장음표시 사용
231쪽
ac Fesse . . abr ,sequatur i hoc, inquit, intelligi voluit, ac si si diceret, siquis me non sequitur, non mihi ministrat. Ministrant ergo Iesu Christo, qui non sua quaerunt , sed Iesu Christi. Hoc est
, , erum , me sequa tur, vi ambulet mea3 , non
, , suas dec. Qui sic ministrat, Christo ministrat.., &c. I iret este unusquiseiug minister Christi, . , unde est mihister o Christio. , , Ecce novum obedientiae signum. Ex dictis. 6. Collige t. fidelem ob finem peccaminosum ad Ecclesiam proficiscentem, moraliter loquendo, ipsius Ecclesiae iter non arripuisse, sed sitae cupiditatis ac amoris proprii viam petiisse, cum, ut num. a. diximus, propter illa se stineri commiserit, ac actionem isti viae solummodb accommodam posuerit. Si aliud in super se velle dicat E cum Augustino in Psalm. HS. concion. i. ipsi respondebimus. si Non , , illac itur qua pergitis , quo pervenire deside-
, , ratis. Ad vias Domini, concion. s de ipsa ora- , , tia pertinet, & ipsa confesso , quamvis non , , ad eas peccata pertineant. Ita quian viis Do- , , mini, quas omnes una fides complectitur,
, , qua in eum creditur, qui justificat impium.., qui etiam dixit, ego tum via: nemo peccatums, operatur, sed confitetur. Deviat erg5 cum pec- cat, O ide, peccatum via non tribuitur, quodH a deviante committitur &c. propter viamsi non imputatur, O tanquam non fuerit opera- , , tud accipitur. , , Eodem plane modo hunc lo- eum intellexit ac fuit interpretatus D. Hieronymtis, , qui op rantur iniquitatem. . in viis e m. ambulatierunt. viae, inquit . sunt
232쪽
, , v1am illam , quae dixit, ego sum via. veHioan. I . , , taliquita , sicut diximus: in hac enim v. , , via impii non ambulant , quia satanae viam sequuntur. H Videatur August. in Psalm. cit. rig. concion. a. 26. & a . in Psalm. 3 s. vers. q. in praefat. Psilm. a 3.& s. . num. a F. . q. T. Collige r. male orantes, juxta sanctos Patres non recte appellari precantes sive orandites, sed meros simulatores nuncupandos esse docent. . . Tanquam , ait Mugust. lib. a de se . , , Dom. in monte cap. s. pronuntiatores per sd-,, narum alienarum sicut in theatricis fabulis i non enim qui agit paries Agamemnonis iii, , tragoedia, verbi gratia , si ve alicujus alicrius,
ad historiam vel fabellam quae agitur pertinentis, ipse est , sed simulat eum , de hypo-,, crita dicituri sic in Ecclesia, uel th omni vita, , humana, quisquis se vult videri quod non H est, hypocrita est Quam brutus , de vita, , Christiana cap. 6. quam in spiens ille , quam stultus ab ipsis etiam gentibus judicetur,
D cujus tanta est vanitas, tantaque dementia, , , ut sibi adipiscatur norhen alienum &c. nul- tum sine actu nomen, sed omne nomen ab
, , actu. Tu ergo quomod5 Christianus (orans diceris, in quo Christiani ( orantis) actus non apparent&c. num ullum Christianum ( oran- ., tem) putas, in quo nullus Christianitatis (orationis) actus est &c. Et talis ad Eccle-
siam audenter accedit, & temeth, & impor- , , tune expandit in coelum impias manug&c., , preces ad Deum , quasi sibi nihil consciui mali, fundit. Q d agis impudens & miser E ,-- majorum peccatotum' onere gravas
233쪽
. ' Festis.. . e. b, Deo praeter. contemptum injurias irroga, t,, qtUd ad prevocandam celerius ejus iram , in , , testina oritum poenae tuae scelerataes ad Deum,, porrigis manus, ad quas ille non respicit, qui , , nonnisi sanctas ct immaculatas sibi manu. iussit ,, tiserra dcc. Rectissime his dicitur, recedite a, , me operarii dolosi ei nomen enim meum ha-,,buistis , sed opera mea nonfecistis. Perdidit , H in Psalm I s. vers. p. iam vit*m , cadaver , , tibi loquitur. H Legatur sect. a. s. r. num. I , pag. seeh. q. s. a. num. 16. pag, 8 a. s.
