Sacramentum & characterem initera
163쪽
22. Non minus aperta est de hac veritate noctoris Angelici doctrina. Unicus locus, le- qio videlicet secunda in cap. . ad Ephes. v. aliunde atque invicte illua demonstrat. Ite- ,, rari, Baptismus non potest , poenis, tentia agrem, matrimonium, Eucharistia, & Extrem Unctio ite; ari possunt, non autem
,, Baptismus. Ileb. f. Impossibile est eos, qui elsunt illuminati (sei l. per Baptismum ) Gustaverunt autem donum caveste Sparticipes facti
sunt Spirit u sancti . gustaverunt nih*lominis bonum Dei verbum, virtutesqu/ faculi venturi, notu unt scit. per peccatum renovari rursus ad poenitentiam. iteratur a itqm vel pro-,x pter chara clierem , vel qui, ca'sa ejus non iteratur H In A. dist. E. qu. a. art. a. a I. dist. IT. qu. 3. art. 3. quaestiunc. s. ins ne,& 3. pari. qu. 8. ML. R. dc num. l . supra.23. Tertius denique se circi Baptismum habendi modus est, dum plena, sufficiente dc perfecta disitositione accedit, ex qua sequatur
vera. integra. ac perse ista hominis cqnsgcrati', regeneratio. interi'risque hominis renovatio , procul pulso vetere Adam, sedulo novo homine secundum Deum crcato ; atque Christo Capiti, vehit membro vivo adhaere icente. Ej is esse istus omnes accurate ac graphice, ex
Ioanne Chrysostomo tof n.' s. homi L ad Neo- Phylos, depingit Augustinus lib. i. contri Ju-
lja'. cap. s. t se s Libertatis, agit de regeneratione infautium, serenitate perfruuntur , qui tene-,,bantur paulo ante capti vir & cives Ecclesiae sunt, qui suprunt in peregrinationis errore,, & justitiae in Wrip 3 exsantur , qui j erunt ini
164쪽
,, confusione peccati non enim tantum sunt, , liberi, sed & Sancti: non tantuni Sancti, sed , , non solum justi, sed sc filii: non so- , , tum filii, sed & heredes: non lotum heredes,,, sed & fratres Christi:non tantum fratres Chri- , , sti, sed & coheredes et non solum coheredes ,
, , sed & membra et non tantum membra , sed re,, templum e non tantum templum , sed & orta
H pana Spiritus. Vides quot sunt Baptismatis, , largitates.& nonnulli deputant coelestem era- , , t iam in peccatorum remissione consistere. Nos ., autem lion ores computavimus decem. O Lib.
de symbolo ad Catech cap. s. ,. In remissio- ne peccatorum fortiter tenete, fideliter spe-,, rate , patienter expectate, reddetur vobis no-
vitas per baptismum vetustate discedente.,, De onerabitur anima sarcinis peccatorum e ut , , libertate nou se vitae induta, adversus diabo- , , tum cum adjutorio divino valeat sortiter di- , , micare, eumque 1 quo superata est, ita su- peret, ut in tegnum Dei translata hoste devi- , , isto, secura regnet cum suo capite Christo. Lib. 3. contra Julian. cap. io. lib. s. cap. . ferin. 3. de verb. Apost lib i. dc peccat. original.eontri Pelag. & Celest. cap. i8. 2o. lib. 2. cap. o. serm. de temp. Iag. Aq. lib. 3. de symboso ad Catechum. cap. io . de Consecrat. dist. d. c. i 3. ad hoc Baptismus. S. Thom s. p. l. 6s. art.
t. ad 3. &c. Florent. in suo decreto de baptism. Trident. se C. s. cap. . His ita praelibatis. et . Respondeo & dico r. qui primo modo I. Pare. ad Sacramentum accedit, nullo modo satisfacit, sed rebaptigandus est. It1 post Innocen tiu in m. s. Tuomam, tenent omnes. Ratio est elidens r
165쪽
. s et Sect. m. s. III. Odectio
evidens: talis enim baptismus, ut supra mina. ab . vidimus, non est, niti aequivoce Sacramentum di baptismus: quare cum unusquisque verum ba- .ptismum aliquando suscipere teneatur, id tan-
dem adimplere oportet. Per hoc differt bapti mus ab Eucharistia,est enim illa quid permanens, ut ponatur se a suscipiente fit plane indepen-
. Part. dens. Praeter authoritatem habet illa doctrina quaest. et s. in ipsa ratione fundamentum et namquemadmo-art. 1,ad s. dum ille qui matrimonium init, sed pure ficte,id est, absque ullo interno consensu, vinculum matrimoniale contraxisse non dicitur, ob id quod in finem matrimonii proximum, qui alius non i. est quam ipsummet vinculam ac obligatio, actus suos ordinare noluerit, ita&hic similiter. Sic ratiocinatur S. Thomas in . dist. s. quaest. I. -art. L quaesti anta 3. sed contra. GIn Baptismo , inquit, fit quoddam spirituale connubium animae ad Deum: sed in conimio requiritur consensus dcc. deis sera parte baptigantis impedit Sacramentum , ed. multo fortius defectus intentionis ex parte bapti rati. H Fatendam tamen inter utrumque casum aliquod dxti posse discrimen. Ad conjugandos enim attinet, tanquam causas ministrosque sui matrii monii, si non i n ratione Sacramenti, ( quod volunt varii j salim in ratione contractus, actus suos externos ad dictum finem ordinare, ut docet loco jam citato S. Doctor quaestiunc. s. s Videatur & suppl. quaest. a. art. I. ad shquRih-
Ex eodem fundamento credimus minus funda- . . . ram eorum opinionem, qui docent promissionem fictam ut inem in foro interno obligar*.
