장음표시 사용
181쪽
Sere. IV. s. IV. De , , quibus homo sanctificatur: quorum praecipub, , est Euchristiae Sacramentum , quae continetsi ipsum Christum: & ideo sacrilegium quod
si contra hoc Sacramentum committitur, gra-,, vissimum est inter omnia. , , dc 3 pati. quaest. 8 o. art. s. ideo satisfacere dici nequeunt, cum ob eorum obicem , nullum sacrificii fluctum sint reportaturi , solius peccati , cui inscivierunt, poenas daturi, ut declarat Apostolus ad
3, Receperunt, August. si m. Io. deteri , , mercedem suam , hoc est , non Dei sed suam. , , Laudati enim sint ab hominibus, quorum causa exercuere virtutes. , , Videat, si placet sedi. t. num. Id. pag. 36. dc num. II pag. 3'. Ei. Conformiter ad hanc doctrinam , a se trilegis rationem sacrificii removent sancti Patres , ut paret Caul r . quaest. i. cap. 3 Schioma. Sispilitum, non habet corporis,, Christi sacrificium habere non potest. , , Rati, hujuscemodi refertur ev 33. Pudenda. , , Qua est, ab Ecclesiae visceribus divisus, & ab Aposto- licis sedibus separatus , execrat potius, & noriri consecrat. , , Unde illa simplicitet sacrificia non vocant, neque vera, plena, aut perfecta, sed haereticorum, sed sacrilegia ab illis deputantur. ., Odit Deus , Caus. I. qi est. r, cap. de .
,. sacrificia haereticorum, de a se projicit, rei, quotiescumque sub nomine Domini fuerint congregati, detestatur foetorem eorum, re,, claudit nares suas. Illi cap. 63. offerunt panem sacrilegum, & dant Eleemosynas, dc sectari si videntur humilitatem. QMe ego . siveresiant, ,, holocausta interpretor. In Ecclesia Dei, cap. 63- ,
182쪽
., quae eorpus Christi est , aliter nec rata sunt
sacerdotia, nec vera sacrificias nisi in nostrae M proprietate naturae verus nos Pontifex recon- , , ciliet, verus immaculati agni sanguis emun-
, , det. , , Cap. yi. Extra & alibi. Videatur MCyprianus lib. a. epist. s. ad Caecilium, August.traeh. s. in epist. B. Joan. ga. Igitur talia sacrificia, sunt sacrificia de simul non sunt. Habentur in genere morali sacrificia, respectu eorum omnium qui finem saetificii obtinere allaborant: non sunt vero sacrificia , sed peccata de sacrilegia respectu ceterorum , qui Deum per ea inhonorant, ac in ipsum
ausu temerario manus, o vh suum admovent, ut sect. t. F. I. pag. as.&seq. sect. 3. . a. pag. f. ac alibi demonstravimus. ,, verum sacrificium ,s, Aug. lib. I o. de Civ. c. 6. omne opus bonum quod , , agitur . ut sancta societate inhaereamus Deo, re-
A latum scilicet ad illum finem boni, quo veraci-,, ter,boni esse possimus. Unde dc ipsa miserico dia qua homini subvenitur, si propter Deum, , non fit, non est sacrificium .,,Idcirco etsi juxta eundem lacrificium Christi cruentum . plures
habuerit concurrentes ac cooperatores, non ideo multos habuisse offerentes & satisfacientes censendum est. d eleganter admodum exprimit tract. . in epist. B Ioan. , , Si Pater, , tradidit filium, de tradidit seipsum filius. Ju-,, das quid fecit 3 facta est traditio a Patre, facta ,, est traditio a filio, facta est traditio a Iuda.
HUna res facta est&c. Videtis quia non quid si faciat homo considerandum est, sed quo ant voluntate faciat Sc. Deus cogitavi e
is, salutem nostram qui redempti sumus, Judas
183쪽
is, cogitavit pretium quo vendidit Dominum H Filius ipse cogitavit pretium quod dedit pr* nobis. Judas cogitavit pretium quod acccpit
ut venderet. Dioersa ergo intentio diυersa ., fecit. Cum ' una res: ex diversis enim in tentionibus si metiamur, unum amandum, Halterum damnandum et unum glorificandum ; alterum detestandum invenimus &c.