S. Collige ulterius 3. optim si de duel videri, a. Timoth actum externum. speciem pietatis prae se ferentem, sed virtutem ejus abnegantem, inter actus religionis computandum non esse. Non enim ideo actus est religionis , propte e 1 quod ejus specie tegatur. Enimvero nullus est exteri'rvitutis actus , qui ab amore i proprio imp rati non possit, & ad ejus speciem referri, ut . . . . docet Aug. tr. I. in e P. B.Joau. H Multa, inquit, ille pre- fieri possunt quae speciem habent bonam, &-dicit, , . non procedunt de radice charitatis. Habent, , en in spinae flores . videte, tract. S. in epist. ean--sua H dem et: quanta opera facit superbia. Ponite in lano voeis, , corde quam similia faciat & quasi paria chari- enuntiat tali. Pascit esurientem charitas, pascitdc su- Librout- perbia. Charum ut Deus laudetur , superbia ut,i ipsi laudetur. Vestit nuduiri charitas, vcstit motae capa & superbia.. Jejunat charitas, jejunat & su- sy.,, perbia. Sepelit mortuum charitas, sepelitia . G superbia. opera bona quae Gult facere I-Cor, ita chartiis facis ,ri agit couiga superbia ,
- .1 si ducit equos suos. , , videatyr , si pluui,
234쪽
stino verbum tenent, ut non aliud sinant inteles
ligi. prout ibidem habet & docet Augustinus. Si sici ergo distinctioni praetensae nullus locus
relinquitur: Videatur serm. t. de verb. Dom. S. Tliomas in caput A. Matth. s. Facessat ergo procul omnia duplicitas. omneque simul astutiae sermentani , utraque . pagina tam veteris quam novi testamenti in oblationibus Deo faciendis aequaliter reproba tum , juxta illud Levit. a. v.In Omnis Ohlatio u C ertur Diimina,absqu/fermento fiet Ideo non femmentabitur, cap. s. v. II. quia pars e in Domini esse rincensum. Attendite, tuo. II. v. a. afer mmento Pharisaeorum quod est hypocrisis. Si igitu oblationei de orationes nosuas tanquam incem sum in conspectum Domini dirigi atque in s blime tolli velimus 3 eas sate discretionis purae-ocutu er- que intentionis ( non fermento saliamus ac. b., --potier, ut habetur Levit. a. v. ix hemus ip- obtuleris sacrificii , sue condies, nee sim intenia auferes fatfoederis Dei tui de sacrificio tuo. Iudinc qu omni oblatione tus esseres fal. d dc repetitur uia' tia ' Marc. y- vers. 8. omnia victima sale salieturast videatur sect. a. s. i. nutu IA. pag. g. c. no et . ulla sunt, tector amantissim, (prout cre- ab quod dimus ac iam latius vidimus) quae Deus a nobis quisque ia- exigit ; illa est oratio discreta dc simplex , quam Quo anim, expectant & praesaei. .e scribunt, ill e, , quae M pupe August. in Psalm.
derandum ,, I o. m. a. directa corde fideli, tanquam est. Lib. a. si de ara sanct surgit incensum. G Alia autem
235쪽
monte cap. a I. quisqub quo animo facit etianicum malo animp facit : sed ipsum lumen te- , , nebrae sunt, quia non insuperna dirigitur duplex intentio, sed ad inferiora declinatur. Serm.s p. de temp. in fine. s. lifinem tandem hic imponamus cum verbis Christi domini relatis Matth. 6. vers. 1 .
Lucerna corporis tui est oculus tuus. Si oculus tuus fuerit sis sex t totum corpus tuum luci H erit. Si autem oculus tuus fuerit nequam et totum compus tuum tenebrosum erit. Si ergo lumen, et uod in
te es, teWhra sunt: ipsa tenebrae quantae erunt nemo potest duobus Dominis seroire Urc Hoc uia timum infert Christus ex duplici corde, cujus tamen contrarium ut verisimilius tuentur Authores nobis adversi. videat, si placet, Luc. 12. vers. a. & i. Corinth. S. veri Galat. s. v. y S. Thoni. I.2. q. Ioa. art. s. ad I .
stius in cap. 1. Levit. & num. a. supr). 6. Ad isecundum supra in objectione positum. Respondemus eum indubie peccare, qui voluntarie de ex proposito distrahitur, etiam in oratione libera , ut satis superque jam
dicta declarant. Ratio vero objectionis solummodo probat, taliter orantem precatione virtuosa orare cessare, & vetita simul & peccaminosa Deum in se provocare , ut supia num. 36. ostensum est. Legatur August. in Psalm. io8.
