장음표시 사용
171쪽
vum se esse simulavit, de vetus remanebat. Dee inposterum se velle serio & immobiliter adhae- rei e ac famulari praeseserebat, & tamen ab eo maxime habebatur alienus, & eb magis quod rem tam divinam, tamque sacrosanctam propter gratiam sancti Spiritus ubertim homini conferendam , 1 Christo ipsci ordinatam institutam-quh usurpxverit ad suam hypocrisim dissimula dam palliadamque. Lib. post Collar. cap. 3 s.
lib. . de symbolo ad Catechum. cap. I. lib. 2. contrii Crescon. cap. I. s. Thom. 3. pari. qu. 68ari, . O. qu. 6s. art. Io. ad 3. lib. q. ad Hannib. dist. . art. a. ad 3. in . dist. q. quaest. 3 arr. a.
3 o. cum it, nobis esse videantur; nihilominus cum promiserim s. 3 supra num. 3. pag. Eas. in fine,attexturum insuper quaedam loca,ui hic fidem meam liberem paucis expedio. Lib. . ad Hannib. dist. 3 i. art . ad a. docet expresset baptirxndum debere novam per Baptismi susceptionem vitam intendete, ac se ad eam obtinendam idoneum praestare. , , Baptismus singula- riter est institutus ad spiritualem salutem, um, , de quicumque alium finem principalem constituit . mortaliter peccat. si QMd dc jam olim dixerat August. lib. I. contr1 Crescon. cap. aE ,, Propter hanc utilitatem accipiendus est Baptismus. Idem inculcat. S.Thom. in s. dist. . qu. 3. art. a. quaestiunc. a. ad 3. Devotio hic accipitur voluntas consequendi Bapti , , mum totaliter, & quantum ad Sacramentum, is, quantum ad rem Sacramenti, & hujus de- , , votionis defectus non potest sinε peccato
., mortali esse. u Rationem cim jam allegata
172쪽
eoincidentem adfert distinct. f. quaest. r. art. a. quaestiunc. a. o. , , Si autem, inquit, in bapti,, Eato sit intentio percipiendi Sacramentum , , , sed desit rectitudo intentionis, recipit qui .., dem quod intendit Sacramentum , sed non , , rem Sacramenti: quia obicem per pravam i ., tentionem Spiritui sancto ponit. 3I. Verum enim vero ne quis illa loca ad suum detorqueat arbitrium, contendatque pos se conciliari cum sententia nobis adversas opus est referre quod habet dis .f. art. s. quaestiunc. a. ad 3. si Non requiritur, sunt eim verba, fides, , personalis offerentium puerum ad Bapti ,, mum, nec alicujus personae determinatae, sed solum fides Ecclesiae militantis, quam non est possibile deficere totaliter Deo haec ordinante. Qui dixit Matth. ult. ecce vobiscumsum usqu/ad consummationem faeculi. ' Si tamen deficeret
illud, suppleret quod de fide remansit in Ecclesia
triumphante. Ecce quomodo in partem omneminilectat animum Doctor ille Angelicus , eum que in coelum usque attollat, ipsum in adjutorium postulando , potius quam admittere vis deatur, sacramentorum esse istus improbis (ta ..