166쪽
videatur S. Thom. ad Hannib. lib. A. dist. o. art. a. o. sect. q. s. a. num. a. pag. T .as. Dico a. qui secundo modo Sacramem tum suscipiunt, tametsi propriὶ & rigorosh non satisfecerint, immo graviter, sancta indignis modis tractando ac recipiendo peccaverint: -- tendum tamen ut num. ai. ostensum est baptis nium effectum suum proximum induxisse, ac per consequens quoad hoc homini, cum inexistat perseveretquh, nihil esse supplendum aut reponendum, adeoquh certo sensu satisfactum esse. d, praeter loca num. s. supra citata, insuper aeclarat Augustinus libro a. contra Crescon. cap. IE. his verbis. Illa tanquam Ecclesiastica munera etiam in alienis inventa &c. suscipiuntur, illa vero vitiosa & proprid ,, vestra sanantur, corriguntur, mutantur &e. Hideb vobis non videntur mundari, cum ad H nos a vobis transeunt, quia non denuo bapti-xantur, quasi solo baptismo quem repeti nori., oportet, cum idem atque unus est, homines in
errore mundantur. ,, Lib. l. cap. go. 3 . lib. s. contra Donat. cap. II. I a. lib.contra Fulgent. capat. de peccat. merit. & remissi cap. 1 f. de fide is Petrum cap. 3. in epist. ad Rom. quaest. super Iosue lib. 6. de de verbis Domini strin. ii. in
Matth. traire. s. in Ioam , ias. Long. fortius clariti vh pro nostra sententia loquiturloco supra in objectione allegato, itata scilicet 6. in Io n. HVeni ergo,in- ad columbam dicimus, non ut incipias,, habere, Mod non hahebas, sed ut motasse, , incipiat quod habes &c.' sic ergo qui baptiga, et . habeo , inquit, mihi. Fateor habes: . , observa
167쪽
obierva quod habes , Eo ipso quod habes dam
,, naberis. Q rei quia rem columbae praeter, , columbam habes. Si rem columbae in colum- -habeas, sic urus habes. Putate esse mili-,, tarem. Si characterem imperatoris tui inius,, habeas . securus militas et si cxtra habeas, tunci, non solum tibi non prodest character ille, sed etiam pro deleriore punieris. Veni ergo ven F,,, & noli dicere. Jam habeo , iam susscit mihi.,, Noli de b/ptismate gloriari, quia dico ipsunt,, est , . tota Catholica dicit ipsum est. Advertit columba, dc agnoscit , & gemit qnia ipsu in , , foris habes. ,, Addo& qui l habet lib. i. de symbolo ad Catechum .cap. , Hae ticis, ait, ., Baptismum non mutamus. QDre quia sic ha- bent baptismum. Quomodo desertor habet characterem et ita di isti habent baptismum:
habent, sed unde damnentur , non und co-- ,, Tonemir. Et tamen si desertor ipse correctus incipiat militare, numquid audet quisquam . , chariaerem murale. His, similibusve locis . supra D. y.. adductis, removet Aug. a sacrilego Sacramenti effectum , nolens tantum bonum cl attribuere, ut pote eo ob suum sacrilegium pla ne indigno. Accedit quos ibidem comparat ba- , ptismum Eucharistiae , ' ac utriusque rece proxificto. Cum autem jam certum sit, communi cantem in peccato mortali minime satisfacere praecepto tum ut vino tam Ecclesiastico de communione facienda, it pariter sacrilege bapti cmum recipientem, praecepto deibaptismo recipiensi istisfecisse neganaum est: ; equidem ta- . blatam esse ejus respectu Baptismi materiam ubi ero conodimus. Vide mur ea quae sect. s-
168쪽
1 . Si quis vero hactenus diistis, aliisque quam plurimis hujusmodi nolit acquiescere te- stimoniis, admittere debebit ille, Divum Augustinum docuisse ac sensisse hominem per
impia quaecumque sacrilegia , etiam daemoni facta , praecepto de offerendis sacrificiis satisfacere posse, cum de utrisque eodem prorsus modo loquatur. Sicut enim locis supra memoratis substantiam actus, ut 1 circumstantiis pravis discretam collaudat, prout iterum facit lib. I. contra Donat. cap. a. his verbis. H Non ., eis dicimus, nolite dare: sed nolite,, in schimate dare. Nec eis quos videntur ba-,, ptigaturi dicimus . nolite accipere, sed nolite, , in schismate accipere. It 1 de ritibus pagat Dorum agens, eodem utitur dicendi modo, ut videre est epist. p. q. s. .,m