uaria; lib. s. de oratione vocali in communi cap. q. num. 3. se st. E. supr1 s . i. num . i . pag. stia. . a. n u. a. PaS, T . e. . i
236쪽
'. quidem preces nostras audire poterimus fi, , veto eas non audimus ipsi qui petimus, qua,; fronte Deum postulamus audire. videatur
g. Neque: his satisfaciet Adversarius repIi-eando se agere de eo qui per unam eandem quoacticinem duo intendit, ac ad ea sufficienter attendit , qidelicet & ad suum pravum finem is mul & ad Missam , tanquam motiva totalia dc, se invicem independentiae illa namqub duo in eodem subjecto subsistere pro eodem tempore nequeunt, ut s. q. Set s. ostendimus. Eo enim ipso quo se talis homo ad res ab oratione pland diversas , ac cum Dei locutione incompossibi Ies applicat, orationem ex tunc deserit, & ad alia , quibus animus oblectatur ac adhaeret, convertitur, vel eo magis hoc vcrum est , si ressiit prohibitae , ut recte notat Sua rex lib. . de horis Canonicis cap. 26. num. s. in fine. Si , , sit laus, inquit Augustin. in prefat. GaIm. I. H dc non sit Dei, non est hymnus. Quid esti, , , in Uers. t. ibidem . in talibus cordibus hymm, deficiebant 3 quia iam talia cogitabant , o Deum non laudabant Lib. 1. de serm. Dom. in monte cap. as. in Psalm. s s. versi, S. Thom. in . dist i5. quaest. q. art. r. quaestiunc. s. ad r.& quaestiunc. q. O.
lueti fit Adversatii, probanduin erit antet omnia, eiu casu fidelem vere orare, suamque inmrentionem , eamque rectam , intentioni sacerdotis sacrificantis conjungere. Hoc autem, ut albitramur, dissiculter admodum essicient, ob
id, quod nimiam contia se impositam
237쪽
Ηebr. s. testium nubem. Omnium nomine, Doctoruni v. i. aquilam Augustinum in Psalm. 3 o. vers. i8. concion. 3. hac de re loquentem audiamus. H Nonne, inquit, quotidie homines, ut im-,, pleant forte adulteria quae concupiscunt, in , , vocant mei nonne quotidie homines ut mo-
otiantur illi a quibus expe stant hereditatem , , , invocant me Z nonn3 homines qui fraudem, cogirent, ut eam prospero texitu compleant,
,, invocant me liquid ergo est quod pro magna
, , mercede exigis uti dicaris,. non confundar quot., niam invocavi te s. in vocur quidem illi, sed ,, non invocant te. Inupcas , quando inte, , vocas Deum. Hoc est enim illum invocare, illum in te vocare , . quodammo o eum indo,, mum cordis tui inmitare &c. Non rogant ,
, , in Psalm, Ja. vers c. attendi resi possimus dicere,,, adiuvante ipso Deo. En iterum signum adimpletionis. Videatur in Psalm. 33. vers A. in Psalm. 6 . vers i. f. s. num. Zq. S. Ratio horum omnium facillimh ab uno quoque dignoscitur et scut enim per actus peccaminosos &- vanos, Dei gloriam promovere, vel vitam aeternam asscqui pbtest nemo ; cum
ad eam non conducant, sed e contra avocent:
it. similiter per eooeni alius, praeceptis vel divinis, vel Ecclesiasticis, haec duo specialiterre immediate respicientibus ac urgentibus, satisfacere non potest Christianus: Deo enim scr- vi e , ipsumque colere sunt inseparabilia, codem quippe actu, iuxta s. Thomam x. 2. quaest. 88 . arr. 3. ad a. homo Deum colit ac ipsi in seravit. Quod & agnoscit D. August. traeh. II. in Ioan . his verbis. H Si ouis mihi minifrat, me
238쪽
ac Fesse . . et br, sequatur i hoc, inquit, intelligi voluit, ac is si diceret, siquis me non sequitur, non mihi ministrat. Ministrant ergo Iesu Christo, qui non , , sua quaerunt , sed qua iesu Christi. Hoc est
, , enim , me sequatur, vi ambulet meis , non, suas dec. Qui sic ministrat, Christo ministrat.., &c. Hinc epe unusquisitu, minister Christi, . , unde est minister Christus. , , Ecce novumi obedientiae signum. Ex dictis .. 6. Collige r. fidelem ob finem peccaminosum ad Ecclesiam proficiscentem, moraliter loquendo, ipsius Ecclesiae iter non arripuisse. sed suae cupiditatis ac amoris proprii viam petiisse, cum, ut num. a. diximus, propter illa se stineri commiserit, ac actionem isti viae solummodo accommodam positerit. Si aliud in super se velle dicat E cum Augustino in Psalm. HS. concion. I. ipsi respondebimus. , , Noriri illac itur qua pergitis , quo pervenire deside-