meis habitualiter sub originaliter ut sunt ipsi infantesi adscribi de attribui posse. Si igitur ab in tantibus solum habitualiter peccatoribus & a Deo aversis , omnisque actualis peccati pristunc incapacibus, sacramentorum effectus removendos censuerit E estne, obsecro , verisimi
te idipsum concessurum adultis, actu peccanti bus, ac voluntariε, m*disque indignis Spiritui sancto obicem ponentibu . Haec duo idci
co simul stant, ct sacramentum Baptisini porri
173쪽
in sacrilego, & tamen non ideo quod sibi arrataget habere et at illud non immerito posset, si , ut juxta adversarios , praecepto satisfecisset,
prout se ei. . - . munero . o. pag. 82. Probavimus . :ga. Ut hic difficultati latius discussae finem
imponamus, dicimus hypocritas, improbos, ac fictos Christianos, nec non Haereticos Catholicis permixtos , atque inter eos delite tacentes sibi blandiri non debere , ob id quod christiana Sacramenta cum caeteris fidelibus postulent & accipiant, aliave similia faciant. ne vel in fama, vel in bonis temporalibus jacturam patiantur, sed quae praecepta in animo suo Jac. t. contemnunt irridentque. Quamdiu enim pec-38 . o. cant in uno facti sunt omnium rei. Redeant ad Ecclesiam . capiti atquc corpori suo sese adjungant. Praecepta tum divina, tum Eccles astic agnoscant atque adiinpleant Ac quidem ex animo , hoc est, ut ante diximus , tali modo, ut finem a Christo &ab: Ecclesia intentum per e consequantur. Si vero id agere contempserint, se transgressores, ac ut tales a regi o coelorum exclus 's Iri certo noverint, quantumcumque se per omnia coram hominibus probos ac sui officii memores simulaverint. , , squis erg inquit 'Augustinis Epist. is a. ab hac catholica , , Ecclesia suexit separatus, quantumlibet lau-,, dabiliter se vivere existimet, hoc solo scelere quod a Christi unitate disjunctus est. non , , habet vitam , sed ira Dei manet super eum. ,, Quod fortius ingcminat Iib. de fide ad Petrum cap. Sy. Firmissime tene & nullatenus dubi
a xc , 'Ropilibet haereticum sive schismaticum
174쪽
, , in nomine Patris de Filii Ac Spiritus sancti baptigatum, si Ecclesiae catholicae non tae.., , rit aggregatus , quanta scumque Eleemosy- , . iras fecerit , etsi pro Christi nomine etiam, .sanguinem fuderit, nullatenus posse salvari. Videatur praetereri cap 3. 3T. 38. &c. lib. q. contr1 Donat. cap. si . lib. s. cap. xl. de unit. Eccles. cap. Ic. de patienti; cap. 16. in Psalm. vers. 6. Epist. so. in fine, catechism. Rom. tit. de Eucharist nutar o. de Poenitenti 1 dist I. causi s , quaest. 3. cap. 32. Potest, sect. a. s. sect. . aPPend. num. ii. pag. IIo. dcc.
175쪽
Iim a Catholicam, sequent. S. Thom.
Die et aliquis , qui sacrum in peccates
mortali existens celebrat , satisfacit suo muneri r nam nan tenetur ad aliud sacrum petasolvendum, casu quo ad celebrandum fuisset obligatus, ergbsimiliter communicans in pec
a. Respondeo eum in quantum Christi a qne Ecclesiae ministrum satisfacere et sed nota itidem prout sacrificium ab eo ut tali & sacrilego peragitur. Magnum enim sacrilegium perpetravit, voluntatumque hominis ab eo Missam postulatatis delusit, qui si id praevidisset, tale sacrificium nec deposcere poterat, nec sacerdotem illum ad celebrandum sollicitare: alias , per se loquendo , graviter & ipse peccaturus , utpote qui alteri videns volensque occasionem peccandi gravem praebuisset:quod tamen non est facile praesumendum , cum omnes pro se maxime cupiant sacrificium Deo offerri undequaque gratum, ut sentit Aug. lib. . de Trinit. cap. q. Neque id , , posse rith offerri, nisi is per sacerdotem sanctum & justum &c. atque,, id si nε vitio sit, ut pro vitiosis mundandis pos.., sit offerri Hoc certo omnes cupxunt, qui pro
, , se sicrificium Deo volunt. Homil. So.
