장음표시 사용
221쪽
eish dc solummodo; id est, tanti im populi, gloriam suam ac quaestum insequun-I.Reg. I 6. Vir. Equidem homines sola exteriora considera- , - γ re valentes, de illis sincerius ac religiosius sen- . eiunt , sed Pater meus coelestis: qui scrutatur v. 1 r. corda dcrenes, rem, ut dico vobIs, intuetur. Mihi credite; omuia vers. 3e ver . opera DaDi ciunt ut videantur ab hoesinibus. /'
bini 'dui posterum un1 viniit cuni munditiata istis, similibusve ementitis legig observatori- foris habe- bus decipiamini,eorum doctrina Phatisaica imo
hant,& in-buti, ac eorum exemplo pravo ad sic operantus maculis provocativos commonefacio ac certiores
Ignis h. -S non faciunt ; hoc est, quanis
hant quo tu in lege observanda accuratiores ac iniustitiano omnibus religiosiores prae ceteris sese existi- erat nisi in ment, imo eo nomine alios plerosque omnes Dculis ho- velut transgressores habeant Sc contemnant ininu, PQ i,si nihilominus non itiaris implent te an atem quaerit quam reliqui. Eo enim modo Sc fine tacere quo munditiam ipsi faciunt, non est facere; sive non est legis nostram finem assequii adeoque non est Deum per ea interiore ' opera colere, invocare&c. sprout videri vo-Aug, in Pic lunt, potius eum deridere: nam relictu stis qua graviora sunt legis. veri. 23. a Tito autem Luc. io. suo nolunt eam obere. versi g. eo scilicet modo quo oportet, & in quo est potissimum operanci difficultas. S. August. iti Psal ii S. vers. ix g concion. a6. in fine: S. Thom. I. r. quaest. I.
As. Iuxta hunc commentandi modum telligit ac cxplicat Augustinus Lot dicunt, Iib. . de doctrina Christiana cap. 1'. , , Modo, tergo, ait, quodam ipsi dicunt, &rursus alio
222쪽
,, modo ipsi non dicunt, quoniam utrumque , , verum est quod ait veritag. De talibus enim ,, loquens, dicunt, inquit, facite: quae au- , , tem faciunt , facere nolite: hoc est, quod ex , ore illorum auditis, facite et quod in opere,, videtis, facere nolite. Dicunt enim , in it, ct non faciunt.
Idem habet scribens in Psalm. Ii8. versi s.
concion. I. dicunt, facite e qua autem faciunt, facere nolite: dicunt enim G non faciunta, , utique scrutabantur testimonia Domini, ut
, haberent quge dicerent bona , quamvis faceta rent mala: sed hos omittamus. Recte quippE si respondebitu nobis, quod isti nonserutantur testimonia Domini. Non enum quarunt ipsa, sed aliud quaerunt per ipsa, id est, ut glorificentur ab hominibus, vel ditemur. Nob est hoc scrutaritestimonia Dei , non diligere quia ostendunt, nolo persenire qu, dicunt, id est, ad Deum FGH non hoc , sed aliud ibi quaerunt a non enim , , volunt esse sapientes in Dei gloriam , sed , , volunt videri sapientes propter hominum, , gloriam . , , Longe clarius loquitur lib. 1. de
ser m. Dom. in monte cap. s. , , Multi autem, , , inquit, foris faciunt, ch intiis non faciunt et
D qui vel ambitione , vel alicujus rei tempora si lis gratia volunt misericordes videri, inqui- , , bus forasinistra operari existimanda est. , , Serm.