, , ratis. Ad vias Domini, concion. s. & ipsa ora- tio pertinet, & ipsa confessio , quamvis non , , ad earum peccata pertineant. Iraque in viis Do-Hmini , quas omnes una fides complectitur,
H qua in eum creditur, qui justificat impium.., qui etiam dixit, vosum viae nemo peccatums, operatur, sed confitetur. Deviat ergo cum pec- cat, O ide, peccatum via non tribuitur, quod a deviante committitur &c. propter viam, . non imputatur, tau uam nonsuerit opera- , , im accipitur. , , Eodem plane modo hunc lo- eum intellexit ac fuit interpretatus D. Hiero-hynaris, ,, Nodi enim qui operantur iniquitatem. . in viis em ambo tierunt. Viae, inquiti iunt; Apostoli Prophet*, per quos Fen ur a
239쪽
i L cc Fest,.. . b, Deo praeter contemptum injurias irrograd,, qti id ad prevocandam celerius ejus iram , in , , testii non tum poenae tuae sceletat s ad Deum M porrigis manus, ad quas ille non iespicit, e us, , nonnisi sanctiis O immaculatas sibi manu, jussi , , osset O dcc. Rectissime his dicitur, recedite . me operarii dolosi ri nomen enim meum ha- tabuistis, sed opera mea nonfecistis. Pcrdidit,
S. Collige ulterius s. optime deduet videri, aetimoti . externum speciem pietatis prae se feren- 3 v. s tem, sed virtutem ejus abnegantem, inter actus religionis computandum non esse. Non enim v i, ideo actus est religionis .ia proptere1 quod ejus specie tegatur. Enimvero nullus est exteriorvitutis actus , vii ab amore proprio imp rari non possit, & ad ejus speciem referri, ut docet Aug. tr. I. in e P. Bdoau. H Multa, in quit, ,, fieri possunt quae speciem habent bonam, &-, , , non procedunt de radice charitatis. Habent, , en in spinae flores . videte, tr Sp. F. in episti ean- , , dem et: quanta opera facit superbia. Ponite In lano voeis corde quam similia faciat & quasi paria chari- enuntiat , , tali. Pascit esurienteni. charitas, pascit& su- Libro t-,, perbia. Charit ad ut Deus laudetur, superbia ut etri laudetur. Vestit nudum charita. . vestit . ,, & superbia.. Jejunat charitas, jejunat & si
perbia. Sepelit mortuum charitas, sepelitia i ta H superbia. opera bona, quae sult facere I Cor. ite, , chqrram facis , . agit contra superbia . a'
., hirasi ducit equos suos. , , SideatIir, si plasex,
240쪽
tis devotio,& ideo tantum debet oratio Protendi ;quantum devotio disrantis conis servari Potest. S.Th.
P. Collige g. rationem precandi, Missae assistendi. atu alterius similis praecepti adimplendi, simpliciter dictam ( ut S. g. pag. 32 vidimus non ab alio peti posse quam ab actu
virtutis , considerato ut medio, hoc est, ut omnimodam habet proportionem cum fine ab ipso legislatore, sive praecipiente, proximine & essicaciter volito, prout clar, demonstrat Doctoi Angelicus in . dii inct. Is . quaest. I. art. X. quaestiunc. i. o. his verbis. s, Dici- , , tur aliquis actus esse actus virtutis formali- , , ter, quia in suo nomine formam & rationem, , virtutis implicitam habet, sicut fortiter su- , ,stinere, dicitur actus fortitudinis, formales, autem cit jussi bet virtutis moralis est ratio me-,, dite unde omnis actus qui rationem medii , importat , actus virtutis formaliter est. Etri quia aqualitas medium est. uod suo nomine,, fatissa stio importat, non enim dicitur aliquid ,,satisfactum, nisi secundum proportionem aqua- litatis ad aliquid , constat quod satisfactio, , etiam formaliter est actus virtutis.,, In varium igitur per actus peccantinosos, ad omnem effectum bonum producendum ineptos , aliqualis virtutis , aut satisfactionis ratio praetenditur: ipsi enim, ne quidem quoad suum materiale ad actum virtutis pertinent , sed solummodo ad actum peccati tanquam partem eius materialem, secundum ea quae docet
1. a. quaest. 2 o. art. t. art. 6. quaest. TI. art. 6. O.& ad a. videatur At quaest. y6. art. i. & a. August. in praefat. Psalmi iso. lib. i. de serm.