ii. idem habet in Psalm. v 3. vcrs uItim: Videte quanta nobis praestitit, Dem de im-Hmanisilino scelere Iudae traditoris et IudasH quippe tradidit ad passionem filium Dei, per passionem filii Dei omnes gentes redem- prae sunt ad salutem, nec tamen pro salute M gentium merces reddita est Iudae, sed pro ejus malitia debitum supplicium ei retributum est.,, Nam si tr ditio Christi , & non tradentis ani-,, musconsiderandus est, hoc fecit Iudas quod fecit Deus P iter . de quo scriptum est, quia , ,sio proprio non pepercit, sed pro nobis omnibius, tradidit illum. Hoc fecit Iudas quod fecit ipse Dominus Christus, de quo scriptum est,' qui , , seipsum tradidit pro nobis oblationem est hostiam , Deo in odorem suavitatis: & iterum , sic Chri- , - , inquit, dilexit Ecclesiam, es seipsum tradidit pro ea. Et tamen gratias agimus ipsi filio, si qui seipsum tradidit pro nobis, ct in eo volumis,, talem Patris implevit. Et detestatur Iudam , de cujus facto nobis tantum beneficium prae- stitit Deus, & recte dicimus, reddidit ei Dori minus secundum iniquitatem ejus, &secun- dum malitiam ejus disperdidit eum.Non enim ille pro nobis tradidit Christum, sed pro ar- gento quo vendidit eum &c. v Idem repetit
184쪽
ri. illam doctrinain accurate ac perpetuo fecistus est Doctor Angelicus, recte in Missae
sacrificio varias attendens atque distinguens holuntares , quarum una recta intentione, Mob id satisfaciat di altera vero torta ac defectuosa, de ideo praeceptum non impleat, ad ipsum facrificium concurrat In hunc modum discurrit s. pari. quaest. 8a. ari , , Eaden , actio, inquit , inquantum fit ex prava inten- , , tione ministri, potest esse malae bona autem in quantum fit ex bona intentione Domini:,, ita benedictio sacerdotis peccatoris, in quan- , , tum ab ipso indigne fit. est maledictione di-,; gna, dc quasi infamia, edi non oratio reputatur e,, in quantum autem profertur ex persona Christi est sancta de efficax ad sanctificandum. ,: Unde signanter dicitur, maledicam benedi- ., ctionibus vestris. ,. Hoc i sum animadverterat Hieronymus scribens in Isaiam lib. i. cap. I, , , Omnis conventus, sunt eius verba , qui non
offert hostias spiritales et nec audit illud quod, in quinquagesimo Psalmo canitur et Sacrificium Deo lyiritus contribulatus e cor contri-rumber humiliatum Deus non de picit e abominabilis est Deo. Et idcirco jungit &dicit:
, , calendas vestras & solemnitates vestras, ut nousuas appesset festivitates: sed eorum qui male hi utuntur. S. Tlao m. in supplem. quaest. 36. art. c. s d contra ex Dionysio.rs. Denique Sanctus Thomas agens de sacrificio Christi cruento , rationem impletionemque praecepti de eo offerendo, Christo eilpio rectoque animo ipsum acceptanti juxta ac offerenti concedit s minime vero ejus nefandis L ctuci
185쪽
crucifixoribus victimam illam solemnem atque divinam, acceptam refert. ., Hominis Christi,
, , test ad duplicem voluntatem comparari. Uno , , modo ad voluntatem occidentium: sic non , , habet rationem hostiae , non-dicuntur oc-
, , cisores Christi hostiam Deo obtulisse , sedgraυi- , , ter deliquisse &c. Alio modo potest conside- , , rari occisio Christi per comparationem ad vos, luntatem patientis, qui voluntarie se obtulit, , passioni:& ex hac parte habet rationem hosti et
, , ct I. a. q. ist. a. a. ad a. facere aliquid quando non , , debet neri, non est velle bonum . . , Item qu. L .art. s. ad 3. & 3. part. q. s Iart. 6. sech 2. F. I. pag. 23. seq. append. 3. num. 8. pag, Io . 16. Tametsi tot sanctorum patrum testimoniis , ae scripturarum sacrarum textibus non
essemus suffulti, sola sane ratione ducti hanc u litatem facile videmus ac de ea convincimur. Quis enim non videat, illum divinae majestati ob sua peccata iratae non satisfacturum, si ad avertenda flagella gravia sibi impendentia, aut immissa, sacrificium Deo offerre jussias, ut olim contigit David. a. Reg. xl. id quidem ageret, sed per impia ac sacrilega sacrificia; non quibus Deus placaretur, sed magis provocaretur. Estne, putet aliquis huic opinioni subscripturus regius ille propheta ipsum, amabo, interrogemus.