H. de temp. in sine.. o. Accedit praeterea, quod huic commentiario non sol im favere videantur varia sive su
223쪽
cur ergo tuo, si alius viderit E non hoc, inquit, . , requiro et sed tuam mentem, modumque ejus, , quo sit. Curare quippe vult animam, at uo,, omni aegritudin- liberare. Postquam igitur edixit, ne quid ad ostentatio, em fiat, quan-,, tum cumque id damnum inferret , edocuit: nemp/gratis , frustraquesecisse. U,, Erat quippe Drtia ipsa Eleem Ina, mens
Dom in ' crudelitatis. Non monte cap. dix ut proximorum misererentur, dabant, sed
si ut ipsi delectatio he gloriae pascerentur: quod
certe erat crudelitatis extremae, alio quidem', , fame pereunte ambitionem quaerere, iac noti potias consulere ejus inopia . a 'Si enim Rursus etiam istos hypocritas vocat, &manu po- , , omninb convenienter & proprie , Deum vig*' st,licet se orare simulantes , 'mortassium oculis demiserea-D ingeruntur : non Iam orantum ,sed riai cmorumpis , nihil ,, prorata hominum g rendo tersonam dec. Illi vero
fecisti. eain s mercedaem quae est ab hominibus requi dvg in P - , rentes, nequaquam iam ab illo trierentur accire 'i si pere, propter P em nihil omnino fecerunt. r. Confirmatur ultimo di, praecepta tum dia vina, ium Ecclesiastica . animo simplice, candido juxi, ac prudente intelligetida ac in te pretandalunt et jam autem candori animi, atque simplicitati Christianae nihil magis, nihilque directius opponitur quam duplicitas, prae- tensaque modi di substantiae distinctio. Ipsa enim indifferenter ad omnes & quo taber casus. applicata, humanam societatem evertit om-nVm . praecepta facit ridicula inferiorumque ad superiores: subvid ationem reddit frustraneam. Unde ut sect . , a, num . pag. 8a
224쪽
advertimus, nemo est qui in suis praeceptis adimplendis eam distinctionem vellet applicatam iri, aut per eam sibi satisfactum & obtemperatum fuisse crederet , adeoque non apparet qua ratione, quove colore , divinis , Ecclesias iacisque praeceptis illud ipsum impingimus. , , Cui facio, ait Augustinus lib. de decem chor- , , dis cap. Io. quod pati nolo quod gravius est , , , ψJ Deo. Intelligat sanctitas vestra: quod tibi , , fieri non vis, alii ne feceris ad duo praecepta Matiit, et , , pertinet. Quomodo pertinet ad duo praece-,, pta, si homini non taeeris quod pati non vis G ab homine, ad proximi praeceptum pertinet H dcc. Si autem quod pati non vis ab homine E,, ipsi Deo vis tacere, quid est hoc, non facis arari teri quodpati non vis, charior factia est tibi h D mo quam Deis &c. Postremo Deus qui scit si quid tibi utile sit, qui vere sic suos gubernat
.ad utilitatem illorum, non adsitam. a. Adeoque non est quod diutius Mamplius fatigetur humana fragilitast, quantumvis in disquirendis mediis ad excusandas excusati Psal. XCnes suas in peccatis , ingeniosa ac prompta sibi v. i videatur. , , Non potestis duobus Dominis se ,, vire, eet, sImplici corde, ait August. lib. de
, , serm. Dom. in monte cap. tantummodo.
propter regnum Dei debemus operari bonum ad omnes. vult enim, Cap. go. ut simplicii, , corde, in unum Deum intenti faciamus, quae- ,, cumque facimus. Praecepta, Cap. simplici , , cordis exiguntur. , , QDd sive respe istu Dei, sietve respectu proximi in sensu proprio intelligentdum est . voluntat namquh non est nisi in bo'nis, ad que scripturae ubi oportet, iti ona'
225쪽
quo animo Faciat,cosiderandum est. Lib. X.
hino verbum tenent, ut non aliud sinant inteliligi, prout ibidem habet & docet Augustinus. Sisici ergo distinctioni praetensae nullus locus relinquitur: Videatur serm. 1. de vecb. Dona. S. Thomas in caput A. Matth. S. Facessat ergo procul omnia duplicitas. omneque simul astutiae sermentum , utraquc pagina tam veteris quam novi testamenti in oblationibus Deo faciendis aequaliter reproba tum , juxta illud Levit. a. v.ti: Omnis objatioqu*ufertur Demina, absqu/fermento fiet Ideo honfer
mentabitur, cap. s. v. II. quia pars emin: Domini essem Fincensum. Attendite, Luc. II. v. a. a se
mento Ph. Misaeorum quod est hypocrisis. Si igitur oblatione: &: orationes nos xas tanquam incenasum in conspectum Domini dirigi atque in s blime tolli velimus E eas sale discretionis puraeque intentionis non sermento saliamus ac condiamus opotiet, ut habetur levit. a. v. ID Ei uti obtuleris sacrificii, f. te condies . nec auferes sat foederis Dei tui de scri Frio tuo. In omni oblatione tua osseres sal. d dc repetitur Marc. s. ver s. S. omnis victima Die salietur videatur sect. a. s. r. num i A. pag. g. . Illa sunt, tector amantissim,(prout credimus ac iam latius vidimus) quae Deus a nobia exigit ; illa est oratio discreta & simplex ; quam Christus & Ecclesia a nobis expectant & prae seribunt, illa est, quae H Rupe August. in Psalm.,, I o. vers. a. directa de corde fideli, tanquam de ara sanct surgit incensum . , , Alia autem duplici corde fusa, non est idonea quae sursum feratur', &quae incensium in coelum ascendens comitetur ,, Novit, lib. a.-srm. D m. iet
226쪽
Canoniau. tot monte cap. at . quisqub quo animo facit etiam cum malo animo facit : sed ipsum lumentea, , nebrae sunt, quia non insuperna dirigitur duplex intentio, sed ad inferiora declinatur. Serm.s'. de temp. in fine. s. hinem tandem hic imponamus cum verbis Christi domini relatis Matth. 6. vers. 1 .