176쪽
Ad solutionem perfectius intelligendam,
operae pretium duximus ea recensere & examinare quae in sacrificio reru'riuntur atque concurrunt , quae omnino affinia sunt iis . quae pro solvenda plenius de Baptismo difficultate supili adducta sunt. In sacrificio ieitur. reperitur quaedam actio a ministro procedens, terminus ejus. dem. videlicet corpus ae sanguis Christi Domini , de quae illa concomitantur . deinde minister & offerens et quae Augustinus his paucis comprehendit lib. . de Trinit. cap. I . , , --tuor ait, considerantur in omni sacrificio,,, cui offeratur, a quo offeratur, quid offerat GH pro quibus offeratur. a. Actio illa secrosancta juxta communem Theologorum sententiam , in consecratione utriusquh speciei consistit , ceteris actionibus aut integralibus aut ceremonialibus. Haec aistio Christum sui authorem iuxt, ac institutorem agnoscit, ut nobis declarant Evangelistae, confirmatque Tridentinum sess. Ea. cap. I. his verbis. . Christus in coena novissim1 . qua nocte,, tradebatur, ut dilectae suae sponsae Ecclesiae visibile (sicut natura hominum exigit 3 relin-,, queret sacrificium . quo cruentum illud semel
H in cruce peragendum representaretur & c. co
,, pus & sanguinem suum sub speciebus panis si & vini Deo Patri obtulit . ac sub earumdem rerum symbolis , Apostolis quos tunc nora, , testamenti sacerdotes constituebat ut sume- , , rent tradidit. 8c eisdem eorumque insece , , dotio succestaribus ut offerrent praecepit perta haec verba . hoc tacite in meam commemor
177쪽
3. Ex hac jam ac reliqua quae toto illo capite tractatur doctrina . satis apparet factificium illud formale nulli alteri praeterquam soli Deo vero, juxta finem tum sacri ..iucii , tum Christi Dei ita ordinantis , tribui posse. Hac de re laborat nemo . cum omnium mentibus alte nimis sit infixum. Quae, , pertinent, Augustinus Lb. io . de Civit. H Dei cap. . ad religionis obsequium quo coli-,, tur Deus, sacrificium certe nullus hominum est, qui audeat dicere deberi nisi Domino soli&c quis vero sacrificandum censuit, nisi , , ei, quem Deum aut sta vit, aut putavit, aut finxit. ri videatur S. Thom. a. a. quaest. 8 .art. I. ad I. & quaest. 8 . art. 2. . Terminus vero actionis istius sacrificativae nullus alius est praeterquam Christus Dominus . qui, ut docet Tridentinum sesI. a1. cap. I.,, seipsum ab Ecclesia per sacerdotes sub signia si visibilibus immolandum instituit. Cap. a. in , , Divino hoc sacrificio , quod in Missa peragi-
, , tur, idem ille Christus continetur de in- cruente immolatur, qui in ara crucis semel seipsum cruente obtulit. s. Causam similiter tum materialem, tum etiam finalem , loco iam allegato describitidem Tridentinum , his verbis. , , Docet san- , cta Synodus sacrificium istud vere propitia ,, torium esse , per ipsumque fieri, ut si cum
,, vero corde & recta fide . cum metu & re- , , verentia , contriti ac poenitentes ad Deum H accedamus , misericordiam consequamur,
& gratiam inveniamus in auxilio oppor
178쪽
Sacrificium utroque modo sumptum va-xios habet ad ipsum concurrentes. Inter ipsos primum tenet locum Christus Dominus tanquam minister principalis . ,. Eademque hostia, , , idemque nunc offerens sacerdotuin ministe-,, rio , qui seipsum tunc in cruce obtulit ,, sola offerendi ratione diversa , ait fus. 22. capite t. iam citato. Hoc satis clare aepparet, ex eo quod ipse sacerdos verba consecratoria sic
profert, quasi esset ipsemet Christus se Ipse,
, , inquit Chraso Pomm homil in Aotth. nuncis quoque operatur, ipse perficit: ministrorum, , nos ordinem tenemus: qui vero haec sanctifi- , , cat,& transmutat ipse est. H S. Thom. 3. pari. quaestione Sa. arti c. I. ad 3. & cap. T . utrua
et Praeter Christum Dominum & sacerdotem ejus ministrum, concurrit ad illud augustum atque divinum sacrificium ipsa Ecclesia,