Nequaquam I. Parat. 1i. v. set,sed argentum dabo quantum valete nequd enim tibi auferre debeo , Ssic offerre Domino holocaustagratuita. videlicet persuasus omnino , se modis indignis Deum placare non posse, atque a saeviente in Populum plaga non nisi per bona opera liberari eum esse impossibile. ii. I
186쪽
, T . In hanc veritatem graviter atque infelicitet nimis illisit Satit rex, Davidis in eodem regno praedecessor , ob id rantummodo quod intempes ive sacrificium Domino Deo obtuli s et et unde pro sua in Deum pietate atque religione praepostera, aliud responsum non accepit, nec aliud praemium reportavit ab ipso Samucile Propheta , nisi hoc. Stulte egisti , nec custodistimaudata Dei tu , quae praecepit tibi. Suodsi non fecisses, jam nunc praeparasset Dominus regnum tuum super Israel in sempiternum, sed nequaquam
regnum tuum ultra consurget I. Reg. I S. vers. I S. quasi peccatum , cap. I S. vers. 23. ariolandi est,
repugnare et O quasi scelus idololatriae nosse acquiescere. Quem locum in hunc modum interpretatur Gregorius. ,. Quia velut contempto, , divino altari, ad aras daemonum responsa per-
, , cipiunt, dum cordis fui praestigiosis ac superbia
adinventionibus credunt, salubribis Praelatorum consiliis contraria sentiendo refragantur. Nolle, , autem acquiescere, idololatriae simile esse di-
, , citur: quia nimirum in inobedienti sua ob , , stinatione nemo persisteret , si propositi sui , , figmentum in corde , quasi idolum non ge- , , staret. ,. Ecce quem locum habuit in oculis Dei sacrificium illud. 18. Locum illum etiam atque etiam penitius inspiciamus , videamusque unti an nobis hodiernis sacrilege secrificantibus jure merito
non competat 3 nonne tales tempus sacrificii antevertunt, qui ipsum sacrificium coptra legem naturae, contra patentem legem divinam
simul & Ecclesiasticam Poenitentiae praevertunt i assignent si possint, causam aliquam qua
187쪽
suam pallient pretexantque impietatem, prout ille rex fecit a numquid in speciem causa ejus plausibilis ac religiosa erat, oster te videlicet sacrificium, proptere . quod populus universus M perterritus esset & dilaberet uti deinde dies st
tutos, quamvis non integros expectaverat: uno verbo res in se Set ex objecto bona erat,& tantum
mala qui 1 hic & nunc prohibita: nihilominus ei dicitur. custodisti mandata Dei tui. Qvid igitur, obsecro, diceret idem Propheta, si hodieque esset superstes , nobis sacrilegis & impie sacra facientibus, quibus nulla
prorsus excusatio apparere possit. cum omnem inanem reddat Tridentinum sessi I S. cap. I. S. Tho m. in s. dist. s. qu. ait. 2. quaestiunc.
s. ad i. Qirid non diceret ille incorruptus sanctusque vir, non solum nobis haec peccata committentibus , sed & defendentibus E procul tale figmentum, ac praecepti divini elusio et ne nobisae licentiores se scelestiores contendant etiam Iudam , ceterosque Christi crucifixores, prae cepto de Christo immolando satisfecisse. veleb magis, quod ex eorum facto tant lim bonum toti mundo accesserit, & quidam ex ipsis postea vehementer fuerint compuncti: Augustinuis ferm. o. de verb. Apost. ,. Non eris, Augum lib. quast .super Exod. cap. SI. cum pluribus in ma- litia, ne se inde quisquam defendat, qui, cum pluribus fecit, aut ideo non putet esse si peccatum , , videatur S. Thom. in . dist. v. quaest. i. art. 3. quaestiuuc. s. ad Suppl. quaest. 36. arr. s. ae sect. a. 3. pag. pas. Divinis potius inhaereamus oraculis, nee inbos erum ratione fallente moveri sinamur, distin
188쪽
distinguente ipsam a sua deformitate substantiam, eaque distinctioiae praecepta ludente , ac plus dante ei qui peccavit gravius ac transgressus est . minus vero dante praeceptum omittenti, etsi minus delinquenti, contra illud quod docet Chrysostomus homil. a. in cap. is. Ioan . , , Cain, inquit, melius fuisset, si nihil omnino , , obtulisset quam deteriora offerendo Deum, , provocare., , Item serm. ao. in cap. I a. ad Rom. homil. II. in cap. o. ad Heb. S. Thom. I.