Lucerna corporis tui est oculus tuus. Si oculus tuus fuerit simplex et totum corpus tuum lucid' erit. Si autem oculus tuus fuerit nequam et totum compus tuum tenebrosum erit. Si ergo lumen, quod in
x est, reuehra sint: ipse tenebrae quantae erunthemo potest duobus Dominis servire oec. Hoc uia timum nemo potesto c. infert Christus ex duplici
corde, cujus tamen contrarium ut veris milius tuentur Authores nobis ad versi. Videat, si placet, Luc. I r. vers. a. dc i. Cori'th. s. verss. Galat. s. v. y S. Hom. I .a. q. Ioa. art. 3. ad I .hstius in cap. 1. Levit. & num. I. supr,.
g. Ad secundum supra in objectione phsitum. Respondemus eum in dubie peccare, qui voluntarie & ex proposito distrahitur, etiam in oratione tibera, ut satis superque jam
dicta declarant. Ratio vero objectionis solummodo probat, taliter orantem precatione virtuosa orare cessare, & vetita simul & peccaminosa Deum in se provocare , ut supia num. l6. ostensum est. Legatur August. in Psalm. io8.
vers T. S. Thiam. I. a. quaest. 2 o. art. 6. & a. a.
quaest. 81 . art. 6. O. qua: st. 83. ari 16. Catechis. roman. pari. . de oratione cip. i. a. & 3.5 uaria; lib. s. de oratione vocali in communi cap. q. num. 3. seeh. 1. supr1 s. i. num . Iq. pag.
227쪽
exi iantem, pota devot3 ac religiose assithere Mimae, hoc est, cum attentione & reverentia ad res sacras, suam salutem Domino Deo commendando, aliave ad pietatem spectantia per- agendo. Talis enim etsi habitu peccator, ut
tecte notat S. Thomas L. E. quaest. R. art. q. &nu,st. s. art. a. potest elicere actus bonos&vlretiosos. Is verti qai c*ntrarium contenderet insuperbiam Pharisaei putilicanum despicientis impingeret, de quo Luc. i8. vers. s. Hoc etiam extendimus, dum quis ob pravum finem ad Missam audiendam accingitur, dummodo ea intentio prava in actus ab isto peccatore liturgi qtempore elicitos non instuat, vel actu, vel virtute , ut in exemplo extra hanc materiam tamiliari iclipsis, demonstrem. Petest aliquis ob pravum finem Iocutri quendam ingredi, hili, intentioni non statim omne tu quod ibi acturus est imputabitur si enim in ea domo rixantes
v. g. aut se mutilare: aut occidere nitentes, scri ac charitatis causa. se parare atquc reconciliare
studeat ; nemo merito dicet illam actionem, aut malam esse , aut ex pri .e prava procedere. Ita pariter si propter finem pravum quis ad Agiliam vadat, sed dum est in limine templi, sui memor officii priorem deserat intentionem , teque ad res sacras convertar, illi praecedenti intcntion1 attribuenda non erit illa ad Missae saerificium devota praesentia, adeoque praecepto quod habet de facto audiendo satisfaciet. . . a. Sed si e contra toto tempore, aut major
parte Missae volvati . animo suum pravum fi-bem , ac propter ipsium praecise Missae assistat t
ralem oblisationi quam habet de ista' udi
228쪽
, oi ME. IV. s. VI. De Missa '
- do 'minime satisfacere dicimus et cum non ob illud eb venerit; non enim, ut supponitur, ipsum fuit objeistum suae intentionis, sed benennis ille pravus. H Ex hoc ipso, in quit S. Tho-
, , mas in J.-33. quaest. I. ara. t. ad O. quod -
, , inim, quod est de genere bonorum, fit prava,, intentione alicui vitio appropriata, ad spe- , , ciem illius vitii trahitur, sicut qui vadit ad Ecclesiam ut furetur. H Art. 3. ad 3. & in a.