propter uni ejuria verbJ, qui Christianas literas utriusque testa. menti sciunt, non hoc culpant in sacrilegis ri-M tibus paganorum, quod construant templa, re,, instruant sacerdotia , & faciant sacrificia, sed quod haec idolis de daemoniis exhibeant. Pet spicuum est hoc in loco substantiam actui ab ipso Augustino collaudari: illud solummod5 improbat ac plurimum vituperat, quod actus istiusmodi nec ad finem debitum , nec ad objectum conforme ordinarent, dirigerentquh cum tanten solo naturali lumine collustrati hanc veritatem cognoscere convincerentur. Illud ipse, eisdem impingit Ap,st. ad Rom.c. i. Sic autem subsumo: atqui per eos actus etiam quoad subistantiam, ut jam audivimus, collaudatos, prae x cepi ,
169쪽
s s Sect. Ir. s. III. Obiectis
cepto de offerendis stacrificiis non satisfaciebant pagani , ergo nec ille qui fictus Sacram ei tum
recipit aut administrat. Videat, idem H Aug. tractias in epist. BIoan. si habeat charita-- te in , & tunc dicat, natus sum ex Deo. Si autem non habet, characterem quidem impositum habet, sed desertor vagatur. , , Videatur sect. i. s. r. num. Is pag. 36. & sequent. de
S. Thom. g. a. quaest. i. art. T. ad I. quaest. 8'. art. I. ad 3. quaest. Ioo. art. 6.a8. postremo constanter docuit Doctorum aquila Hipponensium Episcopus . Sacramentorum effectus solis bonis offerentibus recipientibusque, non vero malis adscribendos esse, quod etiam extendit ad parvulos aliena fide , ac devota oblatione regeneratos, ut patet ex Epist.23. ad Bonifacium his verbis. si offeruntur
H quippe parvuli, ad percipiendam spiritualem H gratiam , non tam ab iis quorum gestantur manibus (quamvis & ab ipsis binisde-,, les ab universa societate sanctorum, , atque fidelium. Ab omnibus namqu8 offerri , , recte intelliguntur, quibus placet quod offe-
, ,runtur, & quorum sancta atque individuas, charitate ad communicationem sancti Spiri,..., tus adjuvantur. Tota ergo mater Ecclesia ,
., quae in sanctis est, facit, qui litora omnes; tota, , singulos par ir. H Hoc ergo luxta mentem Augustini minime paradoxum, minime absurdum censendum est; videlicet hominem sacrilegum Baptitari Sacramentum recepisse, ac rebapti Eari nullo modo posse, Ac nihilominus praecepto de Sacramento tecipiendo non satisfecisse s nam non tam ipsi, quam Ecclesiae, piis ac probis osse x remibus,
170쪽
intibus, id adscribere opoitet, quorum m nibus, desiderio , approbatione & devotione id ipsum Sacramentum pervenit, suscepitque. Videat, si placet, homi l. so. cap. 3. lib. 6 conistra Donat . cap. 3 . lib. I. cap A. de unico Baptis ni . cap. . lib. 6. contra Julian. cap. q. de lib. aibit. cap. 23. de Poenitentiae medicina cap. r. in Psalm. ys. v. I. S. Thom. 3. part . quaest. 68. art. v. ad i. ad Hannib. tibia d. dist. s. art. s. in .dis . s. quaest. t. artic. a. quaestiunc. E. adi:& a. catechism. roman. tit. de Baptita. nu
aq. Quam pulchre ac per omnia Doctoris Angelici doctrina, cum jam tradita, atque cum illa quam tractenus, & potissimum suct. . . s. I sed . g. s. a. fusius deduximus, conveniat s ita nobis clarum evadit, ut ulteriore non egeat probatione. Actus enim praeceptus debet iuxta ipsum , finem ab ipso legissatore aut praecipiente intentum proxime assequi, ae eo modo poni ut sub ea ratione rationem virtutis retineat ac imbibat e Baptisini vero acceptio prout a sacrileg. Procedit talis non est; praemium enim virtutis immediatum vel mediatum inducere nequit, id est , neque gratiam sanctificantem , neque viis tam aeternam meretur, imo opposita demeretur, ac supplicia sibi accumulat; eigo ea non est quae a Deo & Ecclesia intenditur , praecipiturque. Unum quidem sibi datum agnoscat talis sacrile gus necesse est, scilicet characterem ; sed, ut jam dixi, ad suam perniciem. Propterea quod Ecclesiam per eam fictam Baptismi receptionem fefellerit, aliud exterius, aliud interius opagando. Hominem enim mutatum juxta ac no