ministror vin tum constituti va, tum applic1tiva. i, In veteri enim lege, ut dicit Augustinus quaest. 6. de veteri testamento, nasci decrevit Deus, , sacerdotes , in nova vero fieri Dominus jussit, , sacerdotes. , , Concurrit etiam populus eandem hostiam offerens ac sua liberalitate sacerdotem ad celebrandum excitans , atque quodammodo concelebrans, juxta id quod in canone Missae legitur . vel qui tibi osserunt. Denique omnes concurrere dicendi sunt, qui celebranti suam, eamque rectam intentionem comjungunt. H Ipse enim , ait Augustin---6. , , jam cit. semper dicitur offerre, cujus oblatio, , nes sunt, quas super altare imponit sacerdo
ab &c, quamvis enim sacerdos proprio fungatur officio,
179쪽
, ossicio, ille tamen offerre dicitur, cujus nomi , , ne agit. MLib.2.contra epist. Parmen. cap. i 8. Haec omnia paucis lineis recte compleAitur Layman lib. s. trach. s. cap. i. n. a. de sacrificio Missae. Sacerdos, inquit, totius Ecclesiae ., vicarius ac veluti legatus est , de intercessor
,, apud Deum Patrem, per Iesum Christum fi lium ejus, qui in altari hostia incruenta immolatur, in memoriam sacrificii cruenti: orat enim sacerdos pro Papi, pro Antistite , pros, Rege et Ginde pro omnibus Christi fidelibus.., vivis atque defunistis. Sed & ipsemet sacer ,, dos, quatenus privata persona est, particu- ., lari affectu offert Deo Patri hostiam sanctam ,, tum pro seipso supplicando , tum pro aliis. enim ct ipse circumdatus est infirmitare, propterea debet, quemadmodum pro populo ita est pro semetipso offerre pro peccatis, ait Apost. ad Hebr. s. Huc etiam xlii fideles reduci de ., bent, qui ad sacrificium speciali aliqua ra-
tione concurrunt, illud postulando , prae- , sentiam Sc affectum exhibendo, stipem lar-,,giendo. Quemobrem in Missae memento di- citur ; ct omnium circumstantium , pro quibus,, tibi oferimus, vel qui tibi osserunt, seu spi- . , ritualiter tantum, & interno affectu, seu ex-,, ternae e iam cooperationis, per servitium, sa-,, crificii postulationem, oblatam stipem. is videantur ibidem sancti Patres ab eo citati. Postiemh unicus sussicit Augustinus ad hoc amplius probandum confirmandumque, lib. vide 1icet io. de Civit. Dei cap.ro. , , Christus Iesus.., inquit, sacerdos est, ipse offerens, ipse & obi
180쪽
. Sacrificio. esse voluit Ecclesiae lacrificium, cujus ipsius, , corporis ipse sit caput, & ipsius capitis ipse sit corpus, tam ipsa per ipsum quam ipse persi ipsam sue tus offerri. s. Ex his omnibus satis, ut patet, clarum evadit, sacrificium tum formale, tum obiectivum , sive ut in se, sivo ut a Christo, sive prout ab Ecclesia, aliisquh ceteris devote se ad ipsum habentibus consideratum , Deo & esse perhonorificum & vehementer acceptum. , , Et,, haec quidem Trident. se . aa. cap. illa munda i , oblatio est quae nulla indignitate aut malitia ,, offerentium inquinari potest. H Undh sicut non nocet Caus. I. quaest. s. cap. 8'. ri malitiata Episcopi ad Baptismum infantis , nequ. ad ., Ecclesiae consecrationem, qui1 baptisma asi Deo datur, non ab homine venit:sic de Euch H ristia, dc omnia quaecumque in altari ponun-,, nuntur, non ab homine, sed a Deo sancti-,, ficantur. ,, Si igitur sacrificium sub iis rationibus Deo gratum juxta ac honorificum est 3 peteonsequens finem sacrificii proximum attingit. videoque ipsi praecepto satisfactum est, secundum ea quae sect .s s. i. pag. s a. & alibi ostendi
io. Sed cum etiam fide Christiana indubi latum sit, sacerdotem in peccato mortali sacrificantem , aliosqu. irreligiosh pariter ac impihad sacrificium se habentes , Deo magnopere displicere, imo inter sacrilegos, omnium gramvissime peccare, ob personae, in quam impingitur , eminentiam & majestatem , ut docet S. Thom. a. a. quaest. yy. art. 3. O. his verbis.