ad E. Talis igitur vindictam meditari, velle turpia, aut alia agere, non vero Missam audire pronuntiandus est: propterea quod , propter illa, non veto propter Missam audiendam eo se transtulerit. Unde juxt1 Chrysostomum homil. I . in Matth. 23. hujuscemodi orantes, non solum velut perperam agentes , supplicio digni sunt, sed etiam majore poena afficiendi, tanquam hypocritae, simulatione bonitatis ad improbitatem tendentes. Ipsos homil. i'. in cap. s. ex mente Cluilii dicit esse nimis ridiculos censendos . ac vituperio digno . Denique eo in loco docet cavendam nullibi magis simultatem ac cor duplex quam in ipsa oratione.
si vituperans (Christus) igitur illos, ejus,, verba , qui non ita ut oportet, officio ora- , , tionis utuntur, tum a loco, tum ab effectur cuni ostendisset nimis eos esse ridiculos &c.,, Nam cum ubique praestet ab inani gloria li- berum habere pectus: t - in oratbone praecipue.., Qti enim absque hoc etiam vitio freqsenteti,, erramus, de distrahimur: si cum hac quoquδ- aegritastinc in ca mur ad orandum, nc ipsi, ' quidem
229쪽
, quidem preces nostras audire poterimus fi, , vetheas non audimus ipsi qui petimus, qua,; fronte Deum postulamus audire. videatur
g. Nequo his satisfaciet Adversarius repIi-eando se agere de es qui per unam eandemquδaehicinem duo intendit, ac ad ea sufficienter attendit , qidelicet & ad suum pravum finem, simul & ad Missam , tanquam motiva totalia &1 se invicem independentiae illa namque duo in eodem subjecto subsistere pro eodem tempore nequeunt, ut s. q. Ac s. ostendimus. Eo enina ipso quo se talis homo ad res ab oratione pland diversias , accum Dei locutione incompossibi Ies applicat, orationem ex tunc deserit, & ad alia , quibus animus oblectatur ac adhaeret, convertitur, vel eo magis hoc vcrum est, si res sint prohibitae, ut recte notat Suareet lib. . de horis Canonicis cap. 26. num. s. in fine. H Si,, sit laus, inquit Augustin. in praefat. GaIm. a.
non sit Dei, non est hymnus. Qid esti,
, , in Uers. t. ibidem . in talibus cordibus hymni, , deficiebant E iam talia cogitabant , es Deum non laudabant Lib. a. de serm. Dom. in monte cap. as. in Psalm. s s. vers. q. S. Thom. in . dist i5. quaest. q. art. s. quaestiunc. s. ad r.& quaestiunc. q. O.
luetini Adversatii, probandum erit antet omnia, e- casu fidelem vere orare, suamque inmret citionem , eamque rectam, intentioni sacerdotis sacrificantis conjungere. Hoc autem, ut albitramur, dissieulter admodum essicient, ob
id, quo n i mi ani colose impositam
230쪽
testium nubem. Omnium nomine, Doctorum aquilam Augustinum in Psalm. 3 o. vers. 38. concion. 3. hac de re loquentem audiamus. , Nonne, inquit, quotidie homines, ut im- si pleant forte adulteri/ quae concupiscunt, in- , , vocant mei nonne quotidie homines mo- , ,riantur illi a quibus expectant hereditatem , ,, invocant mel non ub homines qui fraudem ,, cogitant, ut eam prospero texitu compleant,ta invocant me quid ergo est quod pro magna , , mercede exigis ut dicam, non confundar quor,, niam invocavi te t in vocant quidem illi, sed non invocant te. In cas D r, in , quando in te. , vocas Deum. Hoc est enim illum invocare, si illuni in te vocare , quodam moesi eum indo, mum cordis tui lutitare &c. Non rogant , , , in Psalm. vers c. attendi resipossimis dicere, , , adiuetante ipso Deb. En iterum signum adimpletionis. ,Videatur in Psalm. 33. vers A. in
Psalm. 6 . vers. s. f. s. num. R . V . .
s. Ratio horum omnium facillimh ab uno quoque dignoscitur et scut enim per actus peccaminosos & vanos, Dei gloriam promovere, vel vitam aeternam asicqui potest nemo i cum ad eam non conducant, sed e contra avoccntri t. similiter per eosdem actus, praeceptis ves divinis, vel Ecclesiasticis, haec duo specialiterre immediate respicientibus ac urgentibus, satisfacere non pqtest Christianus: Deo enim scr- vi e , ipsumque colere sunt inseparabilia, codem quippe actu, iuxta S. Thomam a. L. quaest. 8g . arr. 3. ad a. homo Deum colit ac ipsi inservit. Quod & agnoscit D. August. traei. si . in Ioan . his verbis. H Si quis mihi minifrat, me