a. quaest. Io o. art. 6. Esset insuper contra illud Augustini de decem chordis cap. . , , In peccam, , ro pari innocentiorem facit virum, non di- vina veritas, sed humana perversitas. , , Vim deatur sect. h. s. l. n. 28. dc i'. pag. 3'. go et O. Si vero viis ima illa omnium retro saeculorum cst dignissima E , , Ideo pura conscientia,
, , A exander Papa dij a. cap. Domin offerenda est, pura mente sumenda, atque ab , , omnibus veneranda et & sicut potior est ceteris, , , ita potius excoli,& venerari debet. Non enim , , Hieronymus lib. a. in Amos a. Deus sacrificio- , , rum magnitudinem , sed offerentiam merita, , causasque diiudicat , Dominus autem non ea, . quae offeruntur, sed voluntatem respicit offe-
, , rentium. Cum humili corde, Aug. in Psal. ys., , vers. p. intra in domum Dei , & cum liostia , , intrasti. Si autem superbus es, inanis intra- , , sti . c. qui enim intrant ipsi aedificantur , ipsi
, , sunt domus Dei. , , Sect. t. h. e. num. I s. 26.3 . 38. & append. t. num. I 8. pag. 'S. et t. Frtistra aliam viam quaerimus. quod ait ipse Dominus , August. ser m. S.
M verbis Domini sacrificium. laudis Horiscabis
189쪽
Sen. m. s. m. De me , ibi via est, ubi ostendam illi salutare meun . Ubi vias in sacrificio laudis. sed alii duas
vias faciunt, unam pro substantia, alteram pro deformitate. Noli pedem extra hanc viam mittere. In via esto , noli a via recedere. A laude Domini nec unguem moυe , ne dum pedem, si enim volueris ab hac vis deviare, pro Domino te Iaudare , non eris saloiu ab inimicis tuis, quid de illis dictum est, iuxta femitam scandala posuerun mihi. Semita tua , in Psas. 33 v. vers. 6. Praecepta
Dei sunt. it. led; semita illa quam nobis indi-
, , cas, o AugRstine, admodum ardua est, prout ip- , , se veritate devictus ultro concedis, trach. T. videlicet in Ioan . his verbis. Implere legem ex omni parte, ita ut in nullo ossendas, dissicile est. Ut ut sit, noli per aliam o iam , in Psalm. 36. v. 23. velle ire, quam per illam qua ipse ivit. Dura vi
detur , sed ipsa est tuta oia. Alia fort8 delicias habet, sed latronibus plena est. Laudas Deum ,
in Psalm. 3 s. vers. d. ambulas viam et reprehendis
Deum, perdidisti viam. Si a ref=s , Serm. s s. de
temp. via paululum deolaveris,non interest utrum ad dextram vadas , an ad sinistram, cu s verum iter amiseris. Quando nam scivero me esse in
via r mando, Ambrosius tib 6. de Abel & Cain, uncquisqu/ se offert hostiam, S a se incipit , ut postea munus suum possit ostierre. At vero si id agere
recusaverit E sacrificium prohibitum ac materiam praecepti negati vi ipsi Deo offeret: aetio enim sacrilega praecepti assirmativi materia esse nequit, Nemo, Augustinus in Psalm. p. v. ulr. mihi ossert hoc sacrificium laudis, et malus est. Non dico non hoc mihi osserat malus, sed is mom hi hoc Oert malus. Si non offert, ergo De et
190쪽
sitis facit , ut res est evidens. Uideatur supram m. I 2. & sech. E. F. . num. i . pag. 36. dc Dura. I s. pag. 3'. S. Thom. in A. distin A. Is quas . 3. art. X. quaestiunc. I. O. cap. Hinc g. di Sacerdotes a. dist. s. Aug. in Psal. II S. v. ulti
De Horo Canonicis. III c E s obligatus ad horas Canonicas .
quamvis eas in peccato mortali recitet,iatisfacit praecepto Ecclesiae de horis recitandis , & tamen ille non assequitur finem orationis. Ergo&c. r. Respondeo I. objectionem nimium pro bare, videlicet posse aliquem absque peccati mortalis periculo extra statum gratiae communicare , quod ne quidem Adversarius admiserit. Haec responsio locum habet in variis similibus objectionibus , adeoque bene notanda cst. Non enim sequitur , venerabili Sacramento debetur summa reverentia, ergo Si debetur rei alteri cuicumque, sunt hic ratione; speciales Mauthoritates magni momenti, quae non convereniunt statim omnibus aliis, ut tamen aliquid super hoc non prorsus incongrue reponatUr. 1. Respondco a. distinguendo anteccdens riui horas recitae cum peccato , hoc est, qui toro itempore vel majori pax te recisationis horarum voluntarie distrahitur, volvendo turpia, medim